NOMBRE CROISSANT DE PRÊTRES ET EN GARDE THÉOLOGIENS LA MISE POPE DE SES AMIS FAUX, RUNNING AUSSI TOUS LES RISQUES DE L'ESPÈCE, comme le père THOMAS g. WEINANDY

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« La sainteté […] Le Saint-Esprit est donnée à l'Eglise, et elle en particulier, pour vaincre l'erreur, de ne pas le favoriser. Aussi, où il n'y a que la vérité peut-il être vrai amour, parce que la vérité est la lumière qui nous rend les hommes et les femmes libres de l'aveuglement du péché, une obscurité qui tue la vie de l'âme "

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Auteur
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Je frapperai le droit et me blâme; mais l'huile du pécheur n'oindre pas ma tête.

Doit 140,6

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le théologien américain Père Thomas G. Weinandy, Ordre des Frères Mineurs Capucins

Ils ont envoyé de Washington une lettre du Père Thomas G. Weinandy, Prêtre et capucin. Ce confrère et compatriote théologien est membre de la Commission théologique internationale 2014. Le texte de sa lettre est rapportée dans la traduction italienne par le correspondant du Vatican Sandro Magister, à laquelle nous faisons référence [voir le texte de la lettre QUI].

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Aucun commentaire sur cette lettre calme et modéré dans les critiques, en tant que tel, digne d'un véritable homme de Dieu; parce que son parle clairement pour lui-même, sans avoir besoin de notes interprétatives. Au lieu de cela, je prendre note que l'étranger, un prêtre et théologien, exprime des arguments que le père Ariel S. Levi Gualdo écrit et depuis de nombreuses années, par exemple en indiquant [il a récemment fait avec moi, voir QUI], que « aujourd'hui, le gros problème, Il est constitué par l'Episcopat ". Voilà pourquoi ces paroles adressées au pontife régnant de ce frère américain, je joué immédiatement familier, En fait, il écrit le Père Thomas G. Weinandy:

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«[...] Les catholiques ne peuvent être déroutés par ses rendez-vous de certains évêques, les hommes semblent non seulement ouverts à ceux qui ont une vision opposée à la foi chrétienne, mais aussi ils les soutiennent et défendent ".

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Une expression qui se trouve dans de nombreux écrits du père Ariel [cf. nos articles QUI, QUI, QUI, QUI, etc ..].

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Qu'en est-il cette citation du Père Thomas G. Weinandy:

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«[…] son pontificat a donné à ceux qui soutiennent des points théologiques et pastoraux de vue licence ruineuse et la sécurité pour sortir à la lumière et produire leur obscurité précédemment caché ".

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Il semble lire l'article dans lequel le père Ariel explique que le pape régnant, comme le « joueur de flûte de Hamelin Pied », Il a beaucoup de mérite: « Après avoir fait toutes les souris sortent juste avant cachée» [cf. QUI].

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Si quelqu'un me avait donné ce genre de phrases et demandé d'identifier l'auteur, certes, je l'aurais dit qu'il était phrases extrapolées à partir des écrits du père Ariel.

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Dans le texte du Père Thomas G. Weinandy surgiront divers arguments que j'exprimais dans plusieurs de mes articles, par exemple lorsque écrit:

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« Le Saint-Esprit est donnée à l'Eglise, et elle en particulier, pour vaincre l'erreur, de ne pas le favoriser. Aussi, où il n'y a que la vérité peut-il être vrai amour, parce que la vérité est la lumière qui nous rend les hommes et les femmes libres de l'aveuglement du péché, une obscurité qui tue la vie de l'âme ".

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C'est toujours Il continue à écrire:

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« Mais elle a noté que la majorité des évêques du monde entier sont trop silencieux? Pourquoi est-il si?».

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Les similitudes entre nous et ce prêtre frère d'outre-mer, Je suis tellement est telle que je me sens presque obligé, au nom de moi-même et le Père Ariel, d'informer nos nombreux lecteurs qui nous suivent de diverses parties du monde - dont beaucoup se sont empressés de nous dire si nous étions en contact avec ce théologien cappuccino -, nous avons jamais eu de contact avec l'auteur de cette lettre, et que tout cela est le fruit du hasard en raison d'une manière un peu similaire à analyser des graves problèmes intra-ecclésiales [voir nos articles QUI, QUI, QUI].

