L'ENFER ET IL AUJOURD'HUI PLUS QUE JAMAIS déborde des damnés: "STRESS POUR ENTRER PAR LA PORTE ÉTROITE"

.

[…] la Parole de Dieu nous appelle à nous efforcer d'entrer par la porte étroite, parce que «beaucoup, je vous le dit, chercher à entrer, mais ils n'y arriveront pas". Et comment capita, cet évangile, qui est alors le seul et unique véritable Évangile de Notre Seigneur Jésus-Christ, c'est très différent de celui édulcoré par certains prêtres avec la République e Expresso au bras, qu'au lieu de lire les ouvrages théologiques des grands Pères de l'Église, ils lisent Microméga, qu'au lieu de rester sur leur bureau Imitation du Christ, les livres de cet athée impénitent nous gardent bien en vue, ainsi qu'un subtil dénigrateur et profanateur du catholicisme, tel a toujours été Umberto Eco.

.

.

.

.

Article au format PDF imprimable

.

.

Aujourd'hui, samedi 20 août, l'Église célèbre la mémoire de l'abbé cistercien Bernardo di Chiaravalle, né en 1090 et est mort dans l'année maintenant reculée 1153. À la messe pré-festive du dimanche, la liturgie de ce 21e dimanche du temps ordinaire, offre cette page de l'Évangile au Peuple de Dieu:

.

À ce moment, Jésus est allé en enseignant à travers les villes et les villages, alors qu'il était en route pour Jérusalem. Quelqu'un lui a demandé: "Monsieur, peu sont sauvés?». Il leur a dit: « Luttez pour entrer par la porte étroite, parce que beaucoup, je vous le dit, chercher à entrer, mais ils ne réussiront pas. Quand le propriétaire se lève et ferme la porte, Beurre, est resté en dehors, tu commenceras à frapper à la porte, disant: "Monsieur, ensoleillé!”. Mais il te répondra: "Je ne sais pas d'où tu viens". Alors tu commenceras à dire: "Nous avons mangé et bu en votre présence et vous avez enseigné sur nos places". Mais il te déclarera: "Beurre, Je ne sais pas d'où tu viens. Éloigne-toi de moi, vous tous ouvriers d'injustice!”. Il y aura des pleurs et des grincements de dents, quand tu vois Abraham, Isaac et Jacob et tous les prophètes du royaume de Dieu, vous avez viré à la place. Ils viendront de l'est et de l'ouest, du nord et du sud et s'assiéra à table dans le royaume de Dieu. Et ici, il y a les derniers qui seront les premiers, et il y a les premiers qui seront les derniers " [Lc 13, 22-30]

.

Dans 1145 un disciple de saint Bernard de Clairvaux est monté à la chaire de Pierre [1090-1153], aussi nommé Bernardo, abbé du monastère romain des Saints Anastasio et Vincenzo près de la Tre Fontane, né membre de la famille noble d'origine pisane des de 'Paganelli di Montemagno. Le choix des cardinaux fut opposé par Bernard de Clairvaux qui jugea opportun de les avertir en leur indiquant que ce disciple était une personne très «innocente et simple» et donc peu apte au gouvernement de l'Église., dans la grave situation doctrinale et politique dans laquelle il se trouvait dans ces années. Probablement, à sa manière «innocent et simple» était aussi le futur saint et médecin de l'Église, s'il n'avait pas compris que pour cette raison même les cardinaux avaient choisi ce candidat, nécessitant à ce moment précis de l'histoire une personne faible, donc facilement manipulables par des criminels qui enveloppaient déjà à l'époque le trône sacré papal comme des vautours. L'Eglise était en effet affligée de graves problèmes que les conciles précédant le pontificat d'Eugène III [1145-1153] ils n'avaient pas réussi à calmer. En fait, il convient de rappeler que le Concile du Latran 1123 sanctionné dans ses propres canons règlements précis contre la simonie, respect du célibat des clercs et investitures ecclésiastiques correctes; mais le tout est resté presque lettre morte. Dans 1139 on célébra le deuxième concile du Latran qui, dans ses canons, condamna à nouveau la simonie, usure et faux aveux. Soixante-deux ans après le pontificat d'Eugène III, précédé par les conciles du Latran qui viennent d'être mentionnés, il a été célébré en 1215 le IVe concile du Latran, qui après le préambule d'introduction condamne l'hérésie de l'abbé cistercien Joachim de Fiore. Mais ce sont surtout les canons disciplinaires ultérieurs concernant les évêques et les prêtres qui ne laissent rien de stupéfait., tant pour leur gravité que pour leur pertinence, comme si le huitième siècle était passé d'alors à aujourd'hui. Avec beaucoup de descriptions détaillées, le Concile indique un à un tous les principaux charmes et méfaits dont les ecclésiastiques ont dû se nettoyer [cf. Cann. XIV-XIX]. Pour ne donner qu'un bref essai sur les canons disciplinaires du IVe Concile du Latran, sur la mauvaise morale du clergé, il suffit d'en citer un au hasard parmi les différents:

.

