«TIRARAM O SENHOR DO TÚMULO E NÃO SABEMOS ONDE O COLOCARAM»

Toda a esperança cristã é fundada na ressurreição de Cristo, em que nossa ressurreição com ele está "ancorada". no entanto, Desde que agora nos levantamos com ele: Todo o enredo de nossa vida cristão é integrado a essa certeza inabalável e a essa realidade oculta, com a alegria e dinamismo que derivam dela.

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A música evangélica do dia da Páscoa não apresenta um anúncio, Como uma proclamação, da ressurreição de Jesus. Este é o aspecto mais surpreendente, Certamente diluído pelas outras leituras e orações litúrgicas que distinguem essa solenidade.

O segredo e o motivo dessa ausência está na qualidade do texto de Giovanneo isso não explícito revela e em seu movimento, enquanto descreveu o que era verdadeiro e físico do discípulo Maddalena junto com Pietro e outro, Também arraste os leitores, Como se eles participassem dessa corrida para o sepulcro também, envolvido no que em todos os aspectos está a gênese da fé da Páscoa. Vamos ler o texto.

«O primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao túmulo pela manhã, quando ainda estava escuro, e ele viu que a pedra havia sido removida do túmulo. Ele então correu e foi até Simão Pedro e o outro discípulo, o que Jesus amava, e disse a eles: “Tiraram o Senhor do túmulo e não sabemos onde o colocaram”. Pedro então saiu junto com o outro discípulo e eles foram ao túmulo. Os dois correram juntos, mas o outro discípulo correu mais rápido que Pedro e chegou primeiro ao túmulo. Ele se abaixou, ele viu os lençóis colocados ali, mas ele não entrou. Enquanto isso, Simon Pietro também chegou, quem o seguiu, e ele entrou no túmulo e observou os panos ali colocados, E o Sudary - que estava em seu chefe - não colocado lá com os lençóis, mas embrulhado em um lugar à parte. Então o outro discípulo também entrou, que chegou primeiro ao túmulo, e ele viu e acreditou. Na verdade, eles ainda não tinham entendido a Escritura, isto é, ele teve que ressuscitar dos mortos" (GV 20,1-9).

Naquele primeiro dia da semana que mais tarde se tornará um feriado para os cristãos, "Dia do Sol" (San Giustino) e do Senhor, O evento da ressurreição de Cristo é um fato que é revelado sob o disfarce do testemunho. Na história de Giovanneo, entendemos o momento incoerente, o lançamento da faísca que irá inflamar o mundo. E ainda, O que Maria de Magdala primeiro comunica é uma descoberta longe da fé na ressurreição do Senhor, quem se encontrará logo depois, Assim que permanecerá sozinho. Ela relata a coisa mais óbvia: "Levaram o Senhor do sepulcro e não sabemos onde o puseram!». Nesse plural, vemos a perplexidade inicial dos discípulos e do discípulo, sublinhado por uma anotação, símbolo de uma fé que ainda não é profunda e convencida: "Ainda estava escuro". No quarto evangelho, o escuro refere -se à escuridão que se opõe à luz do verbo que chega (GV 1,5; 3,19); designa a situação problemática dos discípulos na ausência de Jesus (GV 6,19), E é a condição de incerteza e bloqueada na qual aqueles que não seguem Jesus se vêem vagando (GV 8,12). Acima de tudo, é a condição daqueles que não acreditam nele: “Eu vim para o mundo como a luz, Porque quem acredita em mim não permanece na escuridão " (GV 12,46). Maria está nessa situação lá, espiou no sepulcro vazio, Mas ele ainda não entendeu como não viu com os olhos da fé e, portanto, envolve duas testemunhas importantes: Pietro e outro discípulo anônimo. Somente mais tarde Maria de Magdala dirá convencida: «Eu vi o Senhor!». Dessa forma, o itinerário interno que levará ao anúncio eclesial: "Ele ressuscitou", passa pela evidência de morte, consistindo das bandagens e da peça sul que envolveu o corpo e pelo sepulcro vazio em que havia sido colocado. Segundo o autor do quarto evangelho para chegar a uma profissão de fé clara e certa do crente - como a de San Tommaso: "Meu Senhor e meu Deus" - deve amadurecer lentamente na consciência dos discípulos e ele descreve o início através dos vários graus de ver. Vale a pena sublinhar como no capítulo 20 de San Giovanni o verbo para ver recalls para bem 13 vezes. Em todos os lugares do evangelho, Mas acima de tudo neste capítulo, o desenvolvimento de "ver" é descrito, E é o próprio Jesus quem ensina o seu a olhar: É o seu método pedagógico. Inicialmente, há uma visão sensível que leva abaixo da contemplação, para que o mistério seja tocado na profundidade do visível (cf.. GV 19,35: "Quem viu testemunho ... porque você também acredita").

