El monstruo de Frankenstein y los peligros del transhumanismo moderno – El monstruo de Frankenstein y los peligros del transhumanismo moderno – El monstruo de Frankenstein y los peligros del transhumanismo moderno

(texto original en portugués / texto en inglés después del original en portugués)

 

El monstruo de Frankenstein y los peligros del transhumanismo moderno

Las implicaciones éticas de Frankenstein y el transhumanismo moderno son profundas. En Frankenstein, La creación de la vida artificial plantea preguntas sobre la responsabilidad del creador y los derechos de las criaturas. igualmente, El transhumanismo desafía los conceptos tradicionales de identidad, dignidad y valor intrínseco de la vida humana.

— Reflexiones pastorales —

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La obra Frankenstein D Mary Shelley, publicado en el 1818, cuenta la historia de un científico que desafía los límites naturales creando la vida artificialmente, dar vida a un monstruo que se convierte en una amenaza tanto para él como para la sociedad.

En el mundo contemporáneo, El transhumanismo surge como un movimiento que trata de superar los límites humanos a través de la tecnología.

Transhumanismo Es un movimiento filosófico y científico que propone el uso de la tecnología para transformar la condición humana, Mejora de las habilidades físicas, intelectual y psicológico. Las promesas del transhumanismo incluyen la derrota de las enfermedades, el aumento de la longevidad, La expansión de la inteligencia y la mejora de las habilidades sensoriales y motoras.

Los peligros del transhumanismo son igualmente significativos. Las principales preocupaciones se refieren a la pérdida de la identidad humana, La desigualdad social agravada por el acceso desigual a las tecnologías, Los riesgos de seguridad asociados con la nueva biotecnología y las implicaciones éticas de la modificación genética de los seres humanos. Además, Se teme al surgimiento de una nueva forma de eugenesia y la creación de una brecha aún mayor entre los ricos y los pobres.

Mary Shelley, en Frankenstein, plantea preguntas sobre las consecuencias impredecibles de la manipulación de la vida. Victor Frankenstein, Creando el monstruo, desafía los límites naturales y sufre las consecuencias de su arrogancia científica. El monstruo, abandonado y mal entendido, se convierte en una fuerza destructiva, reflejo de la responsabilidad moral y ética que acompaña a la creación artificial de la vida.

Las preocupaciones de Shelley Son similares a los peligros del transhumanismo moderno, en el que la búsqueda de superar los límites humanos puede tener consecuencias no deseadas y dañinas. Ambos contextos destacan el peligro de una ciencia sin fronteras éticas y la necesidad de considerar las implicaciones a largo plazo de nuestras innovaciones tecnológicas.

Implicaciones éticas de Frankenstein Y del transhumanismo moderno son profundos. En Frankenstein, La creación de la vida artificial plantea preguntas sobre la responsabilidad del creador y los derechos de las criaturas. igualmente, El transhumanismo desafía los conceptos tradicionales de identidad, dignidad y valor intrínseco de la vida humana.

Desde un punto de vista teológico, Ambas narrativas cuestionan la posición del ser humano como cocreador junto con Dios.. La visión católica afirma que la vida humana es sagrada y que existen límites éticos para la intervención tecnológica sobre la naturaleza humana. La modificación genéticamente de los seres humanos o la creación de la vida artificial puede verse como un intento de usurpar el papel de Dios., poner en riesgo la dignidad humana y el orden moral establecido.

Los seres humanos se crean a imagen y semejanza de Dios (cf.. GN 1,27), que le da a cada persona una dignidad intrínseca. La modificación genéticamente de los seres humanos o la creación de la vida artificial puede verse como un intento de usurpar el papel de Dios., poner en peligro la dignidad de Dios y el orden moral que estableció. Además, el salmo 139:13-14 subraya la participación íntima y divina de Dios en la creación de la vida humana:

"Creaste mis riñones, Me tejiste en el útero de mi madre. Te celebraré, Porque terminé de una manera maravillosa, maravilloso; Maravillosas son tus obras!».

Estos textos bíblicos apoyar la tesis según la cual la intervención humana en la creación debe respetar los límites establecidos por Dios, Preservar lo sagrado e integridad de la vida.

La visión católica Puede hacer una contribución significativa al debate sobre los límites de la tecnología y la dignidad humana., subrayando lo sagrado de la vida y la importancia de una ética basada en la dignidad humana. La Iglesia Católica apoya un enfoque prudente y ético de la ciencia y la tecnología., de conformidad con los límites naturales y la integridad de la persona humana. El documento del Vaticano La dignidad de la persona fortalecer esta posición afirmando que "El ser humano debe ser respetado y tratado como una persona desde la concepción” (cf.. n. 4) y que "la ciencia y la tecnología deben ordenarse al bien de la persona humana y su integridad" (cf.. n. 3). Este documento subraya que cualquier progreso científico debe evaluarse a la luz del respeto por la dignidad humana, Evitar prácticas que carecen de respeto a la vida o que pueden conducir a una manipulación excesiva de la condición humana.

La perspectiva católica puede ofrecer un equilibrio necesario entre innovación y responsabilidad, Promover el uso de la tecnología para el desarrollo común y completo del ser humano, sin comprometer la dignidad o crear desigualdades. Defender la dignidad intrínseca de cada persona, La iglesia puede contribuir a orientar el desarrollo tecnológico de manera que se beneficie de toda la humanidad., especialmente de los más vulnerables.

La visión católica Ofrece una guía ética preciosa, subrayando la dignidad humana y los límites necesarios para garantizar que el progreso tecnológico sirva al bien común sin comprometer la esencia de la condición humana, La imagen de Dios.

Jundiaì, 31 Agosto 2025

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El monstruo de Frankenstein y los peligros del transhumanismo moderno

Las implicaciones éticas de Frankenstein y el transhumanismo moderno son profundas. En Frankenstein, La creación de la vida artificial plantea preguntas sobre la responsabilidad del creador y los derechos de las criaturas. Asimismo, El transhumanismo desafía los conceptos tradicionales de identidad, dignidad, y el valor intrínseco de la vida humana.

— reflexiones pastorales —

Autor
Eneas De Camargo Bestia

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Mary Shelley's “Frankenstein”, publicado en 1818, cuenta la historia de un científico que desafía los límites naturales creando la vida artificialmente; creando un monstruo que se convierte en una amenaza tanto para él como para la sociedad.

En el mundo contemporáneo, El transhumanismo surge como un movimiento que busca superar las limitaciones humanas a través de la tecnología.

El transhumanismo es un movimiento filosófico y científico que propone el uso de la tecnología para transformar la condición humana al mejorar, intelectual, y capacidades psicológicas. Las promesas del transhumanismo incluyen la erradicación de la enfermedad, Mayor longevidad, mayor inteligencia, y habilidades sensoriales y motorizadas mejoradas.

Los peligros del transhumanismo son igualmente significativos. Las principales preocupaciones incluyen la pérdida de la identidad humana., Desigualdad social exacerbada por un acceso desigual a la tecnología, los riesgos de seguridad asociados con las nuevas biotecnologías, y las implicaciones éticas de la modificación genética de los humanos. Además, Hay temores de la aparición de una nueva forma de eugenesia y la creación de una brecha aún mayor entre los ricos y los pobres..

Mary Shelley, en Frankenstein, plantea preguntas sobre las consecuencias impredecibles de la manipulación de la vida. Victor Frankenstein, Al crear el monstruo, desafía los límites naturales y sufre las consecuencias de su arrogancia científica. El monstruo, abandonado y mal entendido, se convierte en una fuerza destructiva, Reflejando la responsabilidad moral y ética que acompaña a la creación artificial de la vida.

Las preocupaciones de Shelley son similares a los peligros del transhumanismo moderno, en el que la búsqueda de trascender las limitaciones humanas puede tener consecuencias no intencionadas y dañinas. Ambos contextos destacan el peligro de una ciencia sin límites éticos y la necesidad de considerar las implicaciones a largo plazo de nuestras innovaciones tecnológicas.

Las implicaciones éticas de Frankenstein y el transhumanismo moderno son profundos. En Frankenstein, La creación de la vida artificial plantea preguntas sobre la responsabilidad del creador y los derechos de las criaturas. Asimismo, El transhumanismo desafía los conceptos tradicionales de identidad, dignidad, y el valor intrínseco de la vida humana.

Teológicamente, Ambas narrativas cuestionan la posición del ser humano como cocreador con Dios. La visión católica sostiene que la vida humana es sagrada y que existen límites éticos para la intervención tecnológica en la naturaleza humana.. La modificación genéticamente de los humanos o la creación de la vida artificial puede verse como un intento de usurpar el papel de Dios, poner en peligro la dignidad humana y el orden moral establecido.

Los humanos se crean a la imagen y la semejanza de Dios (cf. Gen 1:27), que le da a cada persona una dignidad intrínseca. La modificación genéticamente de los humanos o la creación de la vida artificial puede verse como un intento de usurpar el papel de Dios, poner en peligro la dignidad de Dios y el orden moral que estableció. Además, Salmo 139:13-14 enfatiza la participación íntima y divina de Dios en la creación de la vida humana:

«Porque fuiste tú quien formó mis partes adentro; me tejen juntos en el vientre de mi madre. Te alaba, Porque estoy hecho con miedo y maravillosamente. Maravillosas son tus obras; que sé muy bien ».

Estos textos bíblicos apoyar la tesis de que la intervención humana en la creación debe respetar los límites establecidos por Dios, Preservar lo sagrado e integridad de la vida.

