SUI DIVORCE REMARIÉ. NOUVELLE NOTE DES PÈRES DE DELL’ÎLE DE PATMOS

.

La crainte de certains, que si le pape devait donner la communion à divorcés remariés serait une attaque contre l'indivisibilité du mariage, Il n'a pas de fondement dogmatique; et de cette façon est confondu la droit civil avec la le droit ecclésiastique.

.

.

Giovanni Cavalcoli, AU

Ariel S. Levi Gualdo

.

.

Jésus leur a dit: «Pour la dureté de ton cœur, il [Moïse] a écrit cette norme pour vous. Mais au début de la création, Dieu les a créés hommes et femmes; car cet homme quittera son père et sa mère et les deux seront une seule chair. Donc il n'y a plus deux, mais une seule chair. Par conséquent, l'homme ne sépare pas ce que Dieu a rejoint " [Mc. 10, 5-9]

.

.

.

Giovanni Cavalcoli, AU

Un point à souligner et sur laquelle peut-être n'avons-nous pas assez insisté dans les réponses et dans les contradictions, est-ce que l'expression "divorcé et remarié”, maintenant utilisé, c'est une fausse expression du point de vue de la morale catholique, tiré du langage du droit civil, admettre le divorce, alors que nous savons bien comment l'Évangile l'interdit.

Sans vouloir rejeter cette expression, ce qui est maintenant impossible, cependant, pour vraiment éclairer la question à la lumière de la morale catholique, nous les catholiques devrions dire, selon la langue traditionnelle de l'Église, qu'ils sont des concubines adultères. S'ils ont donc dissous le mariage précédent d'un point de vue civil, et si ce mariage était un sacrement, il est clair qu'un tel mariage, s'il est valide, reste valide.

La crainte de certains, que si le Saint-Père accordait la communion aux divorcés et remariés, il attaquerait donc l'indissolubilité du mariage, Il n'a pas de fondement dogmatique; et de cette manière le droit civil est confondu avec le droit ecclésiastique.

L'octroi éventuel de la communion, il ne supposerait pas du tout de la part de l'Église que le mariage religieux précédent doit être considéré comme dissous, même s'il y avait un divorce civil, alors qu'il reste toujours très valable pour l'éternité, si c'était un sacrement authentique.

Ariel S. Levi Gualdo

Donc c'est la vraie image dans lequel, selon morale catholique, cette grave question des divorcés et remariés doit être placée d'une manière commode et fructueuse. Ceux qui soutiennent donc l'opportunité d'obtenir la communion, il doit démontrer que cette concession non seulement n'implique ni ne suppose rien blessure, sacrilège ou préjugé quant à la validité du mariage précédent, mais cela peut harmoniser, malgré tout, avec un respect pratique pour ce lien précédent, afin de puiser dans cet engagement passé, maintenant plus praticable, Cependant, il peut apparaître paradoxal, force de vivre la nouvelle coexistence en grâce.

Ce qui, en fait, peut relier et créer une continuité entre l'ancien syndicat et l'actuel, bien que objectivement en contraste les uns avec les autres, c'est la conscience, comme il est supposé, avoir vécu en grâce dans l'union précédente et vivre en grâce dans la nouvelle, malgré le péché passé d'adultère, qui, cependant, est maintenant censé être pardonné par Dieu.

L'Église pourrait imposer aux cohabitants l'obligation de maintenir, si c'est possible, bonnes relations avec le conjoint précédent, pour le soutenir économiquement, s'il a besoin de e, si c'est possible, pour prendre soin de tous les enfants qu'ils ont eu dans leur précédent mariage.

Dans le nouveau lien le remarié devra garder une mémoire objective, calme et sympathique du conjoint précédent, prêt à pardonner les torts reçus, même si le conjoint garde des sentiments hostiles et ne pardonne pas.

Par conséquent aucun damnation de mémoire; au contraire, même si cela peut coûter leur fierté ou leur ressentiment compréhensible, les deux devraient toujours rappeler à Dieu le conjoint précédent et remercier Dieu pour tout le bien et les dons de Dieu reçus lors du mariage précédent. Ils devront également rappeler à Dieu avec gratitude tout le bien qu'ils ont voulu, peut-être pendant de nombreuses années, tous les événements heureux et toutes les expériences positives.

En fait, même si les hommes ont essayé de se diviser avec de vaines et fausses «lois civiles» ce que Dieu avait uni, le lien sacré librement contracté par le couple devant Dieu au moment de la célébration de la Sainte-Cène, c'est absolument indissoluble, car personne ne peut séparer ce que Dieu a voulu unir pour l'éternité, à tel point que les époux qui se sont séparés, être digne de la récompense céleste, ils doivent espérer être réconciliés et réunis au paradis pour toujours, renouveler les engagements sacrés foulés aux pieds dans ce monde.

Idiot, scandaleux, honteux, hérésie du sage et donc indigne du nom chrétien était la proposition, à l'occasion du Synode, par le théologien Giovanni Cereti, qui a osé fonder l'admission du couple aux sacrements sur un prétendu droit du couple à «annuler le signe sacramentel du mariage», une fois qu'elle a trouvé impossible de maintenir le syndicat. Au contraire, c'est précisément au nom du respect de la dignité des sacrements comme moyen ordinaire de salut, que l'Église travaille toujours de manière maternelle et prévoyante tout son possible pour assurer la possibilité du salut même dans les situations humaines les plus dégradées et les plus désordonnées, conscient que Dieu étend sa miséricorde bien au-delà de la pratique sacramentelle limitée mais précieuse de l'Église.

.
De Isola Patmos, 2 novembre 2015

.

.