«Nous regrettons que non seulement quelques clercs mineurs, mais même certains prélats, passer la moitié de la nuit dans des fêtes inutiles et des bavardages illicites, Pour dire le moins. Ils dorment ensuite le reste de la nuit, ils ne se réveillent que tard dans la journée avec le chant des oiseaux, rester somnolent pour le reste de la matinée. Il y en a d'autres qui célèbrent la Sainte Messe quatre fois par an. Mais ça devient encore pire: ils ne veulent même pas y assister. Et s'il arrive qu'ils soient parfois présents lors de la célébration de la Sainte Messe, ils abandonnent le silence de la chorale et sortent parler aux laïcs, se plonger dans des discours inappropriés et ne prêter aucune attention à la célébration des mystères sacrés. Nous interdisons absolument ces choses et des choses similaires sous peine de suspension, commander sévèrement en vertu de la sainte obéissance, qu'ils récitent l'office divin jour et nuit, comme Dieu leur accordera, avec un zèle égal à leur dévouement " [Conc. IV. Années. pouvez. XVII, simp. ce. par l'auteur].

.

C'est pour clarifier l'état de l'Église avant et après l'élection d'Eugène III, mais surtout pour clarifier pourquoi, dès qu'il est monté sur le trône sacré, Bernard de Clairvaux s'empressa de lui envoyer un bon traité pour chaque pape spécialement adapté à lui. Et maintenant écoutez ce que la plume libre de Bernard, inspirée de la grâce de Dieu, écrit. Pour commencer, Bernard, il invite Eugène III à ne pas se leurrer sur son entourage… et il le fait avec ces mots exacts:

.

«Vous ne pouvez m'en montrer qu'un qui a salué votre élection sans avoir reçu d'argent ou sans espoir d'en recevoir? Et plus ils ont professé tes serviteurs, plus ils veulent le dominer à l'intérieur de l'Église ".

.

Ce sont des mots écrits sur 900 Il y a des années, mais je défie quiconque de prétendre qu'ils ne sont pas à jour, aujourd'hui peut-être même plus qu'hier, surtout si l'on ajoute cet autre coup de pinceau tiré de l'écriture de saint Bernard qui continue d'avertir Eugène III avec cette recommandation supplémentaire:

.

«Laissez vos frères évêques apprendre de vous à ne pas rester avec des garçons chauves ou des jeunes hommes provocateurs. Parmi les têtes couvertes de mitaines épiscopales, l'agitation des coiffures sophistiquées est très mauvaise " [Cf. Bernard de Clairvaux, Bon traité pour chaque pape, simp. ce. par l'auteur].

.

Cet avertissement, sucré mais clair, il est dédié par Saint Bernard de Clairvaux à certains ecclésiastiques actuels, en particulier à ces évêques diocésains qui tonnent derrière moi en disant que ... "ce prêtre à la plume screanzata est obsédé par les ecclésiastiques homosexuels et leurs soi-disant hall gay » [cf. QUI]; et après avoir tourné ces critiques coléreuses derrière moi, ils continuent sans hésitation à ordonner des prêtres de sujets aux tendances homosexuelles structurellement enracinées évidentes [cf. QUI].

.

En tant que peuple de Dieu, nous sommes projetés, depuis la Pentecôte du Saint-Esprit, dans un voyage incessant. Ce voyage part du présent et se projette dans notre futur. On ne peut pas rester attaché au passé qui ne doit pas passer, ni vivre en mouvement immergé dans les souvenirs du passé, de même que ceux qui sont généralement et à tort définis comme des «traditionalistes» catholiques. Bien sûr, nous devrions bien connaître notre passé, parce que le travail du passé a déterminé notre présent; et si nous ne courons pas bientôt pour se mettre à couvert, le présent né d'un passé qui n'a pas toujours été heureux, cela risque d'affecter négativement notre avenir. En effet, comme l'a déclaré George Santayana, sage penseur du XXe siècle: "Quiconque ne connaît pas l'histoire est condamné à la répéter".

