REFLEXÕES SOBRE O CONCEITO DE LIBERDADE DE RAMAL EM TEMPOS DE PANDEMIA, SOBRE CERTOS BISPOS QUE ESQUECERAM QUE SÃO PAIS DE VACINADOS E NÃO VACINADOS

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Essa bela alma de Monsenhor Cirulli perde de vista que, se necessário, tem todo o direito de proibir os fiéis católicos de usar preservativos ou pílulas anticoncepcionais ou, mais ainda, o uso de pílula do dia seguinte ou ainda pior do que a pílula do aborto. Assim como pode proibir seus sacerdotes de ir a mulheres ou homens ou pedir-lhes que observem escrupulosamente as normas litúrgicas e canônicas, mas não pode forçar o clero e os fiéis a vacinar simplesmente porque isso está além de sua função.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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Franco Califano (Trípoli 1938 - Roma 2013) "Maldito tédio", para abrir o vídeo clique na imagem

No domingo acabou de passar, festa do Batismo do Senhor, no momento da homilia refleti com meus paroquianos sobre o fato de que no batismo o cristão, além das virtudes teologais da fé, esperança e caridade recebe sobretudo o dom mais precioso da liberdade filial. Para nós cristãos, ser livre é uma prerrogativa de ser criança. O Beato Apóstolo Paulo sublinha isso muito bem na sua carta aos Gálatas [cf.. Garota 4, 4-ss].

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Já o hagiógrafo bíblico, no livro de Gênesis, descrevendo a criação do homem, diz que cada um foi feito à imagem e semelhança de Deus [cf.. GN 1, 26], por similaridade queremos dizer aquelas qualidades mentais, características morais e sociais de Deus, que o Criador imprimiu na criatura humana diferenciando-a de todas as outras criadas. A partir desta semelhança divina é sancionada, de forma clara e definitiva, a diferença e superioridade do homem em relação a todas as outras criaturas, incluindo os animais.

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Prestamos atenção e esclarecemos imediatamente um conceito fundamental: o dom da liberdade filial não é um mérito pessoal do qual o homem se pode gabar, mas é uma graça adquirida que obtemos do Pai (como dirá a Carta aos Gálatas com a expressão grega dià theōu!) em vista da encarnação do Verbo, de Cristo o Filho unigênito, que tornou possível ser filhos no Filho de maneira plena e duradoura, redimindo o homem daquela condição de pecado e morte sobre a qual se sustentava a antiga escravidão, como Jesus observou diante dos judeus: «Se, pois, o Filho vos libertar, você será verdadeiramente livre" [GV 8, 36].

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Se entendermos que a liberdade cristã é prerrogativa do Filho e de quem soube acolhê-lo [cf.. GV 1,12], suficiente para se tornarem os herdeiros legítimos [cf.. RM 8,17], também podemos compreender a plena possibilidade de cada batizado se relacionar plenamente com Deus Pai e com o Espírito Santo como Cristo fez. De fato, só se somos autenticamente filhos no Filho podemos exercer também aquela plena liberdade que implica o reconhecimento de uma relação com o Pai como amante e com o Espírito Santo como amor.

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Na hora do nosso batismo, Por conseguinte, A graça de Deus nos dá o dom da liberdade filial, assim como foi dada a Cristo, que era livre diante do Pai e assim permaneceu em sua vida terrena, precisamente porque foi filho amado naquela unção do Espírito Santo que é garantia de toda perfeita comunhão e comunicação com Deus [cf.. RM 8, 14-ss] em liberdade.

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A partir desses pressupostos teológicos, não é difícil compreender como a liberdade cristã supõe, ser tal, de comunicação relacional constante. Assim como Deus é plenamente libertado em si mesmo, precisamente porque em seu mistério íntimo as augustas pessoas da Santíssima Trindade não podem deixar de relacionar-se em plenitude - o que também se refere ao Verbo depois de sua encarnação - assim o homem é verdadeiramente livre somente quando é capaz de entrar em comunhão com Deus e relacionar-se com as criaturas.

