“Poner la otra mejilla” significa ser personas humanamente y espiritualmente superiores, ciertamente no significa ser cobardes
– Homilías sobre el Evangelio –
Poner la otra mejilla QUE SIGNIFICA SER PERSONAS humana y espiritualmente SUPERIOR, ciertamente no significa ser cobardes
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Como leer la frase de poner la otra mejilla, lugar en el que el Santo Evangelio no nos da caminos imposibles de seguir, sino de las posibles formas, que tiene por objeto que nos guía a la salvación eterna? El Catecismo de la Iglesia Católica, afirmando que no es también una guerra justa y que «La legítima defensa es un deber grave para quien es responsable de la vida de los demás o el bien común", ¿Es contrario a los preceptos de la Santa Evangelio?
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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo
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"Ustedes han oído que se dijo:: "Ojo por ojo y diente por diente". Pero te digo que no resistir el mal; de lo contrario, si se le da una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele la otra [...]»
Mt 5, 38-48
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la sabiduría de Snoopy
Este santo Evangelio Beato Matteo Evangelista tiene que ser entendido en su profundidad, porque penetra profundamente la Palabra del Señor que entendemos que la Palabra de Dios hecho hombre ha buscado para enviar. Y lo que Cristo no está transmitiendo un mensaje dirigido hace veinte siglos a un grupo de discípulos, o para las naciones de la tierra y de ese período histórico; Él nos envía un mensaje vivo. Esta es la razón por la que nos referimos al Santo Evangelio señaló como "palabra viva". Y más que meramente formal, la diferencia que existe entre el Santo Evangelio y la palabra de Homero y Virgilio, entre las rimas de la antigua corte de Palermo de Federico II de Suabia, la palabra y las rimas de Dante Alighieri Toschi, Giovanni Boccaccio y Francesco Petrarca, Es una diferencia sustancial toda. Las de muchos autores antiguos son palabras muertas que hacemos vidas a través de su estudio y su propagación. Pero debemos pensar en directo estas palabras finito que cuentan historias, eventos, la sociedad y los hombres que pertenecen a un pasado muerto y enterrado que vive a través de estas obras. El Evangelio no habla de acabado, pero de 'Infinity, No es una palabra cerrado que vive en la historia, pero una palabra que abre abierta a la historia de nuestra presencia y nuestro futuro vuelven. Esto se debe a que el Santo Evangelio palabra no está animada por nosotros, pero una palabra que nos hace estar vivos. Es por eso que al final de la proclamación del Santo Evangelio durante la celebración del sacrificio eucarístico de la misa, El sacerdote o diácono concluye diciendo: "Palabra del Señor".
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Como recordarás, en el santo Evangelio de semanas atrás, Cristo, el Señor nos ha recordado: "Ustedes son la sal de la tierra; pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salada?» [cf. Mt 5, 13-16]. Y la sal es Cristo que da sabor y sentido a nuestras vidas. Y si perdemos el sabor de Cristo, nadie puede hacer que esta sal salado. La Palabra de Dios que da vida a nosotros nos hace sal que da sabor y nos convierte en sal de la tierra.
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Cristo Señor, hacia el final del Evangelio de la Santísima Marco Evangelista, para aclarar la esencia de su palabra viva, afirma: «El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán" [cf. MC 24,35]. Esto es para recordarnos que Él es la palabra viva que nos da la vida, Que es la sal que da sabor y que a través de nosotros da sabor a nuestro ser y la existencia, que nos acompaña hasta el día en que el Señor Cristo: "Él regresará en gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin". Y si no entendemos y no entrar en este orden de ideas, aquí es que cuando después de la proclamación del Santo Evangelio recitamos el Credo, corremos el riesgo de recitar una canción de cuna aprendido de memoria, en cambio nuestra Profesión de Fe; una canción de cuna que el riesgo de no comprender el significado.
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En este pasaje del Santo Evangelio, Ellos contienen expresiones que por un lado se sorprenden, por otro tendemos a interpretarlo como algo que no es factible. Vamos a empezar desde la frase que es difícil de entender: «Pero te digo que no resistir el mal; de lo contrario, si se le da una bofetada en la mejilla derecha, a su vez a él el otro ".
