La curiosa distopía del obispo Giacomo Cirulli que nos recuerda mucho “muy agradable” de Verdone que en el diario Avvenire culpa a los curas antivacunas, los fieles tradicionalistas y los enemigos políticos del Pontífice

- Cuidado pastoral -

LA CURIOSA DISTOPIA DEL OBISPO GIACOMO CIRULLI QUE MUCHO NOS RECUERDA UN "HERMOSO SACO" DE VERDONE QUE EN EL DIARIO FUTURO CULPA A LOS SACERDOTES NO-VAX, LOS FIELES TRADICIONALISTAS Y LOS ENEMIGOS POLÍTICOS DEL PONTÍFICE

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Los obispos que actualmente tronan y amenazan a algunos miembros de su clero para proceder a su suspensión del ejercicio del ministerio sacerdotal, en caso de no vacunación, cuando vieron a algunos de sus párrocos abrazando a Marco Cappato después de firmar en el banquete de recogida de firmas para el referéndum a favor de la eutanasia, cómo amenazaron estas auténticas vergüenzas del sacerdocio católico para proceder contra ellas con penas canónicas? Cuántos, entre aquellos sacerdotes que han puesto su firma a tal propuesta de referéndum, fueron suspendidos con una medida disciplinaria canónica del ejercicio del sagrado ministerio?

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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Ayer, 16 Enero, en el diario de los obispos periodico AVVENIRE ha aparecido un artículo firmado por Gianni Cardinale que recoge el exabrupto del obispo de la diócesis de Teano-Calvi, Alife-Caiazzo S.E. Mons. giacomo cirulli. el prelado, tan afligido como el rey de Samaria Acab, cuya viña Nebot rehusó [cf.. 1 Re 21, 1-16], abre las cataratas de su corazón al periodista del diario de los obispos. Así llegamos a parte de su inmenso dolor que en estos días los fieles y sacerdotes sin vacunas lo procuraron reaccionando a la disposición -dice de mero sentido común- que consistía en proscribir a algunos sacerdotes, diáconos y ministros laicos de la distribución de la Eucaristía a los fieles de su diócesis como culpables de no haber vacunado [verás aquí, aquí].

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El obispo, gema e piangente, motiva su postura como consecuencia lógica del grave empeoramiento de la situación pandémica italiana pero sobre todo conforme a la línea de pensamiento de la Conferencia Episcopal Italiana y a las palabras del Pontífice reinante que considera la vacunación como un acto de amor. En conclusión, casi parece presenciar el remake de la película de Carlo Verdone muy agradable en el que el personaje de Ruggero solo puede expresar su triunfo: «Amor, amor, amor!».

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Pero estamos muy seguros de las resistencias. denunciadas por el obispo se atribuyen únicamente a la oposición de sacerdotes y fieles insensibles a tan hermoso y gratuito acto de amor? no lo creo. Más allá de todo lo que se pueda decir y pensar sobre el tema de las vacunas y la gestión de la pandemia italiana tanto por parte del Estado como de la Iglesia, lo que aún parece escapar al obispo Cirulli -como pude aclarar en uno de mis artículo anterior - consiste esencialmente en la improvisación operandi operando seguir paternalmente toda la cuestión como cabría esperar de un obispo. De hecho, se esperaría un estilo diferente de un sucesor de los Apóstoles, ciertamente más previsor, Me atrevería a decir casi como un estadista del espíritu que es capaz de mirar el presente pero esencialmente el futuro y las consecuencias futuras que ya están determinadas hoy.. Porque todo esto terminará tarde o temprano y Monseñor. Cirulli, uno mañana, todavía se encontrará obispo de esa porción de la Iglesia cuyos niños han sido maltratados con medidas restrictivas. ¿Qué actitud habrá que esperar de estos hijos sacerdotales, diáconos, ministros y laicos? Con qué coraje podrá todavía mirarlos sin enrojecerse o con qué vergüenza podrá soportar su mirada velada por una confianza herida? Mirada de almas destinadas al Paraíso y no sólo de cuerpos a tratar, esta responsabilidad que debe rendir cuentas a Cristo Buen Pastor, que cuidó los cuerpos sin olvidar las almas.