La visión católica puede hacer una contribución significativa al debate sobre los límites de la tecnología y la dignidad humana enfatizando la santidad de la vida y la importancia de una ética basada en la dignidad humana.. La Iglesia Católica aboga por un enfoque prudente y ético de la ciencia y la tecnología., Respetar los límites naturales y la integridad de la persona humana. El documento del Vaticano La dignidad de la persona Refuerza esta posición afirmando que «el ser humano debe ser respetado y tratado como una persona desde la concepción» (no. 4) y que «la ciencia y la tecnología deben ser ordenadas al bien de la persona humana y a su integridad» (no. 3). Este documento enfatiza que cualquier progreso científico debe evaluarse a la luz del respeto por la dignidad humana., Evitar prácticas que faltan al respeto por la vida o que podrían conducir a una manipulación excesiva de la condición humana.

La perspectiva católica puede ofrecer un equilibrio necesario entre innovación y responsabilidad, Promover el uso de la tecnología para el desarrollo humano bueno e integral común, sin comprometer la dignidad o crear desigualdades. Defendiendo la dignidad intrínseca de cada persona, La iglesia puede ayudar a guiar el desarrollo tecnológico de manera que beneficie a toda la humanidad., especialmente el más vulnerable. La visión católica ofrece una valiosa orientación ética, Enfatizar la dignidad humana y los límites necesarios para garantizar que el progreso tecnológico sirva al bien común sin comprometer la esencia de la condición humana, La imagen de Dios.

Jundiaì, 31 Agosto 2025

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El monstruo de Frankenstein y los peligros de Transhumanismo moderno

Las implicaciones éticas de Frankenstein y el transhumanismo moderno son profundas. em “Frankenstein”, La creación de la vida artificial plantea preguntas sobre la responsabilidad del creador y los derechos de la criatura. Similarmente, El transhumanismo desafía los conceptos de identidad tradicional, dignidad y el valor intrínseco de la vida humana.

-Reflexiones pastorales -

Autor
Eneas De Camargo Bestia

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A obra “Frankenstein” De Mary Shelley, publicado en 1818, cuenta la historia de un científico que desafía las fronteras naturales creando artificialmente la vida, resultando en un monstruo que se convierte en una amenaza para él y la sociedad.

En el mundo contemporáneo, El transhumanismo surge como un movimiento que busca superar las limitaciones humanas a través de la tecnología.

Transhumanismo Es un movimiento filosófico y científico que propone el uso de la tecnología para transformar la condición humana, Mejora de las habilidades físicas, intelectual y psicológico. Las promesas del transhumanismo incluyen la superación de enfermedades, El aumento de la longevidad, La expansión de la inteligencia y la mejora de las habilidades sensoriales y motoras.

Sin embargo, Los peligros del transhumanismo son igualmente significativos. Las principales preocupaciones incluyen la pérdida de la identidad humana, Desigualdad social exacerbada por un acceso desigual a las tecnologías, Los riesgos de seguridad asociados con las nuevas biotecnologías, y las implicaciones éticas de los seres humanos modificadores genéticamente. Además, Hay temores sobre la aparición de una nueva forma de eugenesia y la creación de una división aún mayor entre ricos y pobres..

Mary Shelley, Em Frankenstein, plantea preguntas sobre las consecuencias impredecibles de la manipulación de la vida. Victor Frankenstein, Al crear el monstruo, desafía los límites naturales y sufre las consecuencias de su arrogancia científica. El monstruo, abandonado y mal entendido, se convierte en una fuerza destructiva, Reflejando la responsabilidad moral y ética que acompaña a la creación artificial de la vida.

Las preocupaciones de Shelley parecerse a los peligros del transhumanismo moderno, donde la búsqueda de superar las limitaciones humanas puede resultar en consecuencias no intencionales y dañinas. Ambos contextos destacan el peligro de una ciencia sin límites éticos y la necesidad de considerar las implicaciones a largo plazo de nuestras innovaciones tecnológicas.

Las implicaciones éticas de Frankenstein y el transhumanismo moderno son profundos. em “Frankenstein”, La creación de la vida artificial plantea preguntas sobre la responsabilidad del creador y los derechos de la criatura. Similarmente, El transhumanismo desafía los conceptos de identidad tradicional, dignidad y el valor intrínseco de la vida humana.

Desde el punto de vista teológico, Ambas narrativas cuestionan la posición del ser humano como cocreador con Dios. La visión católica sostiene que la vida humana es sagrada y que existen límites éticos para la intervención tecnológica en la naturaleza humana. La modificación genéticamente humana o la creación de la vida artificial puede verse como un intento de usurpar el papel de Dios., poniendo en peligro la dignidad humana y el orden moral establecido.

Los estados de la Biblia que el ser humano se crea a imagen y semejanza de Dios (cf. GN 1,27), dando una dignidad intrínseca a cada persona. La modificación genéticamente humana o la creación de la vida artificial puede verse como un intento de usurpar el papel de Dios., poniendo en peligro esta dignidad y el orden moral establecido por él. Además, El salmo 139,13-14 destaca la participación íntima y divina de Dios en la creación de la vida humana:

«Creaste la íntima de mi ser y me temes en el vientre de mi madre. Te alabito porque me hiciste especialmente y admirable; Tus obras son maravillosas!».

Estos textos bíblicos subyacen la opinión de que la intervención humana en la creación debe respetar los límites establecidos por Dios, Preservar lo sagrado e integridad de la vida.

La visión católica Puede contribuir significativamente a la discusión de los límites de la tecnología y la dignidad humana al enfatizar la sagrada de la vida y la importancia de una ética basada en la dignidad humana.. La Iglesia Católica aboga por un enfoque prudente y ético de la ciencia y la tecnología., Respetando los límites naturales y la integridad de la persona humana. El documento La dignidad de la persona (Dignidad de la persona) del Vaticano refuerza esta posición al afirmar que "el ser humano debe ser respetado y tratado como una persona desde el momento de la concepción" (n. 4) y que "la ciencia y la tecnología deben ordenarse al bien de la persona humana y su plenitud" (n. 3). Este documento señala que cualquier avance científico debe evaluarse a la luz del respeto por la dignidad humana, Evitar prácticas que faltan al respeto a la vida o que pueden conducir a una manipulación excesiva de la condición humana.

La perspectiva católica puede ofrecer un equilibrio necesarioo entre innovación y responsabilidad, promover el uso de la tecnología para el bien común y el desarrollo integral del ser humano, sin comprometer la dignidad o crear desigualdades. Al defender la dignidad intrínseca de cada persona, La iglesia puede ayudar a guiar el desarrollo tecnológico de una manera que beneficie a toda la humanidad, especialmente el más vulnerable.

La visión católica Ofrece una valiosa orientación ética, enfatizando la dignidad humana y los límites necesarios para garantizar que el progreso tecnológico sirva al bien común sin comprometer la esencia de la condición del ser humano, Imagen de Dios.

Jundiaì, 31 Agosto 2025

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Esos atributos viriles anónimos que envían cartas de protesta a los obispos diocesanos, Santa Sede, Conferencia Episcopal Italiana …

Esos atributos viriles anónimos que envían cartas de protesta a los obispos diocesanos, SANTA SEDE, Conferencia Episcopal italiana ...

El autor anónimo de este texto delirante firmado por uno no existente “Asociación Católica Feminista” Ni siquiera tiene la menor idea de cómo piensan y actúan las mujeres, En particular, militantes feministas. En ese texto no hay espíritu femenino, sino toda la acidez del sujeto malo y cobarde que sufre de evidentes trastornos sexuales que placer de ser incorrecto a los demás, a las instituciones, a la iglesia misma.

- Una nota de clarificación imprescindible -

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Por esta revista nuestra Mi artículo fue tomado donde hablo de problemas juveniles trayendo el caso de la violación de un joven de 17 años, sin mencionar deliberadamente la fecha en que ocurrió el hecho, el lugar y sobre todo la persona.

Lo que me interesaba era solo el hecho en sí mismo para ser utilizado como paradigma. De este artículo que te invito a leer (ver AQUI), Algunos intentaron sacar con rara mala fe lo que nunca escribí y afirmé, Para retogar una controversia y enviar notas de protesta, necesito decir, estrictamente anónimo! - A la Santa Sede, en la Conferencia Episcopal italiana y mi obispo. Solo falta el parlamento europeo, La Sociedad de las Naciones Unidas y el Pentágono.

El engaño está lleno del sitio de Sammarinese Newspapersm.com Se prestó para publicar un comunicado de prensa falso titulado: «Según es posible que un sacerdote católico perteneciente a la diócesis de San Marino-Montefeltro pueda difundir públicamente un mensaje que minimiza la violencia de género y humilla a las víctimas?». Todos firmados por un no existente “Asociación Católica Feminista” (El texto se puede leer AQUI).

La izquierda tiene un gran límite que luego se convierte en su problema que termina desenmascarando: la seguridad de ser inteligente. Esta operación sigue el estilo con el que Marco Pancucchino da Montefeltro tuvo un artículo envenenado y violento contra el cardenal Beniamino Stella y firmado hace años por la persona responsable de un blog que lo golpeó merituosamente de la accesicía eclesiástica pontificia después de haber reconocido un manipulador peligroso en él en él. (ver AQUI). Es el estilo idéntico con el que recientemente, Después de una secuencia de ataques envenenados dirigidos a S.E. Mons. Gianpiero Palmieri Obispo de Ascoli Piceno-San Benedetto del Tronto-Ripatransone-Montalto por el blog No puedo permanecer en silencio, Un periódico local publicó un artículo al que el obispo Curia respondió rápidamente con un comunicado de prensa en el que especificó:

«Finalmente, la alabanza sonríe a un blog de noticias que ni siquiera se grabó como un periódico que principalmente hace chismes, también eclesiástico, Para alimentar la burbuja de sus lectores. Le recordamos que en este blog muchos artículos no informan el nombre del escritor las piezas ... y por lo tanto, objetivamente, no llega al más cercano " (Ver texto del comunicado de prensa AQUI).

para toda respuesta, la megera de No puedo permanecer en silencio (término esto, "Pedido", a menudo usado contra otros en esas columnas), Respondió atacando e insultando al obispo Piceno nuevamente y amenazando incluso quejas improbables (ver artículo AQUI y todos los anteriores AQUI).