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Si entramos en el falso orden de ideas que el Santo Evangelio nos ofrece caminos y estilos de vida no practicables, entonces se corre el grave riesgo de reducirla a un conjunto de historias llenas de historia y los valores de la más alta verdad ética, pero en la Odisea y la Ilíada par, por lo que es una "palabra muerta más" y no un "viva la palabra infinita".
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Con esta frase, Cristo, el Señor nos dice que tal vez antes de un ejército que nos invade arriesgar nuestras vidas, tenemos que correr hacia el canto de los atacantes paz y amor ? Y ¿cómo se concilia, la invitación a poner la otra mejilla, el hecho de que el Catecismo de la Iglesia Católica siempre ha admitido el uso de la guerra defensiva, si no hay otro medio de defensa contra la agresión injusta? Les recuerdo que, de hecho, el texto del Catecismo, donde se enumeran las condiciones de una "legítima defensa mediante la fuerza militar", Se establece claramente: "Estos son los elementos tradicionales enumerados en la doctrina llamada de la" guerra justa ". La evaluación de estas condiciones de legitimidad moral pertenece al juicio prudente de quienes están a cargo del bien común " [cf. n. 2309]. Continúa el texto del Catecismo: "La legítima defensa es un deber grave para quien es responsable de la vida de los demás o el bien común" [cf. n. 2321]. Y aquí, por favor, tenga en cuenta que la auto-defensa por medio de la guerra se muestra como "un deber grave" por parte de aquellos que "tienen la responsabilidad de la vida de los demás o el bien común".
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Como leer la frase de poner la otra mejilla, lugar en el que el Santo Evangelio no nos da caminos imposibles de seguir, sino de las posibles formas, que tiene por objeto que nos guía a la salvación eterna? la doctrina, el magisterio y el Catecismo de la Iglesia Católica, Ellos son, quizás, en marcado contraste con los preceptos del Santo Evangelio, incluso l’invito a poner la otra mejilla ?
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Vamos a ver cuál es la secuencia de las palabras del Señor Jesús que antes de invitar a poner la otra mejilla afirma: "Ustedes han oído que se dijo:: Ojo por ojo y diente por diente ". Y por "usted ha oído", Cristo, el Señor se señala a lo que se conocía como el ley de represalia contenida en el libro de Éxodo [21, 24]. Una ley que cuando se creó fue útil porque puntualmente contra la venganza y para evitar ajustes de cuentas entre diferentes tribus se prolongó durante generaciones, con un odio sanguinario pasado de padres a hijos. Y antes de la ley de represalia, que se dirige a esta contención de acción positiva, El Señor Jesús dice: "Pero yo os digo no para resistir el mal; de lo contrario, si se le da una bofetada en la mejilla derecha, a su vez a él el otro ".
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Si en los tiempos primitivos del ley de represalia Él trató de frenar el mal, Jesús nos requiere en cambio un espíritu tendía a superar la amargura y los conflictos. No nos pide que sucumbir a poder maligno, pero la dejó caer, dejándolo claro, a aquel que hace lo malo, A medida que su gesto es inútil y no puede producir nada.
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Algunos oponentes cegados por la maldad, a través de su desafío gestos violentos y la demanda para recibir reacciones, para que el mal produce mal y la violencia más violencia. El creyente no responde inclinando la cabeza antes de que el agresor y la debilidad que muestra temerosa; Actúa tan superior y sabia, dando el mal de una forma completamente diferente de ver las cosas.
