SACERDOTES en el borde de un ataque de nervios: Para rechazar servicio en ese DIOS personas que sufren de CERVICAL HARD TIMES ya desde el antiguo testamento?

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Qué infantil presunción pretender elevar la situación en muchas parroquias que ahora se han convertido en una pesadilla? Ciertamente, no es el primer movimiento eclesial appaltandole que pases, con el resultado de elevar ese hecho, la parroquia un prelatura personal algunos súper secular o algún vidente con settarista clan siguiente. De manera que hay que prohibir la actitud anti-ahorro Pelagiana que insiste en las cosas, en las estrategias y las personas a volver al centro de la gracia de Dios que vuelve a Dios lo que es su.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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pintura de Giovanni Segantini titulada "En Misa antes" del 1885

Quiero comentar con usted una carta de un compañero sacerdote - aparecido Domingo 29 en el blog conocido vaticanista Marco Tosatti [Ver texto completo, AQUI] - pensé que era útil para hacer frente a algunos problemas en materia de fe, ya que este hermano anuncia que ha tomado la dolorosa decisión de renunciar al cargo de pastor. Un gesto como que no es muy común en el clero: sin hojas cura de buen grado que ella parroquia confiada a él por el obispo diocesano, si no por razones graves. Por esta razón, el análisis de punto después de la carta punto, Me centraré en algunos elementos que considero interesante, tratando de aclarar y responder a las sugerencias que puedan surgir en el corazón de un jugador creyente, evitando la tentación de caer en fáciles juicios al mismo tiempo sin ocultar una sana crítica de los hechos tal como fueron presentados.

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"He renunciado mi renuncia como pastor a mi Obispo: No me siento más en sintonía con un servicio que no se siente respetuoso de lo, como párroco, Debería garantizar: la vida espiritual de la comunidad ".

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Aunque pueda parecer extraño aquellos que no conocen las leyes de la Iglesia, párroco puede salir de su oficina pastoral y devolver la parroquia en las manos del obispo diocesano en conformidad con el canon 1740 del Código de Derecho Canónico. Este canon establece que: "Cuando el ministerio de cualquier párroco tiene por alguna razón, incluso a través de no negligencia grave, se convierte en perjudicial o al menos ineficaz, el pastor puede ser removido de la parroquia por el obispo diocesano ". Entre las posibles causas - como hemos aprendido de la letra - también se pueden incluir las relacionadas con una crisis de conciencia, también implicar que el agujero interno no sacramental. Esto causa un problema no sólo en el ámbito legal, sino también moral. Frente a una crisis de conciencia de la cura puede haber duda razonable de ver comprometer el trabajo pastoral correcta con el fin de perturbar la serenidad de los fieles.

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La renuncia de su pastor pastoral, sin embargo, no significa abdicar al mandato recibido de Cristo con la sagrada ordenación, uno siempre sacerdotes para servir a la Iglesia, Pero cubriendo otras oficinas. La aceptación de la renuncia pertenece al obispo diocesano y, aunque no constituye una opción fácil para un pastor, Siempre se ordena por el sentido común y la preservación de la salud espiritual de los fieles y de los sacerdotes ser eliminado.

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"Estoy convencido de que hoy en día, la apelación a ciertos valores que son enseñadas por el Evangelio, en la mayoría de los casos es ampliamente ignorado: a menudo se pasa por alto por los propios pastores, que ya no son el deseo, ni las ganas de probar un método diferente de anuncio; rechazada por la gran mayoría de la población, mientras que Christian declarar, Parece que se ha adaptado a una vida a menudo desprovistos de cualquier compromiso con la comunidad y la Iglesia; e incluso rechazado por la misma Iglesia (sacerdotes, obispos, agentes de pastoral), porque nadie parece buscar alguna solución para dar una nueva cara a este nuestro cristianismo cansado que ahora parece una sombra de la prevista por Jesucristo: la gente cree en lo que quiere, el Evangelio ya no es el centro de la vida de las personas.