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Sobre todo, se requiere una pregunta., siempre premisa, como ya hice en mi artículo anterior, que la mayoría absoluta del clero italiano se ha vacunado, incluyendome. Esta es la pregunta, sin embargo, como de costumbre, está destinado a quedar sin respuesta.: los obispos que actualmente están tronando y amenazando a algunos miembros de su clero para proceder a su suspensión del ejercicio del ministerio sacerdotal, en caso de no vacunación, cuando vieron a algunos de sus párrocos abrazados a un Marco Cappato después de haber firmado en el banquete de recogida de firmas para la referéndum a favor de la eutanasia, cómo amenazaron estas auténticas vergüenzas del sacerdocio católico para proceder contra ellas con penas canónicas? Cuántos, entre aquellos sacerdotes que han puesto su firma a tal propuesta de referéndum, fueron suspendidos con una medida disciplinaria canónica del ejercicio del sagrado ministerio? Algunos obispos de batalla nos dicen y responden: es más grave que un sacerdote asustado, tal vez incluso ignorante, temeroso de vacunarse, o es mas grave que un cura, después de haber celebrado la Santa Misa el domingo, salir a la plaza de la iglesia, firmar a favor de la referéndum sobre la eutanasia, fotografíate con Marco Cappato y luego publica la foto en tu perfil público social? Dinos, ciertos obispos celosos: de los dos, cual es la mas grave? Sobre todo: cuántos de los sacerdotes que han hecho esto - y ha habido varios en Italia [cf.. aquí, aquí, aquí] -, los sacaron de las parroquias? Porque a nosotros nos resulta exactamente lo contrario.: sus respectivos obispos lo ignoraron, no han tomado ninguna medida y estos sacerdotes siguen siendo párrocos. Si quiero puedo añadir más: uno de estos párrocos que firmó a favor de referéndum sobre la eutanasia, unas semanas después fijó en la puerta de la iglesia parroquial el aviso de que para participar en las funciones sagradas era obligatorio GreenPass. Quizás, si por tanto celo su obispo hasta lo tomó como ejemplo a esos poquísimos sacerdotes que se asustan con la vacuna, pero a los que nunca se les pasaría por la cabeza ir a firmar a favor de referéndum sobre la eutanasia?

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no es mi intencion criticar sentido común y la razonabilidad de la vacuna como método actualmente en uso para detener la infección por Covid-19, de hecho vuelvo a repetir, para la evitación de la duda, que nosotros los Padres de La Isla de Patmos todos nos vacunamos. No solo: a los que nos pedían orientación siempre les hemos respondido partiendo de la premisa de que no somos especialistas en el sector específico y delicado sino que somos, incluso si no lo es, el sentido común nos lleva a sugerir el uso del único sistema que actualmente tenemos disponible, que es la vacuna, para leer también, ganas de, como un sentido de responsabilidad y respeto por nosotros mismos y por los demás. Y como, sobre ciertos temas candentes, las aclaraciones nunca son demasiadas, luego aclaro mas. Cuando le anuncié al Padre Ariel esta mañana que acababa de enviar este nuevo artículo a la redacción, su respuesta fue: «Ahora mismo voy al centro de vacunación porque después de haberme hecho la III dosis la 10 Enero No recibí el SMS con el código necesario para imprimir el VerdePcomos. Tan pronto como regrese, armaremos su artículo ". En conclusión, no me dijo que iba a una manifestación sin vacunas, como el Padre Gabriel no lo diría y como yo no lo diría. Dicho esto, sin embargo, es bueno precisar que los católicos "buenos" y "malos" no los evalúan sobre la base de la vacunación -que es oportuna e indudablemente necesaria-., sino por otros motivos morales y pastorales. Por ejemplo, estamos obligados a considerar "malo", en verdad muy malos catolicos, quienes se declaran públicamente a favor del aborto, la pastilla anticonceptiva, la pastilla abortiva, al matrimonio entre parejas del mismo sexo, o que llaman "misericordia" a la dulce muerte por eutanasia porque dicen que es "cruel" hacer sufrir a un moribundo. Y todo esto, unos malos catolicos, lo afirman públicamente en nombre de una idea distorsionada y aberrante del “amor cristiano”. Esos son los malos católicos para nosotros., de hecho malos católicos. no aquellos que, indudablemente confundido con debilidad, fragilidad o ignorancia, pero también por la avalancha de noticias contradictorias, de proclamaciones y negaciones, de cambios de dirección e ideas [cf.. aquí], todo siempre y en rigor sin que nadie admita jamás "nos equivocamos en alguna evaluación", hoy tienen terror de vacunarse.