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Y aquí también le invito a reflexionar que Cristo el Señor no habla de fuertes golpes con el sonido de golpes desatado con toda su fuerza, o un palo o agresiones con armas en uso en el momento. Él habla de una bofetada en la mejilla derecha. Y el golpe, más que un gesto de la violencia, fue considerado - en ese entonces como hoy - un gesto de delito, una afrenta. Hasta que todos los tiempos antiguos, golpeado con un guante en la cara, o lanzar un guante a la cara, Fue un acto de ataque a la dignidad e integridad de las personas. En la era de Cristo, el Señor los guantes no estaban en uso, pero el gesto de la bofetada en la mejilla fue equivalente al desafío guante, que se puede responder de dos formas: con un duelo a partir del cual surgirá un muerto, o hacer una sonrisa y dando la espalda a la provocador con el aire de alguien sugiere: "Pero usted, Realmente crees que estoy realmente dispuesto a arriesgar su vida y la vida, para generar pérdida de un familiar en una familia y un sentimiento de odio entre dos familias, el muerto al asesino de, un gesto que no le confiere toda la capacidad que tendría como objetivo privarme de honor?». El giro de la mejilla izquierda a este antiguo problema del guante, Es una lección y una respuesta provocativa inteligente como para dejar en claro que yo agresor, como una persona prudente y sabia, Soy consciente de que el mal nunca conduce a ningún resultado, mientras que la falta de control del orgullo herido, ¿podría dar lugar a reacciones y acciones de toda proporción.
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Que no es poco frecuente que las personas distantes y hostiles al mundo cristiano hasta que nos ataca en el peor manera, a través de la violencia verbal, falsedades difundidas en la prensa, calumnias diseñados para difundir el arte y luego con malicia diabólica ... y si alguno de nosotros se atreve a reaccionar - por ejemplo, incluso con una demanda simple y legítima por difamación -, Responder con una cita de inmediato una de las pocas frases evangélicas que conocen mal y que, por consiguiente citan peor: "Ah, pero hay que poner la otra mejilla, como dice el evangelio!».
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celebridades, hay muchos otros pasajes del Evangelio que aquellos que nos atacan en muchos aspectos, es conveniente no saber o ignorar, por ejemplo, el hecho de que Cristo el Señor mismo recurre a la violencia física mediante la adopción de mercaderes de látigo en el patio del templo de Jerusalén [cf. MC 11,15-19; Mt 21,12-17; Lc 19,45-48]. Y qué pasa con el lenguaje agresivo e insultante que Cristo Señor que escribas, Fariseos y maestros de la ley? O quizá debería explicar que la capacidad ofensiva ha definido los altos notables como "raza de víboras"? [cf. Mt 23, 33]. Decir a alguien "Eres una víbora", es un insulto directo a él personalmente, pero decir que una persona que pertenece a una generación de víboras, que significa no sólo para golpearlo, pero toda su cepa de pertenencia, familiar o religioso que. como se ve, también hay estos pasajes en el Santo Evangelio, como otros en los que el Señor Jesús nos recuerda: «No creo que he venido para traer paz a la tierra; no han venido a traer la paz, sino espada " [cf. Mt 10, 32], que indica claramente que la secuela christi, la caminata detrás del Señor hacia la salvación, es también una lucha tanto con nosotros mismos y con los demás. Esa pelea a donde el Apóstol San Pablo nos invita con palabras precisas: "Toda la armadura de Dios, ser capaz de resistir las asechanzas del diablo " [cf. Ef 6, 10-20].
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Ante una bofetada, antes del desafío guante, Actúa como hemos aprendido de Cristo, el Señor, el uso de más sabiduría que la necedad dell'attaccabrighe tratar la violencia a toda costa. Pero antes de que el misterio del mal que busca destruirnos, allí hay que no sólo lucha, pero mover su guerra. Y si el delincuente peligroso dice "... pero en el Evangelio está escrito que puedo atacar y destruir ofrece lo necesario poner la otra mejilla, mientras que ejerzo mi “sacrosanta” ley destinada a hacer que el mal prevalezca ", en tal caso, debe responder: "Lo siento, pero no conoce el Evangelio, o puede haber leído mal, después misread, Tengo peor ".
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El poner la otra mejilla Significa que muestra la superioridad humana y moral, la sabiduría y el sentido de la proporción; Que significa dar una merecida lección a los que, a cambio de una provocación, Se requeriría para recibir una respuesta como reacción desproporcionada. El poner la otra mejilla Esto no significa de ninguna manera ceder ante el mal que tiene la intención de abrumar, porque cristo, en la cruz, No murió porque se negó a luchar contra el mal, pero por qué “culpable” haber combatido el mal y lanzó la invitación a luchar contra el mal, hasta que se hizo, para esto, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo [ver Gv 1,29].