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Le texte du Père Thomas G. Weinandy parle pour lui-même. Ce que je peux faire est d'offrir à nos lecteurs une réflexion sur les ennemis du Souverain Pontife, le pire qui ne sont pas ceux qui le critiquent, souvent si dur trop, avec des styles et des sujets parfois justes ou parfois totalement faux; les pires sont ceux qui le louent et d'essayer de l'utiliser pour imposer leur dictature personnelle à l'intérieur de l'Église.

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Quelle est l'inimitié

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Pour résoudre ce problème Il est nécessaire de commencer par faire quelques considérations sur l'inimitié en général.. Ennemi est celui qui, en désaccord avec un autre, il aime le mal. Il est juste et injuste inimitié inimitié. Le premier est d'être ennemis d'une personne mal. Toutefois, le mal que vous voulez, Il n'est pas la haine, mais une juste peine. La deuxième, Il est d'être l'ennemi d'une bonne personne. Dans ce cas, l'ennemi, Il est un ennemi.

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Est Enmity juste ou injuste basé sur la raison pour laquelle la cause. Quant à la raison, par conséquent,, inimitié peut être motivé ou démotivé. Il est motivé, si elle est fondée sur une bonne raison, à savoir une conclusion du vrai mal de l'autre. Vous avez alors l'inimitié ou à droite. Il est déraisonnable, si elle est fondée sur une fausse raison, dire un faux mal, mais suppositoire ou apparent, de sorte que l'ennemi ne se déplace pas par le juge, ma haine. l'inimitié donc injuste.

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Noter que la raison de l'inimitié peut mettre en jeu ou juste des raisons humaines ou pour des raisons concernant la foi. Dans le premier cas, Il est des ennemis ou l'amour ou la haine de la raison à la raison. Dans la seconde, ou pour l'amour de la foi et la haine pour la foi. Il est juste d'être l'ennemi de l'amour ou la raison ou la foi, au nom de la justice ou au nom de la charité. Au lieu de cela, il est injuste et pécheur l'inimitié ou la haine de la raison ou la justice ou la foi ou la charité.

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Le concept de l'amitié et l'inimitié joue un rôle clé dans l'éthique biblique. Dans l'Ancien Testament, le droit est le « » ami de Dieu '. Le diable est le « Satan », ce qui signifie que l'ennemi, l'adversaire. La perspective du salut et de la sainteté que le Christ nous offre, Il est devenu ses « amis » [Gv 15,15]. Et saint Thomas d'Aquin, précisément sur ce principe passage de John, Il interprète l'essence de l'amour entre Dieu et l'homme dans la catégorie d'amitié, ce qui implique l'idée de la communion entre les deux amants [Somme théologique, II-II, Q.23, a.1].

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Toute la dynamique de la vie chrétienne Il est donc résolu à une alternative entre être amis ou ennemis du Christ: "qui n'est pas avec moi, c'est contre moi" [Mont 12,30]. De là, il est, Il est le Vicaire du Christ, le pape, être avec le pape ou contre le pape n'est pas indifférent au salut. Bien sûr, cela est dell'essergli pas ami ou ennemi pour des raisons humaines, mais par rapport au Christ.

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Une troisième considération: inimitié peut être qu'apparente, mais peut masquer une véritable amitié. C'est précisément parce que nous voulons un bon ami, qui peut se produire qui sont opposés à réprimander ou, afin de le corriger, peut-être donner l'impression d'être ses ennemis. Si, en fait, l'ami, par fierté, Il est attaché au défaut que nous réprimandons, Il va le prendre mal et penser que nous sommes ennemis, et parfois, Malheureusement, ont aussi tendance à se comporter en conséquence, à-dire à nous traiter comme des ennemis.

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Ainsi, de la même amitié peut être fausse, dire qu'il peut cacher une véritable inimitié. Le faux ami est un simulateur qui flattent les défauts de l'autre comme si elles étaient des vertus, évidemment pas parce qu'il l'aime, mais à des fins malhonnêtes, comme par exemple pour obtenir des faveurs, à un usage corrompu ou malhonnête cette personne ou à d'autres raisons. Il peut arriver, cependant, qu'un autre que d'être aimé de cette façon malhonnête fausse pour des raisons similaires, de sorte que se pose entre eux un lien malhonnête des deux côtés.

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Comment régler quand il vient à juger un pontife?

