JESUCRISTO ERA POBRE? EL PROBLEMA DE UNA MALENTENDIDA «IGLESIA POBRE PARA LOS POBRES» Y EL GRAN PROBLEMA DE LOS BIENES RAÍCES ECLESIÁSTICOS

quien por crasa ignorancia, quien por vulgar anticlericalismo, que por ideología o placer clerical habla de un Jesús pobre reducido a un niño flor sin dinero, anuncia un falso Cristo que nunca existió y no corresponde a las crónicas históricas narradas y transmitidas por los evangelistas.

- Noticias eclesiales -

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algunos lectores han señalado que escribo artículos que son «interesantes y claros, pero demasiado largo". alguien aclaro: "En la era de la social media la mayoría de la gente no lee más allá de la décima línea". bueno te digo que La Isla de Patmos es un poco’ un milagro. Desde octubre de 2014 hasta la fecha, los visitantes siempre han aumentado sin disminuir nunca. En el 2016 tuvimos que comprar uno servidor dedicado capaz de gestionar más de veinte millones de visitas al año. Como explica el nuestro administrador de página web el éxito no se debe a la cantidad de visitas sino al tiempo promedio de permanencia en el sitio, que es muy alto. Por lo tanto, los que no pasan de diez lineas, Yo no soy la audiencia a la que los Padres de La Isla de Patmos tienen la intención de contactar.

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ahora voy a ofrecer un largo artículo para quien no pretende explicar y resolver temas complejos y articulados a nivel histórico, eclesial, pastoral, económico y financiero con tres líneas de “tiro” Twitter mientras camina por la calle o hace fila en la caja supermercado esperando para pagar.

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En el episodio de Reporte del 7 una entrevista con dos presbíteros napolitanos fue transmitida en Rai2 en noviembre: franco cirino, Ecónomo de la Arquidiócesis de Nápoles e Vincenzo Doriano DeLuca director de la revista diocesana enero. El ecónomo ha demostrado una extraordinaria preparación a nivel eclesial-pastoral y económico-financiero. Te invitamos a escuchar esta entrevista, es muy interesante y esclarecedor para entender cómo funciona realmente la difícil gestión de los bienes eclesiásticos.

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Tvoy a tratar este tema en dos lados diferentes ilustrando primero, las dificultades actuales de gestión del patrimonio eclesiástico, luego el verdadero y auténtico significado de la "pobreza" y de la "Iglesia pobre" según los Santos Evangelios. La pobreza de la Iglesia es un concepto caro a todos hippies de la izquierda radical chic con super-áticos en Parioli y villas en Capalbio, agradable complejo de lujo extra en la Maremma toscana inferior, donde, cuando temía acoger a algunos inmigrantes para distribuirlos por los distintos municipios de Italia, los primeros en levantarse fueron los Piddini con cuentas de seis cifras que acampan en ese agradable lugar exclusivo, excepto para reclamarlo solo y abiertos los puertos al desembarco de todo aquel que llegue a nuestras costas, siempre que, sin embargo, no llegue frente a las puertas de sus villas [cf.. AQUI, AQUI, AQUI …].

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Comprender realmente necesitamos dar un paso atrás, siempre dirigiéndome a aquellos que desean saber, Entonces lee, no a los que saltan en la décima línea. Partimos de 1850, año en que se aprobaron las Leyes Siccardi que sancionaron la separación entre Estado e Iglesia en el Reino de Cerdeña, el número 1013 del 9 abril y el numero 1037 del 5 Junio, que suprimió los privilegios anteriormente concedidos a la Iglesia, como ya sucedió en otros países europeos en el período inmediatamente posterior a la Revolución Francesa. Luego, las leyes se extendieron a otros territorios italianos conquistados por los piamonteses entre 1848 y el 1861. Siguieron la ley Rattazzi n. 878 del 29 Mayo 1855 y las leyes subversivas n. 3036 del 7 De julio 1866 es. 3848 del 15 Agosto 1867. Después 20 Septiembre 1870 que marcó la toma de Roma y la unidad definitiva del Reino de Italia, finalmente se extendieron a todo el territorio nacional.

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inutil decir: la persona que camina por la calle o hace cola en la caja esperando para pagar, enviar tuit pontificar en tres líneas sobre las cuestiones históricas o histórico-eclesiales más complejas, del tipo "la Iglesia es rica y posee la mitad de las propiedades inmobiliarias italianas" (!?), o "el Vaticano tiene los depósitos de oro más grandes del mundo" (!?), ciertamente no puede seguir nuestro discurso, porque con el tiempo se perderia leyendo solo una pagina, ya habrá tuiteado al menos diez mensajes sabios similares para difundir sus perlas de sabiduría. Y al salir del supermercado, siempre ocupado entre un Tweet y el otro, caminando por la calle no te darás cuenta ni te preguntarás por qué ciertos edificios históricos que alguna vez fueron abadías, certificado, monasterios e institutos religiosos, hoy son cuarteles, escuelas, oficinas publicas. Sencillo de explicar: esas estructuras, Entre 1848 y el 1870 fueron confiscados a la Iglesia, monjes expulsados, monjas y sacerdotes, luego transformado en cuartel, hospitales, oficinas publicas. Muchas pequeñas iglesias propiedad de institutos religiosos o cofradías, una vez requisados ​​se convirtieron en almacenes, garaje, Talleres de trabajo, piezas de casas particulares. Y aquí un aparte está en orden, uno de muchos entre los que nunca encontrarás en los libros de historia, porque el Risorgimento italiano sigue siendo hoy un mito construido en la mesa por la propaganda ideológica. La obra de desamortización para el destino de aquellos inmuebles a otro uso, a lo largo del siglo XIX italiano constituyó la mayor y más espantosa destrucción del patrimonio artístico nacional. Pronto dicho: transformar una cartuja o un monasterio del siglo XII o XIII, enriquecido con el tiempo con obras de arte, esculturas, frescos, mármoles finos trabajados, para usarlo como cuartel, implica necesariamente la destrucción irreparable de un patrimonio artístico. Nunca lo has encontrado escrito en libros de historia para uso escolar en los que solo se explican las indiscutibles glorias del Risorgimento italiano.? De todos modos, aunque no esté escrito en los libros, la obra de estos inmensos estragos aún es visible ante nuestros ojos, comenzando desde Roma para seguir con todas las demás ciudades italianas grandes y pequeñas, bastaría apartar los ojos de la social media y miro a mi alrededor al caminar por las calles de las ciudades italianas. Sobre todo, como ciudadanos, deberías estar alerta, solo por puro sentido cívico, que la mayoría de las iglesias e institutos religiosos históricos que vemos hoy, no son propiedad de las diócesis italianas, pero del estado. Para su gestión existe también una oficina especial gestionada por el Ministerio del Interior que es llamar a FEC (fondo de edificios de culto). Y aquí habría que abrir un paréntesis sobre otro tema que, sin embargo, no podemos tratar aquí., explicar a ciertos laicos que truenan contra el Otto per Mille a la Iglesia Católica que con esta contribución, quien realmente se beneficia, no es la iglesia sino el estado. Trate de pensar que el Estado debe manejar, conservar y proteger ciertas grandes iglesias históricas y basílicas que posee, devuelto después de la confiscación a la Iglesia en préstamo para su uso para que alguien pudiera proveer para su protección y conservación. Establos hoy custodiados por congregaciones religiosas o por el clero secular de las distintas diócesis, que solicitan la ayuda de fieles católicos devotos que brindan servicio gratuito como voluntarios. Pregunta: cuánto le costaría al Estado tener que conservar y custodiar ciertos grandes, preciosos e importantes edificios históricos de alto valor artístico? ¿Cuánto personal asalariado necesitaría?, cuantos limpiadores, cuantos guardianes? Por lo tanto, el día del juicio final, sobre el tan recriminado Otto per Mille, quien realmente esta ganando dinero?