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Desde la isla de Patmos, 19 Febrero 2017
VII Domingo del Tiempo Ordinario
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Para vivir la resurrección de Cristo es necesario abandonar los sueños, fábulas y los ídolos, penetrar en la verdadera obediencia de la fe y hacer la voluntad del Padre
VIVIR LA RESURRECCIÓN DE CRISTO DEBE SALIR DE SUEÑOS, CUENTOS Y ÍDOLOS, INTRODUCCIÓN DE LA ROYAL en obediencia de la fe y hacer la voluntad del Padre
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Sobre la piedra de cabeza de Cristo resucitado que ha vencido a la muerte, todos tenemos una gran tarea: elige entre sueños y cuentos de hadas bajo los cuales todo se derrumba, o partir a lo largo de la Via di Emmaus. Porque solo en este segundo caso Dios nos encontrará como compañero de viaje, nos llamará "amigos", visitará nuestro viñedo y realmente lo transformará en su trabajo, después de que el hombre haya logrado renunciar a su homocentrismo para entrar en la dimensión del cristocentrismo.
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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo
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Pascua de Resurrección 2016, Vigilia de Pascua [Lc 24, 1-12] Mañana de pascua [Juan 20, 1-9], homilía en la misa del día de Ariel S. Levi di Gualdo
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la resurrección de cristo, obras de Quirino de Ieso, año 1996, temple sobre lienzo 50×35
En la escena de la resurrección las mujeres son testigos y protagonistas, como el Evangelio del Beato Apóstol Lucas leyó durante la vigilia pascual y en el Evangelio del Beato Apóstol Juan proclamado en este día de Pascua. Lapidario son las palabras que el ángel dijo a las mujeres en el evangelio lucano: “Porque buscas a los vivos entre los muertos?”. Son palabras de las cuales se construye una verdad eterna sobre la roca de la tumba., lo que los profetas transmitieron a un pueblo que buscó al Señor en los lugares y espacios donde lo dejó ayer, mientras que el Creador Todopoderoso siempre está adelante y siempre nos precede, invitándonos a un viaje incesante, como dice el espléndido elogio Víctimas de Pascua: «Espero que haya subido / Entra», Cristo mi esperanza ha resucitado y precede a la suya en Galilea.
Ariel S. Levi di Gualdo, Vigilia de Pascua
En la historia religiosa el hombre a menudo tiende a moverse hacia atrás y a mirar hacia atrás. Mientras que Dios quiere que el hombre siempre mire hacia adelante, porque a partir de la reunión del Señor resucitado con los discípulos en el camino de Emaús [cf. Lc 24, 13-53], hemos sido proyectados hacia lo eterno. De hecho, aquellos que tienen miedo del presente y de convertirse en futuro., termina viviendo preso entre un pasado que no debe pasar y un presente aún a menudo hecho de sueños y fantasías.
En ciertas situaciones de inmovilidad. tiendes a vivir paralizado en tus pequeñas posesiones enmascaradas detrás de castillos imaginativos de tradiciones intocables, inconsciente de la advertencia dada por el Señor Jesús que amonesta: "Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición. Hipócritas! Bien profetizó Isaías de vosotros, diciendo: Este pueblo me honra con los labios pero su corazón está lejos de mí. En vano me rinden culto, enseñando doctrinas que son preceptos de los hombres» [cf. Mt 15, 7-9].
Cristo Jesús no está cerrado dentro de la tumba de la verdad de ayer, porque la verdad está viva y viviendo en Jesucristo resucitado, que siempre lleva consigo los signos indelebles de pasión. Cristo es el que siempre se levanta, quien siempre renueva el misterio de su cuerpo y su sangre viva a través del misterio eucarístico.
Ariel S. Levi di Gualdo, Vigilia de Pascua
El espíritu santo, que es un regalo divino dado por el Señor resucitado en Pentecostés, nos empuja hacia adelante, simplemente no confundas el Espíritu Santo con tu propio espíritu; simplemente no crees un Jesús imaginativo a nuestra medida quien dice y ordena a ciertos hombres exactamente lo que quieren escuchar, dando a luz a uno de los pecados más terribles: el cierre a la gracia de Dios. Ahora entiendes bien que cerrarse e inducir al prójimo a cerrarse a la gracia de Dios en el nombre de Dios., es terrible impiedad.
