A curiosa distopia do bispo Giacomo Cirulli que nos lembra muito “muito legal” de Verdone que no jornal Avvenire culpa os padres sem vacina, os tradicionalistas fiéis e os inimigos políticos do Pontífice

/1 Comentário/dentro /de
- Pastoral -

A CURIOSA DISTOPIA DO BISPO GIACOMO CIRULLI QUE MUITO NOS LEMBRA DE UM "LINDO SACO" DE VERDONE QUE NO DIA A DIA FUTURO CULPE OS SACERDOTES NO-VAX, OS TRADICIONALISTAS FIÉIS E OS INIMIGOS POLÍTICOS DO PONTO

.

Os bispos que atualmente estão trovejando e ameaçando alguns membros de seu clero para prosseguir com sua suspensão do exercício do ministério sacerdotal, em caso de não vacinação, quando viram alguns de seus párocos abraçando Marco Cappato depois de assinar no banquete que recolheu as assinaturas para o referendo a favor da eutanásia, como eles ameaçaram essas autênticas vergonhas do sacerdócio católico para proceder contra eles com penas canônicas? Quantos, entre os sacerdotes que apuseram a sua assinatura a tal proposta de referendo, tenham sido suspensos por medida disciplinar canônica do exercício do sagrado ministério?

.

Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

.

.

artigo em formato de impressão PDF
.

.

.

.

Ontem, 16 Janeiro, no jornal dos bispos Futuro apareceu um artigo assinado por Gianni Cardinale que recolhe o desabafo do bispo da diocese de Teano-Calvi, Alife-Caiazzo SE. Mons. Giacomo Cirulli. O prelado, tão triste como o rei de Samaria Acabe cuja vinha Nebote recusou [cf.. 1 Ré 21, 1-16], abre as cataratas do seu coração ao jornalista do jornal dos bispos. Assim chegamos a parte de sua imensa dor que nestes dias os fiéis e sacerdotes sem vacina eles o adquiriram reagindo à disposição - diz ele de mero bom senso - que consistia em proibir alguns padres, diáconos e ministros leigos da distribuição da Eucaristia aos fiéis de sua diocese como culpado de não ter vacinado [você vê Who, Who].

.

O bispo, Gemente e Piangente, motiva sua postura como consequência lógica do grave agravamento da situação pandêmica italiana, mas sobretudo como conforme a linha de pensamento da Conferência Episcopal Italiana e as palavras do Pontífice reinante que considera a vacinação um ato de amor. Resumidamente, quase parece testemunhar o remake do filme de Carlo Verdone Muito legal em que o personagem de Ruggero só pode expressar seu triunfo: «Ame, amar, amar!».

.

Mas temos muita certeza sobre as resistências reclamadas pelo bispo devem ser atribuídas unicamente à oposição de sacerdotes e fiéis insensíveis a tão belo e gratuito ato de amor? eu não acredito. Além de tudo o que pode ser dito e pensado sobre a questão das vacinas e a gestão da pandemia italiana pelo Estado e pela Igreja, o que ainda parece escapar ao bispo Cirulli - como pude esclarecer em um de meus artigo anterior - consiste essencialmente no improviso modo operandi seguir paternalmente toda a questão como seria de esperar de um bispo. De fato, um estilo diferente seria esperado de um sucessor dos Apóstolos, certamente mais perspicaz, Atrevo-me a dizer quase como um estadista de espírito capaz de olhar para o presente, mas essencialmente para o futuro e para as consequências futuras que já estão determinadas hoje. Porque tudo isso vai acabar mais cedo ou mais tarde e Mons.. Cirulli, um amanhã, ele ainda se achará bispo daquela porção da Igreja cujos filhos foram maltratados com medidas restritivas. Que atitude se deve esperar desses filhos sacerdotais, diáconos, ministros e leigos? Com que coragem ainda poderá olhá-los sem se sentir vermelho ou com que constrangimento poderá suportar seus olhares velados por uma confiança ferida? Olhar de almas destinadas ao Paraíso e não apenas corpos a serem tratados, esta responsabilidade que deve prestar contas a Cristo Bom Pastor, que cuidou dos corpos sem esquecer as almas.

.

