Miséricorde et la condamnation éternelle. Parmi la merci de cappuccino et croissants Anonyme

– théologique –

ET ETERNELLE MERCY CONDAMNATION. ENTRE LA CAPPUCCINO DE MERCY ED I cornetti ANONYME

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La réduction de la justice à la miséricorde, falsifie aussi bien la. Voici un exemple de cette malheureuse confusion des déclarations faites par Raniero Cantalamessa dans son sermon vendredi dernier 2016, prononcée dans la basilique Saint-Pierre: « La justice de Dieu est l'acte par lequel Dieu nous fait juste, une version lui, ceux qui croient en son Fils. Il n'y a pas de prendre la loi, mais à droite. Luther a eu le mérite de mettre en lumière cette vérité, après que pendant des siècles, au moins dans la prédication chrétienne, il avait perdu son sens. Il est avant tout ce que le christianisme doit à la Réforme ". Face à ces mots pourraient dire: abomination « L » de la désolation dans le lieu saint!».

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Auteur John Cavalcoli OP
auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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Et ils vont, ces, au châtiment éternel, les justes à la vie éternelle [Mt 25,46]

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cappuccino et croissants
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L'erreur grave Raniero Cantalamessa Il consiste dans la revendication définir si général la justice divine comme ce fut toujours que la miséricorde, obtenir de manière tout à fait à droite, avec une extrapolation illicite, le fameux passage de la Lettre aux Romains [3,21], où en effet saint Paul présente la miséricorde divine comme « justice », une coïncidence fausse sic et simpliciter entre la justice et la miséricorde, niant sa propre valeur de la justice.

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Cantalamessa, montrant une exégèse captieux, Il ne tient pas compte du fait qu'il est solo dans le passage qui a l'identité de sens. moi mille autres étapes L'Écriture est très claire la différence entre la justice et la miséricorde […]

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01.06.2016 John Cavalcoli, À – ET ETERNELLE MERCY CONDAMNATION. ENTRE LA CAPPUCCINO DE MERCY ED I cornetti ANONYME

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À propos de Père John

Giovanni Cavalcoli Dell'Ordine dei Frati Predicatori Presbitero e Teologo ( Cliquez sur le nom pour lire tous ses articles )

12 réflexions sur "Miséricorde et la condamnation éternelle. Parmi la merci de cappuccino et croissants Anonyme

  1. Vénérable frère prêtre et théologien distingué,
    Je suis certain, à l'ombre de mes soleils 36 ans et mes soleils 4 années de ministère sacerdotal, que quand je suis vieux (si par la grâce de Dieu je deviens), je serai l'un de ceux, et peut-être de ces nombreux prêtres, qui te remerciera beaucoup, des hommes de Dieu comme toi, pour nous soutenir par tes paroles et ta saine doctrine, mais aussi nous donner un exemple avec ton courage (Je fais référence aux deux Pères de l'île de Patmos) … courage, les vôtres, ce qui n'est pas bon marché, et que pour cela suscite l'admiration, peut-être surtout en nous prêtres.

  2. Tour. père,
    Elle souligne à juste titre la gravité des propos “déviant” de Cantalamessa en premier lieu, puis par Bianchi. Ce n'est pas la première fois que cela arrive, d'autres théologiens faisant autorité ont mis en évidence des théologiens similaires, anomalies répétées. Ce sont deux personnes portées au creux de la main, faisant autorité, avec des postes officiels au Vatican. Le seul prédicateur de la maison papale – nommé par le pape émérite et reconfirmé par François – l'autre pseudo-prieur-théologien, consultant pontifical, qui tient habituellement des homélies et des lectio dans divers diocèses italiens, souvent présent dans l'Osservatore Romano, sur Avvenire, sur “bonne impression” et qu'à partir d'aujourd'hui accueille la conférence CEI sur les églises à Bose “Vu de l'extérieur”.
    Mais alors ce sont de mauvais ou de bons professeurs? oui pour certains, non pour les autres, ou vice et versa, ça dépend de la personne à qui on demande. Comment ce dilemme peut-il exister, désarmant? Cela signifie que lorsque l'Église d'aujourd'hui est définie comme liquide, multiforme?
    Cela me semble une contradiction frappante,Difficile à comprendre, facile à trier.

    1. E’ à cause des divisions au sein de l'Église catholique si ces événements se produisent et ils se permettent de ne pas dénoncer les hérésies, sinon vrais pères que l'auteur de l'article. La chose importante est d'être en paix fraternelle. Maintenant, il est plus important d'aider physiquement l'humanité, dans ses vices et les faiblesses coupables; merci à ce moment est une rivière en furie, Il inonde ses rives et je me demande: ” les dirigeants de l'Église catholique apostolique romaine sont prêts à agir sur les écluses pour contenir les inondations”? Jean a écrit à l'ange de l'Église de Laodicée dans l'Apocalypse” Ces choses dit l'amen, le témoin fidèle et véritable, le principe des choses créées par Dieu. Je connais tes œuvres, que ni froid, ni chaud: oh il était ou froid, ou chaude: mais parce que tu es tiède, ni froid, ni chaud, Je vais commencer à te vomir de ma bouche.
      on ne parle pas, tout le monde est pétrifiée, seulement sur les blogs plainte et fils de lumière, critique. Il y a la Congrégation pour la Doctrine de la Foi? Parmi ces cas,, parce qu'il n'intervient et corrige les erreurs commises, nier et réaffirmant la vérité absolue? par hasard…….. ils utilisent la devise “Qui suis-je pour juger?”