El Cristo resucitado llena sus obras de gracias y bendiciones., los que quería e inspiraba, mientras que las obras nacidas de la mano del hombre para la gloria del hombre, como dice el salmista, mueren con el hombre, al igual que los ídolos, el salmo nos enseña 114 que recita: «Los ídolos del pueblo son plata y oro, El trabajo de las manos humanas.. Tienen boca y no hablan, tienen ojos y no ven, Tienen oídos pero no pueden oír, tienen fosas nasales y no huelen. Tienen manos y no tocan, tienen pies y no caminan; desde la garganta no emiten sonidos. Sean ellos quienes los hagan y quien confíe en ellos ». Y las obras de Dios, como dice el Evangelio, son árboles que no son reconocidos ni por las fantasías ni por las ilusiones en las que vivimos.; Las obras de Dios son reconocidas por la vida y los frutos de la vida..
Ariel S. Levi di Gualdo, Vigilia de Pascua
Y si un árbol se seca y no da fruto, Hay poco que preguntarse dónde otros han ido mal, sino que hay una pregunta: Donde nos equivocamos? Sobre todo, uno se pregunta hasta qué punto nos hemos cerrado a la gracia de Dios y al misterio de sus obras para seguir las obras del hombre.; funciona que al final, incluso después de muchos años, demostrarán ser bancarrota precisamente por los frutos que no dan, o por la fruta enferma que producen, entregándonos así a la muerte y no a esa vida que es adoración perenne y comunión con el resucitado. Una comunión que siempre pasa por una obediencia devota a la Iglesia universal., a la Iglesia particular y sus pastores, los obispos; especialmente cuando no es fácil prestarles obediencia. Pero justo cuando la obediencia no es fácil, en todo caso porque los pastores pueden ser débiles, distante, o simplemente no puede asumir sus responsabilidades, debe pagarse más que nunca, porque de lo contrario corres el riesgo de obedecer solo los caprichos de nosotros mismos, a nuestras razones y nuestros rencores. ¿Y quién no enseña esta docilidad y obediencia a la Iglesia y sus pastores?, que en estos días también puede ser muy difícil y doloroso poner en práctica; aquellos que crean su propio mundo en el mundo, tu iglesia en la iglesia, él no es un pastor del alma y no es un maestro, pero una guía ciega. Y como nos enseña el Evangelio: "Cuando un ciego lleva a otro ciego, ambos caerán en una abandone" [cf. Mt 15,14].
Ariel S. Levi de Gualdo, Vigilia de Pascua
El misterio sobre el cual se construye nuestra fe, como explica el Apóstol San Pablo, ciertamente no es la piedra sellada del sepulcro de Cristo, porque "si Cristo no ha resucitado, a continuación, vacía es nuestra predicación, vacía también vuestra fe " [cf. I Cor 15, 14]. El misterio de nuestra fe es, por lo tanto, la piedra volcada por el que ya no está entre los muertos sino entre los vivos y que viene a encontrarse con nosotros a lo largo de la Via di Emaús haciéndose reconocer por la partición del pan. [cf. Lc 24,13-35], invitándonos al camino perenne y ciertamente no a la parálisis ante los ídolos que son el resultado de manos humanas.
Invitando a hombre para complacer "la ley del Señor" y "meditar en él día y noche", el salmista, en el salmo no. 1, es muy claro amonestarnos con palabras precisas e indicar que el hombre correcto, el que verdaderamente hace la voluntad de Dios: "Será como un árbol plantado a lo largo de las vías fluviales, que dará fruto en su tiempo y sus hojas nunca caerán; todas sus obras tendrán éxito ». Y tendrán éxito, sus trabajos, porque en verdad son obras del Señor, del cual el hombre fue y es solo un instrumento fiel.