Acima de tudo, uma pergunta é necessária, sempre promissor, como já fiz no meu artigo anterior, que a maioria absoluta do clero italiano foi vacinada, incluindo me a mim. Esta é a pergunta, no entanto, como de costume, está destinado a permanecer sem resposta: os bispos que atualmente estão trovejando e ameaçando alguns membros de seu clero para prosseguir com sua suspensão do exercício do ministério sacerdotal, em caso de não vacinação, quando viram alguns de seus párocos abraçarem um Marco Cappato depois de ter assinado no banquete que recolheu as assinaturas para o referendo a favor da eutanásia, como eles ameaçaram essas autênticas vergonhas do sacerdócio católico para proceder contra eles com penas canônicas? Quantos, entre os sacerdotes que apuseram a sua assinatura a tal proposta de referendo, tenham sido suspensos por medida disciplinar canônica do exercício do sagrado ministério? Alguns bispos de batalha nos dizem e respondem: é mais grave do que um padre assustado - talvez até ignorante - com medo de ser vacinado, ou é mais grave que um padre, depois de ter acabado de celebrar a Santa Missa no domingo, sair na praça da igreja, coloque a sua assinatura a favor do referendo na eutanásia, tirar uma foto com Marco Cappato e depois postar a foto em seu perfil público social? Nos digam, certos bispos zelosos: dos dois, qual é o mais grave? Mas a maioria: quantos dos padres que fizeram isso - e houve vários em toda a Itália [cf.. Who, Who, Who] ―, foram retirados das paróquias? Porque para nós acontece exatamente o oposto: seus respectivos bispos ignoraram, eles não tomaram nenhuma medida e esses padres continuam sendo párocos. Se eu quiser posso adicionar ainda mais: um desses párocos que assinou a favor da referendo na eutanásia, algumas semanas depois, ele afixou na porta da igreja paroquial o aviso de que para participar das funções sagradas era obrigatório GreenPass. Pode ser, se por tanto zelo seu bispo até o tomou como exemplo para aqueles pouquíssimos padres que se assustam com a vacina, mas a quem nunca lhes passaria pela cabeça ir e assinar a favor de referendo na eutanásia?

.

Não é minha intenção criticar bom senso e a razoabilidade da vacina como método atualmente em uso para conter a infecção por Covid-19, na verdade eu volto a repetir, para evitar dúvidas, que nós Pais de A Ilha de Patmos todos nós fomos vacinados. Não somente: àqueles que nos pediram orientação, sempre respondemos com a premissa de que não somos especialistas no setor específico e delicado, mas que somos, mesmo que não seja, o bom senso leva-nos a sugerir a utilização do único sistema que dispomos actualmente, que é vacinação, ler também, querendo, como um senso de responsabilidade e respeito por nós mesmos e pelos outros. E quanto, em certos tópicos quentes, os esclarecimentos nunca são demais, então eu esclareço mais. Quando anunciei ao padre Ariel esta manhã que tinha acabado de enviar este novo artigo para a redação, a resposta dele foi: «Neste momento vou ao posto de vacinação porque depois de ter feito a III dose o 10 Janeiro não recebi o SMS com o código necessário para imprimir o VerdePComos. Assim que eu retornar, montaremos seu item". Resumidamente, ele não me disse que ia a uma manifestação sem vacina, como o padre Gabriel não diria e como eu não diria. Dito isto, porém, é bom precisar que os católicos "bons" e "maus" não os avaliam com base na vacinação - o que é oportuna e sem dúvida necessária -, mas por outros motivos morais e pastorais. Por exemplo, somos obrigados a considerar "ruim", realmente muito maus católicos, aqueles que se declaram publicamente a favor do aborto, a pílula anticoncepcional, a pílula do aborto, ao casamento entre casais do mesmo sexo, ou que chamam a doce morte pela eutanásia de "misericórdia" porque dizem que é "cruel" fazer sofrer um moribundo. E tudo isso, alguns maus católicos, eles afirmam isso publicamente em nome de uma ideia distorcida e aberrante de "amor cristão". Esses são os maus católicos para nós, realmente maus católicos. Não aqueles que, sem dúvida confundido com fraqueza, fragilidade ou ignorância, mas também pela avalanche de notícias contraditórias, de proclamações e negações, de mudanças de direção e ideias [cf.. Who], tudo sempre e estritamente falando sem ninguém nunca admitir "erramos em alguma avaliação", hoje eles estão com medo de serem vacinados.

.