.

J'essaierai de m'expliquer avec un exemple: Lorsque 40 il y a quelques années j'étais adolescent, devant mes yeux, à l'âge de treize ans, j'avais un exemple et un modèle complètement différents d'évêques et de prêtres. All'epoca, une médiocrité sombre comme aujourd'hui, ce n'était même pas encore concevable au Priestly College, surtout au Collège épiscopal. Nos prêtres, et les évêques en particulier, ils ont été très prudents en indiquant aux fidèles ce qui était bon et ce qui était mauvais, essayant de séparer le blé de la mauvaise herbe, ou du moins pour indiquer ce qu'était le blé et ce qu'était l'herbe, me souvenant qu'un jour, l'herbe, elle serait attachée en bottes et brûlée dans le feu. Si quoi que ce soit, expliquer soigneusement que le blé et les mauvaises herbes doivent parfois pousser ensemble et que les mauvaises herbes ne peuvent pas être éradiquées immédiatement, au cas où, pour éradiquer cette mauvaise herbe, on risquerait de déchirer avec elle même un seul épi de bon blé; Mais le même jour, dernière récolte, le propriétaire du champ aurait fait en tout cas de séparer le bon blé des mauvaises herbes destinées à être déracinées et brûlées [cf. Mont 13, 24-30; 13, 36-43]:

.

"Que l'un et l'autre grandissent ensemble jusqu'à la moisson et au moment de la moisson je dirai aux moissonneurs: “Tout d'abord recueillir les mauvaises herbes et les attacher en paquets à brûler; mettre plutôt le grain dans ma grange” » [Cf. Mont 13,30].

.

Aujourd'hui, beaucoup de prêtres, ils nous croisent habillés en civil avec la République e Expresso au bras; et dans leurs inquiétantes carences théologiques, ils ressentent, malgré, des grands intellectuels, parce qu'ils sont des lecteurs attentifs du magazine de gauche radicale Microméga. Sur leurs bureaux affichent des livres d'Umberto Eco et quand ils parlent, ils les entendent louer - même dans leurs homélies - les pires philosophes et sociologues antichrétiens des XIXe et XXe siècles., le tout avec une habitude pernicieuse et surtout avec un affichage vanté d'une culture qui malheureusement, de facto, ils n'ont pas …

… Et donc, précisément nous prêtres avons institué des pasteurs et des guides du Peuple de Dieu, nous avons souvent commencé à être les premiers à induire en erreur le peuple de Dieu, enseignant par exemple que puisque Dieu est amour, dans le calcul il pardonne à tout le monde et ne condamne personne. Et de nos homélies, souvent utilisé pour faire des discours de sociologie maladroits plutôt que pour annoncer l'Évangile, les mots comme mystère du mal ont disparu, Satan, Châtiment, enfer, jugement de Dieu, salut et condamnation éternelle ...

.

Pour peu de valeur, je demande pardon au peuple de Dieu pour ceux de mes confrères qui n'annoncent pas l'Évangile et qui se sont éloignés depuis longtemps de leur tâche fondamentale: la salut des âmes, la santé des âmes et leur salut éternel. Comme beaucoup d'entre vous s'en souviendront, au fil des ans, l'Église a répété mea culpa demander pardon à tout le monde: aux juifs, aux musulmans, aux orthodoxes, aux protestants, agli coeur de l'Afrique, aux descendants des peuples autochtones d'Amérique latine… bref, à tous, toutes les personnes, moins que ai croyants du Christ et ses fidèles serviteurs, c'est-à-dire à quelques évêques et prêtres qui, dans des temps très lointains, ont vécu des situations de véritable martyre blanc au sein de l'Église. En fait, on peut être persécuté pour l'Église, mais aussi dans l'Église, et les persécutés dans l'Église souffrent souvent d'une oppression bien pire qu'un martyre dans la haine de la foi qui s'épuise presque toujours en l'espace de quelques secondes par un coup décisif de machette ou un coup d'une arme à feu. Le martyre blanc, en revanche, dure toute une vie. Et Dieu seul sait à quel point les prêtres cruels et imparables ou souvent pire encore leurs évêques sont dans l'infliction de ce genre de martyre..

.