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Ariel S. Levi di Gualdo, Vigilia de Pascua
En la noche de pascua la resurrección del cuerpo del Verbo Encarnado de Dios tuvo lugar, de su carne que era infame en el bosque de la cruz y que ahora se venera en los cielos y en la tierra. Y no es casualidad que Cristo Dios resucitó de la noche, porque con su resurrección iluminó nuestra oscuridad, como canta el salmista: «Iluminarás mi lámpara, Señor; Dios mío, iluminarás mi oscuridad » [Sal 17, 29].
Cristo resucitado nos llama a la vida y nos hace partícipes de la vida, invitándonos a escapar de la muerte; nos llama a hacer las obras del Señor y a bendecir sus obras ante el Señor de la vida: "Alabar al Señor, Todos ustedes, sus anfitriones, sus ministros, que hagas su voluntad. Alabar al Señor, usted todas sus obras, en todas partes en su dominio. Bendice al Señor, mi alma" [Sal 102].
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Ariel S. Levi di Gualdo, Vigilia de Pascua
Esto es en lo que podemos dar la bienvenida y construir nuestra participación íntima en la resurrección de Cristo, con la que la humanidad murió al pecado y renació a la vida, o en lugar de entregarnos a la muerte de la peor manera: después de imponer nuestras obras humanas en nombre de Dios, pero dando los frutos inevitables: un árbol seco, soledad, finalmente una muerte que vendrá triste después de pasar la existencia en una dimensión de posesión y cierre hasta el último aliento enojado de la vida. Y todo esto en nombre del "yo" de uno pasó por la "voluntad de Dios", mientras todo se derrumba a nuestro alrededor. Y todo se derrumba debido a nosotros que no queremos ver, no por otros. Todo se derrumba a nuestro alrededor., encerrados en nuestras convicciones ilusorias e inamovibles, a pesar de haber escuchado la Palabra de Dios todos los días, en verdad no lo hemos escuchado, porque estábamos demasiado ocupados escuchando las razones de nuestro "yo" en lugar de las razones de Dios, quien a través de la voz del Beato Apóstol Pablo nos advierte diciendo: "Porqué vendrá el día, de hecho, ¿cuándo [...] que teniendo el comezón de oídos, acumularan, para sí maestros conforme a sus propios deseos, y apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán hacia las fábulas» [II Tm 4,3].
Y actuando de esta manera, o sembrando cuentos de hadas que luego, al final, se derrumbarán junto con ídolos construidos por manos humanas, Ciertamente no llegamos a la comunión de los santos para disfrutar de la visión beatífica del misterio de Dios Creador., del Verbo Encarnado Cristo el Señor, Santo Espíritu Consolador.
Ariel S. Levi di Gualdo, Vigilia de Pascua
"Cristo resucitado nos ha liberado" - el Beato Apóstol Pablo nos advierte [Gal, 1] - «para mantenernos libres; por lo tanto, mantente firme y no te dejes imponer nuevamente al yugo de la esclavitud ". Nunca y por nadie, debemos permitirnos ser esclavizados, especialmente por aquellos hombres que quisieran hacer otros esclavos de sus caprichos y fantasías en nombre de Dios, después de proclamarse descaradamente mensajeros y voz de Dios.
Desde el jardín del Edén, tenemos la eleccion: líbranos a la muerte perpetua o sigue nuestro llamado natural: para participar en la resurrección de Cristo Dios, que se sienta hoy a la diestra de su padre y que un día, no lo olvidemos, "volverá a la gloria para juzgar a los vivos ya los muertos". Y cristo, dado que "cada árbol es reconocido por su fruto" [cf. Lc 6,44], con aquellos que nunca se dieron por vencidos ni por un momento de su existencia para ser verdaderamente su, quien realmente no sirvió a Cristo y a su Iglesia, sino que en cambio usó a Cristo y su Iglesia, será muy severo: los dejará a la muerte. Solo recuerda la parábola de la higuera estéril: Gesù, viendo un higo en el camino, buscó fruta en ella, sino, habiéndolo encontrado rico solo en hojas, pronunció la condena de ese árbol [cf. Lc 13, 6-9]. El señor Jesús no dijo nada: pobrecita, no da fruto a causa de otros. Lejos de ahi, el divino Maestro afirmó que la falta de fruta era todo culpa de la higuera estéril.