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Sólo veinte años después, a partir del 1890, los gobiernos del Reino de Italia, aunque ferozmente anticlerical, enviaron a sus funcionarios con las llaves de muchos institutos e iglesias históricas a rogar a los obispos diocesanos, los monjes y monjas, los religiosos y religiosas a quienes les habían sido confiscados unas décadas antes, para que pudieran volver a tomarlos en ... préstamo gratuito (!?). De hecho, el buen Estado liberal-Risorgimento-anticlerical, pronto se vio obligado a lidiar con un enorme patrimonio de edificios histórico-artísticos que no todos podían transformarse en cuarteles, escuelas, hospitales, oficinas publicas, ubicaciones universitarias … Muchas de estas iglesias históricas y antiguos establecimientos religiosos estaban ubicados en áreas periféricas., algunas abadías, certificado, los monasterios y conventos estaban en áreas aisladas y difíciles de controlar. Una vez solicitado y cerrado, primero estos fueron saqueados, luego comenzaron a caer en mal estado. En todas partes, especialmente en el sur de Italia, hubo un gran saqueo de obras de arte. El comercio de ladrones y marchantes de arte con los Estados Unidos de América era muy denso, quienes en esos años adquirieron la mayor parte de las obras que aún hoy se conservan en sus museos. Todo esto siempre como prueba de las grandes glorias históricas tácitas del Risorgimento italiano que debe seguir siendo un mito., leyenda e ideología.

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El siglo XIX italiano fue también el siglo de los grandes santos de la caridad, educadores y pedagogos, de los cuales son emblema San Giovanni Bosco con la Congregación de los Salesianos y las Hijas de María Auxiliadora. También en Piamonte, Maria Enrichetta Dominici dio vida a las Hermanas de la Providencia bajo el patrocinio del Marqués de Barolo., que tomará entonces el nombre de Hermanas de Sant'Anna, comprometidos en la asistencia y educación de niñas huérfanas. El romano San Vicente Pallotti fundó el Apostolado Católico, ante el cual todos los nobles romanos abrieron sus billeteras, solo para sacarlo del camino, así de insistente era cuando buscaba fondos para obras de caridad en beneficio de huérfanos y ancianos. San José Benito Cottolengo, fundador de la obra de la Divina Misericordia, cuidaba niños y ancianos con severas discapacidades físicas. La fundación de estos institutos y obras continuó también durante el siglo XX con San Giovanni Calabria que fundó las Siervas Pobres y Siervas de la Divina Providencia., a quien debemos la fundación del Hospital del Sagrado Corazón de Verona, hoy un centro de excelencia a nivel europeo. Y muchos otros santos fundadores y fundadoras.

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Todas estas instalaciones dedicado a ayudar a los huérfanos, niños de familias pobres, ancianos enfermos privados de apoyo y discapacitados, acompañar a toda la red de jardines de infancia y escuelas de numerosas congregaciones religiosas, sobre todo constituían un servicio no indiferente al Estado, quienes en su mayoría requisaron solo institutos de vida contemplativa después de haberlos declarado "parásitos". Evidentemente nadie podría explicarle al legislador de la época -quizás más aún al legislador de hoy- que ciertas obras apostólicas de vida activa se sustentaban en la vida contemplativa de los monjes y monjas que consumían su vida en oración y penitencia en los claustros y que constituyó el combustible para hacer funcionar los motores de los grandes santos de la caridad.

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Entre los siglos XIX y XX, en una Italia en la que la tasa de natalidad era muy diferente y mucho más alta, gracias a las donaciones de muchos benefactores ricos se construyeron enormes institutos, algunas eran verdaderas ciudadelas. Entre los años veinte y treinta del siglo XX se construyeron colonias marinas y montañesas capaces de albergar hasta 3.000 niños. Estructuras faraónicas erigidas en años en los que no tanta construcción, pero el mantenimiento y conservación de ciertos edificios tenía costes completamente distintos. También existen numerosas instituciones para niños abandonados., los llamados orfanatos. Igualmente numerosas fueron aquellas en las que se acogió y ayudó a los niños discapacitados. Todo esto sucedía en años en los que aún no éramos civilizados.. cuando en realidad en el 1978 hubo la "gran conquista social" de la ley de legalización del aborto que dio origen a este "gran e intangible derecho civil" [cf.. Ivano Liguori, AQUI], las madres podrían acudir directamente a los hospitales para imponer legalmente la pena de muerte a sus hijos. Y entonces, a poco a poco, los orfanatos fueron cerrados permanentemente, en parte debido a la caída en las tasas de natalidad y en parte debido a la legalización del aborto. Mientras que los niños con síndrome de Down u otras formas de discapacidad son cada vez más raros de ver, porque se les puede matar antes de nacer, en este pais nuestro que repudia la guerra y la pena de muerte al son del arcoiris, excepto, sin embargo, hacer la guerra a la vida e infligir la pena de muerte a sus hijos, a los no deseados y a los que no se consideran físicamente perfectos.

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Gracias al impulso dado por el Concilio de Trento (1545-1563) la Iglesia ya había experimentado una época feliz similar entre finales del siglo XVI y principios del XVII con el nacimiento de numerosos institutos de la llamada vida apostólica. A esa época se remonta el nacimiento de todas aquellas congregaciones religiosas masculinas y femeninas ―que luego se multiplicaron en los siguientes tres siglos―, comprometido en la educación, en el cuidado de niños, en el cuidado de los ancianos, de los enfermos y discapacitados. Nuevas formas de vida religiosa que van desde la Orden de la Compañía de Jesús de San Ignacio de Loyola hasta la Orden Hospitalaria de los Fatebenefratelli de San Juan de Dios, de la Congregación de la Compañía del Oratorio de San Filippo Neri a las señoras del hospital de San Vicenzo de' Paoli, las Hijas de la Caridad.

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A la caída de los nacimientos se une al de las vocaciones a la vida sacerdotal y religiosa. Muchas congregaciones de monjas, prosperando hasta hace medio siglo, hoy son cada vez más reducidos en número y compuestos por religiosos cada vez más antiguos. Las monjas ahora están desapareciendo de muchas diócesis italianas medianas y pequeñas., con importantes reducciones de número incluso en los grandes y el consiguiente cierre progresivo de las guarderías, escuelas e institutos. Pronto dicho: cómo usar ciertos edificios históricos prestigiosos en los centros de las ciudades, o en lugares singulares o estratégicos, por ejemplo frente al mar o en zonas turísticas de montaña, o en zonas montañosas y campestres que se han vuelto particularmente exclusivas en la actualidad? Definitivamente los vendo, o arrendándolos a empresas hoteleras. Para monetizar o rentabilizar de alguna manera estas estructuras, que ya no se pueden utilizar para los fines para los que fueron construidas., significa obtener el dinero necesario para apoyar otro tipo de obras benéficas o asistenciales de dimensiones completamente diferentes, necesario y adecuado a las necesidades de la sociedad contemporánea., que ciertamente ya no es la de los años 20 o 30.

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Se necesita mucho para entender esto, en lugar de gritar a la "vergonzosa especulación inmobiliaria de la Iglesia", o en lugar de lanzar una función en el semanario el semanario L'Espresso las noticias totalmente falsas sobre la Iglesia, según ciertos pseudoperiodistas de investigación no pagaría impuestos en bienes raices? Falso. La Iglesia siempre ha pagado impuestos sobre bienes inmuebles de los que sólo están exentos los edificios de culto y los de instituciones asistenciales y caritativas. [cf.. ver en periodico AVVENIRE, AQUI]. O tal vez ignoran, los firmantes de estas encuestas publicadas periódicamente único en el semanario L'Espresso, que incluso los círculos de Arcigay no pagan impuestos porque son reconocidos como asociaciones de utilidad social pública ya que son los encargados de difundir la la cultura de género e instancias de vestíbulo LGBT? Si ciertas congregaciones de monjas no hubieran transformado algunas de sus instituciones que ya no sirven en hoteles más o menos lujosos, ¿De dónde sacarían el dinero para apoyar otros tipos de actividades benéficas y de bienestar en Italia o en varios países pobres del mundo?? A los editores de el semanario L'Espresso, que a lo largo de los años nos han bombardeado con artículos que bordean la ferocidad anticlerical, además de la mentira gratuita, Entienda esto, es tan difícil?