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Habiendo aclarado esto sigo: lo que creo poder criticar en el ejercicio legítimo de la libertad de los hijos de Dios es el estilo político de hacer frente a estas resistencias a la vacuna que no debe ni puede encontrar aceptación en la Iglesia Católica. Si sigues a este ritmo no quieres oír razones, gangrenosa en la conocida terquedad clerical, el único resultado será el de quebrantar la confianza filial de los fieles hacia sus obispos haciendo que ese pobre resto de autoridad paterna que aún conserva el episcopado italiano pero que parece dispuesto a vender con todos los cuidados lo antes posible.

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Con sorpresa nos enteramos por el artículo que el obispo Cirulli lamenta haber sido atacado por leones del teclado y que ha recibido críticas, amenazas e insultos desde muchos frentes hasta el punto de empujar a Digos a intervenir en su rescate -sin que éste haya hecho ningún pedido- haciendo caso a los subversivos. entonces me pregunto, distanciarse de los alborotadores y desfavorecidos que dan rienda suelta a la violencia sin tener los argumentos lógicos adecuados: Es posible que nadie en la curia episcopal haya sugerido al prelado actuar de otra manera, por ejemplo de una manera menos imprudente? Nadie que se sintiera obligado a hacer desistir al obispo por una mala figura segura y por una picota mediática cuya única responsabilidad sólo puede ser él.?

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Digo esto porque en la continuación de la entrevista con periodico AVVENIRE los argumentos más imaginativos dignos de la mejor conspiración despótica orwelliana se reportan como motivos de la picota mediática. El obispo se lanza a describir elrobot del catolico sin vacunas sobre la base de lo que ha hecho el periódico La Repubblica En los días recientes [verás aquí], se dice: "Tengo la impresión de que se está produciendo un cisma", “Pude entender que se trata de personas conectadas que pertenecen a un mundo tradicionalista en oposición a la enseñanza del Papa Francisco”. En conclusión, el perfil de la gatosin vacunas se perfila como uno vestíbulo cismático bien organizado, ultratradicionalista, antibergogliana, todo encaje, encajes y encajes y -añadiría- ciertamente de matriz conservadora y tal vez con simpatías derechistas. Todo esto, sin embargo, es trágica y tristemente falso., porque la gente asustada por la vacuna no tiene una connotación política precisa, ya que no pertenecen sólo al mundo del "tradicionalismo sombrío" católico. El miedo es un fenómeno completamente transversal. Por lo tanto, la llamada sin vacunas o antivacunas, los encontramos en la política tanto en la extrema derecha como en la extrema izquierda, en las filas del progresismo católico más empujado como en las del tradicionalismo católico más radical. y quien no ve esto, sólo puede dar una visión completamente distorsionada de la realidad, diciendo que el miedo, o si queremos ignorancia en el sentido etimológico del término, solo pertenece a una categoría muy específica.

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Queridos lectores, comprender por qué la credibilidad de la Iglesia hoy parece estar en su punto más bajo? Si estos son los argumentos fuertes, es fácil ver por qué la gente ya no nos toma en serio sino que se ríe de nosotros. Si todo se resume en cuestiones ideológicas de oposición entonces estamos haciendo política, propaganda, lealtad y pertenencia al partido. como lo hizo el primer ministro Mario Draghi durante la última rueda de prensa que ilustró el último decreto anti Covid, también mons.. Cirulli dijo que en esencia la responsabilidad es de los no vacunados -sean consagrados o laicos-, facilitando así las divisiones, creando sospechas, dando hilo a los delatores, tensiones estimulantes que lucharán por sanar con el tiempo.