Plusieurs d'entre eux ont subi un long martyre blanc ils ont ensuite été élevés aux honneurs des autels, comme dans le cas paradigmatique de San Benedetto Menni, qui a été vilipendé, déshonoré et finalement traîné devant les tribunaux pénaux à cause de fausses accusations très graves créées à la table par des frères, diverses moniales et ecclésiastiques. Par ailleurs, il convient de mentionner que Benedetto Menni a fait l'objet d'une accusation très infâme: avoir fait usage de violence à un pauvre malade dément hospitalisé dans l'une des structures psychiatriques qu'il a créées, cela a donné naissance à la “Affaire Semillan”, qui a été traité par le tribunal pénal de Madrid. L'affaire a traîné dans les salles d'audience depuis 1895 Al 1902. Après sept ans, l'affaire s'est terminée par l'acquittement complet de Benedetto Menni et la condamnation de ses calomniateurs. Bien pire a été la campagne de calomnie dans le forum ecclésiastique du Saint-Office, qui ne vint que trois ans plus tard pour décréter l'innocuité totale des accusations. Accusé et âprement combattu au sein de l'Ordre Hospitalier de Saint-Jean de Dieu, par un groupe d'adversaires purs et durs prêts à tout, au lieu de se défendre, il a préféré démissionner 20 juin 1912 du bureau de Supérieur général de l'Ordre, un an et un peu plus après son élection. Les pressions psychologiques incessantes et lourdes subies au fil des ans l'ont amené à 1913 une attaque de parésie qui entraînera sa mort sur 23 avril 1914, à l'âge de 73 années. Dans 1964 la postulation générale de l'Ordre ouvre le processus de béatification. Dans 1982 l'héroïcité de ses vertus est déclarée, la 23 juin 1985 le Souverain Pontife Jean-Paul II le proclame bienheureux et le 21 novembre 1999 saint.

.

et pourtant, venu de penser, c'était plus facile de le proclamer saint, au lieu de dire pendant la cérémonie de béatification: «Bienheureux Benedetto Menni, nous vous proclamons béni, et en même temps nous vous demandons pardon pour le mal que vous religieux, religieux, les prêtres et les évêques, leurs complices complices et leurs protecteurs vous ont amenés tout au long de votre existence ". Jamais! Certaines figures sont plus faciles à béatifier et à canoniser, laissant prudemment la terrible oppression qu'ils ont subie bien secrète dans les archives de leurs causes de béatification et de canonisation, le cas échéant, créer des histoires d'amour doux petits saints qui conviennent au Peuple de Dieu, évidemment pour ne pas y provoquer de perturbations avec des bains excessifs de réalisme, mais surtout de la vérité, car il est vrai, Oui, que "la vérité vous libérera" [cf. Gv 8], mais quelques maître alchimiste du cléricalais il pourrait aussi penser que "trop ​​de liberté", au bon peuple de Dieu, ça finirait par aller à la tête. Et qui inhibe la liberté, nie toujours la vérité divine, d'imposer la dictature du probable diabolique.

.

On peut oublier ce qui est arrivé en Sicile au Père Luigi Orione, où dans 1908 le tremblement de terre de Reggio de Calabre et de Messine a causé 90.000 mort? Le père Luigi Orione est venu en aide aux survivants et à de nombreux orphelins, et avec le Père Annibale Maria Di Francia - avec qui il sera plus tard élevé aux honneurs des autels de 2004 - constituaient les deux piliers de la future reconstruction. Après cette terrible tragédie, ils ont commencé à arriver à la fois d'Italie et de l'étranger, en particulier par les catholiques d'Amérique du Nord, du Canada et de l'Australie, de grosses sommes d'argent qui ont suscité de nombreux fantasmes, objectifs et grands appétits dans le clergé local. Deux problèmes devaient donc être évités immédiatement: les vols par le clergé et l'hébergement par le même des petits-enfants, membres de la famille et amis d'amis au sein d'une opération caritative avec des sommes allant jusqu'à plusieurs zéros. Le Saint Pontife Pie X nomme le Père Luigi Orione Vicaire général de l'archidiocèse de Messine, où pendant trois ans il a exercé son apostolat au milieu d'énormes difficultés et autant d'énormes souffrances. Qu'il suffise de dire que le clergé diocésain, se trouvant incapable de mettre la main sur gros gâteau d'argent, avec mépris, il l'a surnommé: "Commissaire du Vatican". Mais le mépris et la calomnie n'étaient rien, par rapport à la tentative d'empoisonnement que le père Luigi Orione a subie par un barbier engagé par ses ennemis. Dans 1910, alors qu'il accomplissait son ministère avec beaucoup de soin, tout d'abord attention à empêcher la manipulation malhonnête de l'argent lors de la reconstruction, en se coupant la barbe, il a été infecté par le barbier avec le virus de la syphilis. Quelques jours plus tard, sur son bureau et sa table de travail, une main anonyme a déposé un livre gratuit, c'était un manuel médical intitulé: "Comment la syphilis est-elle traitée". Au contraire, il était nécessaire de confirmer à quel point il était impossible à ce stade de faire confiance au clergé local face à de tels intérêts économiques., Le Père Luigi Orione a appelé plusieurs de ses confrères à Messine comme proches collaborateurs, tous venant de l'extérieur et donc bientôt surnommés par le clergé local comme «colonisateurs étrangers» [se référer à un ancien article de 2004 le sien La civilisation catholique, QUI].

