vendredi Saint. Le dialogue dramatique entre Ponce Pilate et Jésus

— Le meditazione dei Padri de L’Isola di Patmos —

BON VENDREDI. LE DIALOGUE DRAMATIQUE ENTRE PONTIUS PILATE ET JESUS

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La réponse à la question de Pilate "Qu'est-ce que la vérité?Serait vraiment le plus simple: "La vérité est l'homme que vous avez devant vous, la Parole de Dieu. Il est la vérité”. En ce vendredi saint, adorons la croix pour commémorer tout cela, car c'est sur la croix que se trouve la vérité, qui est la réponse à la question de Pilate et à notre question.

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auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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la 2 avril 2020 le prêtre Antonio Livi est retourné à la Maison du Père, dernier représentant de l'école romaine et co-fondateur du magazine L'île de Patmos dont les pères se souviennent de lui dans la prière en ce Vendredi saint

Comme point de départ de cette réflexion Prenons l'Évangile de la Passion de saint Jean l'Évangéliste (18,1 - 19,42)

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«Pilate rentra alors dans le prétoire, il a appelé Jésus et lui a dit: «Tu es le roi des Juifs?". Jésus a répondu: «Tu dis ça pour toi, ou ont d'autres vous ont dit de moi?". Pilate a dit: «Peut-être que je suis juif? Ton peuple et les principaux prêtres m'ont remis. Qu'avez-vous fait?". Jésus répondit:: «Mon royaume n'est pas de ce monde; si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs se seraient battus pour m'empêcher d'être livré aux Juifs; mais mon royaume n'est pas d'ici ". Alors Pilate lui dit: «Alors tu es roi?". Jésus répondit:: "Tu l'as dit: Je suis un roi. Pour cela, je suis né et je suis venu dans le monde: témoigner de la vérité. Celui qui appartient à la vérité, écoute ma voix ". Pilate lui dit: "Quelle est la vérité?"».

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Il y a tellement de souvenirs qui émergent de chaque Vendredi saint. Une journée spéciale d'un point de vue spirituel, liturgique et, pas moins, d'un point de vue purement humain. J'ai des souvenirs d'enfant, dans un pays de Sabina où j'ai toujours passé mes vacances, un vendredi saint, j'ai laissé la maison seule et j'ai marché le long des sentiers qui menaient à la paroisse de la ville. Tu pourrais y aller seul, sans aucun danger. Il était trois heures et comme chaque vendredi saint le vieux curé de la paroisse, toujours dans sa soutane impeccable, dans son regard fixe mais doux, il a initié la célébration de la passion du Seigneur, portant une planète rouge magnifique et dramatique. Avec la confrérie laïque de la Bonne Mort qui a assisté et de nombreux fidèles qui ont rempli l'église et aidé à la liturgie. Ça devait être le 1992. Il n'y a pas si longtemps. Je me souviens comment cette liturgie était remplie de quelque chose de différent, de sacré, de ce que des années plus tard dans les études théologiques j'aurais connu sous le nom de Sacré et Totalement Autre.

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Je remercie Dieu pour ce vendredi saint de 1992, quand en silence j'ai quitté la maison et suis entré dans l'église pour cette action liturgique. Perché forse fu la prima volta che mi resi conto sulla pelle del grande dono d’amore di Gesù. Mais au-delà du souvenir de la première rencontre vivante et authentique du Christ souffrant, aujourd'hui, qui n'est plus le 1992 et que je suis prêtre, quoique récemment, ce sens de totalement autre, entrer dans le drame de Jésus est encore plus vif.

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En ce vendredi saint Je souhaite m'attarder sur le dialogue entre Pilate et Jésus. Cela est dû à un certain nombre de raisons. Je crois que dans la figure et dans les mots de l'administrateur romain, il y a un certain nombre de facettes et de thèmes qui nous concernent tous, croyants de l'Église catholique. Clercs, religieux et laïcs. Parce que Pilate incarne un peu l'homme d'aujourd'hui. Aujourd'hui, nous pouvons tous voir quelque chose de nous-mêmes dans Pilate. D'énormes responsabilités civiles, administratif, social. Et surtout un discernement sur les choix moraux à faire. Dans les deux cas, il y a toujours peu, très peu de temps pour décider. Faire un discernement toujours et en tout cas plein de voix qui se succèdent, de faux témoins et de demi-vérités. Nous sommes un peu’ tout Pilate que nous essayons de découvrir quelque chose sur Jésus. Mais voyons ses paroles et les réponses du Seigneur.

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Pilate rentra dans le prétoire, il a appelé Jésus et lui a dit: «Tu es le roi des Juifs?». Jésus a répondu: « Vous dites que cela vous, ou ont d'autres vous ont dit de moi?». Le premier mot est une question pour Jésus. À la lettre c'est une demande de clarification de compétence, pour évaluer si l'homme en face de lui prenait réellement la place de l'empereur. Pilate en est conscient. Et il veut aller au fond. En ce sens, il s'interroge également sur la vraie nature de Jésus. L'administrateur romain n'a pas les moyens de comprendre le mystère du Christ. Il ne peut comprendre ni les enseignements ni les actions de cet homme accusé. Mais il veut comprendre quelle est la vraie responsabilité de Jésus. Pilate veut comprendre quelle est la place de Jésus dans sa vie. Si tu dois l'accepter comme un homme, comme roi ou comme quelqu'un d'autre qui ne comprend toujours pas.