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Para declarar la incompatibilidad de la Iglesia Militante Es de reinventar la rueda. Inconsistentes y la superficie que son un poco de todo, Fui el primero de todos los Apóstoles y Peter - el primer Papa - que no era más que un negador sino un traidor miedo, según la tradición apócrifa llamativa de la narración Quo Vadis. Por tanto, la constatación de la incongruencia de la comunidad cristiana no es nueva, más bien es debido episodio parabólica del Evangelio que habla de buen trigo y las malas hierbas [cf. Mt 13,24-30; 36-43]. En esta parábola vemos buena, así como enseñó San Agustín, que la Iglesia es una sociedad mixta de creyentes - una su cuerpo se mezcló - que acoge en sí justo y los pecadores, coherente e incoherente. Las intenciones que pueden ocurrir a través de actos de la santidad o la maldad, y esto siempre bajo la apariencia de una fe profesada a la luz del sol. Este aspecto de la santidad y el pecado nos lleva de nuevo a la llamada el misterio de la iniquidad, el misterio de la iniquidad, sabemos por la desobediencia original y que se manifiesta a través de tanta miseria que nos resulta difícil enumerar la comunidad de creyentes. Esto puede ser una razón para el desánimo cura y sufrimiento, pero no puede ser razón suficiente para tirar la toalla y retirarse. No puedo encontrar una realidad puramente humana que no conoce la fragilidad e inconsistencia, y pienso en los muchos hermanos que la experiencia inconsistente esta debilidad no sólo en la vida privada y familiar, sino también en la realización de su trabajo diario. La Iglesia es tan pecaminoso, pero lo que más importa es santo debido a la presencia de Aquel que hace que. La santidad de la Iglesia consiste en la adhesión a la fidelidad de Cristo, su cónyuge, y en el deseo de lograr todo para traer la salvación a todos.

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Cuando el cura alcanza el límite de resistencia y ha agotado su paciencia, viendo que su trabajo conlleva unas pocas frutas [cf. Lc 5,5], que está llamado a avanzar, conscientes de que la Iglesia - de ahí la parroquia - está en las manos de Cristo, sigue siendo su cuerpo y forma con él una sola entidad, participante en la mediación de la gracia que actúa a pesar débil, el mal y el pecado. Usted debe recordar siempre esta mediación de la gracia de Cristo en la Iglesia de lo contrario puede caer en el mal y ser víctima de una especie de pelagianismo que cambia el enfoque de Dios a las instalaciones, por Dios para la planificación pastoral, por Dios a la persona del sacerdote. Y en la práctica de riesgo pelagianismo puede hacer otras aclaraciones, precisamente, de esa parte de la carta, que indica que ya no existe en los pastores el deseo de anunciar el Evangelio a través de una metodología adecuada y una estrategia pastoral.

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Es verdad, Hay una cierta indolencia espiritual en el clero, pero eso no es diferente de la que encontramos también en los fieles laicos. En este mediocridad no hay ganadores, por desgracia todos estamos atados, pero, sobre todo, todos somos perdedores. Esta pereza es impulsado por el hecho de que hemos reducido deliberadamente la barra de kerigma presentándolo no como una acción salvífica de Dios a través de Su Hijo, sino como una hermandad universal en la que se identifica a la Iglesia en un gran común hippy todos peace and love y donde los sacramentos son ritos de paso que acompañan a los recién llegados a la madurez liberal que se puede hacer fácilmente sin la salvación y su salvador. Para este efecto somos sacerdotes responsables de miedo a ver las iglesias vacías - Los que se quedaron - y sean más fáciles de digerir para el mundo hemos reciclado y hemos permitido que nuestros fieles a ir sobre todo, incluso en las cosas más sagradas. Pero después de que las perlas han sido pisoteados por los cerdos y los perros se comieron a las cosas santas [cf. Mt 7,6] ¿qué se puede hacer más? Nada, Sólo contemplar los escombros.

