Si no pongo mi dedo en el signo de las uñas y no pongo mi mano en su lado, NO CREO

El evangelista Juan es un autor extraordinario., así como un verdadero teólogo. Ya en Calvary había anticipado temas de gran importancia, como la realeza de Jesús., el cumplimiento de su hora, la reunión de los dispersos y también el don del Espíritu. Realidades que para otros autores del Nuevo Testamento se harán realidad más tarde o incluso al final de los tiempos.

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En este segundo domingo de Pascua la página evangélica corresponde al último de los cuatro cuadros que componen el capítulo 20 San Juan, con su final (Juan 20,30-3) - él tapa. 21 con una segunda terminación se agregarán más adelante y, por lo tanto, se identifican: María Magdalena va al sepulcro; Entonces Pedro y otro discípulo también corren al sepulcro.; María Magdalena se encuentra con el Señor mientras cree que él es el jardinero; por fin, la ultima pintura, que ve a los discípulos y a Tomás como protagonistas.

Siempre estamos en el mismo día de Pascua., el de las apariciones del Resucitado y el evangelista acaba de terminar de contar la historia del encuentro de Jesús con Magdalena. Aquí el Resucitado se aparece por primera vez a sus discípulos encerrados en el cenáculo.

«La tarde de ese día, el primero de la semana, mientras las puertas del lugar donde estaban los discípulos estaban cerradas por miedo a los judíos, Jesús vino, se paró en el medio y les dijo: "La paz sea con vosotros!». Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos se regocijaron al ver al Señor. Jesús les dijo de nuevo: "La paz sea con vosotros! Como el padre me envió, Yo también te envío". Dicho esto, sopló y les dijo: «Recibes el Espíritu Santo. A aquellos a quienes perdonarás los pecados, será perdonado; a aquellos que no perdonarás, no serán perdonados". Tommaso, uno de los doce, llamado didimo, Él no estaba con ellos cuando Jesús vino.. Los otros discípulos le dijeron: «Hemos visto al Señor!». Pero él les dijo: "Si no veo las marcas de los clavos en sus manos y no pongo mi dedo en los clavos y no pongo mi mano en su costado, No me parece". Ocho días después los discípulos estaban de nuevo en casa y Tomás estaba también con ellos.. Jesús vino, a puerta cerrada, se paró en el medio y dijo: "La paz sea con vosotros!». Luego le dijo a Tomás: «Pon tu dedo aquí y mira mis manos; extiende tu mano y colócala en mi costado; y no seas incrédulo, pero un creyente!». Tommaso le respondió: «Mi Señor y mi Dios!». Jesús le dijo: "Porque me viste, creíste; Bienaventurados los que no vieron y creyeron.!». Gesù, en presencia de sus discípulos, Hizo muchas otras señales que no están escritas en este libro.. Pero estas fueron escritas para que creáis que Jesús es el Cristo., el Hijo de Dios, y por qué, creyendo, tener vida en su nombre" (Juan 20,19-31).

No tener aquí el espacio necesario para abordar tantos temas que nos presenta el texto evangélico, Intentaré resaltar algunos de ellos; ya se mencionó algo el domingo pasado. (AQUI) — colocarlos bajo un único denominador que pueda ayudarnos a comprender el significado de la escritura, Lo que yo definiría como empezar a respirar de nuevo.. Esta vez no solo, pero como comunidad. Esto es muy importante sobre todo para nosotros que vivimos perpetuamente conectados., pero a expensas de la verdadera comunión, de un encuentro sincero y de confianza entre los creyentes. Además, estamos acostumbrados a pensar en la resurrección como un acontecimiento escatológico., Post mortem, más que una experiencia para vivir aquí y ahora y pensarla como un evento individual, personal, no comunal. Pero la fe en la resurrección de Jesús exige realización en la comunidad, así como pedir convertirse en una experiencia aquí y ahora, en nuestra vida cristiana hoy.