Tendo esclarecido isso eu continuo: o que acredito poder criticar no exercício legítimo da liberdade dos filhos de Deus é o estilo político de lidar com essas resistências à vacina que não deve e não pode encontrar aceitação na Igreja Católica. Se você continuar nesse ritmo, não quer ouvir as razões, gangrenado na conhecida teimosia clerical, o único resultado será o de quebrar a confiança filial dos fiéis em relação aos seus bispos, fazendo aquele resto muito pobre de autoridade paterna que o episcopado italiano ainda mantém, mas que parece disposto a vender com todo cuidado o mais rápido possível.

.

Com surpresa ficamos sabendo do artigo que Dom Cirulli lamenta ter sido atacado por leões de teclado e que recebeu críticas, ameaças e insultos de várias frentes a ponto de pressionar Digos a intervir em seu resgate - sem que ele tenha feito qualquer pedido - prestando atenção aos subversivos. Então eu me pergunto, distanciar-se dos desordeiros e dos desfavorecidos que dão rédea solta à violência sem ter os argumentos lógicos certos: É possível que ninguém na cúria episcopal tenha sugerido ao prelado agir de forma diferente, por exemplo de uma forma menos imprudente? Ninguém que se sentiu obrigado a fazer o bispo desistir de uma figura certamente má e de um pelourinho da mídia cuja única responsabilidade só pode ser ele?

.

Digo isso porque na continuação da entrevista com Futuro os argumentos mais imaginativos dignos da melhor conspiração despótica orwelliana são relatados como motivos para o pelourinho da mídia. O bispo começa a descrever asemblante do católico sem vacina com base no que foi feito pelo jornal A República em dias recentes [você vê Who], é dito: "Tenho a impressão de que está ocorrendo um cisma", "Consegui entender que são pessoas conectadas que pertencem a um mundo tradicionalista em oposição ao magistério do Papa Francisco". Resumidamente, o perfil do gato–sem vacina é delineado como um salão cismático bem organizado, ultratradicionalista, anti-bergogliana, todo rendado, rendas e rendas e - acrescentaria - certamente de matriz conservadora e talvez com simpatias de direita. Tudo isso, no entanto, é tragicamente e tristemente falso, porque as pessoas assustadas com a vacina não têm uma conotação política precisa, como eles não pertencem apenas ao mundo do "tradicionalismo sombrio" católico. O medo é um fenômeno completamente transversal. Portanto, o assim chamado sem vacina o antivax, nós os encontramos na política na extrema direita, bem como na extrema esquerda, nas fileiras do progressismo católico mais pressionado, bem como nas do tradicionalismo católico mais radical. E quem não vê isso, só pode dar uma visão completamente distorcida da realidade, afirmando que o medo, ou se queremos ignorância no sentido etimológico do termo, só pertence a uma categoria muito específica.

.

queridos leitores, entender por que a credibilidade da Igreja hoje parece estar no nível mais baixo de todos os tempos? Se estes são os argumentos fortes, é fácil ver por que as pessoas não nos levam mais a sério, mas riem de nós. Se tudo se resume em questões ideológicas de oposição, então estamos fazendo política, propaganda, fidelidade e filiação partidária. Assim como o primeiro-ministro Mario Draghi durante a última conferência de imprensa que ilustrou o mais recente decreto anti Covid, também Mons.. Cirulli disse que na essência a responsabilidade é dos não vacinados - sejam eles consagrados ou leigos - facilitando assim as divisões, criando suspeita, dando barbante para os informantes, estimulando tensões que lutarão para curar ao longo do tempo.

.

E se talvez dois anos atrás, em obediência às palavras do Papa e da Conferência Episcopal Italiana, o prelado ficaria feliz em abraçar um chinês e comer um rolinho primavera inclusivo, hoje ele teria o cuidado de não abraçar um padre sem vacina como sinal de relaxamento e retomada da comunhão eclesial. O que dizer mais, estes são os tempos em que todos desejam aparecer como filósofos socráticos, todos se sentem fortes na assunção do filho de Sofroniscus que diz que as regras são respeitadas mesmo quando são injustas e por isso devemos fazer o que nos mandam fazer, mesmo que não gostemos deles "ou você come esta sopa ou se joga pela janela" cantava Nino Ferrer.

.

No entanto, eles esquecem que Sócrates ele escolheu beber cicuta não com base em leis injustas, mas em um sistema legal manipulado, incapaz de respeitar o espírito da lei e o legislador que deve prever justas exceções e derrogações para salvar a integridade do homem e seu espírito de perigosas derivas totalitárias.