.

Il est beaucoup plus facile de prendre un prêtre théologien persécuté à vie pour avoir été un serviteur infatigable de l'Église et un défenseur de la sainte doctrine catholique, exclus et ostracisés du monde ecclésial et du monde académique ecclésiastique en proie à un demi-siècle d'hérétiques modernistes, et enfin l'élever au-dessus de quatre-vingts à la dignité d'un cardinal, parce que ça coûte beaucoup moins cher, par rapport à admettre: «Nous vous demandons pardon, parce que tu avais raison, nous avons fait une erreur ". Et je te dirai: qui a accepté certains de ces violets destinés à laver certaines consciences ecclésiastiques, souvent à sa manière il avait tort. A leur place j'aurais agi différemment, par exemple en répondant: la dignité d'un cardinal, donnez-le à un enfant de cinquante ou soixante ans, pas moi qui ai plus de quatre-vingts ans. Beaucoup moins me suffit: que tu t'excuses pour tout ce que tu m'as fait au cours de mon existence. Et je ne demande pas cela pour moi - à qui vos excuses ne se soucient pas - je ne vous le demande que pour vous, pour la santé éternelle de vos âmes, qui ne peut pas se laver ou être lavé en mettant un rouge pourpre sur un homme pauvre en route vers 90 ans, parce que même les putes s'habillent en violet, mais au moins, ils sont beaucoup plus cohérents et honnêtes à leur manière que certains ecclésiastiques.

.

C'est pour réitérer que l'Église semble capable de demander pardon uniquement aux juifs, aux musulmans, aux orthodoxes, aux protestants, agli coeur de l'Afrique, aux descendants des peuples autochtones d'Amérique latine et ainsi de suite, mais pas à ses enfants, surtout à ses serviteurs dévoués et à ses infatigables protecteurs ...

.

Les mots écrits par Saint Bernard de Clairvaux et cités ici au début, aujourd'hui ils se plongent plus que jamais dans la parole divine de l'Évangile de cette liturgie du 21e dimanche du temps ordinaire, dans lequel la Parole de Dieu ne nous dit pas: “Je suis amour sans jugement ni châtiment”. La Parole de Dieu, quand il nous dit absolument et exclusivement: "Je suis absent, vérité et vie " [cf. Gv 14], avec ces mots, il nous dit qu'il ne tolère pas le déni de sa voie et le plan salvifique de vie qu'il nous a donné à travers le mystère de la rédemption au moyen de son incarnation, La mort et la résurrection; ne tolère pas couché, il ne tolère pas une vie qui n'est pas conforme à lui et à son annonce. Christ a dit clairement et absolument: Je suis. Il n'a pas dit: "Il y a différentes manières et vérités pour atteindre ma vie". Et ceci avec tout le respect que je dois à certains théologiens du faux œcuménisme qui, plongés dans une ignorance dramatique, ne veulent même pas entendre la parole prononcée. “absolu”, qui en théologie a une signification très spécifique, à ne pas confondre avec les absolutismes politiques, comme le font beaucoup de nos théologiens modernes ou modernistes. Dans son Je suis, Le Christ nous présente donc la pureté de l'absolu de la foi, pas le flou de la foi, pas de relativisme religieux. Il dit Je suis, ne déclare pas: "Je pourrais être, mais ce n'est pas toujours moi, car ça pourrait aussi être Bouddha, Mohammed, Luther… »

.

La Parole de Dieu ne dit pas: «Puisque je suis une miséricorde infinie, tu peux faire ce que tu veux et comme tu veux, parce qu'il ya tellement, le calcul, Je pardonnerai à tout le monde ". La Parole de Dieu ne dit pas que "l'enfer n'existe pas", plutôt l'inverse: il nous rappelle son existence encore et encore tout au long de sa prédication, nous mettant également en alerte que dans ce lieu de damnation éternelle "il y aura des larmes et des grincements de dents" [cf. Mont 7,13-14; 8,11; 7,21; 25,31-46. Mc 10,43; Lc 17,27-30; etc ..].

