DEL DERECHO A LA CRÍTICA A LA HUMILDAD DE FRANCESCO D’ASSISI: QUIZÁS NO NOS PIDAN PLANTAR LA COL EN LO CONTRARIO PERO AL MENOS DEJARNOS LIBRES PARA DECIR LO QUE PENSAMOS, NO TANTO PARA NOSOTROS SINO PARA LOS QUE QUISIERA HACERLO Y NO PUEDEN HACERLO

- Noticias eclesiales - Mía artículo anterior en supuesta moda en el que cité un poema del presbítero Luigi Maria Epicoco, se puede criticar o burlar con total libertad. Pero está más allá de toda duda razonable que en él podemos encontrar única y exclusivamente una crítica clara a un estilo sacerdotal bien determinado que está ganando terreno en la Iglesia de hoy., una forma de ser sacerdote que compite con el mundo y no se opone a él, ciertamente no es un ataque a personas individuales de algún “imagen sacerdotes”.

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Normalmente no uso apéndices para aclaraciones sobre los artículos que escribo. Y esto por una razón muy simple, Me importa mucho la precisión expositiva y trato de usar las palabras en el contexto correcto y con el sentido correcto, evitando dejar a salvajes malentendidos e interpretaciones personales conclusiones que no me representan y que nunca he pensado en lo más mínimo. Del resto, como cualquier editor sabe perfectamente, solo eres responsable de lo que escribes, no por lo que otros quieren entender o malinterpretar.

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Aclarado esto, aunque no considero necesario agregar aclaraciones superfluas a lo que escribí y firmé en las columnas de La Isla de Patmos tanto hoy como en el pasado, Deseo tomar una señal de mi último artículo en supuesta moda para subrayar y profundizar en ciertos temas que parecen molestar a algunos de nuestros compañeros lectores que se sienten heridos, o incluso ofendido por una sana crítica de que es justo y adecuado introducir incluso y sobre todo dentro de los círculos eclesiásticos donde la extraña creencia de que el Espíritu Santo suele estar presente como un agente mágico a través del cual es posible arreglarlo todo y salvarlo todo..

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Que es correcto y apropiado para operar una sana crítica nos dice en primer lugar la libertad que hemos recibido como don de Dios junto con esa capacidad de los seres sensibles a los que se les ha dado una cabeza no sólo para dividir las orejas o apoyarse el sombrero sino también ejercitar el razonamiento crítico a través del cual se llega al conocimiento de las cosas, por lo tanto en última instancia a la verdad incurriendo también en errores fisiológicos. La crítica es por tanto un derecho sacrosanto., incluso cuando es ejercido por un cristiano bautizado, y es justo ejercerlo solo para redimensionar, contextualizar o desmitificar ciertas situaciones o personas que de otro modo correrían el riesgo de proceder a toda velocidad. todo esto, en Traditio Catholica y en eclesiología tiene un nombre muy específico, se llama: libertad de los hijos de Dios.

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primero una pregunta: ejercer la libertad de los hijos de Dios y con ella el derecho de criticar significa dañar al prójimo? Por supuesto que no. En el derecho a la crítica se presta atención que se abstiene del juicio personal ateniéndose únicamente a los hechos. De hecho, las muchas almas hermosas que hoy leen nuestros artículos de La Isla de Patmos, todavia confunden el derecho de critica que toca ideas, las opciones, los escritos, los cargos públicos de personas públicas con juicio despectivo sobre la persona. Y esto es tan peligroso como incorrecto, porque así se evita que la crítica genere ese toque suave -a veces punzante- que es imprescindible para la superación personal del individuo. La crítica es factor indispensable para el crecimiento humano -la misma Sagrada Escritura critica al hombre- conduce a una sana humildad para preservar al individuo de derivas insidiosas y transformar las dificultades en oportunidades de crecimiento.

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Quisiera recordar a nuestros lectores que no tiene nada de malo expresar una opinión crítica hacia cualquier persona y que todos estamos abiertos a la crítica, incluido el escritor. Al contrario, juzgar a alguien es siempre y sólo malo porque expresa una posición que no es crítica pero que es perjudicial para la vida del otro, algo que Cristo ha prohibido expresamente en el Evangelio [cf.. Mt 7,1; Lc 6,37] y que estaba reservada para el Padre, quien es el unico que tiene un conocimiento pleno e intimo del corazon de todos.