.

Talvez a próxima explosão de Mons. Cirulli será confiado diretamente ao jornal A República e será lá que aprenderemos com o porta-voz do Vaticano, Eugenio Scalfari, que em alguns de seus imaginativos diálogos privados com o Papa, a vacinação será um dos elementos essenciais para a validade do sacerdócio ministerial e da administração dos Sacramentos e tudo isso para ter mais «Ame, amar, amar!». Certain, neste ponto da narração não estragaria o sentido prático do velho comunista dedicado à casa e à família interpretado pelo lendário Mario Brega no filme Muito legal. Mário, viúvo, mas ainda capaz de se sacrificar por seu único filho Ruggero, não entende o excesso «Ame, amar, amar!» na experiência de vida do filho, tanto que foi tomado por fascista por Fiorenza, em seguida, levantando-se, ele exclama: «Para mim pacote? eu empacotar? Um zoccole, Não sei’ comunista assim, SA! assim’ comunista soììì !!!».

.

Aqui, queridos leitores, ainda não estamos acostumados a tais níveis de bom senso prático e talvez nunca cheguemos lá, pelo menos entre os pastores da Igreja Católica.

.

Laconi, 18 Janeiro 2021

.

.

ESTÁ EM DISTRIBUIÇÃO O ÚLTIMO LIVRO DO PADRE IVANO LIGUORI

VOCÊ PODE COMPRÁ-LO WHO

.

.

«Você saberá a verdade, ea verdade vos libertará» [GV 8,32],
mas trazer, difundir e defender a verdade não só de
riscos, mas também os custos. Ajude-nos a apoiar esta ilha
com as suas ofertas através do sistema Paypal seguro:

PayPal - O método rápido, maneira confiável e inovadora para pagar e receber o pagamento.

ou você pode usar a conta bancária:

pagável a Edições A ilha de Patmos

estavam: TI 74R0503403259000000301118

SWIFT DO CODICE: BAPPIT21D21
nesse caso, envie-nos um aviso de e-mail, porque o banco
Ele não fornece o seu e-mail e nós não poderíamos enviar-lhe um
ação de graças [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

.


A "Igreja Católica Apostólica". Quantas palavras usamos e recitamos sem saber o seu significado? Nas raízes do conceito de "Apostólico"

/dentro /de
— Teológica —

A "IGREJA CATÓLICA APOSTÓLICA". QUANTAS PALAVRAS USAMOS E RECITAMOS SEM SABER SEU SIGNIFICADO? NA RAÍZ DO CONCEITO DE "APOSTÓLICO"

.

É, sem dúvida, uma frase mnemônica, que carimbado na parte de eu acredito em que recitamos «Creio que a única Igreja, papai noel, católica e apostólica ". No entanto, quantos conhecem o verdadeiro e profundo significado de "apostólico"? Esta parte é explicitamente citada no eu acredito durar, mas isso não significa que tenha um último lugar na reflexão teológica, portanto, na prática da vida de fé.

.

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

.

.

artigo em formato de impressão PDF

 

.

.

.

.

É, sem dúvida, uma frase mnemônica, que carimbado na parte de eu acredito em que recitamos «Creio que a única Igreja, papai noel, católica e apostólica ". No entanto, quantos conhecem o verdadeiro e profundo significado de "apostólico"? Esta parte é explicitamente citada no eu acredito durar, mas isso não significa que tenha um último lugar na reflexão teológica, portanto, na prática da vida de fé. Então por último, mas não para este último em importância, a nota de apostolicidade eclesial constrói uma ponte entre o aspecto pessoal e comunitário da fé. Esta conotação, na verdade, descreve o fundamento da comunidade de crentes, em um triplo sentido:

.

  1. A Igreja é edificada sobre o fundamento dos apóstolos [Ef 2,20], as testemunhas escolhidas e enviadas em missão diretamente por Cristo,
  2. Ele guarda e transmite, com a ajuda do Espírito Santo que a habita interiormente, o ensinamento de Cristo, o bom depósito da fé e as sãs palavras ouvidas pelos Apóstolos;
  3. «Até a volta de Cristo, a Igreja continua a ser educada, santificado e guiado pelos Apóstolos graças aos seus sucessores na missão pastoral: o Colégio dos Bispos, assistido pelos sacerdotes e unido ao Sucessor de Pedro e Pastor Supremo da Igreja" [ CCC n. 857].

.