El autor anónimo de este texto delirante firmado por un no existente “Asociación Católica Feminista” Ni siquiera tiene la menor idea de cómo piensan y actúan las mujeres, En particular, militantes feministas. En ese texto no hay espíritu femenino sino toda acidez del mal tema y afecto cobarde de perturbaciones sexuales obvias que el placer de la vida previa a los demás, a las instituciones, a la iglesia misma.

consejos no solicitados: Dado que Marco Capacchino da Montefeltro y Samantha Silere serían juristas en sí mismos, Deben recordarse que hay proceso circunstancial y que más sujetos, Gracias a las pistas que terminaron formando la prueba, Terminaron sentenciados a cadena perpetua, Sin él era necesario encontrarlos con un cuchillo sangrante en la mano y el cadáver de los muertos muertos acostados en el suelo. Pero el uno y el otro están tan limitados a pensar en que bordee las heridas de puñalada anónima detrás de ellas sin que nadie las descubra, sin nadie juntando todas las ricas pistas que siembra. Y decir que también se titulan juristas que se deleitan en cuestionar a quienes tienen competencias legales y teológicas lo tienen en serio, Ciertamente no solo por el título!

Nota para el sitio web sammarinese que publicó Y que se lavó las manos escribiendo a Ponzio Pilato "recibimos y publicamos": Verificaron la existencia de la fantasmica “Asociación Católica Feminista”? Pero esto, como se conoce, Es el nivel de las personas que juegan cuestionar la gravedad de los demás., A partir de la insignificada, la actividad pública lo ejerce en primer lugar de conformidad con la ley y, sobre todo, con un profesionalismo indudable.

Desde la isla de Patmos, 19 Agosto 2025

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Los Padres de la Isla de Patmos

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Redescubrir la filosofía de la atención: de la acumulación a la persona a cuidar las posibilidades

Redescubrir la filosofía de la atención: DEL CUIDADO DE LA PERSONA AL CUIDADO DE LAS POSIBILIDADES1

El cuidado es un elemento esencial de todo consorcio humano civil, El grado de desarrollo de una sociedad madura se reconoce no tanto por su capacidad de hacer o crear sino por su capacidad de cuidar de los demás.. Incluso en la hipótesis del mejor de los mundos posibles, en el que las guerras finalmente hayan sido abolidas, pobreza y enfermedad, El imperativo de cuidar permanece inalterado dentro de ese componente humano., Demasiado humano pero también felizmente humano, lo que nos permite seguir siendo auténticos..

- Noticias eclesiales -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Gorra.

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La autenticidad como pérdida de tiempo. El horario de verano es ese momento propicio para redescubrir el sentido más genuino del “yo”.

Y esto no sólo como una realidad psicológica. comprendiendo la conciencia y percepción que un individuo tiene de sí mismo pero precisamente como un sujeto ontológico que refleja y recuerda su propio ser.. El verano es ese momento oportuno para volver a centrarse en la propia humanidad, No es un tiempo de inercia o pereza como se ha considerado durante mucho tiempo sino que es un tiempo en el que la conciencia se enriquece y se profundiza..

Es propio del ser humano., de hecho, formular preguntas y hacer preguntas que toquen la esencia de uno. Nuestros antiguos padres del pensamiento se dieron cuenta de que cada uno de nosotros es capaz de filosofar sobre su existencia: sobre estar y estar ahí.

Este camino de investigación sólo puede referirse a elecciones individuales y cotidianas, las situaciones que plantean objeciones y que necesitan ser comprendidas, hasta llegar a la contemplación sin juicio de ese bien y ese mal con el que cada hombre está mezclado y que lo hace tan único y raro que lo caracteriza dentro de una tensión hacia la verdad., entre el tormento y la gracia. Hay que reconocer que hoy deseamos cada vez menos filosofar sobre nosotros mismos y el mundo que nos rodea y esto es objetiva y filosóficamente malo. Consideramos todo esto como una pérdida de tiempo inútil y favorecemos estrategias y soluciones fáciles. último minuto - caer en ese pecado del hombre moderno que es identificable en una existencia no auténtica.

Cuando no puedo determinarme a mí mismo, Otros tomarán mi lugar y lo harán por mí., junto con todas aquellas realidades que el mundo moderno tiene al respecto: adormecer la conciencia crítica para vivir un presente continuo compuesto por una sucesión compulsiva de acontecimientos que me dejan como un espectador pasivo y tristemente engreído.

El pensamiento filosófico nos permite frenar a este torbellino de acontecimientos, es capaz de distinguir entre verdad y autenticidad y es precisamente en la autenticidad donde vemos más profundamente al individuo en su ser sujeto ontológico., en permanecer fiel a sí mismo y por tanto a su naturaleza humana. En cierto modo la autenticidad del hombre es saber ser coherente en esa búsqueda de verdad y sentido.

Martín Heidegger, reprocha al hombre el riesgo de caer en la inautenticidad debido a los múltiples deberes, obligaciones y compromisos en los que vive y que le alejan de sí mismo y de los demás. Todos tenemos demasiado que hacer como para preocuparnos por ser y existir., Estar ahí y existir en la vida de los demás..

el hombre autentico, que es capaz de perseguir la verdad de su propio ser, ama la lentitud, que se parece un poco a esa capacidad de saber perder el tiempo para luego encontrarlo, no en un sentido cuantitativo sino cualitativo.. Hoy en día es una lógica impopular la de perder para ganar y si lo pensamos bien, las cosas más importantes en la vida del hombre parecen estar constantemente en pérdida para poder funcionar correctamente., crecer y desarrollarse armoniosamente.

A menudo hablo con parejas casadas. en el matrimonio cansado estas dos simples preguntas: «¿Cuánto tiempo le dedicas a tu marido/esposa??»; «¿Cuánto tiempo sabes sacar en tu día para estar juntos??» La respuesta es casi siempre la misma, salvo pequeñas variaciones: «Padre no tenemos tiempo, estamos demasiado ocupados, estamos demasiado ocupados". Estas respuestas son señal de una autenticidad personal y de pareja que está sufriendo., de un ser que ya no existe.

Podemos hacer lo mismo en diferentes áreas.: entre hijos y padres, entre amigos y compañeros de trabajo. También dentro de la Iglesia la necesidad de autenticidad afecta a la persona de los consagrados y de los fieles. La inautenticidad del ser es como el óxido que corroe la humanidad de cada uno, con el riesgo de volverse parte de ella de tal manera que resulta difícil distinguirla de lo auténtico.. Sólo en la autenticidad me permito ser y estar ahí., conocerme a mí mismo y a los demás. No son las cosas que hay que hacer las que me determinan, no son los roles con los que me presento al mundo los que me identifican ni lo que otros ponen sobre mis hombros a través de mil expectativas.

El auténtico sujeto ontológico que contiene la verdad de mí mismo y el mismo que me permite conocer y dialogar con la verdad de los demás., pero para ello hay que saber perder el tiempo, caminar despacio, cuál es la verdadera forma de la memoria como escribió Milan Kundera. el conocimiento filosofar de nuestros antiguos padres incluían todo esto, cuya ganancia consistía ante todo en una pérdida de tiempo capaz de tratar y cuidar a la persona.

El cuidado como posibilidad de ser y estar ahí.. Todos necesitamos atención, Así como todos podemos ser sujetos activos de una cura.. El cuidado no es sólo una prerrogativa de los débiles y frágiles sino que es parte de cada ser humano que viene al mundo., en la conciencia de no poder vivir como un absoluto en sí mismo.

El mito del hombre que "nunca tienes que preguntar" - independientemente de si es hombre o mujer, es precisamente un espejismo de la ideología del bienestar, de aquellos que presumen que pueden hacerlo ellos mismos, un mito prometeico del absoluto que vimos naufragar precisamente con el acontecimiento pandémico de hace unos años que puso en crisis esta manera de ver al hombre moderno como invencible y autocontrolado.. El cuidado es un elemento esencial de todo consorcio humano civil, El grado de desarrollo de una sociedad madura se reconoce no tanto por su capacidad de hacer o crear sino por su capacidad de cuidar de los demás.. Incluso en la hipótesis del mejor de los mundos posibles, en el que las guerras finalmente hayan sido abolidas, pobreza y enfermedad, El imperativo de cuidar permanece inalterado dentro de ese componente humano., Demasiado humano pero también felizmente humano, lo que nos permite seguir siendo auténticos.. Un ejemplo de ello es la evocadora imagen de Anquises llevado en brazos de su hijo Eneas, a quien la mitología antigua identificaba como un icono de la virtud de la piedad, precediendo y anticipando piedad cristiano - y que incluye y abarca el deber, devoción y cariño, todas las características que encontramos en el cuidado hacia los demás aquí contenidas en la autenticidad de una relación entre padre e hijo.

Quizás sea necesario volver a redescubrir una filosofía del cuidado para posteriormente desarrollar una ética eficaz del cuidado: la conciencia de perder el tiempo sabiendo que «cuidar es cuidar», Preocúpate con cuidado" (cf. La . morir, Filosofía del cuidado, Rafael Cortina Editore, Milano 2015), como sugiere el gesto de Eneas. El que cuida a su viejo padre., después de la derrota de Troya, es recíprocamente custodiado por él en ese agarre de los Penates, las deidades protectoras de la familia, en manos del viejo padre.