La página de Juan presenta la comunidad de los discípulos la tarde del día de la Resurrección. El mismo día que María Magdalena trae el anuncio: "Vi al Señor"; luego relatando lo que le dijo (Juan 20,18). Pero esto no es suficiente para conmover a los discípulos., para la mujer no se cree, como atestiguan aún más contundentemente los otros evangelistas. El grupo de apóstoles no sólo está herido por la pérdida del Señor, pero también está bloqueado por emociones como el miedo y la desconfianza.. Las puertas de la casa están cerradas por miedo a represalias del exterior, por aquellos judíos que habían conspirado para la muerte del Señor. Pero incluso dentro del lugar donde están reunidos, la desconfianza es palpable., sobre el testimonio de María como ya se mencionó, y también por el trauma siempre presente de la traición de Judas y la negación de Pedro, que sin duda están alimentando un clima de sospecha., tanto es así que alguien, Dídimo, prefiere no quedarse con el grupo. La situación es esta, interno y externo, y ¿quién puede encender la fe en el Resucitado en esta circunstancia de desánimo general??

El evangelista Juan es un autor extraordinario., así como un verdadero teólogo. Ya en Calvary había anticipado temas de gran importancia, como la realeza de Jesús., el cumplimiento de su hora, la reunión de los dispersos y también el don del Espíritu (Juan 19, 30). Realidades que para otros autores del Nuevo Testamento se harán realidad más tarde o incluso al final de los tiempos. Pero aquí está Jesús, Juan escribe, llegó a ese lugar cerrado a las intrusiones externas por los discípulos y "estuvo de pie entre ellos", que es una de las formas más sugerentes, usado en el Nuevo Testamento, para expresar la presencia viva del Resucitado. El verbo griego inmediato – pararse derecho – se usará para describir a Jesús deteniéndose y “de pie” con los discípulos de Emaús (Lc 24,36), es aquel por el cual Esteban dice que ve a Jesús que «se puso de pie a la diestra de Dios" (Hc 7,55), pero sobre todo es el verbo que en el Apocalipsis indica "estar erguido" del cordero, «como sacrificado», pero viviendo (Ap 5,6). jesus esta de pie parado en la puerta y llamando, escribe, todavía, el Apocalipsis (3,20), así como ahora, Después de los días de pasión y sufrimiento., volver con sus padres, entra en el cenáculo y, de pie entre los discípulos asustados, se dirige a ellos.

Las primeras palabras del Resucitado a la Iglesia son sobre la paz. Raymond Brown escribió en su comentario sobre el Cuarto Evangelio que el saludo de Jesús, "la paz sea con vosotros" (aquí, en Juan 20,19, y luego repitió dos veces más, en 20,21.26) no es un simple deseo: es un regalo. El Resucitado trae la paz, que, Pablo escribirá, que el Mesías estableció entre el cielo y los hombres (cf.. Columna 1,20) y quienes aún hoy encuentran al Señor en la Iglesia están seguros de poder recibirlo. La segunda palabra del Resucitado a esta comunidad de discípulos se refiere a la misión, porque Jesús es el primer apóstol. del Padre. San Juan usa aquí el verbo griego. apostelo que traducimos como enviar, de qué apóstol, o "el enviado" (cf.. también Juan 3,17: «Dio [...] envió a su hijo al mundo"). Después de la Resurrección los discípulos son enviados por Jesús en una misión que viene de arriba, no es iniciativa humana, pero parte de Dios mismo y se configura como continuación de la misión del Hijo.

Entonces Jesús Resucitado sopla y da el Espíritu.. La forma en que el Cuarto Evangelio describe el don del Espíritu es única en todo el Nuevo Testamento.. Sólo Juan, de hecho, y solo aquí, en el verso 20,22, dice que Jesús "sopló" sobre los discípulos. El verbo se usa enfisao, «insuflar, alimentar", que la Biblia utiliza por primera vez en el libro del Génesis, durante la historia de la creación del hombre (Gen 2,7). Toda la realidad creada - leemos allí - es generada por la palabra de Dios, pero para hacer un hombre esto no es suficiente: Dios debe respirar en sus fosas nasales.. Necesitar, es decir, que se inclina sobre él y se acerca al hombre y le da vida a través de su aliento.