Em poucas palavras, esses três pontos oferecem uma visão geral da apostolicidade da Igreja Católica. Agora vamos vê-los analiticamente, a partir da Sagrada Escritura onde encontramos referências claras à presença e escolha de Jesus dos Doze Apóstolos:

.

"Então, chamou a si os seus doze discípulos, deu-lhes o poder de expulsar espíritos imundos e de curar qualquer doença e enfermidade " [MT 10, 1-4]. Os nomes dos Doze Apóstolos são estes: o primeiro, Simone chamou Pietro e Andrea de seu irmão; Tiago de Zebedeu e João seu irmão; Filippo e Bartolomeo; Tomé e Mateus, o cobrador de impostos; Giacomo d'Alfeo e Taddeo; Simão, o Cananeu, e Judas, o Iscariotes, o mesmo que então o traiu.

.

O Evangelista continua:

.

«Ele então subiu a montanha, chamou a si aqueles que queria, e eles vieram a ele. Ele designou doze para estar com ele e também para enviá-los a pregar e ter o poder de expulsar demônios [MC 3, 13].

.

E, no entanto:

.

«Naqueles dias ele foi ao monte para rezar, e passou a noite orando a Deus. Quando era dia, chamou seus discípulos e escolheu doze, a quem também deu o nome de apóstolos" [LC 6, 12].

.

Os doze discípulos são chamados apóstolos, o grego ἀπόστολοι (apóstolos), em hebraico Mensageiros (shelichim, plural de entregador, shaliach, que em ambas as línguas significa literalmente: enviei, porque através do seu ministério Jesus continua a sua missão. Ao acolher os doze, toda a pessoa de Cristo é bem-vinda, como lemos em «Quem vos recebe, me acolhe" [MT 10, 40]. Cristo escolhe Doze Apóstolos precisamente. O número de doze simboliza a universalidade e refere-se às Doze Tribos de Israel. A maior novidade no seguimento de Cristo, não consiste tanto no número, como no fato de que é o mestre que escolhe os discípulos: enquanto geralmente nos tempos antigos eram os discípulos que escolhiam o mestre de onde tirar ensinamentos para a vida espiritual. Depois de escolhê-los, Jesus os envia para pregar primeiro em toda a terra de Israel e depois aos pagãos (povos definidos ou gentios). Assim começam a transmitir e transmitir o autêntico ensinamento de Cristo. Deste modo, Jesus forma então um colégio, isto é, um grupo estável de enviados com a missão permanente de transmitir sua mensagem e chefiados pelo Apóstolo Pedro. No cumprimento desta missão, o Espírito Santo dá aos apóstolos todos os meios e a força necessária que ele precisa, por uma graça muito especial: eles, portanto, têm os mesmos poderes que Cristo: os enviados são, portanto, capazes de anunciar e propagar os mistérios divinos, perdoar e remir pecados e curar e expulsar demônios. Além disso, o Espírito Santo lhe dá a inteligência para aprofundar, meditando e anunciando melhor o mistério de Cristo.

.

Dentro do grupo de apóstolos, vimos que a presença da figura de Simão Pedro. Ele é investido com um papel especial: ele é comissionado por Cristo como princípio de unidade e comunhão de fé; ele é, portanto, a cabeça visível da Igreja; os apóstolos devem estar em comunhão com ele e abaixo dele no que diz respeito à doutrina de Cristo: isso, como veremos, também se aplicará ao sucessor de Pedro, Papai, e aos bispos que lhe obedecem: cum Petro e sub Petro (com Pedro e sob Pedro)

.

Vamos aprofundar na figura de Pedro: ele é comissionado por Cristo para uma missão especial. É descrito em uma passagem muito importante do Evangelho:

.

«Simão Pedro respondeu: “Você é o Cristo, o Filho do Deus vivo". e Jesus: "Sortudo, Simão filho de Jonas, porque nem carne nem sangue te revelaram, mas meu Pai que está nos céus. E digo-te: Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela"". [MT 16, 16-18].

.

Simone, cujo nome Jesus mudou para Pedro, ele é o primeiro e único a reconhecer que Cristo é o filho de Deus, do Deus vivo. Ele, portanto, "antecipou" os outros apóstolos neste ato de fé: portanto, ele é colocado por Jesus como chefe do colégio apostólico. Três poderes muito especiais são concedidos a Peter, que os outros apóstolos não possuem: antes de tudo, ele nunca falhará, porque Pedro é a pedra visível e estável da comunidade dos crentes; em segundo lugar, ele tem o poder das chaves do reino e, terceiro, o poder de desatar e ligar. Com isso queremos dizer:

.