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si alguien reclama: “No me gustan los artículos del padre Ivano porque son banales y nada acordes con la teología de la Iglesia en salida deseada por el Papa Francisco”, como autor no puedo ni debo sentirme ofendido, porque sé que está en todo el derecho del lector criticar lo que he escrito y no estar de acuerdo con lo que he expresado. Lo más adecuado sería traer la evidencia de las críticas que se han hecho para que el Autor pueda confrontarlas y decidir si estos hallazgos críticos están bien fundados y pueden ayudarlo a hacerlo mejor..

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Si, por el contrario, se afirma: "No me gustan los artículos del padre Ivano porque expresan la maldad de un reprimido que se hizo fraile para escapar del cansancio del mundo y vivir a espaldas de la sociedad", este es un juicio malicioso y malévolo sobre mi persona que pretende tener un conocimiento íntimo del corazón y sus intenciones.

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En más de veinte años de convento He conocido personalmente a religiosos que ciertamente no brillaban por la higiene personal., convencido de que incluso la falta de cuidado personal era un indicio de pobreza y adhesión a la sencillez evangélica. Hacer semejante crítica a aquellos frailes: "Descuidas tanto tu higiene personal que tu traje apesta" no es el equivalente a decir "eres un vagabundo sucio y asqueroso".

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yo también conocí a pretini que se perfumaban lo bastante exageradamente como para impregnar las partículas consagradas de Hugo jefe y de agua giò mientras repartía la Comunión a los fieles que ni siquiera una prostituta puertorriqueña de finales del siglo XIX podría haber hecho mejor. Ahora bien, Una cosa es decirle "amigo mamas como una prostituta" equipararlo con una mujer de fácil virtud, otra es decir "trata de no excederte en el cuidado de ti mismo para que sea exageradamente vanidoso". En conclusión, los ejemplos son claros y no hay nada que agregar.

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En mi artículo anterior hace unos días [ver AQUI], me inspiré en un reflejo realizada por el presbítero Luigi Maria Epicoco sobre la figura del sacerdote. Este escrito mío no nació principalmente como un artículo sino como una opinión crítica personal dada a un querido lector de La Isla de Patmos quien me pidió luz sobre esta reflexión sobre el sacerdocio que, decir de este mismo Lector, se consideró válido aunque con demasiadas frases retóricas redundantes de circunstancia. Por esta razón, me sentí obligado a ejercer mi derecho a criticar y responder a la pregunta, voy a leer el texto de Luigi Maria Epicoco y luego sacar conclusiones al respecto.

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Menos de dos horas después de la publicación de mi artículo. comentarios resentidos y arrepentidos acudieron a la pagina Facebook del Padre Ariel en el que se expresaron los agravios por mi artículo que, segun algunos, atacó a su compañero de forma gratuita, exponiéndolo a la burla pública de una manera despiadada. Esto me recordó a los años clásicos de la escuela secundaria., cuando de niño veía a mis compañeros quejarse porque habían recibido un suspenso del profesor de literatura en la materia de italiano, justificándose diciendo: “Lo hizo porque no aprueba mi persona, esta enojado conmigo".

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cuidate bien, en mi artículo respondí sobre los méritos de ese texto sobre el sacerdocio de Luigi Maria Epicoco, por su contenido, por su valor eclesiológico y social y por lo que un texto así puede significar hoy, en un contexto de Iglesia y laicado muchas veces lastrado por el conformismo y esa pátina omnipresente de clericalmente correcto que no es otra que esa actitud que, en salsa laica, se reintroduce en la vida política del país, en las realidades sociales que estamos viviendo y en las relaciones interpersonales pospandemia. sin pista, así pues, de ataque personal a la persona del hermano o iniciativa encaminada a desacreditar su buena reputación.

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Después de haber tenido la oportunidad de responder a nuestro Lector quien me había pedido aclaraciones sobre aquellos pensamientos dispersos sobre el sacerdocio, también tuve la oportunidad de pensar en una nueva categoría eclesial que es la de pretino de moda - un adjetivo que no constituye un delito penal o canónico y, por lo tanto, está exento de cualquier sanción - dentro del cual hoy muchos hermanos sacerdotes, bien o mal, han centrado su estilo ministerial en relanzar el mensaje evangélico con cierto éxito.

