«SACARON AL SEÑOR DEL TUMBO Y NO SABEMOS DÓNDE LO PONIERON»

Toda la esperanza cristiana se basa en la resurrección de Cristo, en el que nuestra resurrección con él está "anclada". Por otra parte, Ya que ahora hemos subido con él: Toda la trama de nuestra vida cristiana está integrada con esta certeza inquebrantable y esta realidad oculta, con la alegría y el dinamismo que se deriva de él.

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La canción evangélica del Día de Pascua no presenta un anuncio, como una proclamación, de la resurrección de Jesús. Este es el aspecto más sorprendente, Ciertamente diluido por las otras lecturas y oraciones litúrgicas que distinguen esta solemnidad.

El secreto y la razón de esta ausencia radica en la calidad del texto de Giovannoo que no se revela explícito y en su movimiento, mientras describía lo que era verdadero y físico del discípulo Maddalena junto con Pietro y otro, también arrastre a los lectores, Como si también participaran en esa carrera hacia el sepulcro, involucrado en lo que en todos los aspectos es la génesis de la fe de Pascua. Leemos el texto.

"El primer día de la semana, María Magdalena fue al sepulcro por la mañana., cuando todavía estaba oscuro, y vio que la piedra había sido quitada del sepulcro. Entonces corrió y fue donde Simón Pedro y el otro discípulo., lo que Jesús amaba, y les dije: “Le quitaron al Señor del sepulcro y no sabemos dónde lo colocaron”. Entonces Pedro salió junto con el otro discípulo y fueron al sepulcro.. ambos corrieron juntos, pero el otro discípulo corrió más rápido que Pedro y llegó primero al sepulcro.. Se agachó, vio las sábanas puestas allí, pero no entró. Mientras tanto, también llegó Simón Pietro., quien lo siguió, y entró en el sepulcro y observó los lienzos puestos allí, Y el sudario, que había estado en su jefe, no se colocó allí con las sábanas, pero envuelto en un lugar aparte. Entonces entró también el otro discípulo., quien había llegado primero a la tumba, y vio y creyó. De hecho, todavía no habían entendido las Escrituras., es decir, tenía que resucitar de entre los muertos" (Juan 20,1-9).

Ese primer día de la semana que luego se convertirá en unas vacaciones para los cristianos, "Día del sol" (San Giustino) y del Señor, El evento de la resurrección de Cristo es un hecho que se revela con la apariencia del testimonio. En la historia de Giovannoe entendemos el momento de la incohetive, la liberación de la chispa que inflamará al mundo. Y sin embargo,, Lo que María de Magdala primero comunica es un hallazgo lejos de la fe en la resurrección del Señor, quien se reunirá poco después, Tan pronto como permanecerá solo. Ella informa lo más obvio: "Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto!». En ese plural vemos el desconcierto inicial de los discípulos y el discípulo, subrayado por una anotación, símbolo de una fe que todavía no es profunda y convencida: "Todavía estaba oscuro". En el cuarto evangelio, la oscuridad se refiere a la oscuridad que se opone a la luz del verbo que llega (Juan 1,5; 3,19); designa la situación problemática de los discípulos en ausencia de Jesús (Juan 6,19), Y es la condición de incertidumbre y bloqueada en la que aquellos que no siguen a Jesús se encuentran deambulando (Juan 8,12). Sobre todo es la condición de aquellos que no creen en él: "Llegué al mundo como la luz, Porque cualquiera que crea en mí no permanece en la oscuridad " (Juan 12,46). María está en esa situación allí, se ha mirado en el sepulcro vacío, Pero aún no ha entendido como no ha visto con los ojos de la fe y, por lo tanto, involucra a dos testigos importantes: Pietro y otro discípulo anónimo. Solo más tarde, María de Magdala dirá convencida: «Vi al Señor!». De esta manera, el itinerario interno que conducirá al anuncio eclesial: "Él está resucitado", pasa a través de la evidencia de la muerte, que consiste en las vendas y el zurdo que envolvió el cuerpo y por el sepulcro vacío en el que se había puesto. Según el autor del Cuarto Evangelio para llegar a una profesión de fe clara y cierta del creyente, como la de San Tommaso: "Mi Señor y mi Dios": debe madurar lentamente en la conciencia de los discípulos y él describe el inicio a través de los diversos grados de ver. Vale la pena subrayar cómo en el capítulo 20 de San Giovanni el verbo para ver los retiros para el pozo 13 veces. En todas partes del evangelio, Pero sobre todo en este capítulo se describe el desarrollo de "ver", Y es Jesús mismo quien enseña a los suyos a mirar: Es su método pedagógico. Inicialmente hay una visión sensible que conduce a continuación a la contemplación, para que el misterio se toque en la profundidad de lo visible (cf.. Juan 19,35: "Quien vio testimonio ... porque tú también crees").