"O poder das chaves designa a autoridade para governar a casa de Deus, que é a Igreja. Jesus, o bom Pastor [GV 10, 11], confirmou este post após a ressurreição: "Alimente minhas ovelhas" [GV 21, 15-17]. O poder de ligar e desligar indica a autoridade para absolver dos pecados, pronunciar julgamentos em questões de doutrina e tomar decisões disciplinares na Igreja. Jesus conferiu tal autoridade à Igreja através do ministério dos Apóstolos [cf.. MT 18,18] e particularmente de Pietro, o único a quem confiou explicitamente as chaves do Reino " [cf.. CCC n. 553].

.

Tradicionalmente sabemos que Pedro foi martirizado em Roma em 64 depois de Cristo na colina do Vaticano. Anteriormente, ele tinha sido preso na prisão Mamertina, muito perto do Capitólio. Pedro, portanto,, ser cabeça dos apóstolos, em seu martírio perto de Roma, ele também testemunha a primazia da sé romana sobre outras comunidades de crentes. Um primado que não seja de dominação e despotismo, mas de serviço e coordenação de todas as outras dioceses e igrejas do mundo. Antecipamos um conceito importante a partir de agora: o primado petrino não quer diminuir a colegialidade, sinodalidade e trabalho comum e comunitário: com efeito, Pedro e seus sucessores são chamados a garantir e conferir a dignidade e autoridade de todos os apóstolos e seus sucessores, os bispos. De fato, como veremos em breve, os bispos são os sucessores dos Apóstolos. Esclareçamos então que os sucessores de Pedro são aqueles colocados à frente da Diocese de Roma, ou precisamente os bispos de Roma. Historicamente, o bispo de Roma, é chamado por uma série de nomes: Pontífice Máximo, Augusto Pontífice, Sua Santidade, Pai abençoado, Pai de Santo mais, ou com o mais famoso do Papa, que segundo uma teoria histórica seria a abreviatura de pastor dos pastores, pastor de todos os pastores, o pai dos pobres, pai dos pobres.

.

Voltando à análise das figuras dos apóstolos, conhecemos todos os apóstolos, exceto Giovanni, morreu muito velho, eles serão martirizados durante suas missões no Oriente e no território do Império Romano. Mesmo desde o martírio dos apóstolos, encontramos a confirmação de que o propósito da fundação e da presença apostólica é levar toda a comunidade a um objetivo escatológico e de santidade; toda obra apostólica tem o propósito de conduzir todos ao reino de Deus.

.

Enquanto os apóstolos e seus primeiros sucessores (pais apostólicos) mártires estavam morrendo, era necessário que a mensagem de Jesus fosse transmitida em qualquer caso: para isso escolheram sucessores para perpetuar a missão de Cristo. Então eles conferiram a Ordem Sagrada do Episcopado, que tipo de bispos consagrados (bispos), com mandato para continuar a missão apostólica como sucessores dos Apóstolos. Nesse sentido diremos também que a Igreja recebe a profissão de fé dos apóstolos por meio dos sucessores daqueles que foram os primeiros adeptos do movimento jesuíta..

.

Agora vamos tentar entender por que os bispos, recebendo a Ordem Sagrada, eles se tornam os sucessores oficiais dos Apóstolos. Se lermos em Atos dos Apóstolos [cf.. 6, 26] constatamos que os próprios apóstolos primeiro se deram sucessores com a tarefa de continuar e consolidar a obra de evangelização iniciada pelos apóstolos. Este trabalho é chamado de Tradição por dois antigos escritores do cristianismo, Tertuliano e Irineu de Lyon. O Tradição do latim vem do verbo entregar e implica a ação de transmitir e transmitir a fé pregada pelos Apóstolos; por isso os bispos por instituição divina tomaram o lugar dos apóstolos como pastores e guias da comunidade eclesial. Essa entrega ocorre em um ato muito específico. assim, transmissão apostólica, é conferido através da recepção do Sacramento da Ordem, pela consagração episcopal.

.