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Infelizmente, à prova comprovada dos factos, falar da liberdade cristã hoje como redescoberta do próprio batismo e, portanto, como compromisso evangélico de ser testemunhas no mundo da liberdade do Filho não é nada fácil. A atual crise sanitária pandêmica distorceu o conceito de liberdade não apenas em sua referência teológica, mas também naquela referência filosófica e social que subjaz a toda civilização. Em menos de dois anos passamos de uma crise sanitária a uma crise social que deixou fortes repercussões na esfera política e econômica do país, a ponto de minar aquelas certezas outrora consideradas óbvias. Esta crise global não poupou nem mesmo a fé que está passando por uma rachadura muito profunda para levar a liberdade dos fiéis batizados a derivar em favor de uma miragem de liberdade que é feita de "concessões benevolentes" que dia após dia hipoteca filial filial liberdade no altar da emergência, hoje da saúde e amanhã de quem sabe o que outra.

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Estoicamente temos sido capazes de trazer sacrifício da distância dos Sacramentos, da suspensão das Santas Missas, da remodelação das tradições religiosas e tudo na esperança de poder recomeçar, algo que parece cada vez mais difícil hoje. É para fora aquele entrar do mundo cristão, assim como o civil, assiste-se a uma diminuição contínua do conceito de liberdade que se reduz de forma tão proporcional e gradual em relação ao aumento da distância comunal entre homem e homem e entre homem e Deus. Nós ajudamos desamparados, há dois anos agora, a impossibilidade de criar relacionamentos estáveis, diálogos francos, comparações maduras entre as partes. Tudo cai sob a luz da suspeita, de ilegalidade, de clandestinidade: não vemos mais uma comunicação dialógica socrática que faz nascer uma verdade livre e libertadora e que reconhece no homem a mais bela obra realizada pelo Criador. A distância entre os indivíduos é palpável e em nossas igrejas vivenciamos a desolação dos bancos vazios onde os batizados, uma vez amados filhos, eles estão procurando um pai que não pode ser encontrado. E paternalmente uma parte de nossos bispos permanece fechada em suas próprias fortalezas curie para produzir gritos manzonianos alerta e vigilância ao vírus, talvez invejando as instituições civis que com um decreto podem proibir a chorões algumas fatias da vida social alimentando a ilusão de paraísos Sem Covid mantido em pé por um etéreo GreenPass e de uma comunicação terrorista filha de uma liberdade que perdeu a referência à paternidade e de uma comunhão que não consegue encontrar o próximo.

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Nós homens da Igreja, assim como os homens do estado, estamos achando muito difícil nos comunicar com pessoas que não são mais vistas como crianças, irmãos e cidadãos sejam protegidos e salvaguardados, mas como categorias a serem rotuladas, bom na parte do bode expiatório a quem é certo e certo vestir. Então, há também os fiéis nas paróquias e conventos pró-cera e sem vacina; conservadores e progressistas; os tradicionalistas e os reformistas. E, junto com toda essa dialética de oposição, avança no controle e eliminação da parte contrária, confundindo a verdade, com a aceitação da narrativa única de sua própria formação; liberdade, em conformar-se a esta verdade partidária e ao bem comum com o que é afirmado pela maioria.

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Todo esse longo raciocínio serve-me como uma introdução necessária a uma questão pastoral que cria em mim um sentimento de tristeza interior combinado com uma comiseração lamentável. Como sacerdote e baptizado assisto diariamente e de forma sistemática e metódica, ao desmantelamento da liberdade cristã de tantos fiéis que se vêem maltratados por seus pastores que agora têm mais propensão a higienizar as almas do que à sua santificação. O último caso na ordem do tempo é o que diz respeito SE. Mons. Giacomo Cirulli, bispo das Dioceses de Teano-Calvi e Alife-Caiazzo que proibiu a distribuição da comunhão aos padres não vacinados (você vê Who, Who), mas também aos diáconos e leigos rotulados como sem vacina que servem em sua Igreja diocesana. O prelado, que aparentemente tem uma licenciatura em medicina, como bom oficial médico, ordena a suspensão draconiana do serviço pastoral litúrgico de seu clero considerado relutante em soro, criando assim um precedente pastoral e canônico único que não tem precedentes na história da Igreja até agora.