En la última cena, Jesús había declarado: «Quien me ha visto ha visto al padre» (Juan 14,9) Y este es el verso central del cuarto evangelio. Pero ver físicamente a Jesús no es suficiente porque, obviamente, Incluso sus enemigos lo ven, sin embargo, considerándolo simplemente un hombre de Nazaret, de hecho un impostor. Ver y escuchar físicamente a Jesús, Un hombre con cara, una carne, Era esencial alcanzar progresivamente a él, con el ojo de la fe, el Hijo de Dios, es decir, descubrir el verbo hecho carne en él. Es jesus, con palabras y signos, con toda su presencia, que abre la puerta del misterio y lleva a "ver" a un hombre de carne a reconocer, En esa carne, la palabra de Dios; para que el físico "viendo", A lo largo del evangelio, Es la forma de acceso a este misterio lo que se revela a sí mismo. La pedagogía de ver se vuelve explícita, De hecho, Jesús mismo se lo explicará a Tommaso, En nuestro capítulo 20. El punto de partida que se convierte, Esto es lo que ves con estos ojos de nuestra carne.; Comienza desde las señales, como la tumba vacía o el jardinero, Un hombre real en el que Maria Maddalena se ha convertido, en el que luego reconoce a Jesús resucitado. Es una progresión, encontrado en el uso que Giovanni hace del verbo para ver. Pasamos del griego Blepo con el significado de ver, Nota algo, Como las toallas de la tumba, a teoría Cuando los apóstoles y los Maddalena se ven y observan con más cuidado. Finalmente el verbo horan, al griego perfecto, utilizado por San Giovanni para expresar la plenitud de la fe de Pascua: "Vi al Señor" (Heôraka ton kyrion). Incluso si no podemos decir mucho más aquí, Lo que salta a los ojos, observando la estructura concéntrica de todo el capítulo 20 Es que describe el nacimiento de la fe en el Cristo resucitado que, sin embargo, se basa en el testimonio de aquellos que "han visto" el sepulcro vacío y el Señor que vivo. Este aspecto es tan importante que Tommaso reprochará a Jesús por su falta de confianza en el testimonio de los otros discípulos y discípulos.: "Porque me viste, creíste; Bienaventurados los que no vieron y creyeron.!» (Juan 20,29).

El hecho es, por lo tanto, la resurrección de Cristo, pero también un evento inseparablemente vinculado a la fe y el testimonio. Para que el Señor, Una vez más y sobre todo en esta ocasión de la resurrección de la muerte, no deroga de su pedagogía y de la forma en que quería conocer y salvar a los hombres y eso es, encarnando.