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Qué infantil presunción esperamos que para elevar la situación en muchas parroquias que ahora se han convertido en una pesadilla? Ciertamente, no es el primer movimiento eclesial appaltandole que pases, con el resultado de elevar ese hecho, la parroquia un prelatura personal algunos súper secular o algún vidente con settarista clan siguiente. De manera que hay que prohibir la actitud anti-ahorro Pelagiana que insiste en las cosas, en las estrategias y las personas a volver al centro de la gracia de Dios que vuelve a Dios lo que es su. Debido a reafirmar exclusivamente kerigma nativo de, la apostólica, sin brillo es posible prorratear, haciendo de este anuncio, el único medio de salvación auténtica, a través del cual se predica, y educar, que enseña, Actúa y eleva la oración de bienvenida a Dios.

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Otra cosa importante a saber Es que el trabajo apostólico procede por etapas, así como una carrera de relevos: Cosecho lo que otros han sembrado anteriormente [cf. Juan 4,37-38] o siembro lo que otros después de mí serán llamados para recoger. Como sacerdote no puedo reclamar para dirigir por sí mismo, tanto la siembra del cultivo. La sabiduría quiere que yo reconozco mi lugar, haciendo en la parroquia es lo que hay que hacer en el tiempo que me dieron por el Señor. Si hago mi compartir conocimientos y la creencia no voy a tener nada que reprocharme. El viñedo no es mía, sino del Señor, y el que la sensación obligada fieles, o tal vez pensar que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no han llegado a ver - desde el origen del mundo de hoy - con cabezas duras y rebeldes, tal vez incluso peor que los que ahora se agolpan a nuestra comunidad? De acuerdo con los hechos, No soy consciente de que la Iglesia todavía no se encuentra o que los sacerdotes se dejan a la desesperación tanto a desertar en masa este pueblo de dura cerviz.

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A veces un narcisismo sutil que se expresa a través de los cables personalismo eclesiásticas a la corrupción de la figura del sacerdote haciendo que se convierta en el dueño de la viña en lugar de los trabajadores humildes. Como resultado frustraciones revelan cómo el hombre - que incluye un cura - no es omnipotente y que lo que se supone que es capaz de conocer la realidad de la derrota.

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"La religiosidad se cambia, Es evidente para todos, pero seguimos con los mismos patrones del pasado y no somos conscientes de no ser capaz de afectar a la conciencia: hay poco espacio para Dios, si no es un Dios vaga allá arriba, en el alto, para mantener buena con una misa y al final de ella ...!».

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La religiosidad no ha cambiado pero le falta porque cambió la percepción de lo sagrado que no se subyacente. Y gracias a esa tendencia narcisista, presente incluso entre eclesiásticos, que han dejado de adorar a Dios finalmente a adorar a su propia persona y vivir como un forastero sin deberes, como eternos adolescentes. Así que, volviendo sobre los clichés obsoletos es una forma engañosa de ponerse a trabajar, que conduce a ninguna parte, porque sigue siendo la idolatría a su propia persona, a tus propias ideas, sus esquemas, a su terquedad.

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No estoy diciendo nada nuevo cuando digo que muchas liturgias se han convertido en la exaltación idolátrica del cura célebre o la comunidad parroquial. Cuando el lugar de Dios pone al hombre, los fieles ya no son capaces de creer, el culto y la oración y todo se convierte en la búsqueda lógica de bienestar inmediato y personal irenismo generalizada de que no toque la conciencia sino que abarca el sentimiento. Así acabamos teniendo muchos hijos emocionales en la fe que dicen seguir a Don Tizio o al Padre Caio porque sienten algo o porque sienten cierto bienestar..

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"Nuestra sociedad se caracteriza por una forma gigante del individualismo encerrada sobre sí misma, incluso en el campo de la pastoral: Usted no se siente la necesidad de vivir los compromisos "en la comunidad": alguien hace y se esfuerza, pero lo hace solo! Y la Iglesia, la comunidad cristiana, donde? Iglesia significa ensamblaje, familia: Pero donde? La vida de una comunidad que encarna el Evangelio es todo y sólo en la misa? El compromiso de los cristianos se agota en los 45/50 minutos por semana ... y entonces todo el mundo en casa?».