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Y si tal vez hace dos años, en obediencia a las palabras del Papa y de la Conferencia Episcopal Italiana, el prelado hubiera estado feliz de abrazar a un chino y comer un rollito de primavera inclusivo, hoy tendría cuidado de no abrazar a un cura sin vacunas como signo de distensión y de reanudación de la comunión eclesial. que decir mas, estos son los tiempos en que todos desean aparecer como filósofos socráticos, todos se sienten fuertes en la suposición del hijo de Sofroniscus que dice que las reglas se respetan aun cuando sean injustas y por lo tanto debemos hacer lo que nos mandan hacer, aunque no nos gusten "o te comes esta sopa o te tiras por la ventana" cantaba Nino Ferrer.

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Sin embargo, olvidan que Sócrates eligió beber cicuta no sobre la base de leyes injustas sino sobre la base de un sistema legal manipulado, incapaz de respetar el espíritu de la ley y del legislador que debe prever justas excepciones y derogaciones para salvar la integridad del hombre y su espíritu de peligrosas derivas totalitarias.

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Quizás el próximo estallido de Mons.. Cirulli será confiado directamente al periódico La Repubblica y será allí donde aprenderemos del portavoz vaticano Eugenio Scalfari que en algunos de sus imaginativos diálogos privados con el Papa, la vacunación será uno de los elementos esenciales para la validez del sacerdocio ministerial y la administración de los Sacramentos y todo ello para tener más «Amor, amor, amor!». Cierto, a estas alturas de la narración no echaría a perder el sentido práctico del viejo comunista dedicado a la casa y la familia interpretado por el legendario Mario Brega en la película muy agradable. mario, viudo pero todavía capaz de sacrificarse por su único hijo Ruggero, no entiende el exceso «Amor, amor, amor!» en la experiencia de vida de su hijo, tanto que Fiorenza lo tomó por fascista, después de lo cual, poniéndose de pie, exclama: «para mi paquete? yo paquete? un zoccolè, No sé’ comunista así, para! Entonces’ soììì comunista !!!».

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Aquí, Queridos lectores, todavía no estamos acostumbrados a tales niveles de sentido común práctico y tal vez nunca lleguemos allí, al menos entre los pastores de la Iglesia Católica.

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Laconi, 18 Enero 2021

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La "Iglesia Católica Apostólica". Cuantas palabras usamos y recitamos sin saber su significado? En las raíces del concepto de "Apostólico"

— Teológica —

LA "IGLESIA CATÓLICA APOSTÓLICA". CUANTAS PALABRAS USAMOS Y RECITIMOS SIN SABER SU SIGNIFICADO? EN LAS RAÍCES DEL CONCEPTO DE "APOSTÓLICO"

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Sin duda es una frase mnemotécnica, que estampado en la parte de Credo en el que rezamos «Creo que la única Iglesia, santa, católica y apostólica ". ¿Cuántos, sin embargo, conocen el verdadero y profundo significado de "apostólico"?? Esta parte se menciona explícitamente en el Credo último, pero esto no quiere decir que tenga un último lugar en la reflexión teológica, por tanto, en la práctica de la vida de fe.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Sin duda es una frase mnemotécnica, que estampado en la parte de Credo en el que rezamos «Creo que la única Iglesia, santa, católica y apostólica ". ¿Cuántos, sin embargo, conocen el verdadero y profundo significado de "apostólico"?? Esta parte se menciona explícitamente en el Credo último, pero esto no quiere decir que tenga un último lugar en la reflexión teológica, por tanto, en la práctica de la vida de fe. tan ultimo, pero no por esto último en importancia, la nota de apostolicidad eclesial construye un puente entre el aspecto personal y comunitario de la fe. Esta connotación, de hecho, describe el fundamento de la comunidad de creyentes, en un triple sentido:

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  1. La Iglesia está edificada sobre el fundamento de los apóstoles. [Ef 2,20], los testigos elegidos y enviados en misión directamente por Cristo,
  2. Custodia y transmite, con la ayuda del Espíritu Santo que lo habita desde dentro, la enseñanza de cristo, el buen depósito de la fe y las sanas palabras oídas por los Apóstoles;
  3. «Hasta el regreso de Cristo, la Iglesia sigue siendo educada, santificados y guiados por los Apóstoles gracias a sus sucesores en la misión pastoral: el colegio de obispos, asistido por sacerdotes y unido al Sucesor de Pedro y Supremo Pastor de la Iglesia” [ CCC norte. 857].