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el tema tratado en el episodio de Reporte, excelente por nuestros hermanos napolitanos Franco Cirino y Vincenzo Doriano De Luca, así como un maravilloso cardenal Crescenzio Sepe que, presionado insistentemente por un periodista lascivo, lo mandó a la mierda [cf.. AQUI] ― y lo hizo muy bien en hacerlo ― , en parte se trataba de la cantidad de iglesias históricas en el centro histórico de Nápoles, alrededor de mil, de los cuales solo el 15% propiedad de la Arquidiócesis de Nápoles, en parte en el caso de la Ciudadela Apostólica fundada después de la guerra por el presbítero Gaetano Cascella con las donaciones de varios benefactores y legada a la Archidiócesis de Nápoles en 1979. Una enorme estructura caritativa erigida en Pozzuoli frente al golfo y transformada en instalación hotelera. Pronto dicho: suficiente para hacer gritar a los sospechosos de siempre junto con el coro de gente totalmente desinformada contra la sucia Iglesia especulativa: «La Iglesia debe ser pobre porque Jesús fue pobre!».

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Y ahora pasamos a la segunda parte.: estamos seguros de que "Jesús era pobre", como truenan los que no ponen un pie en la iglesia ni siquiera para semana santa y navidad y que por deber social tienen que participar en alguna boda o funeral, durante las liturgias no saben que contestar, ni cuando sentarse o levantarse? Y a las palabras "Padre nuestro que estás en los cielos...", escena de silencio total de casi todas ciertas asambleas convocadas por deber hacia el difunto y su familia, mientras el sacerdote celebrante se contesta, o si está presente un monaguillo o sacristán, en ese momento las suyas serán las únicas voces que recitarán con él «… santificado sea tu nombre, Ven tu reino...". Y sin embargo,, son precisamente estas personas las que no pueden distinguir el libro de los Santos Evangelios de un manual de recetas para la cocina, levantar el dedo ― obviamente sobre todo en social media - para tronar y recordar en un tono amenazante: «Jesús era pobre!».

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perdon por desengañar estos sedientos de pobreza en la piel de los demás y de la Iglesia en particular, excepto buscar y exigir para uno mismo todos los lujos más caros y hasta inútiles. Jesús no era pobre en absoluto.. Tanto el Divino Maestro como sus Apóstoles tenían suficiente para comer y vivir, a pesar de haber dejado el trabajo y los hogares. Simone conocido como Pietro era lo que hoy podríamos definir como un rico empresario pesquero. Como lo fueron Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, ciertamente mucho más rico que el mismo Simón conocido como Pedro, bastaría con salir del club de los dioses ignorantes social media y leer las crónicas de los Santos Evangelios:

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«Pasando por el mar de Galilea vio a Simón y Andrés, hermano de Simone, mientras arrojan sus redes al mar; de hecho eran pescadores. Jesús les dijo:: "Sígueme, Los haré pescadores de hombres". Y inmediatamente, dejar las redes, ellos siguieron. Yendo un poco más lejos, también vio a Giacomo di Zebedèo y a Giovanni su hermano en el barco mientras reordenaban las redes. los llamó. Y ellos, dejó a su padre Zebedeo en la barca con los muchachos, lo siguieron" [MC 1, 16-20].

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Yo entiendo que hoy somos analfabetos es funcional que digital, hasta el punto de no entender siquiera lo que está impreso en las Sagradas Escrituras. Así que tratemos de entender este pasaje. Ante todo, los personajes de esta historia sobre la vocación de los apóstoles, poseían no sólo “un barco”, pero "de los barcos", que en su momento no fue poca cosa, especialmente en esa zona considerada una de las provincias más pobres del Imperio Romano. Al igual que hoy es completamente diferente ser camionero propietario de un camión para grandes transportes cuyo coste puede alcanzar el millón de euros, y ser un camionero que conduce un camión a granel propiedad de otros como empleado asalariado. Lo mismo todavía se aplica en la pesca de hoy., tanto a los pescadores como a los barcos pesqueros, que no siempre son propiedad de quienes se dedican a la pesca. Los apóstoles eran empresarios dueños de sus propios barcos..

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el santo evangelio referido aquí, especifica en la historia que el padre de Giacomo y Giovanni también empleaba trabajadores contratados: "Y ellos, dejó a su padre Zebedeo en la barca con los muchachos, lo siguieron" [MC 1, 16-20].

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El joven John y su hermano James por lo tanto, provenían de una familia de empresarios adinerados, tanto que la madre, en un arrebato de ingenuidad nacido de su falta de comprensión de la misión de la Palabra de Dios, le pidió a Cristo el Señor: "Di a estos hijos míos que se sienten uno a tu derecha y otro a tu izquierda en tu reino" [Mt 20, 21]. Nos preguntamos quién, si no madre de dos hijos pertenecientes a lo que hoy llamaríamos la burguesía mercantil, se hubiera atrevido a hacer semejante pedido a un Maestro de tanto prestigio? Solo una mujer perteneciente a una determinada clase social que quisiera un debido lugar de respeto para su descendencia podría hacerlo.

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Los Doce Apóstoles recibieron ayuda de benefactores y cuando llegaban invitados a las casas se preveía ofreciéndoles lo mejor que se podía ofrecer, tenían mujeres dedicadas a atender sus cuidados y necesidades.

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Beato patriarca José no era un asalariado sino un empresario que ejercía un noble oficio, el de ebanista; profesión respetable y muy lucrativa. Por lo tanto, cualquiera que diga "San José el trabajador", o cualquiera que afirme que "San José era un trabajador", mistifica la figura del santísimo esposo de la Virgen María, porque José no era un trabajador como lo entendemos hoy, porque ciertamente fue él quien empleó trabajadores contratados en su empresa.

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La Santísima Virgen María provenía de una familia aún más rica que la de Joseph, siempre es evidente en los Santos Evangelios, por ejemplo en la historia de su visita a su prima Isabel, madre de Juan el Bautista y esposa de Zacarías, quien era miembro de la antigua casta sacerdotal y una persona muy culta y rica. Zacharias no solo era un sacerdote, porque como tal pertenecía a un nivel muy alto: él era miembro de la clase de Abías, que representaba la VIII de las XXIV clases en que se dividían los sacerdotes que servían en el Templo de Jerusalén.

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All’epoca la cultura estaba estrechamente relacionado con el bienestar económico. También en este caso los Santos Evangelios detallan cuál era el nivel cultural de Zacarías al narrar cómo, no teniendo en ese momento el uso de la palabra, apartado de ella por el Arcángel Gabriel por no haber creído el anuncio de que su esposa daría a luz un hijo a una edad avanzada [cf.. Lc 1, 5-25], pidió una tablilla para confirmar su asentimiento al nombre que Isabel pretendía dar al niño por nacer, escritura: "Juan es su nombre". [Lc 1, 63]. Frente a estas historias, historiadores y antropólogos, pero sobre todo los teólogos, deberían explicar cuántas personas en la antigua Judea en ese momento sabían leer e incluso escribir. No en vano, cuando los jóvenes varones judíos celebraron la mayoría de edad a través de la barra mtzva y tuvieron que leer y comentar públicamente un pasaje de la Torá, como hizo Jesús a la edad de doce años durante el episodio narrado por los Santos Evangelios como su disputa con los Doctores del Templo [cf.. Lc 2, 41-50], la mayor parte era dolor, porque la mayoría de los adolescentes judíos no sabían leer ni escribir. Así que memorizaron un verso y luego, con el Sefer Torá abierto [el rollo de la santa ley], lo recitaron. Un poco como lo que le sucede hoy a la mayoría de los judíos más o menos observantes., muchos de los cuales no saben hebreo, varios logran leerlo, pero no entienden su significado. Y entonces el rabino procede a escribir un verso transliterado del hebreo, se lo pone Sefer Torá y el adolescente lo lee, a veces sin saber lo que significa.