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Hoy en día, muchos no son conscientes de que lo que la Iglesia y lo que significa ser Iglesia y vivir en la Iglesia. La idea misma de la eclesiología está siendo cuestionada y los diferentes modelos están en crisis revelando esas contradicciones bien conocido que los pastores saben y los que dan lugar a esas representaciones lamentables de la Iglesia y partitocrática parlamentaria. La Iglesia está bien siempre y cuando usted es pequeña, como adultos podemos enajenar y tomar todas las decisiones necesarias, incluso aquellos que contradicen un camino de fe duró años, sin que nadie pueda decir nada. La Iglesia es una novia de la cual el divorcio a menos que cumpla los deseos y sigue, Es la culpa de que una madre no me permite implementar mi verdad. En conclusión, la Iglesia es la síntesis de todos los males, tanto es así que las personas se alejan de ella, si viven una fe para vivir aparte de una comunidad de la iglesia, proclamando el mantra moderno: "Sí Dios, Iglesia no ". Así, a lo mejor, eclesiología en boga hoy en día es el que ve a la Iglesia como un estado paralelo donde se pueden comprar los productos mejor definidos y donde se pueden obtener los certificados y documentos pertinentes.

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"El trabajo pastoral de nuestra Iglesia occidental es lo que llamo una pastoral" canguro ": grandes saltos de uno a otro Sacramento, sin nada en el medio que da impulso y continuidad a un compromiso serio ».

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Vamos a empezar por una verdad: no hay bien sin un buen dogmática pastoral, o en este discurso nuestro específico esa dogmática sacramental que está en el fundamento de la disciplina de los sacramentos. No se puede actuar correctamente sin creer correctamente. Bajo la apariencia de sacerdotes nosotros ministerio han justificado lo injustificable, hemos aceptado lo inaceptable, Sacrificamos lo que tenemos más sagrado. Por razones pastorales celebramos la boda sin validez, concedida a los ateos declarados padrinazgo, teniendo en cuenta los sacramentos a las personas que no tienen el mínimo requerido con el fin de verlas, inventado nuevos gestos litúrgicos sin tener las autoridades leves hombres. Por razones pastorales que hemos dejado de hacer muchas cosas que en el momento nos arrepentimos. Pero nadie nunca, obispos in primis, Fue capaz de entrar en los méritos de estas opciones declaración imprudente y pedir razones para pastores. Nos engañemos que llevar a los fieles a hacer también habría llevado a creer, pero no ocurrió. quisimos l creyente y terminamos con l Gonzato. En lugar de fieles que teníamos un mantenedor de la comunidad de la iglesia, la criada para limpiar la casa parroquial, de la localidad de animadores de fiesta para la oratoria, de niñera para la catequesis y la lista podría seguir y seguir. Cuando nos quejamos de que los asemeja estilo eclesiales que de una ONG ... recuerdan los motivos pastorales.

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La verdadera pastoral es otro asunto. Pasa a través de la revelación y la fe educación; feeds en el Catecismo y la vida en común; Se ejerce a través de escuchar con atención a los pastores y la confrontación con ellos para que aprendan, y se cree que el aprendizaje. En la fe no hay saltos, no se puede ir demasiado rápido o acelerar el progreso, el conocimiento de Dios toma tiempo, de hecho toda la vida.

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"Se da el bautismo a pequeña, con alguna reunión con los padres antes, pero después de, por año, no hay absolutamente nada; El disparo de la preparación para la Primera Comunión, a menudo sin ninguna participación de la familia. Poner fin a la comunión ya menudo asiste abandono casi total de toda práctica religiosa por el niño (el de la familia muchas veces ya ocurrieron varios años antes, con más excusas inimaginables!)».

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Cuando una pareja pide el bautismo para su hijo es bueno darse cuenta de que el tema del sacramento no es el bautismo, pero la familia es decir, la madre, papá, hermanos, etc.. Desde el sacramento del bautismo supone un fuerte deseo y un camino de fe, Es necesario asegurarse de la buena y la otra, No se sorprenda si usted fuera a encontrar defectos o deficiencias. Sería una cosa excelente a continuación, proceder a un acompañamiento de la familia cristiana en vista de bautismo, explicando así la gravedad del gesto que desea establecer, la reubicación de la catequesis de la parroquia a la casa del niño y construido en ese lugar una iglesia en casa como núcleo de la fe y con el fin de despertar el deseo de encontrarse con el Señor.