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En pocas palabras estos tres puntos ofrecen una visión general de la apostolicidad de la Iglesia Católica. Ahora los veremos analíticamente., partiendo de la Sagrada Escritura donde encontramos claras referencias a la presencia y elección de Jesús de los Doce Apóstoles:

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"Luego, llamó a sí a sus doce discípulos, les dio poder para expulsar espíritus inmundos y para sanar toda enfermedad y toda dolencia” [Mt 10, 1-4]. Los nombres de los Doce Apóstoles son estos: el primero, Simone llamó a Pietro y Andrea su hermano.; Santiago de Zebedeo y Juan su hermano; Filippo y Bartolomeo; Tomás y Mateo el recaudador de impuestos; Giacomo d'Alfeo y Taddeo; Simón el cananeo y Judas el Iscariote, el mismo que luego lo traicionó.

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El evangelista continúa:

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«Luego subió a la montaña, llamó a sí a los que quiso, y vinieron a él. Designó a Doce para que estuvieran con él y también para enviarlos a predicar y tener poder para expulsar demonios. [MC 3, 13].

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Y sin embargo,:

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«En aquellos días fue al monte a orar, y paso la noche orando a dios. cuando era de dia, llamó a sus discípulos y escogió a doce, a quienes también les dio el nombre de apóstoles” [Lc 6, 12].

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Los Doce Discípulos son llamados apóstoles., del griego ἀπόστολοι (apóstoloi), en hebreo mensajeros (selicim, plural de repartidor, shaliaj, que en ambos idiomas significa literalmente: enviado, porque a través de su ministerio Jesús continúa su misión. Al dar la bienvenida a los doce, toda la persona de Cristo es acogida, como leemos en «Quién te acoge, me da la bienvenida" [Mt 10, 40]. Cristo elige a los Doce Apóstoles precisamente. El número doce simboliza la universalidad y se refiere a las Doce Tribus de Israel.. La mayor novedad en el seguimiento de Cristo, no consiste tanto en el número, como en el hecho de que es el maestro quien elige a los discípulos: mientras que generalmente en la antigüedad eran los discípulos quienes elegían al maestro del cual sacar enseñanzas para la vida espiritual. Después de elegirlos, Jesús los envía a predicar primero a toda la tierra de Israel y luego a los paganos (pueblos o gentiles definidos). De esta manera comienzan a transmitir y transmitir la auténtica enseñanza de Cristo.. Así Jesús forma entonces un colegio, es decir, un grupo estable de enviados con la misión permanente de transmitir su mensaje y encabezados por el Apóstol Pedro. Al llevar a cabo esta misión, el Espíritu Santo da a los apóstoles todos los medios y la fuerza necesaria que él necesita, por una gracia muy especial: ellos por lo tanto tienen los mismos poderes que Cristo: los enviados son por lo tanto capaces de anunciar y propagar los misterios divinos, perdonar y remitir los pecados y sanar y expulsar demonios. Además, el Espíritu Santo le da la inteligencia para profundizar, meditar y anunciar mejor el misterio de Cristo.

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Dentro del grupo de los apóstoles, hemos visto que la presencia de la figura de Simón Pedro. Está investido de un papel especial.: es comisionado por Cristo como principio de unidad y comunión de fe; es por tanto la cabeza visible de la Iglesia; los apóstoles deben estar en comunión con él y por debajo de él en cuanto a la doctrina de Cristo: esto, como veremos, también se aplicará al sucesor de Pedro, papá, y a los obispos que le obedecen: el semen petro y sub petro (con Pedro y bajo Pedro)

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Profundicemos entonces en la figura de Pedro: es comisionado por Cristo para una misión especial. Se describe en un pasaje muy importante del Evangelio.:

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«Simón Pedro respondió: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". y Jesús: "Eres afortunado, Simón hijo de Jonás, porque ni la carne ni la sangre te lo han revelado, pero mi Padre que está en los cielos. Y te digo: Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. [Mt 16, 16-18].