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Pero aquí está la pronta respuesta. de los que quieren un Jesús pobre y en rigor hijo de los pobres a toda costa: "Jesús nació en un pobre establo". En este caso también, sin embargo, las cosas son diferentes, de hecho narra el Beato Evangelista Lucas:

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«[...] en el momento en que un decreto de César Augusto ordenó el censo de toda la tierra. Este primer censo se hizo cuando Cirenio era gobernador de Siria.. Todos fueron a inscribirse, cada uno en su ciudad. José también, de Galilea, de la ciudad de Nazaret, subió a Judea a la ciudad de David llamada Belén: de hecho, pertenecía a la casa y familia de David. Tenía que estar registrado junto con María., su novia, que estaba embarazada" [Lc 2, 1-20].

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realidad historica es que el poder entonces vigente había mandado un censo por razones administrativas, obligando así a José y María, luego cerca del parto, para ir a la ciudad de David, Belén. Y aquí es interesante notar que Belén, en hebreo, significa "Casa del Pan". Y justo en esa ciudad, ciertamente no por casualidad, nació el que más tarde se convertirá en el Pan Vivo bajado del cielo [cf.. Juan 6, 35-59], que no es "como el que comieron y murieron vuestros padres" porque "el que come de este pan vivirá para siempre" [Juan. 6, 58].

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Olvidando todas las tiernas lecturas con que la piedad popular ha teñido el texto del Evangelio de Lucas, narra que el nacimiento de Jesús tiene lugar en un espacio que se podía encontrar en las casas de la época, los cavados dentro, presumiblemente una habitación tallada en la roca. Como el tipo de casas que aún hoy son visibles en ciertos sitios arqueológicos., los ubicados en Sicilia en la Necrópolis de Pantalica en el área de Siracusa [cf.. AQUI], o en Basilicata en los llamados Sassi de Matera [cf.. AQUI], o en la Maremma toscana inferior en la ciudad de Pitigliano excavado en la toba en la frontera entre Toscana y Lazio [cf.. AQUI].

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En los Evangelios no hay referencia al buey., el burro y la presencia de varios animales alrededor de la Santísima Virgen María. Sobre todo, este nacimiento en un lugar inesperado, no sucedió porque Giuseppe era una clase baja sin un centavo, sino porque -como narran los Evangelios- tanto para el censo, y por la gran afluencia de peregrinos a Jerusalén, simplemente no había un solo agujero libre.

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uso un ejemplo que siempre me hizo sonreír: la madre de mi alumna y colaboradora, hoy presidente de nuestras Ediciones, Jorge Facio Lince, estaba a punto de dar a luz mientras estaba dentro de un taxi. El taxista desvió rápidamente el viaje al hospital.. Pero nadie discutiría, por si acaso esta otra Maria ― Maria Ines, la mama de jorge-, había dado a luz en un taxi, que la pobre era tan pobre y sin dinero que ni siquiera podía permitirse dar a luz a su hijo en una clínica de obstetricia-ginecología.

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Jesucristo era pobre igual nacio con la piel muy blanca, pelo rubio y ojos azules, en una ciudad de Suecia -como obviamente leemos en los Santos Evangelios- llamada Belén, a unas pocas decenas de kilómetros de la capital de Estocolmo. Entre los diversos episodios que dan la percepción correcta y real de cómo el Beato José y la Virgen María no eran estudiantes de primer año pobres y sin un centavo, la historia de la masacre de los inocentes es ciertamente exhaustiva. El temible Herodes, Habiendo sabido que los magos astrónomos habían viajado a Judea donde iba a nacer un rey., después de tratar de engañarlos, posteriormente ordenó matar a todos los niños recién nacidos de dos años o menos.. Beato José, advertido en un sueño por un ángel, toma al niño y a la madre y huye a Egipto, donde permaneció la familia hasta la muerte de Herodes [cf.. Mt 2, 1-16]. Respecto a esta historia hay que precisar que a raíz del protestante Rudolph Bultmann, maestro de la desmitologización de los Santos Evangelios -al que se refieren descaradamente muchos de nuestros teólogos y exegetas, transmitir teorías y enseñanzas directamente a nuestras universidades eclesiásticas actuales ―, muchos estudiosos cuestionan la historicidad de la Huida a Egipto. Algunos de nuestros eruditos bíblicos intervinieron para darles una mano, argumentando que la huida a Egipto de la historia del Beato Evangelista Mateo habría sido construida para dar un fundamento teológico a este Evangelio dirigido principalmente a los judíos., a quienes se les expuso así que Jesucristo era el nuevo Moisés y que por medio de él se cumplió así la profecía del profeta Oseas: "De Egipto llamé a mi hijo" [Tú 11,1]. Según otros, la historia del Beato Evangelista Mateo no sería más que un plagio del Agadá Hebreo que narra cómo el patriarca Moisés se salvó de la muerte, después de que el faraón decretara la supresión de los niños. En verdad, las similitudes entre el Patriarca Moisés y Cristo Dios, no representan en absoluto un elemento sólido para negar la historicidad de lo narrado por el Beato Evangelista Mateo.

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Después de esta digresión obediente volvamos al problema, que es el siguiente: cómo dos pobres almas podían permitirse el lujo de mudarse a Egipto indefinidamente? Los amantes de hoy la pobreza de jesus, ¿Alguna vez se han preguntado cuánto cuesta, en ese periodo, permanecer en Egipto? Aquí, haciendo tanto una conversión paralela como socio-financiera, podemos argumentar que en ese momento, permanecer en Egipto, cuesta lo que costaría quedarse en Dubai hoy, conocido destino de las mayores muertes por hambre de este mundo.

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Muchas veces Jesús fue honrado con regalos preciosos, como el costoso aceite de nardo con el que María ungió sus pies en Betania [cf.. MC 14, 3-9]. Entre los espectadores presentes en el evento estaba Judas Iscariote, quien criticó duramente aquel gesto de devoción amorosa, lamentando tal despilfarro. Ese petróleo era de hecho muy precioso y caro., valía trescientos denarios, como lo detalla el mismo evangelio. Esta aquí, para explicar a qué ascendía tal cantidad en Judea en el momento, baste decir que un denario era el salario diario de un soldado romano y que el aceite, más caro que el oro, correspondía a casi un año de salario. Antes del episodio de Judas que afirma que ese dinero se podría haber dado a los pobres, El evangelista san Juan nos dice que el Iscariote no se preocupaba por los pobres, pero que era un ladrón. De hecho, la comunidad de apóstoles tenía un cofre del que robó dinero. [cf.. Juan 12, 1-8]. Un juicio duro, la que se encierra en esta historia con la que Juan condena a Judas, no condena la preocupación por los pobres, sino esa hipocresía que ayer como hoy se sirve de los pobres cuando es necesario y ante la cual el Señor responde a Judas disipando todas las dudas por el presente y por el futuro: «A los pobres siempre los tendréis entre vosotros, pero no siempre me tendrás" [Juan. 12, 1-11].