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Cuando los padres tienen una fe viva y fue testigo, Acompañando a esta estrategia sirve como un recordatorio para consolidar y fortalecer la vida cristiana. Pero cuando no lo hace, usted tiene que tomar el tiempo y recordar la antigua práctica del bautismo elaborado mediante un viaje de al menos tres años, en el que se esperaba que se El estudio de la fe, es decir, se produjo una fe que denota un cambio real de la vida y una conversión seria a Cristo. De hecho, la fe discriminado para recibir los sacramentos, si no hay cura puede diferir recibir tranquilamente sacramentos en espera de una respuesta más maduro, consciente y generosa.

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Un discurso como el anterior También se puede hacer en preparación para la primera comunión. Involucrar a la familia en la preparación del partido es también a tomar con la catequesis familiar en el Cuerpo de Cristo y el Día del Señor e ir a sanar y recuperarse esas grietas que se producen durante el tiempo. Creo que los niños son utilizados por el Señor como un medio de gracia para el acercamiento de sus padres, porque a diferencia de la gran, lo poco que todavía tienen la capacidad de hacer las cosas en serio y ser guiados por la gracia.

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"Comenzar de nuevo para prepararse para la Confirmación y, una vez recibida, estamos en presencia de un destacamento efectiva y prácticamente definitiva de todo. Si va bien entonces discutido de nuevo en la boda, normalmente a una distancia de más de 10/15 años. Y celebramos matrimonios, Se extienden un velo: Ellos no son un signo de la "fe" de la pareja que son los ministros, sino simplemente una oportunidad para un partido bonito y fotogénico. El último gran salto, lo que la final se lleva a cabo con motivo de la muerte!».

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Incluso para la Confirmación seguir los consejos citados para el bautismo y la primera comunión, si no hay fe en los jóvenes es mejor esperar. La decisión de aplazar los sacramentos de la iniciación cristiana debe ser evaluado muy bien con el obispo que él debe hablar con su sacerdote, lo hace suyo y defenderla en esta elección responsable. Los sacramentos no son un derecho, y nadie puede esperar recibir por la fuerza o contra la voluntad de la Iglesia, que ve en consagración función uno de los más delicados y preciosos mandatos.

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En cuanto al matrimonio, después de haber recabado desde el momento de una crisis dentro de la familia, es necesario dar una regla y empezar una cadena serio discernimiento de que las mallas de ese sacramento de la consagración conyugal que debe ser preparado con la misma seriedad con la que se están preparando para la ordenación sagrada. No hay punto empujando de manera acrítica joven para contraer matrimonio religioso a toda prisa debido a la tradición, de la costumbre o el miedo de vivir juntos. Incluso con ellos necesitamos una El estudio de la fe, cuando el matrimonio no es el final de un proceso, pero la finalización de una etapa en el conocimiento de Cristo.

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Es bueno que los jóvenes llegan al sacramento del matrimonio Sólo después de conocer el amor de Cristo, el cual es el único amor puede explicar y dar significado al amor de los cónyuges. De lo contrario, el conocimiento sólo de sí mismos vivirá el matrimonio como cerrada, egoísta y ajeno a cualquier otredad. Consumida entre dos individualidades que nunca va a ser unidas por completo, ya que pueden entregarse totalmente. Esta es una de las gracias del sacramento del matrimonio: la voluntad de ser unir a Jesús y aprender a morir unos a otros como Cristo murió por la Iglesia su esposa.

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"Estos nuestro tiempo están resultando demasiado separados de lo que es una respuesta mínima al Evangelio, sería necesario ".

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Nuestra sociedad occidental Es una sociedad de fluidos, una gran sopa primordial en el que todo y su contrario. Si dejamos distrare esta modernidad líquida y no corremos el riesgo de vigilantes nuestra fe confundirse Evangelio lo que no es; Y la buena noticia de la ideología. Hoy en día la palabra buena de Cristo tiene que lidiar con el mantra de "en mi opinión”, debe venir contra el individualismo ético que no permite que los competidores y que unifica todo bajo el mismo aspecto, la eliminación de las diferencias y nivelar las jerarquías.