Si cristo, antes de un acto de arrepentimiento perfecto, salvó al buen ladrón abriéndole las puertas del paraíso [cf. Lc 23, 38-43], lo mismo puede hacer con nosotros; lo mismo puede hacer con
los que están en una viña estéril por el hecho de que en verdad el Señor, ese viñedo, no lo quiso, ser obra de una mano humana y no obra de Dios. En este caso es necesario y urgente tomar nota de la realidad., siga la sabia advertencia del Beato Apóstol Pablo, abandonar cuentos de hadas y fantasías [cf. II Tm 4,3] abrirse a una verdad, que a menudo es amarga y, por lo tanto, no es fácil de aceptar, y orar al Señor con las palabras del Salmo 79 que recita: "Hombre, Mire desde el cielo y vea y visite este viñedo ». Y el Señor nos visitará., pero primero debemos ser conscientes de nuestro error y, sobre todo, de la ausencia de Dios en la viña deseada por el hombre para la búsqueda pura de la gloria del hombre., entonces reza para que, a pesar de nuestro error, gracia ayúdanos y transforma esa tierra en la viña de Dios. De lo contrario, corre el riesgo de morir cruelmente como uno de los dos ladrones., que en lugar de pedir gracia y perdón, a pesar de ser torturado y afligido en todo su cuerpo pegado al poste de la cruz, en cambio mostró cierre, renuncio, ira y espíritu agresivo hasta el último aliento de vida. Al igual que los que lo hacen, antes del fracaso de sus obras, ni siquiera vuelven sobre sus pasos ante la destrucción, al dolor, a enfermedad y muerte.
En el evangelio juanino existe la bella imagen de María sufriendo y perdida ante la tumba, que dice: "Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto!» [ver Gv 20,2].
Ariel S. Levi di Gualdo, Vigilia de Pascua
En el evangelio lucano, a mujeres paralizadas por el dolor ante la piedra vacía del sepulcro, dos ángeles con túnicas ardientes dicen: «Porque estás buscando al vivo entre los muertos?» [Lc 24, 5]. Con estas palabras, los ángeles invitan a las mujeres a mirar más allá de la dimensión provisional de ese sepulcro que marca solo un momento de paso.. De hecho, Jesús ya no está en el pasado., Jesús no es un conjunto de recuerdos inmovilizados y vinculados a los últimos días.; Jesús vive en el presente y se proyecta hacia el futuro., Jesús es el "hoy" eterno de Dios que nos invita a caminar., es la alfa y el Omega que "resume todas las cosas dentro de sí mismo, los que están en los cielos y las cosas en la tierra " [Cf.. Ef 1,10], a quien el santo obispo y padre de la Iglesia de Agustín llamó Christus totus, ese es el comienzo, centro y el fin de todo nuestro humanismo.
En la piedra invertida de Cristo resucitado quien venció a la muerte, todos tenemos una gran tarea: elige entre sueños y cuentos de hadas bajo los cuales todo se derrumba, o partir a lo largo de la Via di Emmaus. Porque solo en este segundo caso Dios nos encontrará como compañero de viaje, nos llamará "amigos", visitará nuestro viñedo y realmente lo transformará en su trabajo, después de que el hombre haya logrado renunciar a su homocentrismo para entrar en la dimensión del cristocentrismo, por qué de otra manera, puedes hacerlo fácilmente sin actuar: "Ven a tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo así en la tierra », porque serían solo palabras sin ningún significado humano y cristiano.
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Secuencia de pascua
Maestros de Nuestra Señora de París – Francia.
Gran Órgano: Felipe Lefebvre
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El sitio web de esta revista y las ediciones toman nombre de la isla del Egeo en la que el Beato Apóstol Juan escribió el libro del Apocalipsis, Isola también conocido como «el lugar de la última revelación»
«Dios reveló los secretos de los demás ALTIUS»
(en más alto que los demás, Juan ha trasmitido a la Iglesia, los misterios arcanos de Dios)
El bisel utilizado como portada de nuestra página de inicio es un fresco del siglo XVI de Correggio. conservada en la iglesia de San Juan Evangelista en Parma
Creador y editor de la revista de este sitio web:
Manuela Luzzardi