Vamos esclarecer esta passagem da ordenação dos bispos. Cristo instituiu os Sacramentos, que não nasceram da criatividade humana, estão todos encerrados no Apocalipse e nos Evangelhos. Isto é para esclarecer incidentalmente que certas correntes do cristianismo não católico, ensinando que os Sete Sacramentos, ou parte deles, eles são apenas uma criação humana que ocorreu após o imperador Constantino, a partir do século 4 a seguir, estou em erro flagrante, porque todos os sacramentos são de instituição divina. Entre os Sete Sacramentos está o Sacramento da Ordem, que é único, mas internamente dividido em três graus: episcopado (ou plenitude do sacerdócio apostólico), presbitério e diaconato. Aqueles que recebem este sacramento, no seu ministério individual e pessoal são chamados à missão de conduzir toda a Igreja ao bem comum e à santidade. É, portanto, uma tarefa, singular e comunal ao mesmo tempo. A ação de conferir a Ordem Sagrada é chamada de ordenação: nele é Jesus quem, agindo em pessoa Christi através de um bispo, ordenou sacerdote e o consagrou bispo: portanto, confere ao sacerdote a plenitude do sacerdócio apostólico para realizar esta missão. O episcopado é, portanto, a plenitude do sacramento da Ordem, porque contém a própria fonte da qual derivam os três graus do próprio Sacramento da Ordem.. De fato, o bispo é também aquele que ordena diáconos e presbíteros, e exatamente como mencionado acima, ordena que um padre se torne bispo.

.

Resumidamente diremos que a linha de sucessão prevê que um apóstolo, recebeu plenos poderes de Cristo para transmitir seus ensinamentos e administrar todos os sacramentos, ordenado pai apostólico, dando-lhe os mesmos poderes e missão; por sua vez o padre apostólico ordenou um bispo, para os mesmos fins. este bispo, a sua volta, ordenou outro bispo e ao longo da história, em ordenar todos os bispos em sucessão, chegou até hoje. Tudo está definido: sucessão apostólica.

.

A transmissão do mandato de transmitir e administrar os Sacramentos para vários bispos ao redor do mundo, quantos eram os apóstolos originalmente, mostra que a Igreja tem uma natureza apostólica, portanto colegial e comunitário. A colegialidade e apostolicidade dos Bispos implica, por um lado, a unidade entre o Papa e os Bispos, porque o Colégio Episcopal está ligado à sua cabeça visível. O Sumo Pontífice não é um tirano, mas um garante do próprio ministério dos Bispos. De fato, ele é o garante da unidade do corpo eclesial e é o fundamento concreto material visível da unidade eclesial (Colegialidade = elemento de união na distinção).

.

Por outro lado, a colegialidade dos Bispos implica que este colégio tem um alto grau de autoridade sobre toda a Igreja. As dioceses individuais colaboram entre si, cada bispo pode decidir sobre os fiéis que lhe foram confiados sem sempre pedir autorização à Sé de Roma. além disso, os bispos, colaboram ativamente uns com os outros e com o Romano Pontífice em alguns momentos especiais: nei synodi o, por exemplo, em um concílio ecumênico. Um sínodo ou concílio convocado pelos bispos é aceito e confirmado pelo Romano Pontífice, mas colegialmente orientado: por isso mesmo estas reuniões eclesiais nunca são realizadas apenas pelo Romano Pontífice, ao qual, no entanto, cabe apenas, no fim, decidir.

.

Agora compreendemos como o Bispo de Roma e os Bispos do mundo, como sucessores dos Apóstolos, receberam o mandato de Cristo. Diremos que neste mandato eles se comprometeram especificamente com três tarefas específicas com respeito ao povo de Deus: essas tarefas são chamadas presentes (do dever latino, tarefa e também dom) e eu sou o a tarefa de ensinar, a a tarefa de santificar e a escritório de governo / steersmanship.

.

A tarefa de ensinar é o dever de ensinar, transmitir o ensinamento de Cristo; também é chamado de magistério ordinário do bispo. Este magistério / ensinamento é concretizado pelo bispo quando ele ensina com autoridade, que vem de Cristo, e ocorre quando o bispo ensina concretamente em matéria de doutrina e moral e esses ensinamentos estão em comunhão com o Sumo Pontífice e a Igreja Universal. Este é um ensinamento de origem divina; então o a tarefa de ensinar é a primeira tarefa do bispo e concretamente com ela pretendemos pregar e ensinar estas verdades aos fiéis. Os fiéis, a sua parte, são chamados a ouvir em obediência ativa com sincera adesão filial ao seu bispo, mesmo fazendo perguntas, dúvidas e esclarecimentos para entender melhor esses ensinamentos, aprofundar a doutrina e vivê-la melhor.