Na última ceia, Jesus declarou: "Quem me viu tem visto o pai" (GV 14,9) E este é o verso central do quarto evangelho. Mas ver fisicamente Jesus não é suficiente porque, obviamente, Até seus inimigos o vêem, no entanto, considerando -o simplesmente um homem de Nazaré, De fato, um impostor. Veja e ouça fisicamente Jesus, Um homem com um rosto, uma carne, Era essencial alcançar progressivamente, com os olhos da fé, o Filho de Deus, isto é, para descobrir o verbo feito carne nele. É Jesus, com palavras e sinais, com toda a sua presença, que abre a porta no mistério e leva de "ver" um homem de carne para reconhecer, naquela carne, a palavra de Deus; para que o físico "vendo", em todo o evangelho, É o modo de acesso a esse mistério que se revela. A pedagogia de ver se torna explícita, De fato, o próprio Jesus irá explicar isso a Tommaso, em nosso capítulo 20. O ponto de partida que se torna um incidência, Isso é o que você vê com esses olhos da nossa carne; Começa a partir dos sinais, Como a tumba vazia ou o jardineiro, Um homem de verdade em quem Maria Maddalena se tornou, em que ele então reconhece Jesus ressuscitou. É uma progressão, encontrado no uso que Giovanni faz do verbo para ver. Passamos do grego Blepo com o significado de ver, Observe algo, Como as toalhas na tumba, uma Theorein Quando os apóstolos e a maddalena olham e observam com mais cuidado. Finalmente o verbo Horan, para o grego perfeito, Usado por San Giovanni para expressar a plenitude da fé da Páscoa: "Eu vi o Senhor" (Heôraka ton Kyrion). Mesmo que não possamos dizer muito mais aqui, O que salta para os olhos, observando a estrutura concêntrica de todo o capítulo 20 É que descreve o nascimento da fé nos ressuscitados Cristo que, no entanto, se baseia no testemunho daqueles que "viram" o sepulcro vazio e o Senhor que eu vivo. Esse aspecto é tão importante que Tommaso censurará Jesus por sua falta de confiança no testemunho dos outros discípulos e discípulos: “Porque você me viu, Você acreditava; abençoados são aqueles que não viram e acreditaram!» (GV 20,29).

O fato é, portanto, a ressurreição de Cristo, mas também um evento inseparavelmente ligado à fé e testemunho. Para que o Senhor, Mais uma vez e acima de tudo, nesta ocasião da ressurreição da morte, não derroga de sua pedagogia e da maneira pela qual ele queria conhecer e salvar homens e isso é, incorporando.