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Hoy en día, en la era mediática de Gran Hermano, todo se puede remontar a la de moda, sentirse a la moda: cualquier imagen de pretino con la cara limpia que luce su guapo impecablemente clergyman sartorial, así como el ex jugador del trono disco que del cubo y la pelota Brillantina pasa a la rectoría. A menudo nos hacen cosquillas las historias fascinantes en las que un ex presentador de televisión ingresa al seminario., o fascinado por los acontecimientos de un ex drogadicto convertido al monaquismo que, de la paz del claustro, conviértete en un evangelizador viral del llanto a través de YouTube o Tik Tok. En conclusión, personajes buscados, de moda, en una palabra de moda.

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ellos me dirán, por suerte hay alguien asi, necesitamos estos ejemplos de esperanza. si y no. yo no estaría tan emocionado, de hecho, se ha visto que con el tiempo muchos de estos sujetos quedan atrapados dentro de sus vidas anteriores, en lo que ha sido su pasado y que se convierte en el podómetro para marcar y evaluar la condición presente aun cuando ésta coincida con la elección del sacerdote o consagrado.

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Pero eso no es todo, usted puede ser de moda aun dentro de la iglesia catolica. Este es el caso, por ejemplo, de aquellos sacerdotes que inmediatamente después de la sagrada ordenación inician la escalada que los conducirá al doctorado en una prestigiosa academia pontificia., luego hacia una deslumbrante carrera que podría comenzar como rector en seminarios o institutos de ciencias religiosas, como animador de importantes capellanías universitarias como la Gemelli de Roma o la Cattolica de Milán y luego continuó como escritor, conferencista y finalmente locutor de ejercicios espirituales con algunos alojados en transmisiones culto - el episcopal TV2000 - y todo esto tan pronto como cruzas el umbral canónico de cuarenta años. no se tu, pero para mi todo esto bordea la exageracion.

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Este estilo sacerdotal hoy está más presente que nunca en muchas diócesis donde vemos al obispo pidiendo de todo y más a estos sacerdotes niño prodigio considerado el que no es más ni más, de la orden presbiteral. Y precisamente en nombre de este valor intelectual, el pobre sacerdote se ve agobiado por oficios diocesanos cada vez más intensos, desde la formación de diáconos permanentes hasta conferencias y retiros mensuales del clero. Obviamente, también el pretino de moda niño prodigio, que queda como todo el mundo agobiado por la herida del pecado original y de la concupiscencia, pronto se sentirá Romeo er mejo gato del Coliseo. Vendrá a justificarse en conciencia por lo que se ha convertido, hecho y obtenido, reconociendo su mérito personal y abnegación a los estudios. La estima que tendrá de sí mismo se la atribuirá sobre todo a su mentor., a ese buen diablo que supo conducirlo a ciertas metas inculcándole la velada ilusión de que dentro de todo esto está el permiso de Dios que ha puesto alrededor del pretino de moda un cerco de protección como vemos acontecer en la vida del bueno de Job antes de sus calamidades [cf.. gb 1,10].

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En este punto volvemos al discurso sobre el derecho a criticar y asociémoslo con la imagen de pretino de moda que acabo de describir. Si digo que tal vez este hermano está quemando sus pasos demasiado rápido y que tal vez necesita una remodelación, también a través de serenas críticas a lo que parece, en la imagen que transmite de sí mismo a los demás y en las cosas que dice y piensa, esto -en mi opinión- sólo puede ayudar a la pretino de moda porque le obligará a estar atento al estilo de su vida sacerdotal y a tener debidamente en cuenta las críticas que se le dirigen. En otras palabras, este es el estilo de humildad de los santos que solemos magnificar, solo para luego imitar y comprender por qué tal ejemplo de humildad también se alcanza a través de la crítica, algo que a los pobres pecadores casi siempre nos cuesta aceptar, confundiendo la crítica con el juicio.

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En los Fioretti el episodio en el que se narra San Francisco de Asís le pide al hermano León que rece el oficio divino de manera singular. Porque no tenían el breviario, Francisco ordena al hermano León repetir oraciones que no son más que el reconocimiento de la propia pobreza y miseria presentadas a Dios como himnos de humildad y petición de ayuda:

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«Oh hermano Francisco, tantos males y pecados hiciste en el siglo, que eres digno del infierno; y tu, hermano lyon, responderás: Es cierto que te mereces el infierno más profundo" [cf.. FF 1837].

