Quand Jésus a été baptisé par son cousin sur les rives du Jourdain
Homilétique des Pères de l'île de Patmos
QUAND JÉSUS EST BAPTISÉ PAR SON COUSIN SUR LES BORDS DU FLEUVE JORDAN
Que le baptême n'est pas celui sacramentel que nous avons reçu. Celui du Baptiste était un bain rituel de purification encore en usage aujourd'hui dans la tradition juive.
Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.
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Chers frères et sœurs,
dans nos vies nous sommes tous en quête de justice. Une justice pour un tort subi, pour une personne que nous aimons qui a été frappée par une injustice, pour diverses situations sociales et ainsi de suite. Rechercher la justice implique de chercher à ce que chacun reçoive ce qui lui est dû, selon la définition classique de la justice proposée par le juriste Ulpiano dans Digérer. La fête du baptême du Seigneur est la fête de la justice de l'homme qui reçoit l'amour de Dieu. Une fois reçu cet amour, il l'apporte aux autres.
Dans la chanson du Evangile d'aujourd'hui Jésus s'approche du Baptiste pour être baptisé. Jean refuse. Jésus répond alors avec ce qui est le centre de cette solennité:
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"'Laisse ça pour l'instant, car il convient que nous accomplissions toute justice". Alors il l'a laissé partir.".
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Remplir toute justice pour Jésus cela signifie être baptisé. Clarifions: que le baptême n'est pas celui sacramentel que nous avons reçu. celle du Baptiste, frère du Seigneur (c'est-à-dire son cousin, mais en hébreu les cousins sont appelés frères), c'était un bain rituel de purification, il codzito espoir (mikvé) encore en usage aujourd'hui dans la tradition juive. Jésus n'a pas de péché originel à laver par le sacrement du baptême qu'il a lui-même institué [cf.. Mont 28,19-20]. Ce mikvé il demande précisément de rendre justice à la volonté de Dieu le Père. Parce que la mission de salut de l'homme pour laquelle le Père l'a envoyé est au centre de tout.
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En se faisant baptiser, Jésus accomplit un acte de justice: rendre au Père ce qui lui est dû. Si peu de temps après que les cieux s'ouvrent grand. Et voici, la voix du Père et du Saint-Esprit deviennent visibles. Toute la Trinité est présente. Le Père dit que Jésus est son Fils et en ce Fils il est bien content. A partir de ce moment, les trois années de prédication de Jésus et ses miracles de guérison commencent.
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De la justice du Père Jésus puise grâce et force pour exprimer la vérité de Dieu en paroles et en signes. Tout cela le conduira à accueillir jusqu'aux jours terribles de la Passion et de la glorieuse résurrection. Dieu le Père et toute la Trinité nous offrent aussi cette possibilité.
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Le Baptême du Seigneur c'est une bonne occasion de se souvenir aussi de notre Baptême sacramentel, quand le Seigneur a lavé le péché originel et notre lien avec le mal. A partir de ce moment, nous avons également été adoptés par la Trinité. Nous sommes devenus enfants du Père Éternel en Jésus-Christ. Nous sommes devenus Fils dans le Fils. Donc, si nous répondons de manière responsable et libre à l'appel à être des enfants et acceptons sa grâce, Dieu place aussi son plaisir sur nous.
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Qu'est-ce que cela signifie concrètement? Tout d'abord, que depuis que nous avons été conçus, Dieu a commencé à nous aimer d'un amour viscéral et profond. Cet amour nous a accompagné tout au long de notre vie jusqu'à aujourd'hui. Un amour qui est, au même moment, maternelle et paternelle. Parce que Dieu est Père, et comme père il nous donne le Fils et dès le début il nous donne le désir de connaître et de chercher la vérité, parce que Jésus est la vérité. Et en même temps le Saint-Esprit nous donne l'Amour. Quel est le côté mère de Dieu. D'où l'expression du Bienheureux Pape Jean-Paul I qui, laissant certains perplexes, lors d'une de ses catéchèses il a dit "Dieu est père et mère" [cf.. Angélus, 10.09.1978] impliquant ainsi que la paternité et la maternité sont incluses dans l'ensemble..