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"Es por eso que sabía que siguen siendo párroco sería una elección equivocada: No me siento más para dar el bautismo a pequeña, No me siento más para asegurarse de que los niños están listos para hacer su primera comunión, simplemente porque creo, casi siempre, que no son en absoluto. Una encuesta realizada (Creo en América) Él dio resultados espectaculares: más allá de 70% Católicos ni siquiera saben lo que significa "presencia real de Cristo" en la Eucaristía. No me siento más de preparación para la Confirmación, cuando sé que para los chicos con más frecuencia, es el último acto de lo que parece ser una farsa, orquestado por ellos por los adultos desde el bautismo ".

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Esta es quizás la más delicada parte de la carta, que pone de relieve la fragilidad de la sensación de este querido hermano, pero que al mismo tiempo revela el error de atribuir a sí mismo el mal uso de la libertad de. Lo explicaré. Puedo dar un ejemplo en mi ministerio sacerdotal y a pesar de esto ver mis feligreses a hacer lo contrario de lo que diga o lo que hago. Esta actitud equivocada en el uso del libre albedrío no invalida mis intenciones como pastor, a partir del cual surgirá mi acción pastoral.

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Un pastor no se define en función del éxito Él hizo surgir entre sus feligreses o dentro de su comunidad, porque a veces no es tan. De ser así, el Santo Cura de Ars se habría considerado un fracasado a los pocos meses de su entrada en aquel agradable pueblo del Ródano que el propio Giovanni Maria Vianney definió como una avanzada del infierno.. Por tanto, es necesario cambiar el punto de vista, y admitir que no soy para el éxito de la fe de mis feligreses. insatisfacción, el agotamiento y la derrota en la práctica ministerio son elementos que corte a través de una molestia humana que no es una falsificación culpable de sus actos ministeriales.

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"No se trata de juzgar a nadie, porque cada uno tiene su conciencia y debe responder por ello ante Dios. Pero ya que tengo a mi, No me siento a ser cómplices de este "juego" que creo que se ha convertido la vida de los cristianos y de la comunidad ".

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El deber de respuesta ante Dios con su conciencia es sagrada, y es cierto que la conciencia íntima puede conocer y juzgar solo Dios, también es cierto que la certeza de que no elimina la obligación de soluciones alternativas a tientas, pedir ayuda a los obispos, a los hermanos, el pueblo santo de Dios y buscar a través del uso de esos recursos gracia que Dios sugiere. Todo esto antes de que el malestar se convierta en drama., el drama en la depresión, La depresión evoluciona agotamiento con los signos distintivos de agotamiento emocional, el cinismo y la disminución del rendimiento del personal. Todas las cosas que van parroquia pobre al borde de un ataque de nervios y quizás más allá.

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"El Evangelio, debemos admitir, Ya no es el centro de nuestras vidas. Nuestras iglesias están vacías cada vez más desolado y siempre serán más: en pocos años habrá sólo los turistas que vienen a ver lo hermosa! Debemos tener el valor de hacernos una pregunta muy seria: el Evangelio nos mantiene interés? Él le dice algo a nuestros corazones? Porqué , si no dice nada, entonces podemos cerrar todas nuestras iglesias; si dice algo, entonces es necesario que arremangarse!».

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Son preguntas legítimas que la cuota, sin embargo me pregunto: sus aplicaciones deben ser colocados principalmente en nosotros sacerdotes de tal manera como para despertar una crisis saludable y el arrepentimiento. El Evangelio para mí es Cristo, o es el pretexto para el sustento del clero? Me celebrar la misa mayor y porque el mundo necesita a Cristo o porque tengo que dar un servicio a los clientes que me pagaron? Me encanta ir a la iglesia y esperando para recibir a los fieles o hago que me hubiera gustado que prefiero estar en casa para hacer mi propia? Tras el cierre de la iglesia, mis estancias corazón abierto en la noche, o atrincherado detrás de mí las horas de trabajo en el que no tiene que ser molestado? Creo que es el primer sacerdote a tener que hacer una profesión pública de la fe frente a un mundo privado de Dios, sin temor a la incomprensión, la burla y la persecución. Sólo más tarde los feligreses me seguirán, después de mirar en mi fe y cómo lo vivo. No puedo pedir a los demás lo que hago, y puedo santidad no pretender, por otro lado, si no hacemos nada para mi.