¿Por qué estos recordatorios?? Porque el conocimiento filosofar nos permite leer e interpretar el presente que nos rodea, escapando de la no autenticidad y distorsión de la verdad del ser que reside como una eventualidad para todo hombre.. Todos recordamos los recientes casos noticiosos de Laura Santi y Don Matteo Balzano, pues son precisamente estas dos vidas rotas por el suicidio las que hacen necesario saber detenerse y cuestionar la importancia que cada hombre tiene y el cuidado que cada hombre merece tener.. Las preguntas sólo pueden formularse frente a estas dos vidas que ya no existen., No buscar consuelos fáciles y responsabilidades inútiles, sino subrayar una vez más cómo a menudo preferimos conformarnos con el engaño de la falta de autenticidad que con la agotadora pérdida de tiempo que conlleva el cuidado..

Cuando una sociedad civil se abandona a la ilusión Normalizar y regular el suicidio de un hombre - entendido también como elección de la eutanasia - basándose en justificaciones basadas en circunstancias despóticas y caprichosas o en una necesidad ineludible., bueno, estamos en el pináculo de la inautenticidad del hombre y por lo tanto en el final de su deshumanización y la negación de su ser ontológico., el anti-hombre por excelencia. M. Heidegger habló de "cuidar las posibilidades" (cf. Heidegger, Señalizar, (1967), Adelfos, Milano 2002, pag. 21), comprender cómo el hombre tiene la posibilidad de aspirar y realizar la mejor forma de vida posible, darse cuenta de esa capacidad de su ser que no se limita sólo a existir sino que se caracteriza por planificar, desde un devenir más amplio de la existencia: "estar en estar ahí". Y es precisamente esta ampliación de la existencia, el cuidado auténtico que el mundo moderno debe poder redescubrir como elemento de civilización y de humanización frente al peligro de la negación del ser que ve el suicidio como tolerable y la enfermedad grave como una fatalidad de la que ya no es posible escapar.

La capacidad de aspirar y crear la mejor forma posible. es lo que permite al hombre poder existir en cada contexto y situación de su existencia, abriendo puertas que hasta entonces parecían cerradas, superando obstáculos aparentemente insuperables. Saber reconocerse unidos fomenta la valentía de promover amplias posibilidades de humanización, de responsabilidad, de estímulo y apoyo a la propia identidad auténtica.

Intentemos de nuevo filosofar e imaginemos diferentes áreas donde cada uno de nosotros también vive y trabaja. Quizás determinadas situaciones que nos parecen difíciles o desesperadas se caractericen no tanto por la malicia, de la envidia o del destino ciego sino de la falta de saber cuidarse y de sentirse objeto de un cuidado reflexivo y atento. ¿Cómo es posible hacernos portadores de ese ser estando ahí dentro de una situación de enfermedad terminal o de opresión y desesperación mortal que vacía todo significado?? En otras palabras, ¿Qué responsabilidad tenemos ante estas necesidades de cuidados más o menos expresadas?, más o menos consciente y consciente? El cuidado de estar ahí es ante todo gratuidad y deseo ardiente de perder el tiempo y de comprometerse con el otro en el respeto., sin pretensiones de dominio o imposición. El tratamiento requiere valentía que hoy más que nunca se expresa como un acto político en el sentido original del término..

Juan C.. tronto, una de las voces más autorizadas en la reflexión contemporánea sobre la filosofía del cuidado, subraya que esto representa una de las prácticas básicas para una buena convivencia democrática y una justicia social no ideológica y que es cierto, pero aún no se comprende lo suficiente porque todavía está relegado a ámbitos limitados como el familiar, privado o confesional.

recordemos esto y volvamos a filosofar y pensar que detrás de las propuestas aparentemente misericordiosas de la eutanasia y la emoción fácil por quienes con un gesto extremo nos han dejado, existe la opción de tratamiento que nos permite "reparar nuestro mundo para que podamos vivir en él de la mejor manera posible", ese mundo que lo incluye todo: nuestros cuerpos, nuestras identidades personales, nuestro entorno. (cf. B. Pescador, JC. tronto, Hacia una teoría feminista de Carincon, en mi. Abel, M. Nelón, Círculos de cuidado, Prensa SUNY, Albania 1990, pag. 40).

Sanluri, 18 Agosto 2025

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1 Artículo extraído libremente de la revista trimestral de filosofía práctica. La llave de Sofía, N.27 Año X Junio-Oct 2025, cf.. artículos de Elisa Giraud y Chiara Frezza.

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Los libros de Ivano Liguori, para acceder a la librería haga clic en la portada

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Diecisiete años, borracho y drogado, violado a las cuatro de la mañana. Toda la culpa del patriarcado

Diecisiete, Borracho y drogado, Violado a las cuatro de la mañana. TODA LA CULPA DEL PATRIARCADO

Si una chica de 17 años, drogada y borracha, sale de la discoteca a las cuatro de la mañana pidiendo dos pusher Los tunecinos serán acompañados a casa porque no puede mantenerse en pie, detrás de él tiene dos desafortunados que han fracasado estrepitosamente como padres y educadores. Pero hay que culpar al patriarcado., al machismo, a la sociedad, incluso extraterrestres y reptilianos si se desea, es más simple y más conveniente, en lugar de asumir la responsabilidad de nuestros desastrosos fracasos familiares y sociales.

— Los Breves de los Padres de la Isla de Patmos —

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En un rincón de Italia una chica de 17 años salió de la discoteca a las cuatro de la mañana sin poder conducir su coche microcoche con el que había llegado alrededor 22, Estaba tan borracha y drogada con cocaína..

Decide dejar su minicoche en el aparcamiento de la discoteca. y pide que te lleven dos chicos desconocidos, de tunecinos de veinte años con diversos antecedentes penales por cuestiones relacionadas con el tráfico de drogas. Mientras estaban en la calle los dos se detuvieron y, desde que estuvieron alli, deciden violarla.

Ante este hecho es necesario aclarar algunas cosas de inmediato: si una chica de 17 años drogada y borracha pide que dos desconocidos la acompañen a su casa a las cuatro de la mañana porque no puede mantenerse en pie, nadie tiene derecho a violarla. Dicho esto, la devastadora corrección política imperante no permite afirmar que sea todo lo contrario., si una chica de 17 años, no quiere correr riesgos graves, evitará salir borracha y drogada de la discoteca a las cuatro de la mañana pidiendo que la lleven dos desconocidos. Esta segunda afirmación no es legítima, porque no se lee como una invitación a la prudencia sino como un intento de limitar la libertad de ciertos jóvenes a los que se les debe conceder todo, para bien y sobre todo para mal. Entonces si pasa algo, En ese momento empezamos a buscar las faltas en los demás..

Error gravísimo al señalar a los dos violadores como tunecinos, es puro racismo. Necesitamos ocultar su nacionalidad para evitar discriminaciones y si saliera a la luz deberíamos apresurarnos a señalar que también podrían haber sido dos violadores italianos., porque con lo surrealista “podrían ser”, La víctima seguramente quedará mucho menos traumatizada por la violación que sufrió.. el tiene asiSobre todo, hay que dejar claro que la violación consumada es culpa del patriarcado.. Leer más, o montar todas las protestas ideológicas y mediáticas del caso, solo llama a elena, hermana de la pobre Giulia Cecchettin y su padre Gino, ahora especializado en invocar todo y más, Del patriarcado al machismo, sin admitir que si una chica es 17 años, drogada y borracha, sale de la discoteca a las cuatro de la mañana pidiendo dos pusher Los tunecinos serán acompañados a casa porque no puede mantenerse en pie, detrás de él tiene dos desafortunados que han fracasado estrepitosamente como padres y educadores. Pero hay que culpar al patriarcado., al machismo, a la sociedad, incluso extraterrestres y reptilianos si se desea, es más simple y más conveniente, en lugar de asumir la responsabilidad de nuestros desastrosos fracasos familiares y sociales.

Desde la isla de Patmos, 17 Agosto 2025

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Los Padres de la Isla de Patmos

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Durante más de medio siglo ha estado tratando de justificar lo que sea con la teoría de los pontífices engañados, no informado, poner antes de los hechos logrados …

Durante más de medio siglo ha estado tratando de justificar lo que sea con la teoría de los pontífices engañados, No informado, ANTE LOS HECHOS CUMPLIDOS...

Hay momentos en los que nos gustaría que las cosas fueran diferentes y que la culpa fuera de otros. Por tanto, culpemos también al cardenal maltés Mario Grech, sin olvidar, sin embargo, que el Sumo Pontífice da su consentimiento.

— Los Breves de los Padres de la Isla de Patmos —

 

 

 

 

 

 

 

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sentí una ternura sincera al leer en el portal Informazionecattolica.it un artículo breve pero incisivo, bien escrito y argumentado, en el que se explica que el polémico Jubileo LGBT sería el clásico golpe bajo sin el conocimiento del Santo Padre León XIV. Escribe el autor:

«Existe un arte enteramente curial que consiste en hacer decir al Papa lo que el Papa nunca ha dicho. No se trata de falsificar palabras, pero para construir conjuntos. invitaciones estratégicas, reuniones fotografiadas, sonrisas inmortalizadas, y eso es todo: al día siguiente estarán listos los títulos, y el mensaje será lanzado - incluso si el Pontífice no ha cambiado ni una coma de la doctrina" (cf.. artículo AQUI).

Hay momentos en los que te gustaría que las cosas fueran diferentes. y que fue culpa de otros. Así que culpemos también al cardenal maltés mario griego, sin olvidar, sin embargo, que el Sumo Pontífice da su consentimiento. Y León XIV no es Francisco, habla y lee ingles, seguido por el español y el italiano casi como hablantes nativos. Supongo que sabes que ciertos gestos tienen una gran resonancia., pero si el no lo sabe, o si no lo entiende, en ese caso sería ingenuo. Luego, incluso si fuera arrastrado a ciertos juegos, aún tendría la oportunidad de corregirlos o reprender a quienes lo arrastraron a ellos sin su conocimiento., Ya sucedió en el pasado con varios de sus predecesores..

ahora lo soy “viejo”, esta forma de hacer, por ambos lados ya no me pertenece, por eso decidí en su momento salvar mi fe y mi vocación retirándome a la vida de ermitaño..