.

La Parole de Dieu ne dit pas que “le diable est une allégorie”, il ne dit pas non plus - comme j'ai entendu plus de prêtres jamais rappelés par leurs évêques, ou à plus de professeurs jamais renvoyés par le Saint-Siège des universités pontificales - que Satan "est une traduction mythique-symbolique des anciennes peurs ancestrales de l'homme", comme Karl Rahner l'a soutenu et que ses petits-enfants venimeux maintenant au pouvoir soutiennent. Dire que c'est de l'impiété et de l'hérésie, c'est du poison nourri à nos fidèles, car dans ce cas les premières légendes menteuses seraient précisément celles écrites dans l'Évangile, où la première intervention miraculeuse de Jésus-Christ est la libération d'une personne possédée [Cf. Mc 1, 23-26]. Les Évangiles racontent comment Jésus-Christ chasse les démons [Cf. Mc 1,21-28; 5,1-20; 9, 14-29, etc..] et comment il ordonne à ses apôtres de chasser les démons en son nom [Cf. Mc 9, 38; 16,17-18; etc.. ], il ne les exhorte certainement pas à enseigner à son peuple que le diable est une légende allégorique, car dans ce cas une autre allégorie légendaire suivrait immédiatement: le mystère du péché originel, jusqu'à la déconstruction complète du gisement de notre foi ...

.

C'est dire qu'aujourd'hui plus que jamais il serait urgent d'éduquer les membres vivants du Peuple que Dieu nous a confiés, expliquant que la Parole de Dieu nous appelle à nous efforcer d'entrer par la porte étroite, parce que «beaucoup, je vous le dit, chercher à entrer, mais ils n'y arriveront pas" [Cf. Lc 13, 22-30]. Et comment capita, cet évangile, qui est alors le seul et unique véritable Évangile de Notre Seigneur Jésus-Christ, c'est très différent de celui édulcoré par certains prêtres avec la République e Expresso au bras, qu'au lieu de lire les ouvrages théologiques des grands Pères de l'Église, ils lisent Microméga, qu'au lieu de rester sur leur bureau Imitation [Imitation du Christ], les livres de cet athée impénitent nous gardent bien en vue, ainsi qu'un subtil dénigrateur et profanateur du catholicisme, tel a toujours été Umberto Eco.

.

Et si pour vous tous croyants du Christ la porte sera serrée, pour nous prêtres, que nous avons eu et avons reçu beaucoup plus du Christ en dons de grâce et donc en responsabilité, la porte sera encore plus étroite, parce que le Christ a confié le très saint mystère de son corps et de son sang entre nos mains; car il a confié son peuple à notre peuple pour s'occuper et nourrir, ne pas être dispersé, surtout d'être induit en erreur par des pensées et des penseurs à la mode qui ont toujours été la négation du Christ le bon berger qui est la porte de la bergerie [Cf. Gv 10, 1-21]. Et la signification de la «porte des moutons» doit être rappelée - ou peut-être pire expliquée carrément - à certains de nos prêtres qui sont sortis après des années de «formation» par notre les plus saints séminaires, quand ils collent des affiches sur les portes de leurs églises paroissiales, diverses affiches et annonces, souvent et volontairement même pas de nature religieuse. La porte de l'Église a une signification théologique, métaphysique, la porte de l'Église est le symbole du Christ Bon Pasteur: "Je suis la porte des moutons" [Cf. Gv 10, 1-21]. Comment osez-vous alors, race de méchants, mettre des brebis sur la porte du Christ Bon Pasteur, affiches épinglées annonçant des concours de danse et des dîners sociaux ?

.

Christ Dieu nous invite à franchir une porte étroite, dont beaucoup ne pourront pas passer, parce que la miséricorde infinie de Dieu va de pair avec sa justice infinie, et une miséricorde divine sans justice n'est même pas concevable; et si quelqu'un le conçoit, alors il n'annonce pas l'Evangile, mais annonce autre chose, c'est-à-dire qu'il n'est pas catholique, mais il appartient à une autre religion, à une fausse religion.

.

De Isola Patmos, 20 août 2016

St. Bernardo di Chiaravalle, Docteur de l'Église

.

.

.

PRIERE DE SAINT BERNARD A LA VIERGE

[ à la minute 3,55 Suivant ]

.

.

.