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Père Thomas G.. Weinandy Il lui a donné équilibré exemple concret, sur la façon de se comporter quand il s'agit de juger un pontife. En fait, Dans le cas du Pontife Romain, il faut ajouter quelques distinctions. Qu'est-ce que cela signifie d'être un ami ou un ennemi du Pontife Romain? Que le Pontife Romain est en effet un cas très particulier. Bien sûr, rien ne l'empêche de cultiver dans le sens humain vertueux amis ou moins vertueux, et rien ne peut l'empêcher d'être aimé ou opposé à des raisons purement humaines, peut-être pas toujours honnête. Vous pouvez avoir des amis, qu'ils sont en fait des ennemis; et peut avoir des amis qui semblent ennemis. Il se peut travailler dur et faire des erreurs dans le discernement. Ici, certainement il n'a pas le charisme de Pierre.

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Le Pontife romain peut être mis en garde, conseillé, mis en garde par de vrais amis, qui pourtant, s'il ne comprend pas leur intention, peut le déranger. lui aussi, à cet étage, peut ne pas être correcte et prudente dans l'amitié et être victime par inadvertance ou le consentement des amitiés douteuses à dire fausses et nuisibles. Et il peut mériter réprimandes et avertissements. En fait, nous devons garder à l'esprit que tout Pontife est simultanément et indissociablement la Pontife romain, et le Pontife légitime est ce Pontife romain. Autrement dit, nous devons distinguer le Pontife en tant que Pontife, maître infaillible de la vérité évangélique et du Pontife en tant qu'homme, pécheur ou saint, faillible, racheté par le Christ, avec des forces et des défauts psychologiques, intellectuels, moral et culturel.

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Mais l'amitié vraie et sainte avec le Pontife, amitié économie, Il ne peut être que surnaturel, de charité, Faith Based, soit par des catholiques. Et il se, comme successeur du prince des apôtres, Il ne peut que se sentir l'amitié privilégiée avec les fidèles catholiques, bien que pour eux, ce n'est pas interdit dans la conduite morale correcte. Faux lieu est l'amitié de ceux qui voudraient corriger dans la doctrine.

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Donc, il est tenu d'aimer plus catholiques qui sont en pleine communion avec lui, surtout si vertueux, plutôt que ceux qui ne sont pas en pleine communion avec l'Eglise, comme par exemple les protestants, les modernistes, les Lefebvriens, ou même il est hors, tels que les juifs et les musulmans, ou qu'il est contre, que les francs-maçons ou communistes. À la place, malheureusement ici, nous pouvons le voir dans le Pontife Romain de partialité. Elle montre la louange excessive indiscret et la familiarité avec qui devrait être plus prudent et tenir à l'écart, le rendant de plus en plus grand remue-ménage, et en même temps, il ne hésite pas à lésiner froid, dureté ou discourtois avec certains catholiques, classement aussi élevé, peut-être les conservateurs, mais dans tous les orthodoxes et les amoureux du Vicaire du Christ sur la terre, juste parce qu'ils lui permettent une observation ou ouverte à la question.

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Comment est bien fausse amitié pour le Pape de ces catholiques qui se détournent de la saine doctrine, dont le Pontife Romain est le gardien suprême. Ils, une partie de leur, Il est malheureusement négligé dans ce suprême et son bureau semble trop bienveillante ou condescendant envers eux, qui sont des simulateurs qualifiés, si bien que les modernistes ont fait la réputation de « amis du Pape », tandis que les « ennemis » seraient ceux qui appellent à son devoir en tant que gardienne de la saine doctrine. Et à propos de ça, Malheureusement, Il n'intervient pas pour rectifier, à la fois rester insensible aux moyens, Il permet à cette calomnie a un crédit, et il traite en effet sévèrement ceux qui à juste titre et avec respect grondé, Il est presque l'ennemi, alors qu'en fait, il est vrai sujet et dévoué, qui ne veut rien de plus que le Pontife Romain face au Pontife Romain.

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Les faux amis et ennemis apparents

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Il est vrai qu'il ya des faux amis qui ressemblent à des pharisiens, Les catholiques qui reconnaissent le bureau pétrinien, contrairement aux modernistes « amis », faire semblant d'accepter, mais en réalité ils nient, parce qu'ils sont crypto-luthériens. Le dernier, soi-disant « amis » ou serait-être, dogmatisé fait certains mots et les actions imprudentes et contestables du Pontife régnant comme si elles étaient divines interventions et réciproquement nier facilement les dogmes de la foi catholique comme ils étaient des mythes archaïques ou de fausser le sens moderniste des doctrines de Vatican II. Ils remettent en question l'enseignement dogmatique du pape et de prendre ses erreurs et ses indiscrétions à leur valeur nominale, prophéties comme des valeurs élevées et incontestables et non négociables, pour que, touché le cœur, juge avec mépris « les ennemis du Pape » ceux qui découvrent leurs autels, et ils ont juste dans l'Eglise comme la dissidence légitime.