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Nous essayons d'apporter cette connaissance de la vérité à tout le monde par la tendresse et la gentillesse. Ainsi nous transformerons notre baptême d'un acte sacramentel en un acte d'amour concret pour notre prochain. L'historien Cesare Cantù a écrit: "La charité est le seul trésor qui s'accroît en le divisant". Nous demandons au Seigneur, aujourd'hui, se souvenir de notre baptême, redécouvrir être aimé inconditionnellement toujours et pour toujours
toujours.
Ainsi soit-il.
Santa Maria Novella à Florence, 6 janvier 2023
Epiphanie du Seigneur
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Il est bon de bien différencier les deux baptêmes: quello giovanneo di purificazione e quello cristiano di incorporazione. Mi perdo peró nel momento in cui si parla di Gesù e del peccato originale. Sembra quasi che si voglia dire che anche il battesimo di Giovanni tolga il peccato originale, ma su questo non concordo. Il battesimo di Giovanni è solo un battesimo di penitenza e purificazione per prepararsi all’arrivo del Cristo. È solo il battesimo di Cristo che cancella il peccato originale e incorpora in Lui, cioè nella Chiesa. Per questo Giovanni dice “sono io che devo essere battezzato da te”. Tra l’altro emerge sottotraccia nel NT che la stragrande maggioranza dei cristiani della prima ora avevano ricevuto il battesimo di Giovanni precedentemente. Adempiere ogni giustizia è per Cristo adempiere secondo la sua natura umana di appartenente al popolo ebraico al prepararsi all’avvento del Messia e al Regno di Dio imminente attraverso il battesimo giovanneo. Anche Gesù come figlio di Israele fa ciò che fanno i membri del popolo a cui appartiene.
Una eco di questo battesimo giovanneo che è un momento di preparazione all’incontro con Cristo lo abbiamo anche nella Santa Messa, che per me non è solo riattualizzazione del sacrificio, ma anche ricapitolazione della Storia della Salvezza. Tale eco è nei riti introduttivi che appunto ci purificano e ci preparano all’incontro. Ogni liturgia delle Parola ed Eucaristica è in qualche modo ancora oggi preceduta dal Battista. Una volta si cantava pure (ma guarda un po’) “asperges me”. Oh yeah, ora l’hanno tolto…
«Sembra quasi che si voglia dire che anche il battesimo di Giovanni tolga il peccato originale, ma su questo non concordo».
Temo proprio che lei non abbia letto bene il testo dell’omelia di Padre Gabriele che spiega e chiarisce:
«Adempiere ogni giustizia vuol dire per Gesù farsi battezzare. Clarifions: que le baptême n'est pas celui sacramentel que nous avons reçu. celle du Baptiste, frère du Seigneur (c'est-à-dire son cousin, mais en hébreu les cousins sont appelés frères), c'était un bain rituel de purification, il codzito espoir (mikvé) encore en usage aujourd'hui dans la tradition juive. Jésus n'a pas de péché originel à laver par le sacrement du baptême qu'il a lui-même institué [cf.. Mont 28,19-20]. Quel mikveh lo chiede proprio per rendere giustizia alla volontà di Dio Padre. Parce que la mission de salut de l'homme pour laquelle le Père l'a envoyé est au centre de tout».
Quindi lei non è d’accordo su ciò che Padre Gabriele non ha detto e non ha scritto.
In effetti non è stato letto il passaggio in cui sottolineo la differenza fra il Battesimo di Giovanni e il Battesimo Sacramentale che chiarifica questi passaggi.
Per inciso leggo qua e là che si dice che i cristiani abbiano ricevuto il battesimo dal Battista, ma questo è assurdo perché il Sacramento del Battesimo è istituito da Cristo, cioè cronologicamente dopo la morte del Precursore.