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e sim, porque aquela bela alma de Monsenhor Cirulli perde de vista que, se necessário, tem todo o direito de proibir os fiéis católicos de usar preservativos ou pílulas anticoncepcionais ou, mais ainda, o uso de pílula do dia seguinte ou ainda pior do que a pílula do aborto. Assim como pode proibir seus sacerdotes de ir a mulheres ou homens ou pedir-lhes que observem escrupulosamente as normas litúrgicas e canônicas, mas ele não pode forçar o clero e os fiéis a vacinar simplesmente porque isso está além de seus deveres, mesmo que ele seja graduado em medicina, porque ele como bispo foi consagrado essencialmente para ser um pai que fala ao coração dos filhos que Cristo lhe confiou, que deve ser exortado e recuperado, mesmo no infeliz caso em que estes saíram da casa paterna fazendo mau uso de sua liberdade.

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Desejamos com devoção aconselhar Monsenhor Cirulli, que é um conselho de bom senso e consiste em apelar à consciência e liberdade dos próprios filhos - sacerdotes e leigos - e ver a vacinação não como uma obrigação dogmática, mas como uma das muitas ferramentas praticáveis ​​que a medicina sugere neste momento de cuidados de saúde de emergência juntos com os outros tratamentos apropriados disponibilizados à arte médica. Ou melhor compreendida: Agora mesmo, no estado atual do conhecimento científico, a ciência e a medicina sugerem e recomendam a vacinação para evitar o contágio - sabemos e fomos informados por especialistas que pessoas vacinadas podem se infectar -, mas para evitar os efeitos devastadores do Covid-19 com tudo o que ele pode trazer para a saúde do indivíduo, ou ao pessoal médico que está em situação de emergência há quase dois anos e tem que atender os pacientes, acompanhar todo o sistema nacional de saúde que corria o risco de colapso durante a primeira onda.

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Suspender assim, in modo coercitivo a Potestas ministerial de seus próprios sacerdotes, até prova em contrário, eles não são afetados por nenhuma penalidade canônica, de fato requer um confinamento à consciência do presbítero que tem o dever de se apressar com atenção a todo fiel que legitimamente solicitar sua assistência espiritual. Também vejo um uso inteligente e malicioso por parte do bispo das palavras proferidas pelo Romano Pontífice para se vacinar. De fato, a frase do Papa: "Se vacinar é um ato de amor" obviamente faz sentido, mas é uma parênese paterna e não um pronunciamento do trono, uma exortação obediente, não um pronunciamento dogmático que vincule em matéria de fé e moral. Porque, neste ponto, também vacinar para outras doenças pode ser justamente considerado um ato de amor, bem como manter um corpo saudável ou observar uma vida saudável e moralmente irrepreensível. Me pergunto, é necessário que o Papa ou um bispo entendam isso ou exortem isso? Nós Pais de A Ilha de Patmos, que éramos os três autores de um livro dedicado a este assunto delicado A Igreja e o coronavírus, declaramos publicamente em várias ocasiões que fomos vacinados, quando a vacina estava disponível e quando era a nossa vez, porque decidimos livre e conscientemente confiar na ciência e nas indicações dadas por especialistas e especialistas. Mas preste atenção nas palavras e no significado das palavras: fizemos isso exercendo nossa liberdade e decidindo confiar, então nós agimos para escritura de confiança, que é uma ação que nunca deve ser confundida com uma ato de fé, o que é outra coisa. Hoje se pergunta seriamente: a ciência em que primeiro confiamos, mas sobretudo a política que às vezes parece usar a ciência como um instrumento contundente, ele quer um dos nossos escritura de confiança ou um dos nossos ato de fé? Porque a fé é baseada em dogmas, mas a ciência não, na verdade, se alguma coisa, é especializado em rir disso, até chegar a certas correntes da psiquiatria que colocam a religiosidade no contexto das neuroses.