      Christ Kingdoms!

  3. Merci au Père Cavalcoli et remercie le Seigneur d'avoir fait un peu’ la lumière sur la relation entre la justice et la miséricorde, ces jours-ci, il était vraiment nécessaire.
    Mais la raison de mon commentaire est de quelques déclarations qui ont attiré mon attention en particulier, Ils sont les suivants: “à la mort, dans lequel l'âme se sépare du corps, Dieu Il prévoit clairement la dernière fois comme un objet de choix. Pour la dernière fois, il offre sa miséricorde salvatrice. E’ l’ultima chance. Si la miséricorde est rejeté, reste de la justice, à savoir la damnation. À ce stade, l'âme peut choisir avec certitude totale… contrairement à ce qui est arrivé dans la vie terrestre, au cours de laquelle, pour l'obscurité de l'existence et l'oscillation de la volonté, Il pouvait toujours remettre en question le choix”. E’ Vous pouvez avoir une certaine profondeur sur ces déclarations? D'après ce que l'on peut déduire? Quelles sont les sources de l'Écriture et la Tradition qui AUTORISE? Qu'est-ce que c'est “le moment de la mort”? Qu'est-ce que cela signifie “Dieu offre claire”, la personne voit Dieu?…
    Nous vous remercions de votre attention et de travail que je salue cordialement…

    1. Cher Ettore, ces mots

      “à la mort, dans lequel l'âme se sépare du corps, Dieu Il prévoit clairement la dernière fois comme un objet de choix. Pour la dernière fois, il offre sa miséricorde salvatrice. Et la dernière chance. Si la miséricorde est rejeté, reste de la justice, à savoir la damnation. À ce stade, l'âme peut choisir avec certitude totale ... contrairement à ce qui est arrivé dans la vie terrestre, au cours de laquelle, pour l'obscurité de l'existence et l'oscillation de la volonté, Il pourrait toujours la question le choix ".

      Ils sont les seuls qui vous permettent de combiner la justice et la Miséricorde. En fait bien il a expliqué le Père Cavalcoli, seuls ceux si stupide et entêté à refuser même Dieu face à face danneranno.
      Donc, l'enfer existe et n'est pas vide, mais il y a des espoirs raisonnables de ne pas finirci, car aucun d'entre nous -Pensez- devant Dieu dira “partez, pas besoin de vous, Je veux pas que vous”.

      Même quelqu'un comme Pannella, à ces conditions, Je pense que cela a été sauvé, Je ne crois pas que, avant le Bien suprême, je voulais refuser. Voilà pourquoi nous pouvons dire que “La justice de Dieu est son…

    2. On peut dire que “La justice est la miséricorde de Dieu” parce qu'il ne condamne personne, mais donne à chacun la chance d'être purifié au Purgatoire (vue “rien d'impur entrera le ciel” cit.).

      Sa miséricorde est toujours votre propos de, et les hommes seront jugés selon la justice et la miséricorde ne en fonction de ceux qui rejettent explicitement la Miséricorde même devant Dieu. Pour eux, il y aura la justice, ou la damnation, mais pas pour satisfaire une vengeance de Dieu, mais parce qu'ils choisissent eux-mêmes ce.

      Père Ariel Père Cavalcoli me dire quand et où je quelque chose de mal, s'il vous plaît.

      1. Je dis que je veux comprendre Sig.Achille. Par conséquent toutes les âmes, au moment de la transition vers une autre vie,la présence évidente du Seigneur,reconnaître qu'il existe et suivre l'indication du purgatoire. trop simpliste! Dans le dialogue avec Nicodème, Jésus parle GV3: de l'eau et de l'Esprit pour entrer dans le Royaume; être élevé afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle; à croire dans le Fils unique pour être condamné, alors que la peine est pour ceux qui ne l'ont pas cru. En GV5 est Jésus qui juge selon ce qu'il entend du Père(trinité) et il rappelle que son jugement est bon pour la Padre.Quindi de Will, Il est en Jésus-Christ ce jour-là si nous pouvions sauver le réconciliés avec le Père, par son Evangile,sa vérité. Jésus, est. Evangélistes,lettres de S.Apostoli,Saint-Paul et nell'Apoc. Neptune, mettre en garde les infiltrant comme disciples influencent les masses à d'autres fins et dévalorisation pervertir la foi chrétienne (hérétiques). On parle de « synagogues de Satan »,de « » sépulcres blanchis,conspirations au cours des dernières années de la vie de Jésus et surtout dans les lettres de saint Paul.
        Christ et Royaumes maintenant…

      2. Dieu offre à tous Purgatoire, mais le salut. Dans le purgatoire il n'y a que ceux qui meurent dans la grâce, mais ils doivent purger une peine temporelle due aux péchés véniels pardonnés, mais pas correctement expié.