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Jesús también vestía elegante, hoy diríamos alta costura. De hecho, vestía una preciosa túnica., totalmente tejido y sin costuras, tanto que debajo de la cruz los soldados no la despedazaron como hacían con los harapos de los pobres, con el cual luego limpiaban sus lanzas y espadas y pulían sus armaduras, pero lo jugaron con dados. Los evangelios sinópticos se limitan a narrar que los soldados echaron suertes sobre su manto [cf.. Mt 27,35; MC 15,24; Lc 23,34], mientras que el Beato Evangelista Juan duda en explicar el valor y el valor de esa prenda de vestir: “Ahora esa túnica era sin costuras, tejido en una sola pieza de arriba a abajo. Así se dijeron el uno al otro: “No lo rompamos, pero echamos suertes a quién le toca"» [Juan 19, 23-24]. Todo porque una pieza de tanta calidad y valor, ciertamente no podría arruinarse.

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Entre los doce apóstoles — como dijimos antes — también había un cajero, una especie de precursor del presidente de APSA (Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica). Sin embargo, este primitivo administrador no era un caballero., su nombre era Judas Iscariote y era un tema a tener en cuenta, no tanto cuando hablaba de los pobres, fingiendo que les importaba tanto; había que tener cuidado con él sobre todo cuando daba besos [cf.. Mt 26,47-56; MC 14,43-52; Lc 22,47-53].

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El cuerpo del Señor muerto fue envuelto en lino precioso y colocado en un hermoso sepulcro nuevo provisto por un hombre rico que se había hecho seguidor de Cristo: José de Arimatea [cf.. Mt. 27, 57-60]. entonces jesus, para hacer la idea, no fue enterrado en una fosa común o en un nicho modesto a expensas del municipio de Jerusalén, sino en lo que hoy sería a todos los efectos la elegante capilla sepulcral de una familia de muy alto rango.

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Una explicación aparte merece la misma pena que la crucifixión y los métodos adoptados. De hecho, sucedía con frecuencia., por no hablar de la práctica, que los verdugos, para aliviar el sufrimiento de los condenados y acelerar su muerte, se les rompieron las piernas y los brazos para acelerar su muerte que de esta manera se producía por asfixia. Una vez que los cadáveres fueron colocados en las cruces, los cuerpos siguieron este destino.: o fueron capturados y arrojados a una gran fosa común, o fueron cortados en pedazos con hachas.

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Ven mayo, el Santo Cuerpo de Cristo el Señor este destino no siguió, o más bien esta práctica, después de su crucifixión en el Gólgota? El mismo nombre que esa colina sombría, abarca tanto su historia como su significado. Una palabra de origen arameo, el lugar se llama en griego ολγοϑᾶ y en latín Gólgota, literalmente significa "lugar de la calavera", o el "cráneo", debido a la presencia de cráneos osificados y huesos esparcidos por el suelo. De hecho, los cadáveres fueron arrojados, entero o en pedazos, en pozos que no siempre son profundos, con la consecuencia de que los diversos animales presentes en el área a menudo desenterraron y luego esparcieron los restos de cuerpos humanos alrededor. Pero este destino, que era la práctica normal, en cambio no fue el turno de Cristo el Señor, cuyo cuerpo fue bajado de la cruz, recogido, lavado, ungido con aceites preciosos y esencias, finalmente envuelto en un sudario igualmente precioso. Evidentemente Jesús de Nazaret, sin embargo condenado a ese horrendo castigo, él no era exactamente uno de varios ordinarios condenados, por lo tanto su cuerpo y el cuidado del mismo siguieron un destino completamente diferente. Y estos diferentes destinos denotan que él no era exactamente un hombre pobre, ni un simple presidiario rodeado de tanta gente pobre, como los numerosos convictos por los cuales los mismos familiares ni siquiera se atrevieron a ir a pedir los cuerpos para un entierro digno, también porque deberían haber dado una generosa propina a los soldados romanos. Unos familiares pobres de los muertos crucificados intentaron robar sus cuerpos en la noche, con el riesgo de acabar sometido a duras penas si se descubre. Dicho esto, no quiero hacer hipótesis que incluso puedan causar escándalo en algunos. Con todo y esto, planteado estas premisas, tengo una simple pregunta dudosa: no es otro que José de Arimatea, señalados por los mismos Santos Evangelios como «ricos» [cf.. Mt 27, 57-61] ir a plena luz del día a pedir el Cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo, de los soldados romanos no se presentó precisamente con las manos vacías para recoger el cuerpo y agradeciéndoles su sensibilidad y comprensión?

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Unos días más tarde, ante la piedra volcada del sepulcro de Cristo Resucitado, los Capos del Popolo invitaron a los soldados romanos que custodiaban la tumba a mentir. Para inducirlos a hacerlo les dieron una buena suma de dinero [cf.. Mt 28, 12-14]. Este tema al que he dedicado una videolección a la que me refiero [ver el vídeo AQUI]. Ven mayo, los jefes del pueblo, no les dijeron simplemente a los romanos: “Queridos soldados, se amable y haznos este favor, dilo…"? Nada de esto hicieron por el simple hecho de que en la antigua Judea donde todo se vendía, fue comprado y negociado, los romanos que se habían instalado e integrado perfectamente en la cultura y formas de hacer del lugar, gratis no hicieron nada, ni siquiera matar rápidamente, porque incluso una lanza "misericordiosa" para aliviar el sufrimiento de un condenado tenía un precio que pagar.

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El Santo Evangelio de la Natividad y el de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo no narran en absoluto el nacimiento de un pobre ni la muerte y sepultura de otro igualmente pobre. Y todos nosotros, ser fieles devotos, tanto las personas que también son infieles como las no creyentes, sobre la base de lo que se llama honestidad intelectual debemos ceñirnos a los relatos históricos de los Santos Evangelios, que nada tienen que ver con las más o menos atrevidas exégesis ideológicas.

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Si no nos metemos en este estilo de pensamiento no podemos entender ciertos pasajes de los Santos Evangelios, pero solo podemos torcerlos, en consecuencia los ensucian y distorsionan. cuando en realidad en el Sermón de la Montaña, Cristo el Señor anuncia las Bienaventuranzas [cf.. Mt 5, 1-16], su referencia a los pobres no es un seco y lapidario "Bienaventurados los pobres", como murmuró el cardenal Claudio Hummes durante el último cónclave, o como desde hace nueve años lamentablemente hemos oído enunciar desde los púlpitos cada vez más pobres en fe de nuestras iglesias, con diatribas homiléticas obsesivamente centradas en inmigrantes y refugiados. La Palabra de Dios nunca ha pronunciado esta frase lapidaria, pero enunció una expresión mucho más articulada: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos". No hace referencia a la pobreza material., mucho menos indicándolo como una virtud, en lugar de la pobreza, la miseria, no son virtudes cardinales, son desgracias para salir y ayudar a otros a salir. Estamos invitados a ser pobres "en espíritu", es decir, entrar en una disposición interior precisa. En efecto, ser interiormente pobres significa ante todo ser conscientes de nuestras limitaciones y de nuestras miserias como hombres nacidos con la corrupción del pecado original.. Ser pobre de espíritu significa reconocer nuestra necesidad libre y vital de depender de la gracia de Dios Padre. Y el modelo por excelencia de esa pobreza sinónimo de humildad y entrega incondicional del amor es Cristo Dios que, como nos instruye el Beato Apóstol Pablo, a pesar de ser rico se hizo pobre por nosotros:

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"Cristo, si bien es de naturaleza divina, Él no estimó el ser igual a Dios, bien, se despojó a sí mismo, tomando la forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Él apareció en forma humana, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte y muerte de cruz" [Dentro 2, 6-11].

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En los Santos Evangelios el Señor no nos dice “Debes ser pobre”, por el contrario: nos exhorta diciendo claramente «Tened cuidado y apartaos de toda avaricia porque, incluso si uno está en abundancia, su vida no depende de lo que posee" [cf.. Lc 12, 13-21]. El significado íntimo de las palabras del Señor es: no te preocupes por nada, porque vale la pena preocuparse, pero es bueno preocuparse por eso todo entendido como cristocentrismo cósmico, por ser presente proyectado hacia un futuro eterno devenir, ciertamente no por nada.