Una vez más parece que nuestro Padre Ariel ha dado en el blanco, cuando, pocos días después de la elección del Pontífice reinante, concluía así un artículo que os invito a releer hoy con los ojos del presente:

«Dios bendiga al Romano Pontífice, Dado que en esta condición de desastre podría hacer poco o nada. Con todo y esto, antes de una situación desesperada como la nuestra, habiendo intentado incluso sin tener éxito, ya constituirá mérito de gracia y salvación, a través de la gloria del fracaso cristológico" (cf.. artículo AQUI).

 

Desde la ermita, 17 Agosto 2025

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Cueva de Sant'Angelo en Maduro (Civitella del Tronto)

 

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Los Padres de la Isla de Patmos

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“No puedo permanecer en silencio” y esa palabra tabú que simplemente no puede pronunciar: “homosexualidad”

NO PUEDO CALLAR Y esa palabra tabú que simplemente no puede pronunciar: "HOMOSEXUALIDAD"

Realmente no lo hace, El hombre de la verdad, Para pronunciar esta palabra tabú: “homosexualidad”, Ni siquiera como es una historia tan trivial y dolorosa de la homosexualidad clerical y Marchette.

– Los escritos de los Padres de la Isla de Patmos –

Autor
Redacción de la Isla de Patmos

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La cabeza de la pandilla sileriana dedicado 18 Actas de video del caso de un joven en su opinión, es equivalente al buey que da el cornudo al burro.

Historia: Un canon de la basílica papal de Santa Maria Maggiore está enamorada de un joven efebico que decide mantener. Lo hizo por la filantropía o la mala comprensión de la caridad cristiana? No se sabe, pero una cosa es cierta: Pensar mal es un pecado, pero a menudo lo hacemos bien, Giulio Andreotti dijo usando esta frase tomada del cardenal Francesco Marchetti Selvaggiani (cf.. AQUI).

El hombre de la verdad y la evidencia irrefutable Así regresa para prestarle la cara, cada vez más redondeado, desde el cual el aire de la adolescente efébica ahora se atenúa a la cruda de los treinta años, para lanzar un ataque contra el cianuro como su estilo, Durante el cual ni siquiera pudo suspirar las dos palabras en las que nació y tiene toda la historia: un homosexual eclesiástico en un lado y un joven mantenido en el otro.

Realmente no lo hace, El hombre de la verdad y la evidencia irrefutable, Para pronunciar esta palabra tabú: “homosexualidad”, Ni siquiera cuando se trata de una historia tan trivial y dolorosa de homosexualidad y marcas clericales.

Desde la isla de Patmos, 16 Agosto 2025

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Nuestros artículos anteriores sobre el Banda del silerian:

- 16 Agosto 2025 - NO PUEDO CALLAR Y esa palabra tabú que simplemente no puede pronunciar: "HOMOSEXUALIDAD" (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 14 Agosto 2025 - Hay un homosexual? EN ESE TIEMPO NO PUEDO CALLAR También defiende lo indefensible (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 29 marzo 2025 - Siempre sobre NO PUEDO CALLAR: Dal "HOMBRE VERTICAL"A" Fireculo "y" Quadhow "de Leonardo Sciascia (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 21 marzo 2025 - NO PUEDO CALLAR Y la historia de esa costurera convencida de que puede darle a Giorgio Armani lecciones de alta moda (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 12 Febrero 2025 - El zarigüeyo es para el conocimiento del Vaticano, ya que Henger está en castidad y, como su fallecido esposo Riccardo Schicchi está trabajando Confesiones DE SAN AGUSTÍN (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 15 Enero 2025 - EN LAS FRONTERAS clericales con la realidad: LA MUJER SUFRE ENVIDIA FRUDIANA DEL PENE, El zarigüeya de la envidia de Matteo Bruni Director de la sala de prensa de la Santa Sede (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 20 Enero 2025 - El zarigüeya ignora que una monja puede convertirse fácilmente en gobernador del estado de la ciudad del Vaticano, Como ya era Giulio Sacchetti (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 22 Noviembre 2024 - EL NOMBRAMIENTO EPISCOPAL DE RENATO TARANTELLI BACCARI. CUANDO ESTÁS AFECTADO POR CÁNCER DE HÍGADO, CARGAN AL ATAQUE A LOS QUE NO PUEDEN CALLAR (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 31 Mayo 2024 - UNA NOTA DEL PADRE ARIEL EN EL SITIO NO PUEDO CALLAR: «TAN MOLESTO COMO UN ERIZO DE MAR DENTRO DE TUS CALZONES» (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 8 diciembre 2023 - QUIÉN ES MARCO FELIPE PERFETTI SE REFIERE A DECLARAR DESDE EL SITIO NO PUEDO CALLAR «AQUÍ EN EL VATICANO… NOSOTROS EN EL VATICANO…», SI NI SIQUIERA PUEDES PONER UN PIE EN EL VATICANO? (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 14 de Octubre del 2023 - HA MUERTO EL ARCABOTE EMÉRITO DE MONTECASSINO PIETRO VITTORELLI: LA PIEDAD CRISTIANA PUEDE BORRAR LA TRISTE VERDAD? (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

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Los Padres de la Isla de Patmos

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"Magníficat", el gran “roca dura” de la Bendita Virgen María en la solemnidad de la suposición

Homilético de los padres de la isla de Patmos

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

"MAGNÍFICAT", EL GRAN ROCA DURA DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA EN LA SOLEMNIDAD DE LA ASUNCIÓN

Incluso el heresiarca Martín Lutero, que la Bendita Virgen siempre fue muy devota, que la mayoría de los fieles católicos, Pero también muchos eruditos ignoran -, en el 1521 compuso un intenso librito titulado El Magníficat traducido al alemán y comentado.

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El día de Navidad 1886 el joven escritor y poeta, agnóstico en ese momento, Pablo Claudel, pasar por el portal de Nª Sª desde París y la canción del magníficat, texto evangélico de la liturgia de vísperas.

Luego confesó que de esa experiencia salió transformado, destinado a convertirse en el cantante de la fe cristiana conocido por todos; muchos conocen su drama: Anuncio hecho a María. Años después, en el 1913, narrará:

«Ese día creí con tanta fuerza de adhesión, con tal elevación de todo mi ser, con una creencia tan fuerte, con tanta certeza, con tal ausencia de dudas que después ni los libros, ni el razonamiento, ni el destino de una vida turbulenta pudo sacudir mi fe".

El 15 agosto de cada año, el calendario conmemora la solemnidad de la asunción al cielo de la Santísima Virgen María, la madre del señor, a pesar de la extendida denominación secularizada de "Ferragosto". Ahora bien, que uno entra en una catedral solemne como Nª Sª o en una pequeña capilla perdida en la montaña, cada persona, en este día, escuchará esa canción del magníficat que distingue la Santa Misa de esta Solemnidad. Aquí está el pasaje relatado por el evangelista Lucas..

«En aquellos días María se levantó y se dirigió rápidamente hacia la región montañosa, en una ciudad de Judá. Entrada en la casa de Zaccarìa, saludó a elizabeth. Tan pronto como Isabel escuchó el saludo de María, el bebé saltó en su vientre. Isabel quedó llena del Espíritu Santo y exclamó en alta voz.: “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! ¿A qué le debo a la madre de mi Señor que venga a mí?? Aquí, tan pronto como tu saludo llegó a mis oídos, el niño saltó de alegría en mi vientre. Y bienaventurada la que creyó en el cumplimiento de lo que el Señor le dijo.”. María dijo:: “Mi alma engrandece al Señor y mi espíritu se regocija en Dios., mi salvador, porque miró la humildad de su siervo. Desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada.. El Todopoderoso ha hecho grandes cosas por mí y Santo es su nombre.; su misericordia para con los que le temen de generación en generación. Explicó el poder de su brazo., ha dispersado a los soberbios en el pensamiento de sus corazones; ha derribado a los poderosos de sus tronos, levantó a los humildes; ha colmado de bienes a los hambrientos, despidió a los ricos con las manos vacías. Ayudó a Israel, su sirviente, recordando su misericordia, como le había dicho a nuestros padres, para Abraham y su descendencia, Para siempre”. María se quedó con ella unos tres meses., luego regresó a su casa" (Lc 1,39-56).

María, embarazada de jesus, mientras visita a su pariente Isabel, embarazada a su vez de Juan Bautista, entona este himno extraordinariamente largo que Lucas relata. Es la única vez que las palabras de la Madre de Cristo se expanden hasta el punto de comprender bien 102 palabras en griego, incluyendo artículos, pronombres y partículas. las otras veces, solo cinco en total, Las frases de María relatadas en los Evangelios son breves y casi vacilantes., como en Caná durante las bodas en las que también participa su Hijo: «Ya no tienen vino» y «Lo que yo te diga, hazlo" (Juan 2, 3.5). sigamos, entonces, el flujo poético de esta salmodia mariana entretejida en un palimpsesto de alusiones bíblicas.

Lo ideal es que el canto sea para solista y coro.. El primer movimiento lo entona el "yo" de María.: «Mi alma engrandece al Señor y mi espíritu se regocija en Dios, mi salvador, porque miró la humildad de su siervo. Desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada.. El Todopoderoso ha hecho grandes cosas por mí." (Lc 1,46-49). Orígenes pregunta (III):

«¿Qué tenía?, la madre del señor, humilde y bajo, la que llevaba al Hijo de Dios en su seno? Diciendo: “Miró la humildad de su sierva.”, es como si estuviera diciendo: miró la justicia de su sierva, miró su templanza, miró su fuerza y ​​su sabiduría" (Orígenes, Homilías sobre Lucas).