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simone, cuyo nombre Jesús cambió a Pedro, él es el primero y único en reconocer que Cristo es el hijo de Dios, del Dios vivo. Él, por lo tanto, "anticipó" a los otros apóstoles en este acto de fe.: por eso es puesto por Jesús como cabeza del colegio apostólico. Se otorgan tres poderes muy especiales a Peter., que los demás apóstoles no poseen: primero que nada el nunca fallara, porque Pedro es la piedra visible y estable de la comunidad de los creyentes; En segundo lugar, tiene el poder de las llaves del reino e, tercera, el poder de desatar y atar. Con esto queremos decir:

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“El poder de las llaves designa la autoridad para gobernar la casa de Dios, lo que es la Iglesia. Jesús, el buen Pastor [Juan 10, 11], confirmó esta publicación después de la resurrección: «Alimenta a mis ovejas» [Juan 21, 15-17]. El poder de atar y desatar indica la autoridad para absolver de los pecados, pronunciar juicios en materia de doctrina y tomar decisiones disciplinarias en la Iglesia. Jesús dio esta autoridad a la Iglesia a través del ministerio de los Apóstoles [cf.. Mt 18,18] y particularmente de Pietro, el único a quien confió explícitamente las llaves del Reino” [cf.. CCC norte. 553].

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Tradicionalmente sabemos que Pedro fue martirizado en Roma en 64 después de Cristo en la Colina del Vaticano. Previamente, había estado preso en la prisión mamertina, muy cerca del capitolio. Pedro por lo tanto, ser cabeza de los apóstoles, en su martirio cerca de Roma también testimonia la primacía de la sede romana sobre otras comunidades de creyentes. Una primacía que no sea de dominación y despotismo, sino de servicio y coordinación de todas las demás diócesis e iglesias del mundo. Te adelantamos un concepto importante a partir de ahora: el primado petrino no quiere disminuir la colegialidad, sinodalidad y trabajo común y comunitario: en efecto, Pedro y sus sucesores están llamados a garantizar y conferir la dignidad y autoridad de todos los apóstoles y sus sucesores, los obispos. De hecho, como veremos en breve, los obispos son los sucesores de los Apóstoles.. Aclaremos entonces que los sucesores de Pedro son los que están al frente de la Diócesis de Roma, o precisamente los obispos de Roma. Históricamente, el obispo de roma, es llamado por una serie de nombres: Pontífice Máximo, Augusto Pontífice, Su Santidad, Santo Padre, Santísimo Padre, o con la mas famosa del Papa, que según una teoría histórica sería la abreviatura de pastor de los pastores, pastor de todos los pastores, o padre de los pobres, padre de los pobres.

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Volviendo al análisis de las figuras de los apóstoles, conocemos a todos los apóstoles, a excepción de giovanni, murió a una edad muy avanzada, serán martirizados durante sus misiones en Oriente y en el territorio del Imperio Romano. Incluso desde el martirio de los apóstoles, encontramos confirmación de que la finalidad de la fundación y de la presencia apostólica es llevar a toda la comunidad a una meta escatológica y de santidad; toda labor apostólica tiene por objeto conducir a todos al reino de Dios.

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Considerando que los apóstoles y sus primeros sucesores (padres apostólicos) los mártires estaban muriendo, era necesario que el mensaje de Jesús fuera transmitido en todo caso: para esto escogieron sucesores para perpetuar la misión de Cristo. Luego le confirieron la Sagrada Orden del Episcopado, que tipo de obispos consagrados (Obispos), con mandato de continuar la misión apostólica como sucesores de los Apóstoles. En este sentido diremos también que la Iglesia recibe la profesión de fe de los apóstoles a través de los sucesores de los que fueron los primeros adherentes al movimiento jesuita..

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Ahora tratemos de entender por qué los obispos, recibiendo la Sagrada Orden, se convierten en los sucesores oficiales de los Apóstoles. Si leemos en los Hechos de los Apóstoles [cf.. 6, 26] encontramos que los mismos apóstoles primero se dieron sucesores con la tarea de continuar y consolidar la obra de evangelización iniciada por los Apóstoles. Este trabajo se llama el Traditio por dos antiguos escritores del cristianismo, Tertuliano e Ireneo de Lyon. LA Traditio del latín proviene del verbo tradere e implica la acción de transmitir y transmitir la fe predicada por los Apóstoles; por lo tanto, los obispos por institución divina tomaron el lugar de los apóstoles como pastores y guías de la comunidad eclesial. Esta entrega se produce en un acto muy concreto. Por lo tanto, transmisión apostólica, se confiere a través de la recepción del Sacramento del Orden, por consagración episcopal.