.

Com a tarefa de santificar: o dever de conduzir todo o povo de Deus à santidade é indicado. O bispo é o tesoureiro, isto é, aquele que distribui a graça de Cristo e do Espírito Santo em partes iguais na Igreja; isto acontece na administração dos sacramentos e ainda mais particularmente na celebração eucarística, onde é a Eucaristia que torna a Igreja, santifica-o e une-o na catolicidade; portanto a verdadeira presença, real, substância de Cristo nas espécies do pão e do vinho une todos os fiéis (clero e fiéis); ao mesmo tempo, é a Igreja que faz a Eucaristia, portanto, a Igreja que o administra e o celebra.

.

Com o escritório de governar/governar o dever dos bispos de governar e governar as Igrejas individuais é indicado locais ou dioceses; eles têm a sua própria jurisdição que é exercida por si mesmo por cada bispo de forma ordinária. Com isso queremos dizer que o poder divino que todo bispo possui imediatamente não prevê a delegação obrigatória a outras pessoas: em um nível concreto, Mas, os bispos podem, no entanto, decidir nomear mediadores e delegados para melhor administrar o território, por exemplo, padres que desempenham o papel de vigários episcopais, foranei, judiciais e que, portanto, exercem várias funções em nome do bispo.

.

Em conclusão, estes três presentes /Obrigações eles são implementados com a ajuda de presbíteros ou sacerdotes, que apesar de não ter a plenitude da ordem sagrada como o bispo, eles também participam e são co-responsáveis ​​pelos três presentes. O a tarefa de ensinar umapor exemplo, quando eles pregam, eles ensinam e governam o povo de Deus, especialmente na paróquia. Aqui o pároco é também aquele que acompanha e, portanto, governa o Povo de Deus para a santidade (exercício de gubernandi munus); finalmente o sacerdote celebra o culto, depois administra os sacramentos e reza pelas necessidades do povo e ao mesmo tempo administra o sacramento da confissão (exercício de a tarefa de santificar).

.

Também querendo analisar sinteticamente o primeiro grau da ordem, podemos descrever rapidamente a atividade dos diáconos. Eles também se enquadram na hierarquia eclesial porque são chamados a servir: diáconos é uma palavra grega que pode ser traduzida como servo. Eles ainda caem dentro da apostolicidade da Igreja, porque são assistentes da liturgia, podem ter deveres catequéticos e para-litúrgicos, embora sua principal tarefa, sua vocação não é o chamado a administrar os sacramentos da mesma forma que os sacerdotes. Os diáconos participam na apostolicidade quando são chamados ao serviço, especialmente obras de caridade, a gestão das atividades administrativas da Igreja. Em alguns casos, porém, o diácono pode dar o sacramento do batismo e abençoar o casamento. em alguns casos, porém, o diácono pode dar o sacramento do batismo e abençoar o casamento.

.

Roma, 18 Janeiro 2022

.

.

.

Para aqueles que desejam aprender mais sobre o tema, recomendo a leitura destes livros:

Catecismo da Igreja Católica, 553; 857 – 865.

Concílio Vaticano II, (C)instituição dogmática Lumen gentium,18 – 23.

  1. McDowell, O destino dos apóstolos. Examinando os relatos de martírio dos seguidores mais próximos de Jesus, Routledge, 2016.
  2. Virgílio, A ressurreição de jesus, Encruzilhada, Publicação da Amazon, 2020.

.

.

.

.

Blog pessoal

Padre Gabriel

.

.

Visite as páginas de nossa loja livro WHO e apoie nossas edições comprando e distribuindo nossos livros.

.

Notícias do Roman Província Dominicana: visite o site oficial dos dominicanos, WHO

.

.

«Você saberá a verdade, ea verdade vos libertará» [GV 8,32],
mas trazer, difundir e defender a verdade não só de
riscos, mas também os custos. Ajude-nos a apoiar esta ilha
com as suas ofertas através do sistema Paypal seguro:

 









ou você pode usar a conta bancária:

a pagar a Editions A ilha de Patmos

IBAN TI 74R0503403259000000301118
nesse caso, envie-nos um aviso de e-mail, porque o banco
Ele não fornece o seu e-mail e nós não poderíamos enviar-lhe um
ação de graças [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

.

.

.

.