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Mais il faut reconnaître l'action néfaste de ces catholiques pharisaïque ce, au nom d'une fausse notion de la Tradition et compte tenu de « modernistes » les doctrines du Conseil, malheureusement, ils sont animés au Souverain Pontife par un zèle œil vif et amer, inquisitoire et wiseacre, le manque de compréhension et de l'amour et toujours jouer dans tout ce qu'il fait mauvais, toujours lancé dans la recherche de son tout vrai de faux pas ou perçu, et toujours attentif à ses vertus et de bonnes qualités. Ils capturent, mais certains de ses défauts moraux, mais ils passent la limite d'accuser l'hérésie, quelque chose de gravement calomnieuse et inacceptable pour un catholique et laisser plutôt Luther, mais il est vrai que le pape régnant écrit ou de temps en temps laisse échapper quelques phrases, qui pourrait être interprété en ce sens, mais il est précisé par une exégèse appropriée. Mais faute du Pontife régnant - qui certes avec regret -, Il est imprudences et presque la duplicité dans l'expression, pas correct ou réfuter les interprétations erronées.

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Ces fauteurs de troubles catholique et réactionnaire, afin d'avoir une échappatoire pour rejeter comme erronée le Magistère ordinaire du Souverain Pontife, Ils affirment que l'infaillibilité papale se limite aux définitions solennelles de nouveaux dogmes, qui il arrive très rarement. Pour qui, de rendre hommage aux homélies que le pape régnant est à la Domus Sanctae Martha, et les tenir infalsifiable, on dirait qu'ils souhaitent définir comme condition que chaque fois qu'il prononce l'état par le fait même la vérité de la foi définie.

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Comme j'aime le Successeur de Pierre? Tout d'abord de dire toujours la vérité, Les espèces qui inconfortable

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Que dit-il alors l'amour le Successeur de Pierre? Comme nous pouvons être ses amis? Nous répondons qu'il est nécessaire d'aimer le Pontife Romain comme Pontife Romain, puis d'une amitié surnaturelle, fondée sur la connaissance qu'il est le Vicaire du Christ, sans exclure la possibilité de nourrir pour lui, même une sympathie humaine ou autre sans exclure la légalité qu'il est humainement sympathique [référence cf un ancien article du Père Ariel QUI]. La première amitié est le devoir de la charité, le bureau basé sur la foi pétrinien; la deuxième, s'il, Il est bon, ni cela dépend de nous pour l'obtenir, bien qu'il ne soit pas convoiter le mal; mais il est essentiel pour le salut, comme il est plutôt le premier. Il est clair, cependant, que si nous sommes ennemis du Pontife Romain comme Pontife Romain, tout comme Luther, Nous risquons l'enfer; mais nous risquons même si nous sommes ennemis personnels, à-dire comme un homme simple, ou un frère.

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Comment et dans quel sens nous pouvons être amis le Saint-Père? Quel genre d'amitié que nous pouvons recevoir de lui ou lui donner? Bien sûr, L'amitié est toujours une bienveillance désintéressée de prédilection ou de préférence envers ceux avec qui nous nous sentons particulièrement proches spontanément et, similaires ou connexes; Il est un lien plus étroit, plus profond et plus gratifiant que c'est l'amour commun et universel du prochain, obligatoire pour tous. Au lieu d'être un ami est pas un devoir que nous avons envers tous, mais seulement avec ceux avec qui nous avons une affinité, comme Goethe dit, pour une vie plus parfaite. À côté de moi est toujours à côté sans le choisir; Les amitiés plutôt que moi à choisir. Puis-je être obligé de répondre à cette figure suivante, mais personne ne peut me forcer à avoir cet ami particulier. Comme si il y a des obligations envers les autres, donc il y a des obligations à son ami et parfois plus strictes.

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En ce sens, il est normal que le Pape a ses amis, alors que pour nous, ce n'est pas exclu la possibilité de devenir amis du Souverain Pontife. Une semblable soit faite aux ennemis: Pathologique penserait un était l'ennemi de tout ou se sentir comme tous ses ennemis. Toute personne normale a ses amis, bien que quelques-uns. Et le Souverain Pontife, De toute évidence, Il est parmi eux. Donc, si nous parlons d'amis du Souverain Pontife, nous entendons d'abord le cercle restreint de personnes, lequel, d'un point de vue humain ou spirituel, En effet du hasard;, On les trouve à être chéri par lui, ou se sentir particulièrement en phase avec lui. Il n'y a là rien de mal.