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Los bienes materiales son necesarios. y pueden ser muy útiles para transformarlos en un bien colectivo de diversas formas. Invierte en estudios, por ejemplo, o en ciertos estudios de una manera particular, Es muy caro, pero gracias al uso de grandes sumas de dinero, algunos hombres talentosos se convirtieron en cirujanos que luego inventaron nuevas técnicas operativas., otros de los científicos que han descubierto nuevas moléculas o creado nuevas vacunas. Y todo esto fue posible a través de ese instrumento llamado dinero, por donde -dicen algunos- se mueve el mundo. Supongamos también que el dinero mueve el mundo, lo importante es que su movimiento no convierte al hombre en un esclavo atrapado e incapaz de ver más allá de la materia, algo inaceptable para nosotros cristianos que en la profesión de fe proclamamos nuestra fe trinitaria en la eternidad: "Et expecto resurrecciónem mortuorum, et vitam venturi saeculi".

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En las páginas de los Santos Evangelios, más que una invitación a una pobreza surrealista, o peor a una pobreza ideológica, el Señor nos invita a hacer un uso sano y generoso de las riquezas, usándolos para el mejor desarrollo de nosotros mismos y para el bien de los demás, por ejemplo a través de esos mecanismos de flujo de dinero que crean empleos y bienestar colectivo. Todo esto con todo respeto a los grandes tiburones del peor capitalismo liberal salvaje., que afirman que «la Iglesia debe ser pobre», mientras que los africanos pobres no pertenecientes a la UE necesitan una Cuba libre al borde de su piscina en memoria de Fidel Castro, en el dulce recuerdo de ernesto guevara dijo El Che, también conocido como El Cerdo, es decir, el cerdo, estaba notoriamente sucio tanto por dentro como por fuera. De lo contrario, a los animados por el egoísmo que sólo piensan en llenar sus graneros y luego se dicen a sí mismos: "Relax, come, bebe y diviértete y date alegría" [Lc 12, 19]. el señor recuerda: "Cuidadoso, tú que acumulas tesoros sólo para ti y no te preocupas por enriquecerte en la presencia de Dios" [Lc 12, 21].

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La riqueza y el bienestar no son malos., por el contrario, pueden ser fuentes de un gran bien y, como tales, sirven para crear riqueza y un bienestar superior. Los medios materiales, comenzando con dinero, siempre han sido herramientas útiles, indispensable para el anuncio mismo de la Palabra de Dios y para la evangelización. Los Doce mismos, quien dejo familia, casa y trabajo para dedicarse al apostolado, tenían medios de sustento. Su misión apostólica fue sostenida por fieles benefactores y viudas muy ricas.. Por lo tanto, asegurémonos de que la riqueza realmente pueda producir riqueza real., por nosotros mismos y por el bien de los demás, para que todo no sea solo "vanidad de vanidades", como advierte Qohelet abriendo su discurso con una invectiva contra la vanidad [cf.. qo 1,3].

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No debemos desear ni rezar para crear una "Iglesia pobre para los pobres" [cf.. AQUI]. La Iglesia es de todos, de los pobres y los ricos y todos están llamados a la salvación. También porque no está escrito en ninguna página de los Santos Evangelios que pobre sea igual a bueno y que rico sea igual a malo. Hay gente pobre dotada de maldad y maldad espantosa, como hay gente rica que vive con gran respeto por su prójimo, especialmente para los menos favorecidos. Y a menudo, solo después de la muerte de varios de ellos, se supo cuánta caridad hicieron y cuántas familias ayudaron en total clandestinidad.. Así como hay pobres capaces de privarse de lo necesario para dar gloria a Dios, pensemos en el relato evangélico de la viuda pobre que arroja al tesoro del templo las dos únicas monedas que poseía [cf.. Mt 12, 41-44]. Por eso siempre he rezado y seguiré rezando, no por una ideológica «Iglesia pobre para los pobres», sino por una Iglesia de hombres y mujeres ricos en la fe, dejando lo supremo a los demás ideología de los pobres, que nunca ha constituido una verdad, y mucho menos un dogma de la santa fe católica. Suponiendo, sin embargo, que el primero que no haya nacido de dos pobres, no haber vivido mal, no haber comido mal, no haberme vestido como un pobre, finalmente ni siquiera ser enterrado como un pobre, era realmente Nuestro Señor Jesucristo. Y quien os diga lo contrario, os habla de un Cristo completamente diferente al descrito en los Santos Evangelios., por eso os anuncia un falso Cristo histórico, un Cristo que nunca existió y ni siquiera pudo existir. Por lo tanto, quien por ignorancia debido a la falta total de conocimiento de los Santos Evangelios, (c)hola por pura ignorancia, quien por vulgar anticlericalismo, que por ideología o placer clerical habla de un Jesús pobre reducido a un niño flor sin dinero, anuncia un falso Cristo que nunca existió y no corresponde a las crónicas históricas narradas y transmitidas por los evangelistas.

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Cristo está lejos, La Verdad y la Vida [Ver. Juan 14, 6], es en su absoluto y totalidad. Cristo no puede ser reducido a un pretexto para legitimar nuestro camino y nuestras verdades discutibles, conducir finalmente al rebaño que nos ha sido confiado a pastorear por el Divino Pastor hacia un camino diferente al dado y ofrecido por el Supremo Dador de la vida. Porque en ese caso el clamor se cernirá sobre nosotros:

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"Ay de los pastores que destruyen y dispersan el rebaño de mi prado". Por eso dice el Señor, Dios de Israel, contra los pastores que han de apacentar a mi pueblo: "Usted ha dispersado mis ovejas, y que los está alejado y no tener que preocuparse; he aquí, yo me ocuparé de vosotros y de la maldad de vuestras obras. Oráculo del Señor. Yo mismo recogeré el resto de mis ovejas de todas las regiones donde las deje conducir y las traeré de vuelta a sus pastos.; que crecerán y se multiplicarán. Pondré sobre ellas pastores que las apacentarán, por lo que no temerán más, ni se asombrarán; de ellos ni siquiera se pierda una » [ger 23, 1-4].

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Y sobre nosotros que las ovejas las hemos esparcido, porque se empeñan en imponer las ideologías de nuestro “yo” antes que las verdades de Dios, la condenación se cernirá sobre el "siervo holgazán"., entonces seremos “arrojados a las tinieblas, donde será el lloro y el crujir de dientes" [Mt 25, 30].