En el segundo movimiento del himno Entra la voz de un coro al que se une la voz de María., como una soprano que deja emerger su canto. Es el coro de cristianos., herederos de aquellos "pobres" del Antiguo Testamento, le uvas (anawim), los que están encorvados, no sólo bajo la opresión de los poderosos, pero también en la humildad de la adoración a Dios, superando así la arrogancia de los orgullosos. Estas, socialmente pobre, pero sobre todo fiel y justo, ellos celebran, uniéndose idealmente a la voz de María, las elecciones divinas particulares que difieren de la lógica mundana, no privilegiar a los fuertes ni a los poderosos, pero los últimos y los marginados; derribando así las jerarquías históricas. El Evangelista Luca, usando el tiempo aoristo griego llamado «gnómico», porque se refiere a experiencias adquiridas más allá de su carácter temporal, describe a través de siete verbos, un número que indica plenitud, las elecciones divinas singulares:

«Explicó el poder de su brazo, / ha dispersado a los soberbios en el pensamiento de sus corazones, / ha derribado a los poderosos de sus tronos, / levantó a los humildes, / ha colmado de bienes a los hambrientos, / despidió a los ricos con las manos vacías, / ha ayudado a su siervo Israel" (Lc 1,51-54).

Es una lógica constante de Dios. que también encontramos en labios de Jesús: «Así los últimos serán primeros y los primeros, último" (Mt 20,16) y “El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido" (Lc 14, 11).

El encanto de las palabras de María, en el magníficat, Ha quedado impreso en la espiritualidad cristiana desde entonces., informando la vida de muchos santos y ha dado lugar a un sinfín de comentarios de todo tipo y a multitud de obras de arte, tanto pictóricas, que musical. Incluso el heresiarca Martín Lutero, que la Bendita Virgen siempre fue muy devota, que la mayoría de los fieles católicos, Pero también muchos eruditos ignoran -, en el 1521 compuso un intenso librito titulado El Magníficat traducido al alemán y comentado.

Esta hermosa canción de magníficat La Liturgia lo sitúa como escenario de la Solemnidad de la Asunción de María que se celebra en todas partes., en el este, como en el Occidente cristiano. Ya que la Dormición-Asunción de María es signo de las realidades últimas, de lo que debe suceder en un futuro que no es tanto cronológico sino más bien significativo, un signo de la plenitud que nuestros límites anhelan: en ella sentimos la glorificación que espera a todo el cosmos al final de los tiempos, cuando "Dios será todo en todos" (1Cor 15,28) y en todo. Ella, la Virgen María, es la porción de la humanidad ya redimida, figura de esa tierra prometida a la que estamos llamados, franja de tierra trasplantada al cielo. Un himno de la Iglesia Ortodoxa Serbia canta a María como "tierra del cielo", la tierra ahora en Dios para siempre, anticipación de nuestro destino común.

quisiera concluir con las palabras de una famosa oración con la que San Francisco saluda a María hoy recordada como la Asunción al cielo:

«Salve señora, Santa Regina, santo padre de dios, María, que eres virgen hecha Iglesia / y elegido por el santísimo Padre celestial, que os consagró juntamente con su santísimo Hijo amado y con el Espíritu Santo Paráclito; / tú en quien hubo y hay toda plenitud de gracia y todo bien. / Cra, su palacio, Cra, su tabernáculo, Cra, tu casa. / Cra, su ropa, Cra, su doncella, Cra, su madre. / y os saludo a todos, santas virtudes, que por gracia e iluminación del Espíritu Santo sois infundidos en los corazones de los fieles, porque son infieles / hazlos fieles a Dios" (FF 259-260).

 

Desde la isla de Patmos, 15 Agosto 2025

Solemnidad de la Asunción

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Los Padres de la Isla de Patmos

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Hay un homosexual? Luego “No puedo permanecer en silencio” también defiende lo indefensible

Hay un homosexual? EN ESE TIEMPO NO PUEDO CALLAR También defiende lo indefensible

La cabeza de sileria y sus escritores anónimos no pierden la oportunidad de proteger a aquellos que enfatizan el peligro objetivo del cáncer de lobby gay dentro de la iglesia para "obsesionarse con los homosexuales", ser "homosexuales no resueltos", con muchas frases de robot con el tipo de proyección ", obsesión, homofobia internalizada ", Expresiones sin sentido que, como tal, recuerdano la legendaria "supercazzola" de Mis amigos, ahora se eleva al neologismo en el vocabulario del idioma italiano.

— Los Breves de los Padres de la Isla de Patmos —

 

 

 

 

 

 

 

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Algunos crímenes o crímenes afectan la imaginación colectiva y están más probados. Este es el caso, por ejemplo, abusos de menores por algunos representantes del clero.

Dado que la información se ha apropiado de estos hechos, Por ahora, la opinión pública reacciona instintivamente para colocar a cualquier representante del mundo eclesiástico entre los posibles ejecutores de estos crímenes aberrantes.. Es suficiente para estar familiarizado con el mundo social Tener una respuesta.

Cuando encuentran uno de estos casos ardientes en las manos, Es comprensible que los pastores de la iglesia actúen con la mayor prudencia y transparencia, tratando de limitar el escándalo dentro del equipo eclesial, así como el reclutamiento de la sociedad civil. Y, ante todo, Intenta salvaguardar a las víctimas de los abusos, Incluso si en este aspecto el camino todavía está al principio. Si realiza un recorrido en los sitios web de cada diócesis italiana, encontrará el enlazar que se refiere a la oficina preparada para la protección de menores y personas vulnerables, con el centro de escucha relacionado, Según lo que fue preparado por Motu Proprio del Papa Francisco: Eres la luz del mundo del 2019.

En estos días la conferencia episcopal francesa El recomendado (AQUI) El obispo de Toulouse para reconsiderar "la decisión tomada con respecto al nombramiento del canciller de su diócesis", Porque un sacerdote sentenciado por justicia civil para menores había sido elegido para esta tarea. Las reacciones desde dentro de la iglesia francesa, desde la opinión pública y por la prensa no habían pasado mucho, especialmente después de que algunos obispos habían sentido que no podían guardar silencio más allá de esta historia. Recordamos, fray el altro, que ese tipo de papel de canciller proporciona una responsabilidad en los archivos diocesanos y debe estar subrayado que el Código de Ley Canon requiere una reputación intacta para ciertas posiciones, que hizo que el nombramiento de ese tema sea problemático.

Entonces despierta la curiosidad - Aunque ahora en esas partes ya no nos sorprendemos -, que un blog (AQUI) activo en nuestro país, Una vez más, escuchó que la picazón irresistible de no guardar silencio y se lanzó en un ataque inmoderado contra toda la Conferencia Episcopal francesa, rea de haber dado ese consejo al obispo de Toulouse, Hasta decir:

«Esta actitud de los obispos franceses es escandalosa y grita en la presencia de Dios. Jesucristo fue tratado de la misma manera en que los obispos franceses ahora tratan con Mons. Guy de Kerimel » (El obispo de Toulouse, n.d.r.).

En realidad!

Ellos simplemente no pueden! Incluso ante un caso tan horrible y sancionado por la justicia como el de un sacerdote que ataca sexualmente a un menor, Tienen que encontrar mitigaciones, Lanzar acusaciones veladas pero sobre todo para mover el discurso a otro lugar, Para hacer que la tesis prevalezca que, Si uno ha tomado su oración, puede volver a hacer lo que hizo e incluso ser promovido. Sin tener en cuenta la delicadeza de la historia, de opinión pública y eclesial, de obispos que ejercen su derecho a asesorarse e, y a veces, criticarse. No, Para ciertas categorías de personas, siempre por coincidencia, son las otras las que están equivocadas, para formar seminaristas y sacerdotes malvados, para ejercer su tarea incorrectamente. Pero hay más, Siempre para permanecer en la triste: La cabeza de sileria y sus escritores anónimos no pierden la oportunidad de proteger a aquellos que enfatizan el peligro objetivo del cáncer de lobby gay dentro de la iglesia para "obsesionarse con los homosexuales", ser "homosexuales no resueltos" (!?), con muchas frases de robot con el tipo de proyección ", obsesión, homofobia internalizada " (cf.. AQUI), Expresiones sin sentido que, como tal, recuerdano la legendaria "supercazzola" de Mis amigos, ahora absorbió un neologismo en el vocabulario del idioma italiano treccani.

Entre los artistas anónimos de ese blog-traficante Debe haber una perturbación borderline latente, que ocasionalmente sale. Como cuando, Siempre recientemente, el bloguea No puedo permanecer en silencio Lancia en Resta contra el obispo de Ascoli Piceno-san Benedetto del Tronto comenzó, S.E. Mons. Gianpiero Palmieri. Con el método habitual de tirar voces y acusaciones de corredor allí y acusaciones, Smodate asuntos utilizados como chirridos molestos, Para llegar a la acusación real. El obispo habría dado la bienvenida a un religioso en su diócesis muy cerca de Marko Rupnik, en el que pesan muchas acusaciones de abuso de todo tipo. Sí, Pero en eso bienvenido religioso, Aunque cerca del ex mosaico jesuita antes mencionado, Ninguna acusación no pesa. El obispo era imprudente? Quizás. Pero desde aquí incluso para evitar que sea el diablo (sic!) incluso afirmar abusar de la conciencia de sus sacerdotes los silenció, Esto no es correcto (cf.. AQUI, AQUI, AQUI). Quizás un abuso de conciencia y sexual perpetuado por un presbiterio heterosexual adulto hacia mujeres adultas es más grave que el infligido por un sacerdote homosexual para un hombre menor? En este punto, casi quiere pensar que para los silerianos es un sí, o mejor decir: Cuando hay los hechos de un homosexual practicante y no arrepentido en juego, Todo esta justificado, Como en el sorprendente caso del abad fallecido de Montecassino, Cuyas acciones habrían hecho el marqués de Sade y Guillaume Apollinaire pálido (cf.. AQUI).