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Este episodio precede a la pregunta de Fray Masseo que pregunta al Seráfico Padre el secreto de su éxito:

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«[…] porque el mundo entero te lo dice, y cada persona parece querer verte y oírte y obedecerte? No eres un hombre guapo del cuerpo, no eres de gran ciencia, no eres noble; Donde, así pues, a ti que el mundo entero viene tras de ti?» [cf.. FF 1838].

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Francesco no desdeña responder a Fray Masseo que Dios no ha visto más cobardes entre los pecadores, más insuficiente y más pecador que él. No tiene problema en confesar su insuficiencia humana., ni afirmar su propia pobreza intelectual ni huir al mismo tiempo de lo que podría ser motivo de orgullo para él, porque vivió la experiencia pascual de Cristo resucitado que lo transformó sacándolo de la condición de hijo de moda de Pietro di Bernardone y haciéndolo un pequeño y humilde discípulo del Crucifijo.

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Yo que no soy San Francesco Puedo ser tocado con orgullo por una crítica, ofendido también por un juicio pero este tendrá en mí el único buen mérito de hacerme consciente de que aún estoy lejos de ser humilde como Cristo me manda.

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En la historia de la Orden de los Capuchinos He oído de los frailes ancianos de la prueba de repollo. Algunos novicios fueron sometidos por el maestro de novicios a la prueba de coles plantadas boca abajo para probar su humildad y obediencia.. Esta evidencia recuerda lo que hizo San Francisco en la ermita de Montecasale situada en Sansepolcro en la provincia de Arezzo. Fray Bartolomeo da Pisa narra:

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"Una vez, dos jóvenes se acercaron al Beato Francisco, rogándole que sea recibido en la Orden. Beato Francisco, queriendo probar si eran verdaderamente obedientes y estaban dispuestos a negar su voluntad, los llevó al jardín diciendo: "Vamos, plantemos repollos y como me ven hacer, así que de esa manera tú también siembras”. Mientras el bienaventurado Francisco, plantando, echó sus raíces hacia arriba hacia el cielo, y las hojas bajo tierra, uno de ellos hizo todo como el Beato Francisco, el otro no lo imito, pero dijo: "Así no, Padre, se plantan coles, pero por el contrario ". Y el bienaventurado Francisco le respondió: "Hijo, Quiero que hagas como yo". pero el no quiere hacerlo, porque le parecía mal, El Beato Francisco le dijo: "Hermano, Veo que eres un gran maestro., sigue tu camino, porque no eres apto para mi Pedido "".

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La prueba es ciertamente singular. pero tiene su propio significado profundo y meritorio. S. Francis no tiene intención de burlarse de la inteligencia del joven mandándole una tontería, quiere contradecir la razonabilidad de la realidad agrícola que prevé sembrar una hortaliza en la dirección correcta. El Seráfico Padre solo quiere acostumbrar a ese joven a negar su mentalidad de moda - de moda -, que es el legado de ese modo de actuar mundano que necesariamente hay que dejar atrás para seguir a Cristo crucificado como sacerdotes o consagrados.

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Concluyo diciendo que mi artículo sobre supuesta moda se puede criticar o burlar con total libertad. Pero está más allá de toda duda razonable que en él podemos encontrar única y exclusivamente una crítica clara a un estilo sacerdotal bien determinado que está ganando terreno en la Iglesia de hoy., una forma de ser sacerdote que compite con el mundo y no se opone a él.

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Sin ataques personales luego hacia su hermano Luigi Maria Epicoco que sigue siendo amable como un popular cantante nacional al que todos quieren, una especie de Gianni Morandi en definitiva. Pero si para alguien la referencia a los sacerdotes de rostro limpio y instagrameable o a los poemas de besos de chocolate perugina podría constituir un delito infamante a ser perseguido, bueno solo pueden estar decepcionados porque todo esto es solo una forma de transmitir un mensaje, un estilo, que espero produzca algo bueno en el futuro. Para que vea, tal vez para nosotros los Padres de La Isla de Patmos no se nos va a pedir que plantemos coles con la raiz al aire y las hojas enterradas pero seguro que nos van a pedir que sigamos criticando, usar el razonamiento y buscar la verdad para dar voz a aquellos que piensan lo mismo que nosotros pensamos y que por mil razones o por razones de alto cargo eclesial y eclesiástico, lamentablemente no te lo pueden decir.

 

desde la Isla de Patmos, 22 Febrero 2022

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