En la Biblia encontramos otras apariciones de este verbo., siempre ligado al tema de devolver la vida, renacer, permitirte respirar de nuevo. Este es el caso de Elías quien realiza el milagro de la resurrección del hijo de la viuda de Sarepta: «Elías se acostó (traducir en CEI, pero tenemos el mismo verbo enfisao all'aoristo: sensitivo, respiró) tres veces sobre el niño e invocó al Señor: Señor mi Dios, el alma del niño vuelve a su cuerpo". En el libro de Ezequiel el verbo se utiliza en la gran escena de los huesos secos., símbolo del pueblo de la alianza ahora en sus últimas etapas. Este pueblo sólo podrá resucitar si el Espíritu de los cuatro vientos viene a "soplar" vida a los muertos. (cf.. Esta 37,9). Más tarde, en la literatura sapiencial, usaremos una vez más el verbo «alitare», insuflar», para describir la creación del hombre nuevamente: «Y quien sopló en él aliento de vida» (Savia 15,11).

El Espíritu de Dios es vida para el hombre., pero en la circunstancia del cenáculo también se convierte en uno de los signos visibles de que Jesús está vivo.. Justo después de mostrar sus manos y su costado traspasados, puede soplar sobre los discípulos porque respira.. Es una prueba más de que Él no es un fantasma., pero uno vivo: comenzó a respirar nuevamente después de haber "emitido el espíritu", como escuchamos en las lecturas de Semana Santa.

De sucesos del Antiguo Testamento Primero recuerde, surgen algunos hallazgos que podemos aplicar a la historia del Evangelio.. San Juan nos deja entrever que como en la primera creación, Dios insufló espíritu vital en el hombre, entonces ahora, en la nueva creación que inaugura la Resurrección, Jesús sopla el Espíritu Santo prometido, dando a los discípulos vida eterna que no necesariamente comienza después de la muerte, pero ya está presente, por este don y por la fe en la Resurrección del Señor: «Este es el camino eterno: que te conozcan, el único Dios verdadero, y quien has enviado, Jesucristo " (Juan 17,3). Y como en el simbolismo bautismal de Juan 3,5, donde se dice que los hombres renacen como hijos de Dios del agua y el Espíritu; De manera similar, la escena actual sirve como bautismo para los discípulos inmediatos de Jesús y como promesa del renacimiento divino para todos los creyentes del futuro.. No es de extrañar que la costumbre de soplar sobre quienes recibirán el bautismo pase a formar parte más tarde del rito de iniciación cristiana.. Ahora son verdaderamente hermanos de Jesús y pueden llamar a Dios por el nombre de Padre. (Juan 20,17). De este modo, el don del Espíritu se convierte en la culminación final de las relaciones personales entre Jesús y sus discípulos..

Empecé diciendo que gracias a la presencia del Resucitado y por el don del Espíritu también los discípulos vuelven a respirar. Pero esto no equivale a dar un suspiro de alivio., como después de un gran susto, Hay aquí un profundo significado teológico y eclesial.. Jesús resucitado no se reserva la vida que ha vencido a la muerte, pero también lo comunica a los discípulos reunidos en comunidad, como Iglesia. Esta vida es suya y la recibió del Padre., Ya lo había anunciado en su existencia terrenal.: «Yo soy el camino de la verdad y de la vida». Ahora desciende sobre la Iglesia pascual gracias al don del Espíritu y es la vida eterna que comienza ya en el momento del bautismo y se despliega en las mil formas de la existencia cristiana.. Por eso los discípulos se alegran de ver al Señor y poco después también Tomás entrará en la circularidad vital de esta fe a pesar de la desconfianza inicial en el testimonio de la vacilante Iglesia pascual.. este testimonio, incluido el de Tomás - "Señor mío y Dios mío" - termina San Juan, ahora se entrega en el evangelio. Es el signo que permanece y que nos permite participar de la vida del resucitado., pero esto es posible si lo abrimos con fe y en comunión y obediencia con toda la Iglesia y su tradición que desde Pascua no ha dejado de anunciar: «El Señor verdaderamente ha resucitado!».

Desde la ermita, 27 abril 2025

 

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