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Quelle est la différence entre être un ennemi du Souverain Pontife et à juste titre avversarlo et légitimement? Pas toute opposition ou critique ou à la désobéissance au Saint-Père est avec ce même manque de respect à sa personne août de l'homme et le Vicaire du Christ, mais il peut être nécessaire rappel des lacunes ou des défauts humains ou défaillances du Vicaire du Christ. L'erreur de Luther n'a pas tant de choses à reprocher au Pontife Romain sa pompe, son attachement au pouvoir et la richesse, et l'exploitation économique du peuple allemand sous le prétexte de la religion, mais il était de faire semblant de le corriger au niveau de la doctrine et de la morale. Un pape qui n'accepte pas les propositions ou les appels ou pétitions ou non admettre une protestation ou une plainte ou critiquée, où il est critiqué par de vrais amis et des conseillers sages et de confiance, le manque d'humilité et être un tyran, ce qui est très regrettable, ainsi que lui donner et l'Eglise, qui avvilirebbe sévèrement la dignité et le prestige moral de la Serviteur de Dieu '.

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plaintes légitimes

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La haine est mauvaise conseillère. La critique livorose, mais ils ont frappé la marque, Ils sont inefficaces ou obtenir un effet contre-productif et l'auteur font aller dans le mauvais. Les corrections sont toujours faites avec amour, mais il ne règle pas la sévérité et la combativité, car ils peuvent parfois atteindre ce mansuétude ne peut pas atteindre. Celui qui parle à voix basse n'est pas entendu par les sourds: vous devez soulever la voix. Jésus a pris un fouet pour chasser les marchands du temple, parce qu'il n'y avait pas d'autre moyen.

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St. Caterina da Siena, par écrit au Souverain Pontife, Il l'intimide avec la mémoire de ses responsabilités énormes. Saint François de Sales a dit que vous prenez plus de mouches avec une cuillerée de miel qu'avec un baril de vinaigre. C'est vrai. Mais avant tout cela dépend si, et aussi de ce que nous voulons réaliser, parce qu'il goûte beaucoup mieux après avoir la salade arrosée de quelques gouttes de fin vinaigre balsamique de Modène, que, après avoir versé sur la Sortino miel sicilienne, qui est aussi un miel de qualité. Mais les plaintes légitimes peuvent être faites juste parce que vous aimez le Pape et veut que son bureau est élevé bien fait, tandis que ses faux amis, qui sont en fait des ennemis dangereux, Ils stracceranno ses vêtements contre les « ennemis du Pape », parce qu'ils voient un danger dans la chaire épiscopale obtenue avec tant d'efforts par de nombreux incensations à rahneriani et le favoritisme qui leur est accordée par un pape naïf et manoeuvrable.

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Il ne s’agit donc pas ici d’une prétention présomptueuse d’enseigner au Vicaire du Christ diriger l'Église, mais simplement de lui rappeler ce qu'il nous dit lui-même dans son bureau de direction dans l'Eglise, toujours avec la réserve de vouloir être toujours avec confiance modérée, bien que ses directives nous paraissent parfois injustes.

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Bien sûr, Modestie est nécessaire dans ces oppositions, pouquoi, s'il est vrai qu'il peut faire une erreur, encore plus que nous pouvons faire des erreurs; et cette modestie a démontré tout le Père Thomas G. Weinandy par sa lettre aimable et équilibrée. Bien sûr, il peut y avoir des circonstances exceptionnelles où, pour des faits graves et évidents, nous avons raison contre le pape. Donc, il faut beaucoup de courage et parresia prophétique, prêt à subir la persécution. De telles circonstances, Mais - l'esprit qu'ils -doit pas fait référence à son bureau d'enseignement, mais sa conduite morale et pastorale ou le gouvernement de l'Eglise. Parce que dans le premier cas, le Pape est infaillible, tandis que dans le deuxième, peut tomber dans le péché est mal grave. Dans le premier cas, le pape ne peut pas être corrigée, car il est seulement celui qui peut nous corriger. Dans le second cas, nous pouvons nous corriger, mais plus encore est celui qui nous corrige.

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Varazze, 2 novembre 2017

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