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Aclaremos este pasaje de la ordenación de obispos. Cristo instituyó los Sacramentos, que no nacieron de la creatividad humana, todos ellos están encerrados en la Revelación y en los Evangelios. Esto es para aclarar de paso que ciertas corrientes del cristianismo no católico, enseñando que los Siete Sacramentos, o parte de ellos, son solo una creación humana que tuvo lugar después del emperador Constantino, a partir del siglo IV para seguir, estoy en un error flagrante, porque todos los sacramentos son de institución divina. Entre los Siete Sacramentos se encuentra el Sacramento del Orden Sagrado, que es único, pero internamente dividida en tres grados: episcopado (o plenitud del sacerdocio apostólico), presbiterio y diaconado. Los que reciben este sacramento, en su ministerio individual y personal están llamados a la misión de conducir a toda la Iglesia al bien común y a la santidad. Es por tanto una tarea, a la vez singular y a la vez comunal. La acción de conferir el Orden Sagrado se llama ordenación.: en ella es Jesús quien, actuando en persona a través de un obispo, ordena un sacerdote y lo consagra obispo: por tanto, confiere al sacerdote la plenitud del sacerdocio apostólico para llevar a cabo esta misión. El episcopado es, por tanto, la plenitud del sacramento del Orden porque contiene la fuente misma de la que derivan los tres grados del Sacramento del Orden.. De hecho, el obispo es también quien ordena diáconos y presbíteros, y precisamente como se mencionó anteriormente, ordena a un sacerdote convertirse en obispo.

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Brevemente diremos que la línea de sucesión establece que un apóstol, recibió plenos poderes de Cristo para transmitir su enseñanza y administrar todos los sacramentos, ordenado padre apostólico, dándole los mismos poderes y misión; a su vez el padre apostólico ordenó obispo, para los mismos fines. este obispo, a tu alrededor, ordenado otro obispo y a lo largo de la historia, en ordenar a todos los obispos en sucesión, se ha reducido a hoy. Todo está definido: sucesión apostólica.

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La transmisión del mandato de transmitir y administrar los Sacramentos a varios obispos de todo el mundo, cuantos eran los apostoles originalmente, muestra que la Iglesia tiene una naturaleza apostólica, por lo tanto colegiado y comunitario. La colegialidad y apostolicidad de los Obispos implica por un lado la unidad entre el Papa y los Obispos porque el Colegio Episcopal está ligado a su cabeza visible. El Sumo Pontífice no es un tirano sino un garante del ministerio mismo de los Obispos. De hecho, él es el garante de la unidad del cuerpo eclesial y es el fundamento material concreto visible de la unidad eclesial. (Colegialidad = elemento de Unión en la distinción).

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Por otro lado, la colegialidad de los obispos implica que este colegio tiene un alto grado de autoridad sobre toda la Iglesia. Las diócesis individuales colaboran entre sí, cada obispo puede tomar decisiones sobre los fieles que se le encomiendan sin pedir siempre autorización a la Sede de Roma. Además, los obispos, colaboran activamente entre ellos y con el Romano Pontífice en algunos momentos especiales: nei synodi o, por ejemplo,, en un concilio ecuménico. Un sínodo o concilio convocado por los obispos es aceptado y confirmado por el Romano Pontífice, pero guiado colegialmente: por lo tanto, incluso estas reuniones eclesiales nunca son realizadas solo por el Romano Pontífice, a lo que, sin embargo, sólo le corresponde, al final, para decidir.

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Ahora hemos entendido cómo el Obispo de Roma y los Obispos del mundo, como sucesores de los Apóstoles recibieron el mandato de Cristo. Diremos que en este mandato se han comprometido específicamente a tres tareas específicas con respecto al pueblo de Dios: estas tareas se llaman regalos (del latín deber, tarea y también regalo) y yo soy el la tarea de enseñar, el la tarea de santificar y el oficina de gobierno / steersmanship.