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Pilate est avant tout la figure du chercheur de Dieu. J'entends par là une personne qui grandit dans la foi, qui a remis en question son propre athéisme; il a une attitude de celui qui demande souvent à Jésus «Qui êtes-vous?? Vous êtes le roi?". Le chercheur de Dieu se demande aussi ce que Jésus veut de sa vie. Si son enseignement est une philosophie, une idéologie ou un mot autoritaire. C'est pourquoi Jésus répond à Pilate et à chaque chercheur de Dieu: «Vous dites cela de votre propre chef ou on vous a parlé de moi?". C'est un rappel continu que Jésus nous offre. Abandonner les schémas mentaux personnels ou notre culture dominante. Nous cherchons Dieu avant tout avec un cœur ouvert. Dans une rencontre vivante et authentique et qui change la vie.

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Pilate a dit: «Peut-être que je suis juif? Ton peuple et les principaux prêtres m'ont remis. Qu'avez-vous fait?». Jésus répondit:: «Mon royaume n'est pas de ce monde; si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs se seraient battus pour m'empêcher d'être livré aux Juifs; ma il mio regno non è di quaggiù». Le deuxième mot est une réponse sèche de Pilate. Semble un peu’ une de ces choses qui sont dites juste pour marmonner quelque chose devant une phrase inattendue. Mais il faut aussi réfléchir au fait que Pilate se souvient que Jésus lui a été livré. Comme si l'administrateur romain se retrouvait soudain devant une personne inconnue dont il ne savait rien. Voici le discernement difficile à faire. Et c'est une expérience caractéristique du chercheur de Dieu. pour lui, comme pour nous tous, Jésus est délivré et transmis par d'autres. Nous le connaissons rarement seul et n'approfondissons jamais ses connaissances seul. Il y a toujours quelqu'un qui nous parle de Jésus: la culture, la famille, amis… Le chercheur de Dieu vit cette recherche de la sienne en tant que communauté. Pour les croyants, dans l'Eglise.

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Finalement, Jésus répond que ce n'est pas son royaume. Ce n'est ni de ce monde ni d'ici-bas. Une autre réponse complètement inattendue pour quiconque. Tant et si bien que maintenant, Pilate, il a bien compris que le Christ ne joue pas à cache-cache en laissant des paroles évasives. Il dit quelque chose qui lui échappe. Il y a un autre royaume, encore plus forte, plus robuste et solide même que l'Empire romain. Il y a un royaume incompris par les membres du Sanhédrin qui ont conduit Jésus vers les autorités et les Romains. Il y a un autre royaume, encore plus forte, plus robuste et solide même que l'Empire romain, déterminé à adorer Auguste et le Panthéon païen. Ainsi Jésus secoue aussi aujourd'hui le chercheur de Dieu. Il lui dit qu'il y a quelque chose qui va au-delà de l'immanence, domination politique et argent. Il y a un royaume de lumière trinitaire, qui échappe à la logique humaine. Même les catholiques les plus croyants et les plus dévoués, s'engage à entrer dans cette perspective de lumière. Mais c'est vraiment difficile pour n'importe qui, à tel point que Pilate, il est maintenant sans mots, il répond. À ce moment-là, elle lui a dit: « Alors, tu es roi?». Jésus répondit:: « Vous dites: Je suis un roi. Pour cela, je suis né et je suis venu dans le monde: témoigner de la vérité. Celui qui appartient à la vérité, entend ma voix ". Oui enfin voici la révélation: Jésus est le roi, mais c'est vrai de la vérité et de la charité. Pour ça, être témoin, le martyr de la vérité s'est incarné. C'est ainsi que Noël est également accompli, célébré en plein hiver. Au printemps du monde, le printemps de l'homme commence. En Jésus-Christ: en écoutant sa voix il est possible de faire fleurir l'âme et l'esprit humain. Je ne suis pas Augusto, Socrate ou les écoles philosophiques pour renouveler et donner du pouvoir à l'homme: seulement la recherche de la vérité et du pouvoir de l'amour de la charité, en accueillant Jésus qui souffre de la Passion, ils offrent la réponse définitive au chercheur de Dieu.

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La clôture de ce passage du Saint Evangile de Jean c'est vraiment emblématique de notre époque: Pilate lui dit: « Quelle est la vérité?». C'est la question de nous tous. Une question qui, malgré la prière constante, méditation continue, le dialogue continu avec Dieu, revient toujours. Sant'Agostino, commentant ce passage, cependant, il a pu nous dire quelle est la réponse silencieuse de Jésus. En latin: Quid est veritas? Cela peut être un anagramme comme réponse: C'est l'homme qui est présent. Pourtant, la réponse à la question "Qu'est-ce que la vérité?Serait vraiment le plus simple: "La vérité est l'homme que vous avez devant vous”.

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C'est le but final. Le chercheur de Dieu trouve enfin une solution. Réel, béton authentique. Cet homme qui souffre par amour pour toute l'humanité. son, c'est la vérité. En ce vendredi saint, adorons la croix pour commémorer tout cela, car c'est sur la croix que se trouve la vérité, qui est la réponse à la question de Pilate et à notre question.

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Roma, 2 avril 2021

Vendredi de la passion de Notre Seigneur Jésus-Christ

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Gabriele Giordano M. Scardocci Dell'Ordine dei Frati Predicatori Presbitero e Teologo ( Cliquez sur le nom pour lire tous ses articles )

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