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Tanto para evangelizar como para ayudar a los pobres la Iglesia necesita a los ricos, muchos de los cuales a menudo han sido generosos en la misma medida en que han viajado a lo largo y ancho a través de los peores pecados capitales.. Sin el dinero de los ricos, la Iglesia nunca podría haber ayudado a los pobres. Por eso la Iglesia ha acumulado bienes, tratando con el tiempo de aumentarlos y darles un buen uso haciéndolos pagar. Con todo respeto a los que podríamos definir como los llamados "benefactores de la propiedad" que truenan: “La Iglesia debe vender sus bienes y dárselos a los pobres”. esa seria una buena idea. Con todo y esto, viajando un día al sureste de Sicilia y hablando con un granjero sabio que criaba vacas - y que, por cierto, ganaba en una semana lo que ganaba un funcionario bancario de alto rango en un mes -, Entendí por sus agudas palabras que hacer tal cosa sería bastante dañino., especialmente para los pobres. De hecho, si tomamos una vaca y la sacrificamos - dijo el granjero sabio -, dando carne asada a los pobres para comer durante una semana, cuando luego vienen los pobres a pedir leche, tendremos que responder que no hay leche porque se comieron la vaca. Con todo y esto, descuartizándolo y ofreciéndolo como alimento, habríamos hecho un gesto de extraordinaria "generosidad" y "absoluta donación". Uno de esos gestos que gustan tanto a la gente. hippies de las izquierdas radical chic. Para que mandáramos a los pobres a tocar las puertas de sus súper penthouses en Parioli, o las de sus villas en Capalbio, donde incluso puedes encontrarlos si quieres 24.000 euros dentro de la perrera, como le pasó a la senadora Mónica Cirinnà. Prontamente defendido por Grupo editorial La Repubblica-L'Espresso [cf.. AQUI] que completa con un decreto de presentación del tribunal competente de Grosseto explica cuánto el interesado era un extraño. el mismo semanario el semanario L'Espresso quien a lo largo de los años ha tratado a la Iglesia Católica en varios informes como algo entre una mafia y una asociación criminal [cf.. AQUI, AQUI, AQUI, etcétera…]. Y cuando sus investigaciones resultaron ser falsas y los datos falsos o distorsionados, nadie nunca ha explicado lo poco relacionados que estábamos con ciertas acusaciones, porque no somos de izquierda radical chic y por qué no nos llamamos Monica Cirinnà. Por eso las perreras de la Iglesia para el semanario L'Espresso siempre apestan a priori, incluso cuando huelen a lavanda y azahar y no contienen dinero de origen misterioso dejado bajo la custodia del perro.

desde la Isla de Patmos, 15 Noviembre

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Los Padres de la Isla de Patmos

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EL PROBLEMA NO SON LOS POLLAS DE LOS SACERDOTES SINO LA FALTA DE VIGILANCIA DE LOS OBISPOS QUE PARECEN QUERER LOS HONORES PERO NO LOS CARGOS DEL EPISCOPADO

No pasa un día sin que algún sacerdote salte a la palestra por hazañas que van desde el sacrilegio eucarístico hasta lo grotesco.. Todos los hechos ante los cuales, desquitarse con el cura o con los curas en general, seria lo mas facil, olvidando que los sacerdotes somos sólo la punta deliceberg y que la culpa es enteramente de nuestros obispos.

- Noticias eclesiales -

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Muchos obispos están sobrecargados de compromisos pastorales: reuniones con los ancianos de la ciudad, con políticos que con una mano ofrecen fondos para las escuelas católicas y las actividades de la diócesis y con otras diez manos cierran la boca de la Iglesia local sobre todos los temas más sensibles que le correspondería tratar y sacar a la luz. Su presencia como autoridades religiosas en diversas fiestas oficiales es inaplazable, a cortes de listón e inauguraciones. Recientemente hemos sido testigos incluso del caso de un obispo que participó en el corte de la cinta con motivo de la inauguración de la nueva sede de una Logia Masónica [véanse los artículos AQUI, AQUI]. Todo en una sucesión incesante de «Excelencia... Excelencia... Excelencia!». Un título pronunciado obsequiosamente por personas tan arraigadas en la cultura católica que están convencidas de que las pilas de las iglesias son dioses. bidé antes puesto a disposición por la caridad de la Iglesia a los pobres que no tenían agua corriente en la casa, después de lo cual permanecieron allí solo porque forman parte del patrimonio histórico y artístico. Y como bien entiendes, ante esta especie de masa de compromisos pastorales, que definir oneroso es poca cosa, Apóstol San Pablo, con todos sus tortuosos viajes, incluyendo un naufragio con un aterrizaje fortuito en Malta, para luego partir hacia Siracusa para llegar a Reggio y desde allí retomar el viaje para llegar meses y meses después a Roma, en comparación son muy pequeños, de lo contrario: simplemente no son nada [historia en Hechos de los Apóstoles: 27,1-28,16]. O tal vez quieras comparar ese carácter alegre del Apóstol de los gentiles obsesionado con la línea física, por lo tanto de las dietas, que por eso ni siquiera comía todos los días, con nuestros pobres obispos obligados a comer gastrónomo preparado por los mejores cocinero con motivo de cenas oficiales junto al prefecto, notario, políticos de la circunscripción y así sucesivamente para seguir? Esos si, que son las penitencias. Y no hablemos de sus residencias, dentro del cual las monjas devotas cuidan de ellos, les sirven, li lavano y li stirano … porque este es el carisma y la vocación de algunos religiosos: ser una camarera. El trabajo de algunos de nuestros obispos en lo que se ha llamado "iglesia hospital de campaña" es ciertamente mucho más pesado que lo que fue para los médicos de trinchera de la Primera Guerra Mundial tratar a los soldados heridos y moribundos.. Luego, para mantenerse al día con los tiempos, entre un triunfo de cruces pectorales de hierro y palos pastorales ahora hechos por carpinteros con piezas de madera en bruto, cada vez que toman la silla dan su sermón a los pobres y migrantes, sin que le interese mucho que el mundo es cada vez más pobre que Cristo y cada vez son más los fieles que emigran fuera de la Iglesia Católica.

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También por estas razones muchos de nuestros obispos reciben a sus sacerdotes después de una larga espera. A veces, después de exigir que un sacerdote de setenta años responda al interrogatorio de un secretario laico enojado, en todo caso, incluso divorciado y viviendo con su pareja, quien perentoriamente pregunta por qué el sacerdote pretendía molestar a Su Reverendísima Excelencia, para que él mismo evaluara si decirle que se pusiera en contacto con el Vicario General o el Vicario Episcopal. Esto fue quizás lo que algunos destructores del sistema eclesial querían decir con su grito: «Abrir paso a los laicos en la Iglesia?». Si entonces el obispo, habiendo oído la valiosa opinión favorable del secretario laico, concede la gracia de recibir a un sacerdote que se atreve a tener grandes problemas que resolver y por los que cree en conciencia que debe oír del Pastor de la Iglesia local que le dio el mandato de ejercer el sagrado ministerio y en comunión con el que ejerce el sacerdocio, aquí, después de haberlo mirado con una mirada apagada, a menudo comienza: "Escuchar, no quiero problemas!». A uno de estos obispos, a la que acudí para presentar una situación con alto riesgo de estallido de escándalo público, frente a este chiste respondí: "Piensa un poco, en cambio me hice sacerdote consciente de que tendría una vida de grandes problemas, mientras ella, que recibió la plenitud del sacerdocio apostólico, se hizo obispo precisamente para no tener problemas, aceptando los honores pero rechazando todas las grandes y pesadas cargas del episcopado. Pero mira que extraña es la vida!».

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Este es de hecho el punto: la mayoría de los obispos de nueva generación, listos para rasgarse las vestiduras más rápido que Kaifa frente a un polizón desconocido ahogado en el mar antes de llegar a Lampedusa, no quieren dolor en el culo, especialmente por sus sacerdotes. Y un poco más adelante te declaran de manera teológicamente amena que “los pobres son la carne de Cristo”. De hecho, como se conoce, durante la Última Cena, Cristo tomó a un pobre y se lo mostró a los Apóstoles, diciéndoles "este es mi cuerpo, esta es mi sangre", todo después de lavar los pies de los presos y de las rameras de Jerusalén.