A esto puedes llegar si te tocan en tus creencias o en sus deseos de que la iglesia esté de cierta manera y que debe dar la bienvenida a las personas en seminarios o capacitar casas con tendencias, Llamémoslos así … excéntrico. De lo contrario, sacudimos, parte la reprimenda, La luz de la razón se pierde, así como de la pluma y usted escribe sobre todo y más contra los demás., incluso contra los obispos que deben ser comparados y dedicados obediencia por el papel que juegan. Y eso no es suficiente, Incluso contra conferencias episcopales enteras culpables de haber pedido una prudencia de confrontamiento, evitando dar una tarea y delicada a aquellos que perverten su vocación, así como su inclinación homosexual, ha abusado de un menor.

Sin embargo, la respuesta es simple y corta: Aquellos para la libre elección viven en el trastorno sexual que se sienten satisfechos por su propio trastorno, Afirman limpiar las costumbres dentro de la iglesia y su clero todos los vicios del mundo que para la moralidad católica son y siguen siendo situaciones de desviación grave de los sentimientos y la vida cristiana.. Y a quien a todo esto se atreve a oponerse, Está acusado de estar "obsesionado con los homosexuales", un "homosexual sin resolver", un afecto por «proyección, obsesión, homofobia internalizada ". Si no hubo llanto, Realmente habría riendo.

 

Desde la ermita, 14 Agosto 2025

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Nuestros artículos anteriores sobre el Banda del silerian:

- 16 Agosto 2025 - NO PUEDO CALLAR Y esa palabra tabú que simplemente no puede pronunciar: "HOMOSEXUALIDAD" (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 16 Agosto 2025 - NO PUEDO CALLAR Y esa palabra tabú que simplemente no puede pronunciar: "HOMOSEXUALIDAD" (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 14 Agosto 2025 - Hay un homosexual? EN ESE TIEMPO NO PUEDO CALLAR También defiende lo indefensible (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 29 marzo 2025 - Siempre sobre NO PUEDO CALLAR: Dal "HOMBRE VERTICAL"A" Fireculo "y" Quadhow "de Leonardo Sciascia (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 21 marzo 2025 - NO PUEDO CALLAR Y la historia de esa costurera convencida de que puede darle a Giorgio Armani lecciones de alta moda (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 12 Febrero 2025 - El zarigüeyo es para el conocimiento del Vaticano, ya que Henger está en castidad y, como su fallecido esposo Riccardo Schicchi está trabajando Confesiones DE SAN AGUSTÍN (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 15 Enero 2025 - EN LAS FRONTERAS clericales con la realidad: LA MUJER SUFRE ENVIDIA FRUDIANA DEL PENE, El zarigüeya de la envidia de Matteo Bruni Director de la sala de prensa de la Santa Sede (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 20 Enero 2025 - El zarigüeya ignora que una monja puede convertirse fácilmente en gobernador del estado de la ciudad del Vaticano, Como ya era Giulio Sacchetti (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 22 Noviembre 2024 - EL NOMBRAMIENTO EPISCOPAL DE RENATO TARANTELLI BACCARI. CUANDO ESTÁS AFECTADO POR CÁNCER DE HÍGADO, CARGAN AL ATAQUE A LOS QUE NO PUEDEN CALLAR (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 31 Mayo 2024 - UNA NOTA DEL PADRE ARIEL EN EL SITIO NO PUEDO CALLAR: «TAN MOLESTO COMO UN ERIZO DE MAR DENTRO DE TUS CALZONES» (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 8 diciembre 2023 - QUIÉN ES MARCO FELIPE PERFETTI SE REFIERE A DECLARAR DESDE EL SITIO NO PUEDO CALLAR «AQUÍ EN EL VATICANO… NOSOTROS EN EL VATICANO…», SI NI SIQUIERA PUEDES PONER UN PIE EN EL VATICANO? (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

- 14 de Octubre del 2023 - HA MUERTO EL ARCABOTE EMÉRITO DE MONTECASSINO PIETRO VITTORELLI: LA PIEDAD CRISTIANA PUEDE BORRAR LA TRISTE VERDAD? (Para abrir el artículo, haga clic AQUI)

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Los Padres de la Isla de Patmos

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Ser similar a los que esperan a su maestro cuando regrese de la boda

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

SER SIMILARES A LOS QUE ESPERAN A SU MAESTRO CUANDO REGRESA DE LA BODA

Los discípulos de Jesús viven en la tierra., Pero como los peregrinos, Mientras su residencia está en los cielos. Están, por lo tanto, Llamado a una espera que muchas veces nos supera.

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«La noche [de liberación] fue predicho a nuestros padres, para que tuvieran coraje".

Estas son las palabras iniciales de la primera lectura de este domingo, tomado del Libro de la Sabiduría, y se preparan bien para escuchar el pasaje del Evangelio que se informa a continuación.:

"En ese momento, Jesús dijo a sus discípulos: "No temas, pequeño rebaño, porque a vuestro Padre le agradó daros el Reino. Vende lo que tienes y dalo como limosna.; hacer bolsas que no envejezcan, un tesoro seguro en los cielos, donde el ladrón no llega y la carcoma no consume. Porqué , donde esta tu tesoro, tu corazón también estará ahí. Estar preparado, con sus túnicas apretadas a los costados y sus lámparas encendidas; Sed como aquellos que esperan a su amo cuando regresa de las bodas., así que eso, cuando viene y llama, déjalos abrir inmediatamente. Bienaventurados aquellos siervos a quienes el amo encuentre aún despiertos a su regreso.; de verdad te digo, se apretará la ropa alrededor de la cintura, los hará sentar a la mesa y vendrá a servirles. Y si, Llegar en medio de la noche o antes del amanecer., él los encontrará así, suerte les! Intenta entender esto: si el dueño de la casa supiera a qué hora vendría el ladrón, no dejaría que asaltaran su casa. Tú también prepárate porque, en la hora que no imaginas, el Hijo del hombre viene". Entonces Pedro dijo: "Hombre, Dices esta parábola para nosotros o incluso para todos.?". El Señor respondió: “¿Quién es entonces el administrador confiable y prudente?, que el amo pondrá a cargo de sus siervos para que den la ración de comida a su debido tiempo? Bienaventurado aquel siervo que es el amo., llegando, se encontrará actuando así. En verdad os digo que le pondrá a cargo de todos sus bienes.. Pero si aquel siervo dijera en su corazón: “Mi amo tarda en llegar.", y comenzó a golpear a los sirvientes y a las sirvientas., comer, beber y emborracharse, el amo de ese siervo llegará un día que no lo espera y a una hora que no sabe, lo castigará severamente y le infligirá el destino que merecen los infieles. El sirviente que, conociendo la voluntad del maestro, no habrá dispuesto ni actuado según su voluntad, recibirá muchas palizas; que en lugar de, sin conocerla, habrá hecho cosas dignas de palizas, él recibirá pocos. A todos se les dio mucho, mucho se le pedirá; al que encomendaron mucho, se necesitará mucho más”» (Lc 12,32-48).

Los primeros tres versículos del evangelio de hoy. (12,32-34) ellos hacen su propio texto, porque cierran toda una perícopa dedicada a la enseñanza de Jesús sobre la posesión de bienes materiales. Son su invitación final, que sólo se puede comprender si se tiene en cuenta lo que está escrito justo antes en el Evangelio, pero no reportado en la liturgia de hoy, o los versos desde el 22 al 31 del capitulo 12 por Lucas. Los que siguen en su lugar, parte de la cancion de hoy (v.v.. 35-48), deben considerarse como una exhortación a la vigilancia. Son un conjunto de oraciones., de imágenes y pequeñas parábolas - el exégeta Maggioni las llama: «parábolas mencionadas» — que tienen un denominador común: el regreso del "Hijo del hombre", que, como se decía, requiere una espera atenta.

Para especificar esta espera Jesús se compara de vez en cuando con un Señor (el caballero, v. 36.37.43) regresando de un banquete, llega a la puerta y llama, luego recompensa a los sirvientes que permanecieron despiertos sirviéndolos en la mesa. o un ladrón (el ladrón, v. 39) que llega a una hora que el dueño de la casa (el anfitrión) desautoriza. O también a ese Señor que promueve con responsabilidad un administrador confiable y prudente. (el fiel mayordomo, el sabio, v. 42). Todas estas imágenes finalmente, Jesús nos revela, se ajustan a la figura de aquel «Hijo del hombre [que] vendrá a una hora que no crees" (v. 40).

Estar atento y vigilante a costa de perder el sueño es crucial, pero quienes son los que esperan? En el pasaje Jesús habla de siervos y administradores., pero en todas partes del texto las personas llamadas a supervisar se indican con la segunda persona del plural, como para incluir a ambos discípulos que luego escucharon al Señor, tanto oyentes como lectores contemporáneos del Evangelio, entonces nosotros también: "esté listo" (v. 35); «debes ser parecido a…» (v. 36); "prepararse" (v. 40). Finalmente, surge la respuesta dada a Pedro que había preguntado.: «Estás contando esta parábola para nosotros o incluso para todos?». el señor, revelando un ranking de responsabilidad mientras se espera, le dice: "A quien mucho se da,, mucho se le pedirá; al que encomendaron mucho, Se pedirá ". De esta manera se aclara que si los destinatarios de la enseñanza, considerándolo todo, todos ellos son creyentes, Sin embargo, destaca la responsabilidad de los líderes de la comunidad cristiana a quienes Jesús dedica una parábola específica.