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Como pastor que debo estar convencido de Cristo, otras personas que ejercen su libertad en la descendencia de bautismo que seguirá en su debido momento, de acuerdo a su propio camino, según el Señor habrá dispuesto. Esta es la actitud que convenció a los habitantes de Ars ver en su cura a un hombre de Dios y un pastor santo, que les permitió una conversión lenta pero constante.

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"No es una cuestión de inventar una" evangelización diferente ", cambiar algunos contenidos; dando algunos pequeños ajustes aquí y allá: un riverniciatina que podrían traer algo nuevo, mientras que debajo de todo sigue siendo el mismo, con incrustaciones de ... nada! En su lugar, debe darse cuenta de que la práctica cristiana, así como la disminución en los últimos años, ha llegado a su fin y hay que empezar todo desde cero. Sólo el Evangelio nos dice para no poner parches nuevos en vestido viejo: es inútil, de hecho, todo lo que rasga, la ilusión de que el tejido aún puede servir como está, parcheado!».

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Aprovecho esta explosión decir que en la Iglesia hemos perdido la costumbre de rezar el Espíritu Santo, para que tanto él animador silencio de nuestras comunidades. Con demasiada frecuencia omiten este elemento carismático que se formó el núcleo de la Primera Iglesia Apostólica y permitió que el anuncio del Evangelio a todos los pueblos con la sola disponibilidad de doce hombres. El Espíritu Santo sigue siendo la novedad de Dios que le permite comenzar desde cero, es el nuevo vino que revive los que no tienen vida y revigoriza que está degradada. Por supuesto, debemos preguntarnos constantemente, y sólo el pastor debe ser el hombre del Espíritu Santo, Se debe invocar a menudo y lo hace a menudo invocada por los creyentes. Sin el poder del Espíritu es nada en el hombre, nada está libre del contagio de la culpa que hace todas las cosas vano.

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"¿Pero por qué este nuevo viaje puede tener éxito, necesario que todos están convencidos y listo para empezar ".

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Delante de esta declaración Quisiera instar a la precaución, de hecho, No se necesita una convicción de granito, si sólo queda una creencia humana. Se cumple una condena resultante de Espíritu Santo. La Sagrada Escritura nos enseña cómo esto es posible de acuerdo con lo que Jesús nos dice del Paráclito: "Cuando llega, demostrar la culpabilidad del mundo de pecado, justicia y de juicio. Con respecto al pecado, porque creen en mí; sobre la justicia, porque yo voy al Padre y no me veréis más; en referencia a juicio, porque el príncipe de este mundo ya ha sido condenado " [cf. Juan 16,8-11]. La vida cristiana puede ser una manera convincente sólo cuando estoy convencido de la fealdad del pecado que aleja de Cristo; Sólo cuando tomo conciencia de la justificación obtenida a través del misterio pascual de Jesús; Sólo cuando puedo mostrar la victoria del bien sobre el mal a través de la cruz que aún falta mucho miedo.

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"¿Es realmente tan?»

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No es para nosotros preparamos una respuesta final, pero depende de nosotros para preparar el terreno para que el Señor opera.

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Laconi, 31 marzo 2020

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[…] Podemos citar otros ejemplos, pero esto es suficiente para darse cuenta de que no podemos vivir sólo de pan, pero hay que dar acceso a otros recursos, entre los cuales está la fe de manera inminente. Y hablamos de la fe inventamos y perspectiva íntima, sentimental y paliativa de beauty farm alma, sino como un don de Dios que da el trabajo de inteligencia y sabiduría para discernir el mundo y captar su presencia salvadora. La fe es un derecho humano, Se refiere a la libertad de autodeterminación personal y está (todavía) garantizada por la Constitución de la República Italiana [Arte. 19].

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Autor
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