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En muchas de nuestras catedrales la Missa in Coena Domini parece haberse convertido en la pasarela de las putas. Incluso se rumorea que una agencia creada específicamente por la mafia nigeriana proporcionará a los obispos putas alquiladas a cambio de una tarifa., cuando el Jueves Santo tienen que escenificar su actuación: lavar y besar los pies a las putas. Todo ello con el aplauso de las secciones locales del PD y todo el Gotha de la izquierda radical chic que magnifica la nueva "Iglesia en salida", tan bueno y eficiente en autodestruirse por sí mismo, que ya ni hace falta oponerse y pegarle, hacemos todo por nosotros mismos. Y mientras esto pasa, en los pabellones de geriatría yacen santos abandonados de más de ochenta años, con una vida enteramente entregada a la Iglesia y al Pueblo de Dios, a lo que Su Reverendísima Excelencia tiene cuidado de no ir a pasarle la mano al loro para que se mee o se lave la mierda, como lo he hecho varias veces y lo mismo otros hermanos míos, señalado de diversas formas por ciertos obispos de nueva generación como "sacerdotes problemáticos", simplemente porque son fieles al sacerdocio, a la doctrina y al magisterio perenne de la Iglesia. Es por eso que no tenemos miedo de ensuciarnos las manos con orina y mierda.. Lo cual, comprensiblemente, el obispo no puede hacer, porque está demasiado ocupado enjuagando y besando los pies de putas nigerianas el día en que se conmemora solemnemente la institución del sacerdocio ministerial y de la Santísima Eucaristía, una solemnidad ahora reducida desde hace años al teatro de putas y prisioneras, mejor si los musulmanes. O tal vez no eligió a Nuestro Señor Jesucristo, como Apóstoles consagrados como sacerdotes de la Nueva Alianza, un grupo de presos y putas?

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Como se puede ver en las crónicas no pasa un día sin que algún sacerdote salte a la palestra por hazañas que van desde el sacrilegio eucarístico hasta lo grotesco [Me refiero a los artículos del Padre Ivano Liguori: AQUI]. Todos los hechos ante los cuales, desquitarse con el cura o con los curas en general, seria lo mas facil, olvidando que los sacerdotes somos sólo la punta deliceberg y que la culpa es enteramente de nuestros Obispos y de aquella Iglesia visible que en nombre de un mal entendido "espíritu del Concilio" - que tergiversó y tergiversó por completo el último Concilio celebrado por los Padres de la Iglesia - favoreció e incluso estimuló la secularización y la mundanalidad del clero. Llevo años repitiendo y escribiendo esto: en el seno de la Iglesia se ha producido una crisis de doctrina que ha generado una gran crisis de fe que finalmente ha dado lugar a una grave crisis moral generalizada en el clero.

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Decir que los sacerdotes siempre deben usar sotana por estricta obligación y a vivir su vida sacerdotal interior y exterior con gran decoro y dignidad, lamentablemente es una batalla perdida, totalmente. Hemos sido testigos de algunas escenas que decir indecentes es poca cosa, pensemos en el presbítero paduano Marco Pozza que entrevistó varias veces al Sumo Pontífice, sentado frente a él con las piernas cruzadas y vestido con jeans, zapatillas y camisa abierta atrevida, en un triunfo de la dejadez como nunca antes [cf.. vídeo AQUI, AQUI, AQUI]. Pero se pone peor, porque fue el primero en burlarse de la sotana improvisándola con clericalismo, a la mundanalidad y la rigidez, fue el mismo Sumo Pontífice [cf.. AQUI, AQUI, AQUI], sin saber que los clérigos de la peor calaña no son en modo alguno los pocos sacerdotes que siguen llevando la sotana como signo claro de su vida interior y exterior, pero algunos de sus favoritos políticamente correcto de la que es entrevistado en jeans, zapatillas y piernas cruzadas. Obviamente, los proxenetas de la corte nunca pueden faltar., por ejemplo, el arzobispo de Catania que, en violación de todas las normas eclesiásticas, prohíbe a sus sacerdotes llevar la sotana fuera de las iglesias, relegándolo a un hábito litúrgico [cf.. AQUI], El conjunto, ir da se, para evitar formas no especificadas de "rigidismo".

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Pronto dicho: del sacerdote de civil entrevistando al Sumo Pontífice al sacerdote del taparrabos rojo, o al sacerdote tatuado haciendo culturismo y publicando fotos de su cuerpo bombeado por el gimnasio y anabólicos en social media, el paso es muy corto. Por lo tanto, desquitarse con el presbítero bresciano Giuseppe Fusari, sacerdote culturista que publica su propia foto semidesnuda, más que una cosa simple sería casi una cosa cobarde, al menos para que seamos conscientes de que "el pescado huele mal a partir de la cabeza". Por lo tanto, es inútil culpar a la punta de la cola del pez, que al enfrentamiento, más que culpable, solo es victima de un sacerdocio mal formado y totalmente deformado, todo con la bendición de la nueva generación de obispos.

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Por poco puede valer, saber que lo que hace particularmente fuerte mi malestar y mi dolor es mi experiencia. Malestar y dolor que comparto con muchos de mis otros hermanos que, como yo, tuvieron la gracia de Dios de conocer de niños, adolescentes y jóvenes de auténticos santos sacerdotes, más tarde se convirtió en nuestro modelo de vida sacerdotal. Nos hemos encontrado con obispos verdaderamente santos, listos en cualquier momento de su día para hacer lo imposible por sus sacerdotes, ninguno de los cuales murió olvidado en la parte trasera de un hospital sin recibir la visita del obispo varias veces, quien él mismo proveyó para consolarlos con los Sacramentos. Recuerdo a un obispo que canceló dos citas muy importantes programadas desde hace meses para ese día: las sagradas ordenaciones de cuatro presbíteros que debían celebrarse por la mañana y su participación en un importante acto público de carácter histórico-local por la tarde. Un sacerdote suyo se estaba muriendo en el hospital, donde corrió el obispo, cancelando las sagradas ordenaciones una hora antes con esta frase lapidaria: “Los cuatro que serán sacerdotes también pueden esperar algunos días, tienen toda una vida sacerdotal por delante. Mi trabajo y deber es ayudar a un sacerdote mío moribundo., que entregó toda su vida a la Iglesia y al servicio del Pueblo de Dios”. Y no somos pocos los que hemos llegado al sacerdocio a través de estos modelos de Obispos y Presbíteros que quedan grabados en nuestra memoria., pero no como figuras de un tiempo pasado que fue, sino como santos modelos de cómo deben ser un obispo y un presbítero, siempre y en todo momento.

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Hemos sabido Obispos que no hablaban en absoluto de manera obsesivo-compulsiva de los pobres y de los migrantes y que cuando aparecían en público manifestaban en su forma exterior toda la inefable dignidad del episcopado, especialmente cuando celebraban la Santa Misa. Solo cuando murieron descubrimos que ni siquiera habían dejado dinero para los gastos de su funeral., después de haber dado todo lo que tenían a familias pobres a las que les costaba vestir a sus hijos. Ninguno de ellos habría pasado jamás por la antecámara del cerebro para transformar sus catedrales en tabernas y ser filmados por fotógrafos y camarógrafo mientras servían comida a los pobres, como si la Iglesia -en particular la italiana- no tuviera una sobreabundancia de edificios para preparar almuerzos, evitando profanar las iglesias.

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Nuestra decadencia es irreversible porque hemos cruzado el umbral del no retorno desde hace años [cf.. mi articulo AQUI]. Por lo tanto, debemos presenciar las imágenes dolorosas de un Sumo Pontífice que está siendo entrevistado por un pretino-tendencias en atuendo indecente y en perfectas poses groseras, tenemos que aguantar los dramas de nuestros Obispos que contratan putas para lavarlos y besarles los pies en la Missa in Coena Domini reducido a un pequeño y doloroso teatro de lo grotesco, debemos sentirnos solos, extraños e incluso inoportunos en nuestra Santa Casa cada vez más parecidos a la sala del Gran Sanedrín y al Pretorio de Pilatos, conscientes de que la pasión de Getsemaní ha comenzado por la Iglesia. Y después de la crucifixión, muerte y entierro, la experiencia mistagógica terminará con la resurrección. En ese momento comenzaremos a reconstruir con enorme esfuerzo sobre las cenizas de la gran destrucción.. Y para ello seremos cuatro gatos, pero animados por la fe verdadera, verdadera esperanza y verdadera caridad.

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desde la Isla de Patmos, 29 de Octubre del 2022

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