Que la discusión se dirija a la Iglesia y a sus líderes se desprende claramente de los términos utilizados, que se refieren a un contexto espacio-temporal preciso, sea ​​la casa, de la noche o del prolongado tiempo de espera. Jesús habla de "lados ceñidos" (v.34), mientras que la palabra "casa" se menciona explícitamente y luego está la noche debido a las "lámparas encendidas" (v.35) y de la "segunda y tercera vigilia" (V.38 en greco). Tenemos aquí una referencia al tema del Éxodo: los "lomos ceñidos" son una cita explícita de Es 12,11 — donde tuvo lugar la celebración de Pascua por la noche, en casa y en la familia (Es 12,3). Se evoca la apresurada salida de Egipto de los hijos de Israel que se produjo de noche y levantar los bordes del largo vestido oriental y atarlo a la cadera con un cinturón facilitó el viaje.. Parece que Jesús quiere instar a la Iglesia a proponerse, hacer un éxodo, pero en realidad se trata de proceder en profundidad más que en extensión, un camino que nos prepara para recibir a Aquel que está por llegar: el verdadero camino lo hace el señor que viene! El centro del anuncio de las tres parábolas es, por tanto, la venida del Señor y el nombre del camino al que están llamados los discípulos es vigilancia.. De hecho, Jesús ya ha dado instrucciones para que no se vea obstaculizado por obstáculos inútiles como la codicia. (Lc 12,15), las preocupaciones (Lc 12,22.26) y miedos (Lc 12,32) que ocupan el corazón y quitan la libertad.

La parábola de los siervos vigilantes (v.v.. 36-38) Parece ser la versión narrativa de una bienaventuranza: "Bienaventurados esos siervos". (v. 37); «afortunados son» (V.38) – que podría sonar así: «Bienaventurados los servidores vigilantes, porque el Señor mismo será su siervo". La inversión de valores presente en las Bienaventuranzas se expresa aquí en la paradójica figura del maestro que regresa a casa., incluso tarde en la noche, y, encontrando a sus sirvientes despiertos para abrirle la puerta y darle la bienvenida para saludarlo, él mismo comienza a servirles. Pero ésta es la lógica de Jesús que trastoca la lógica mundana y que debería aplicarse en la comunidad cristiana.: «¿Quién es más grande?? ¿Quién está en la mesa o quién sirve?? Quizás no sea él quien se sienta a la mesa.? Sin embargo, estoy entre vosotros como alguien que sirve" (Lc 22,27).

Una sensación de inminencia domina toda la narrativa. por algo que aún no ha sucedido y que, sin embargo, implica cualquier cosa menos estática o quedarse quieto. De todo lo que hemos visto arriba parece surgir una indeterminación, que sin embargo transmite bien el significado de la experiencia cristiana. Los discípulos de Jesús viven en la tierra., Pero como los peregrinos, Mientras su residencia está en los cielos (Carta a Diogneto). Están, por lo tanto, llamados a una expectativa que muchas veces nos supera. El problema de la vigilancia en estas breves parábolas, dijo de otra manera, es el del tiempo, especialmente en la vida cotidiana, entre semana. Cada día, cualquier día de la semana, si está lleno de anticipación, es "el día del Señor". Como en la parábola de Lucas, cada día es un buen día para permanecer despierto, mantener las lámparas encendidas y acoger al Hijo del hombre que regresará. Así nos invitó a esperar la oración colecta de este domingo.: «No dejes que nuestra lámpara se apague, porque, esperando atentamente tu hora, somos introducidos por ti en la patria eterna".

Desde la ermita, 10 Agosto 2025

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Los Padres de la Isla de Patmos

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El inevitable llanto por prefiche de activistas LGBT listos para transformar un choque ideológico en un funeral en choque polémico

EL LLORÓN ESENCIAL DE LOS ACTIVISTAS LGBT DISPUESTOS A CONVERTIR TAMBIÉN UN FUNERAL EN UN CHOQUE IDEOLÓGICO POLÍTICO

Y que Dios tenga misericordia de sus almas hoy y de las nuestras mañana., Quizás muchos más pecados, porque puede ser que estos dos fallecidos, como los publicanos y las prostitutas acerca de quienes Cristo nos advierte, que nos hagan pasar al reino de los cielos. Nadie conoce el juicio de Dios, pero sabemos por las palabras del Santo Evangelio lo que es bueno y lo que es malo., ¿Qué es la virtud y qué es el pecado?.

— Los Breves de los Padres de la Isla de Patmos —

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Lo que debería haber hecho el párroco que celebró el funeral de los dos famosos homosexuales que murieron en un terrible accidente de tráfico, tal vez magnificar su espléndido “matrimonio”?

Este es el pecado del que los activistas LGBT acusan al sacerdote, casi como si hubiera pronunciado una blasfemia imperdonable contra el Espíritu Santo (cf.. Mt 12, 31-32), es decir, haber hablado de “amistad” en lugar de “amor”, ignorando de manera maliciosa e inhumana que los dos eran "cónyuges" y no "amigos" (!?). Estas son las protestas levantadas por los inevitables activistas, obviamente hecho - es superfluo decirlo pero lo diré de todos modos - con lágrimas de dolientes profesionales (ver AQUI).

Personalmente habría aceptado celebrar el funeral sólo en privado., a puerta cerrada, por una razón específica: porque desde ya la experiencia pastoral consolidada sabemos que estas ocasiones se convierten en teatro LGBT para reclamar directamente cosas inaceptables dentro de las iglesias porque son contrarias a la doctrina y la moral católica., así como quejas ideológicas de lobbystas altamente politizados y dispuestos a criticar la doctrina y el magisterio de la Iglesia que cualquiera, por supuesto, tiene derecho a rechazar, pero no ceder a los caprichos, nadie puede pedir o exigir esto, si realmente quieres ser consistente. O que tal vez, nosotros sacerdotes y teólogos, vamos a Mario Mieli Círculo de cultura homosexual para exigir que enseñen las maravillas de las virtudes heterosexuales? A ninguno de nosotros se le ocurriría exigir o, peor aún, hacer semejante absurdo..

Y ahora con los comentarios de los gatos-arcoiris.: “pero si hay amor … lo que importa es el amor … Jesús predicó el amor …”. Sí, predicó el amor entendido como Gracia (charis) Palabra griega con múltiples significados.: gracia, belleza, amabilidad … Jesús predicó este tipo de amor.-charis invitándote a pasar por la puerta estrecha (cf.. Lc 13, 22-24); él predicó el amor-charis invitándonos a negarnos a nosotros mismos - es decir, al pecado - y a tomar cada uno nuestra propia cruz (cf.. MC 8,34), ciertamente no para recibirlo por el culo.

Y aquí gritarán los gatos-arcoiris. “al cura vulgar”, quizás escribiendo las habituales cartas indignadas a la Autoridad Eclesiástica escritas sin siquiera haberse lavado las manos al finalizar sus prácticas recreativas, para no admitir que la vulgaridad no está constituida por mi palabra “culo” expresado incidentalmente de manera retórica a través de una evidente hipérbole paulina; La vulgaridad consiste en dos hombres jugando a marido y mujer.. Vulgar, pero además de ser vulgares, también carecen de sentido de las proporciones humanas., son aquellos que quisieran obligar a la Iglesia a aprobar ciertos desórdenes, que cualquiera sigue siendo libre de practicar, ya que sigo siendo libre de considerarlos como tales, sin impedir que nadie pueda experimentar la sexualidad que más desea, sin dar juicios morales a nadie, salvo petición expresa del interesado en privado. Y aun cuando me lo piden en privado siempre los he expresado con extrema delicadeza en las relaciones con el individuo., siempre teniendo presente que es mi mandato cristológico luchar contra el pecado pero siempre acoger al pecador, Mientras que nadie puede pedirme que bendiga el pecado., afirmar que el mal es bueno y que el bien es malo, ni estoy dispuesto a tomarlo en serio, pero solo unos pocos si es necesario pobre franco gay que les gustaría relegar, completo con referencias absurdas a la doctrina y el derecho canónico, ciertos trastornos morales en el ámbito estrictamente privado de las personas.

Y que Dios tenga misericordia de sus almas hoy. mañana de nuestro pueblo quizás más pecador, porque estos dos fallecidos, como Cristo advierte, Incluso podrían pasarnos por alto como recaudadores de impuestos y prostitutas en el reino de los cielos. (cf.. Mt 21, 28-32). Nadie conoce el juicio de Dios, pero por las palabras del Santo Evangelio sabemos lo que es el bien y lo que es el mal., ¿Qué es la virtud y qué es el pecado?. No hay que olvidar que en su predicación el Divino Maestro se refiere decenas de veces al infierno y a la condenación..

La respuesta emocional del gato arcoíris es obvia: "Sip, pero hay cosas peores", "Sip, pero a muchos otros les va peor …». Quizás estas personas ni siquiera necesiten confesarse., no sólo porque el sacerdote - empezando por el escritor - es más pecador que ellos, sino porque otros siempre y en cualquier caso cometerían pecados peores. Nunca les digas que el suyo no es un pensamiento católico sino un catolicismo extravagante. como-parezco, porque en ese momento ya estará lista la carta de protesta para nuestros obispos y …

ante el profano autoritario, mientras él esté contento

incluso si está inmerso en un error podrido en doctrina y moral,

el buen piscopi de la última y penúltima generación

no dudan en convertir a sus sacerdotes en horrible carne de cañón

(El obispo deshonrado, Obra inédita de Dante descubierta recientemente.).

A pesar de los tiempos de vacas episcopales flacas he sido bendecido: Mi obispo no es una vaca demacrada y demacrada, sino un ternero de pura raza lucaniana y con él ciertos súbditos., indistintamente hetero u homo, irían a tocar en vano, porque es inteligente y celoso de sus sacerdotes. Por este motivo lo mejor es no perder el tiempo., porque terminaríamos dándonos cuenta de que hablarle mal inútilmente de sus sacerdotes es una pérdida de tiempo., pero quien quiere perderlo, déjalo tomar asiento.

Desde la isla de Patmos, 4 Agosto 2025

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