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Não me lembro de que exortações episcopais foram feitas no passado garantir que o clero secular ou religioso coma ou beba com mais moderação - diante dos muitos casos de alcoolismo crônico e obesidade grave ainda presentes entre os consagrados - sem falar no conselho para uma vida mais esportiva, algo que ele sem dúvida teria evitado usar, já dos anos de formação do seminário, o tamanho 52 das calças que aumenta com o aumento das atribuições recebidas. E não quero me deter no lamentável e delicado caso dos padres que caíram nos vários vícios, algo que não pode ser dito por modéstia clerical, mas que de vez em quando vem à tona nas colunas de notícias [você vê Who, Who], mas se alguém quiser aprofundar estas dolorosas questões relacionadas com a decadência moral do clero, é só ler o livro E Satanás o fez trino em Ariel S. Levi di Gualdo.

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Excelência Reverendíssima o que fazemos? Também banimos ai pessoas gordas, aos bêbados e empregados de vários tipos o cuidado das almas porque são incapazes de atos de amor? Queremos propor à Congregação para o Clero um catarismo pastorale em que só os duros e puros podem exercer o ministério sacerdotal enquanto os outros são mandados para casa? Enquanto Vossa Excelência pensa nisso, Gostaria de reiterar o perigo concreto de usar o álibi do amor livre de tudo e de todos como reforço das próprias ideologias slogan. Já vimos legiões reluzir e arco-íris de homens que querem nos convencer ao som de Amor é amor, este tema ao qual Ariel S e eu. Levi di Gualdo dedicamos nosso livro: Do Prozan ao Prozac. Neste ponto, se um ato de amor é suficiente para consertar as coisas, como podemos ainda culpá-lo? Se um ato de amor é suficiente para justificar tudo, também consideramos a eutanásia como um ato de amor para com o moribundo ou o aborto como um ato de amor para uma mulher que deseja se realizar.

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A verdade, Eis o Reverendíssimo, não consiste no fato de que seus padres estão relutantes em oferecer o braço à pátria para ser vacinado - considerando que quase todos nós, padres italianos, somos vacinados -, mas que provavelmente há uma dificuldade óbvia em se relacionar com eles. Isso impede toda liberdade, favorecendo limitações precipitadas e apertos entre as partes.

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Se Deus fizesse isso conosco toda vez que pecamos ou que desobedecemos deliberadamente à sua vontade, o que seria de nós? O que seria de Deus? Mas não, Deus continua a ter um relacionamento conosco, uma comunhão própria e sobretudo quando a nossa liberdade de crianças é mais trêmula e falha. Deus envia continuamente sua Palavra encarnada para nos dar aquela misericórdia feita carne que é a única que pode restaurar nossa liberdade filial comprometida à saúde.. Somos livres somente se estivermos em comunhão, como padre bispo você espera com preocupação e tremor por seus filhos, sacerdotes e leigos na porta, não para circunscrevê-los com medidas restritivas, mas para envolvê-los com aquele abraço no pescoço [cf.. LC 15, 20] que dissolve toda resistência e deixa claro que o pai é sempre assim, especialmente quando erra, e ele é o pai dos vacinados e dos não vacinados, que como pai procura, às vezes com dificuldade, a unidade, certamente não se presta a criar fraturas e divisões dramáticas. Então ele é o pai de virgens consagradas e ao mesmo tempo - talvez até mais - de mulheres que fazem abortos, necessitados da sua aceitação e do seu perdão muito mais do que nós as virgens consagradas.

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Mas estes nossos são discursos católicos, talvez obsoleto e talvez até irritante, enquanto todo o resto é chato, como Franco Califano cantou: mas tédio, menina, menina …

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Laconi, 13 Janeiro 2021

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