El evangelio describe muy bien la dinámica de la fe de Pascua y cómo se consolida el testimonio. Del otro discípulo, quien había corrido junto con Pietro Al Sepolcro llegando primero, Se dice que "comenzó a creer" (en griego: breve, entresivo aorista) Y a Tommaso el resucitado dirá: «Y no seas incrédulo, Pero se convierte en un creyente!» (Juan 20,27). Este aspecto del progreso y volverse a menudo no está bien subrayado, Dado que incluso las traducciones a veces no siempre son felices, Sin embargo, nos hace entender que la fe cristiana no es algo estático y adquirido, Pero virtud que crece con experiencia, La inteligencia de las Escrituras y el encuentro con el testimonio que se convierte en la tradición viva de la comunidad cristiana. Inicialmente hay oscuridad: «De hecho, aún no habían entendido la escritura, es decir, tuvo que levantarse de entre los muertos. los discípulos, por lo tanto, Se fueron a casa de nuevo ". Pero lentamente, también gracias a la presencia del rescate, La fe se vuelve cada vez más segura y aclamada hasta: «Mi Señor y mi Dios!»Por Tommaso, que son entonces las últimas palabras de los discípulos en el evangelio de Giovanno en su primera redacción (Juan 20,28). Qué tan importante es hoy para nuestras comunidades redescubrir este vínculo entre el evento, Fe y testimonio, juzgarlo. Muchos todavía siguen la última revelación privada, otro presunto mensaje mariano, Cuando todo está todo ahí, en el evangelio. Todavía hoy el Cristo resucitado, Respetando cómo entonces nuestra humanidad que él mismo ha asumido, Pide nuestro testimonio y nuestra sincera fe en él surgir de la muerte para que el mundo, Nuestras situaciones concretas e historias personales y colectivas renacieron.

Me gustaría concluir informando las palabras de que Pablo VI Se dirigió a los participantes al simposio sobre el misterio de la resurrección de Cristo en lo distante 1970:

"Sip, Toda la esperanza cristiana se basa en la resurrección de Cristo, en el que es “ancla” nuestra resurrección con él. Por otra parte, Ya que ahora hemos subido con él (cf.. Columna 3,1): Toda la trama de nuestra vida cristiana está integrada con esta certeza inquebrantable y esta realidad oculta, con la alegría y el dinamismo que se deriva de él. Por lo tanto, no es sorprendente que tal misterio, tan fundamental para nuestra fe, tan prodigioso para nuestra inteligencia, siempre se ha despertado, con el apasionado interés de los exegetos, una disputa multifacética a lo largo de toda la historia. Este fenómeno ya era evidente cuando el evangelista San Giovanni todavía estaba vivo, quien creía necesario tener en cuenta que el Tommaso incrédulo había sido invitado a tocar el signo de las uñas y el costo herido del verbo de la vida resucitada con sus manos (cf.. Juan 20, 24-29). Cómo no mencionar, ya que, Los intentos de una gnosis, siempre renacido en múltiples formas, para penetrar este misterio con todos los recursos del espíritu humano, y también para esforzarse por reducirlo a las dimensiones de las categorías completamente humanas? Una tentación ciertamente comprensible e indudablemente inevitable, Pero eso tiene una tendencia formidable a vaciar insensiblemente toda la riqueza y el alcance de lo que es en primer lugar.: La resurrección del Salvador. Incluso hoy, y ciertamente no es para ti que debemos recordar, vemos que esta tendencia manifiesta sus consecuencias dramáticas extremas, llegar al punto de negar, Entre los fieles que dicen que son cristianos, el valor histórico de los testimonios inspirados o, más recientemente, interpretar de una manera puramente mítica, espiritual una moral, La resurrección física de Jesús. Ya que no podíamos sentir profundamente el efecto desintegrador de estas discusiones perjudiciales sobre tantos fieles? Pero proclamamos fuertemente: Consideramos todo esto sin miedo, porqué, hoy como ayer, El testimonio "de los once y sus compañeros" es capaz, con la gracia del Espíritu Santo, Para despertar la verdadera fe: “Es realmente cierto! El Señor ha aumentado y apareció a Pietro” (Lc 24,34-35) (texto completo: AQUI, mi traducción).

 

Desde la ermita, 20 abril 2025

Pascua de la resurrección

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