        La miséricorde divine n'entraîne aucun mérite en Dieu. Le mérite n'est pas un acte divin, mais de la créature. Mériter, en fait, une action doit être intentée devant un supérieur en faveur de ce supérieur, afin de recevoir une rémunération ou une récompense pour le travail effectué. Maintenant, il est clair que Dieu n'a pas de supérieur, mais c'est le supérieur qui rembourse selon le mérite. Dieu récompense les œuvres selon la justice: à qui le prix, à qui la punition. cependant, le mérite du juste qui obtient le prix, c'est un don de miséricorde. Au lieu de cela, la punition pour le réprouvé est l'œuvre de la justice.

        1. Père sûr, ce que je voulais dire, c'est qu'elle, quand il écrit (doctrine entre autres confirmée par de nombreux saints et par de nombreux mystiques des âmes du Purgatoire) que

          “à la mort, dans lequel l'âme se sépare du corps, Dieu Il prévoit clairement la dernière fois comme un objet de choix. Pour la dernière fois, il offre sa miséricorde salvatrice. Et la dernière chance. Si la miséricorde est rejeté, reste de la justice, à savoir la damnation. À ce stade, l'âme peut choisir avec certitude totale ... contrairement à ce qui est arrivé dans la vie terrestre, au cours de laquelle, pour l'obscurité de l'existence et l'oscillation de la volonté, Il pourrait toujours la question le choix ".

          Il confirme que l'enfer est TOTALEMENT l'œuvre du libre arbitre et que personne n'y finit par sa propre volonté. A ce moment-là (c'est-à-dire avant que l'âme ne quitte définitivement le corps, car après la vraie mort il n'y a pas de repentir ou de changement possible) l'âme décide si elle se laisse rayonner par la miséricorde de Dieu et donc mourir en état de grâce ou si elle la rejette et se condamne à être jugée selon la justice.

          Alors Dieu ne damne personne mais c'est l'homme qui se condamne à la damnation, choisir d'être jugé selon la justice.

        2. bien?

          En d'autres termes, c'est le moment de “option fondamentale” vera, le moment où, devant Dieu, vous pouvez faire le même choix des anges, que le connaître directement, au début de la création, certains ont choisi d'accepter son amour, d'autres lui refuser de s'enfermer dans leur orgueil.

          Ainsi Dieu donne à chacun une chance de sauver, sans exception, mais les fous qui mettent leur orgueil avant tout et refusent le Bien suprême, malgré le voir face à face dans toute sa bonté est danneranno avec un choix final.

          C'est en effet la seule doctrine qui concilient l'existence et le fait qu'il est non vide avec la bonté infinie de Dieu. Dieu nous aime infiniment plus qu'un père commun aime ses enfants, pour lequel même vous jeter dans le feu.

          Aucune mère ne condamnerait jamais ses enfants au châtiment éternel, donc même Dieu ne peut pas le faire puisqu'il aime infiniment plus que tout autre père.

          Il l'obtient, puisque nous savons avec certitude que la damnation existe, qu'il ne peut être que TOTALEMENT ET TOTALEMENT l'œuvre du libre arbitre, et certainement pas lié, par exemple, à l'éventualité d'une mort subite.

        3. Je voulais dire que Dieu ne damne personne mais c'est l'homme qui choisit de se damner.

          De plus, s'il aime ses enfants infiniment plus qu'aucun père humain, il ne pourra jamais les damner, puisqu'aucun père humain ne.

          Un père aime ses enfants au point de donner sa vie pour eux et ne les condamnerait jamais au châtiment éternel.

          Dieu aime ses enfants infiniment plus que tout père humain.

          Ergo damnation est l'œuvre exclusive de l'homme, qui choisit librement de se damner en refusant de se laisser rayonner par la Miséricorde avant que l'âme ne quitte le corps et de mourir en état de Grâce.

          D'autre part, c'est le seul moyen de concilier la certitude de l'existence de l'enfer avec la bonté infinie et la miséricorde de Dieu.

          D'accord ou j'ai mal compris quelque chose?

  4. Puis-je aider à soutenir la thèse du Père Cavalcoli avec une citation qui a mis le mensonge avec Luther et la “fanatiques” une miséricorde aveugle et caricaturée? E’ les éléments suivants:

    “Mais quelqu'un dira:: « Tu as la foi et je œuvres». Montrez-moi ta foi sans les œuvres et je montrerai la foi à partir des œuvres. Vous croyez qu'il ya un seul Dieu? Vous avez raison: Même les démons croient et ils tremblent.” (Giacomo 2, 18-19)

    donc: même les démons “croire”, “avoir la foi” en un seul Dieu, à savoir “savoir” qu'il ya un seul Dieu; mais en rejetant Dieu, Ils ne sont pas une foi active, “industrieux”, à savoir “Ils ne sont pas la vraie foi”, à savoir “pas la foi”. Et puis grincer des dents.

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