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La tarea de enseñar es el deber de enseñar, transmitir la enseñanza de Cristo; también se le llama el magisterio ordinario del obispo. este magisterio / la enseñanza es concretada por el obispo cuando enseña con autoridad, que viene de Cristo, y tiene lugar cuando el obispo enseña concretamente en materia de doctrina y moral y estas enseñanzas están en comunión con el Sumo Pontífice y la Iglesia Universal. Esta es una enseñanza de origen divino.; entonces el la tarea de enseñar es la primera tarea del obispo y concretamente con ella se pretende predicar y enseñar estas verdades a los fieles. los fieles, de ellos, están llamados a escuchar en activa obediencia con sincera adhesión filial a su obispo, incluso haciendo preguntas, dudas y aclaraciones para entender mejor estas enseñanzas, para profundizar la doctrina y vivirla mejor.

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Con la tarea de santificar: se indica el deber de conducir a todo el pueblo de Dios a la santidad. El obispo es el tesorero., es decir, el que distribuye la gracia de Cristo y el Espíritu Santo en partes iguales en la Iglesia; esto sucede en la administración de los sacramentos y más particularmente en la celebración eucarística, donde es la Eucaristía la que hace a la Iglesia, lo santifica y lo une en la catolicidad; por lo tanto la verdadera presencia, verdadero, sustancia de Cristo en las especies del pan y del vino une a todos los fieles (clero y fieles); al mismo tiempo es la Iglesia la que hace la Eucaristía, por tanto, la Iglesia que la administra y la celebra.

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Con el cargo de gobernar/gobernar se indica el deber de los obispos de gobernar y gobernar las Iglesias individuales locales o diocesis; tienen su propia jurisdicción que es ejercida por sí mismo por cada obispo de manera ordinaria. Con esto queremos decir que el poder divino que todo obispo posee inmediatamente no prevé la delegación obligatoria en otras personas: en un nivel concreto, sin embargo, sin embargo, los obispos pueden decidir nombrar mediadores y delegados para administrar mejor el territorio, por ejemplo, sacerdotes que desempeñan el papel de vicarios episcopales, foranei, judiciales y que, por tanto, ejercen diversos deberes en nombre del obispo.

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En conclusión estos tres regalos /Deberes se implementan con la ayuda de presbíteros o sacerdotes, que a pesar de no tener la plenitud del sagrado orden como el obispo, ellos también participan y son corresponsables de los tres regalos. El la tarea de enseñar apor ejemplo cuando predican, enseñan y gobiernan al pueblo de Dios, especialmente en la parroquia. Aquí el párroco es también quien acompaña y por tanto gobierna al Pueblo de Dios a la santidad (ejercicio de oficina de gobierno); finalmente el sacerdote celebra el culto luego administra los sacramentos y ora por las necesidades de las personas y al mismo tiempo administra el sacramento de la confesión (ejercicio de la tarea de santificar).

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También queriendo analizar sintéticamente el primer grado de la orden, podemos describir rápidamente la actividad de los diáconos. Ellos también entran en la jerarquía eclesial porque están llamados al servicio.: diàconos es una palabra griega que se puede traducir como siervo. Todavía caen dentro de la apostolicidad de la Iglesia., porque son asistentes a la liturgia, pueden tener deberes catequísticos y paralitúrgicos, aunque su tarea principal, su vocación no es la llamada a administrar los sacramentos de la misma manera que los sacerdotes. Los diáconos participan en la apostolicidad ya que son llamados al servicio., especialmente las obras de caridad, la gestión de las actividades administrativas de la Iglesia. En algunos casos, sin embargo, el diácono puede dar el sacramento del bautismo y bendecir la boda.. en algunos casos, sin embargo, el diácono puede dar el sacramento del bautismo y bendecir la boda.

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Roma, 18 Enero 2022

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Para aquellos que deseen aprender más sobre el tema, recomiendo la lectura de estos libros.:

Catecismo de la Iglesia Católica, 553; 857 - 865.

Concilio Vaticano II, Einstitución dogmática Lumen gentium,18 - 23.

  1. McDowell, El destino de los apóstoles. Examinando los relatos de martirio de los seguidores más cercanos de Jesús, Routledge, 2016.
  2. Virgilio, La resurrección de jesús, Cruce, Publicación de Amazon, 2020.

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Noticias de la Provincia romana Dominicana: visite el sitio web oficial de los Padres Dominicos, AQUI

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