O evangelho descreve muito bem a dinâmica da fé da Páscoa e como o testemunho é consolidado nele. Do outro discípulo, que haviam correu junto com Pietro al Sepolcro chegando primeiro, Dizem que "ele começou a acreditar" (em grego: Episteseberry, aoristo ingressivo) E para Tommaso o ressuscitado dirá: “E não fique incrédulo, Mas se torna um crente!» (GV 20,27). Esse aspecto do progresso e se tornar frequentemente não é bem sublinhado, Como mesmo as traduções às vezes nem sempre são felizes, No entanto, nos faz entender que a fé cristã não é algo estático e adquirido, Mas virtude que cresce com experiência, A inteligência das Escrituras e o encontro com o testemunho que se torna a tradição viva da comunidade cristã. Inicialmente há escuridão: «De fato, eles ainda não haviam entendido a escrita, isto é, ele teve que subir dos mortos. Os discípulos, Por conseguinte, Eles foram para casa novamente ". Mas lentamente, também graças à presença do ressuscitado, A fé se torna cada vez mais confiante e aclamada até: «Meu Senhor e meu Deus!»Por Tommaso, que são então as últimas palavras dos discípulos no evangelho de Giovanneo em sua primeira redação (GV 20,28). Quão importante é hoje para nossas comunidades redescobrir esse vínculo entre o evento, fé e testemunho, julgar. Muitos ainda seguem a última revelação privada, Mais uma mensagem Marian presumida, Quando tudo está lá, no Evangelho. Ainda hoje o Cristo ressuscitado, respeitando como então nossa humanidade que ele próprio assumiu, Ele pergunta nosso testemunho e nossa fé sincera nele ressuscitou da morte para que o mundo, Nossas situações concretas e histórias pessoais e coletivas renascem.

Eu gostaria de concluir relatando as palavras que Paulo VI Ele se dirigiu aos participantes do simpósio sobre o mistério da ressurreição de Cristo de volta ao distante 1970:

"Sim, Toda a esperança cristã é fundada na ressurreição de Cristo, em que está “âncora” Nossa ressurreição com ele. no entanto, Desde que agora nos levantamos com ele (cf.. Com o 3,1): Todo o enredo de nossa vida cristão é integrado a essa certeza inabalável e a essa realidade oculta, com a alegria e dinamismo que derivam dela. Portanto, não é de surpreender que um mistério seja, Tão fundamental para a nossa fé, Tão prodigioso para nossa inteligência, sempre despertou, com o interesse apaixonado dos exegetas, uma disputa multifacetada ao longo de toda a história. Esse fenômeno já era evidente quando o evangelista San Giovanni ainda estava vivo, Quem acreditava ser necessário observar que os incrédulos Tommaso foram convidados a tocar o sinal das unhas e o custo ferido do verbo da vida ressuscitada com as mãos (cf.. GV 20, 24-29). Como não mencionar, desde, As tentativas de uma gnose, sempre renascido sob várias formas, Para penetrar nesse mistério com todos os recursos do espírito humano, e também para se esforçar para reduzi -lo às dimensões das categorias inteiramente humanas? Uma tentação certamente compreensível e sem dúvida inevitável, Mas isso tem uma tendência formidável de esvaziar insensivelmente toda a riqueza e o escopo do que é antes de tudo um fato: A ressurreição do Salvador. Ainda hoje - e certamente não é para você que devemos lembrar - vemos essa tendência manifestar suas extremas conseqüências dramáticas, atingindo o ponto de negar, Entre os fiéis que dizem que são cristãos, o valor histórico dos testemunhos inspirados ou, mais recentemente, para interpretar de uma maneira puramente mítica, espiritual uma moral, A ressurreição física de Jesus. Como não podíamos sentir profundamente o efeito desintegrante dessas discussões deletérias sobre tantos fiéis? Mas proclamamos fortemente: Consideramos tudo isso sem medo, Por que, hoje como ontem, O testemunho "dos onze e seus companheiros" é capaz, com a graça do Espírito Santo, para despertar a verdadeira fé: “É realmente verdade! O Senhor subiu e apareceu para Pietro” (LC 24,34-35) (texto completo: WHO, minha tradução).

 

Do Eremitério, 20 abril 2025

Páscoa da Ressurreição

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