„Der Wind pfeift und der Sturm tobt … » Und währenddessen schlief Jesus

„Weil du Angst hast? Haben Sie kein Vertrauen?». Für diejenigen, die glauben, es gibt nichts zu befürchten, denn alles dient dem Guten, wenn du Gott liebst; sogar die Stürme des Lebens. Nur, Angst hat oft die Oberhand und wenn das passiert, sind wir alle entmutigte Menschen.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Ich kannte einen guten Priester das, wenn jemand, anlässlich eines Todesfalls, Er bat ihn um einen Satz, den er auf einen Grabstein schnitzen oder auf eine Erinnerungskarte kleben konnte. Er schlug immer diesen aus dem heutigen Evangelium vor: „Der Abend kam, sagte Jesus: Lasst uns ans andere Ufer gehen“. Viele erinnern sich an die Meditation des Papstes über diesen Abschnitt des Evangeliums während der Pandemie, der 27 Marsch 2020, in einem verlassenen Rom und dem Petersplatz. Oder die Worte des Vorgängers, Papst Benedikt XVI, ad Auschwitz:

„Wo war Gott damals?? Weil Er schwieg? Wie konnte er dieses Übermaß an Zerstörung ertragen?, dieser Triumph des Bösen?».

Es gibt tatsächlich Momente im Leben von Leuten, oder Geschichte, in dem Gott abwesend und sorglos gegenüber den Menschen zu sein scheint. Dies geschieht im heutigen Evangelium, Wenn die Jünger, Angst vor dem Sturm, sagten sie zu Jesus: "Maestro, kümmern wir uns nicht?» (MC 4,38). Hier ist der Abschnitt aus dem Evangelium dieses Sonntags:

„An diesem Tag, Es wurde Abend, Jesus sagte seinen Jüngern: „Lasst uns ans andere Ufer ziehen“. E, Die Menge entließ, sie nahmen ihn mit, wie es war, im Boot. Es waren auch andere Boote bei ihm. Es gab einen starken Sturm und die Wellen rollten ins Boot, so sehr, dass es jetzt voll war. Er stand im Heck, auf dem Kissen, und schlief. Dann weckten sie ihn und sagten es ihm: "Maestro, Es ist dir egal, dass wir verloren sind?”. Er ist aufgewacht, Er drohte dem Wind und sagte zum Meer: „Sie weinte, Ruhe!”. Der Wind hörte auf und es herrschte große Ruhe. Dann sagte er es ihnen: „Weil du Angst hast? Haben Sie kein Vertrauen?”. Und sie waren von großer Angst erfüllt und redeten miteinander: „Wer ist das denn?, dass sogar der Wind und das Meer ihm gehorchen?"» (MC 4,35-41).

Die evangelische Episode Es kommt am Ende eines Tages, den Jesus der Predigt gewidmet hat, während ich auf einem Boot direkt vor der Küste saß (vgl.. MC 4,1-34). Doch als es Abend wird, beschließt er, ans andere Ufer des See Genezareth zu gehen, das Land Israel verlassen, in eine von Heiden bewohnte Region gehen, die Gerasener. Wahrscheinlich möchte er auch den Menschen die Barmherzigkeit Gottes verkünden, er möchte Satan bekämpfen und ihm selbst in diesem fremden und unheiligen Land seinen Boden entziehen. Das ist der Grund, der Jesus bewegt. Viele Kommentatoren haben die Ähnlichkeiten zwischen dieser Episode und der Geschichte von Jona gesehen: von Gott berufen, nach Ninive zu gehen, Stadtsymbol des heidnischen Volkes, er rennt weg und geht in die entgegengesetzte Richtung (Gion 1,1-3). Jesus, stattdessen, von Gott gesandt, er geht unter die Heiden. Er erscheint daher als umgekehrter Jona: nicht zögern, aber missionarisch gegenüber den Heiden und gehorsam gegenüber Gott. Sowieso, Jona und Jesus sind zwei Missionare der göttlichen Barmherzigkeit, und beide predigen es mit großem Aufwand: in den Wirbel des Wassers hinabsteigen und dem Sturm entgegentreten (Gion 2,1-11), Denn nur wenn man es überschreitet, kann das Böse überwunden werden. Und Jesus wird sagen, dass seiner Generation nur das Zeichen Jonas gegeben wird (vgl.. MT 12,39-41; 16,4; LC 11,29-32), denn die Heiden wurden bekehrt, indem sie ihm zuhörten. Aber in Ihm ist auch „mehr als Jona“ (MT 12,41), So erwartete er, dass er nach seinem Abstieg in die dunklen und tiefen Gewässer des Todes auferstehen würde, um für immer zu leben.

Die Jünger, damit, Sie beginnen mit der Überquerung des Sees, „Jesus mitnehmen“. Das ist ein seltsamer Ausdruck, denn meist ist es Jesus, der die Jünger mitnimmt (vgl.. MC 9,2; 10,32; 14,33). Aber aus dem, was wir zuvor gesagt haben, ist es möglich, dass im Hintergrund auch die Situation einer christlichen Gemeinschaft steckt, an die sich Markus wendet, vielleicht die Kirche von Rom selbst, die kleine christliche Gemeinde in der Hauptstadt des Reiches, der den Sturm fürchtet und von der Angst zurückgehalten wird, so sehr, dass diese Christen von Missionen zu den Heiden abgehalten wurden. Deshalb fordert Markus sie auf, sich vor dem Missionsausflug nicht zu fürchten, Er ermutigt sie, die Prüfungen, die auf sie warten, als notwendig zu verstehen; Prüfungen und Verfolgungen, in denen Jesus, die Lebenden, er schläft nicht: «In Wahrheit sage ich es Ihnen: Es gibt niemanden, der um meinetwillen und um des Evangeliums willen sein Zuhause, seine Brüder, seine Schwestern, seine Mutter, seinen Vater, seine Kinder oder seine Felder verlassen hat, das er jetzt nicht schon erhält, in dieser Zeit, hundertmal so viel in Häusern, Brüdern und Schwestern, Müttern, Kindern und Feldern, zusammen mit Verfolgungen, und ewiges Leben in der kommenden Zeit“ (MC 10, 29-30).

So lässt sich auch der Schlaf Jesu verstehen. Wir wissen, dass sein Predigttag lang und wahrscheinlich so anstrengend war, dass er das Bedürfnis verspürte, sich auszuruhen und einschlief. Diese Absicht wird durch das plötzliche Erwachen der Jünger zunichte gemacht, in der Marcian-Version nicht sehr anmutig, denn in der Zwischenzeit war ein Sturm aufgekommen, der die Wellen, die ins Boot strömten, aufwirbelte und sie zu ertränken drohte. Außerdem ist es Abend, die Stunde der Dunkelheit, die Angst weckt. Und dann ist da noch das Meer, das in der Bibel den großen Feind darstellt, das Königreich des großen Abgrunds (vgl.. Soll 107,23-27); Nur Gott hatte ihn besiegt, als er sein Volk aus Ägypten führte (vgl.. Ist 14,15-31).

"Maestro, Es ist dir egal, dass wir verloren sind?». Diese Art, sich auszudrücken, ist bereits beredt: sie nennen ihn Meister (stolz), mit unverblümten Worten bestreiten sie seine Trägheit und seinen Schlaf. Worte, die in Matthäus' Version zu einem Gebet werden: «Lord (Kyrios) Erlösung, wir sind verloren!» (MT 8,25); und in Lucas ein Anruf: "Maestro, Maestro (Epistatisten), wir sind verloren!» (LC 8,24).

Sogar von Gott, es mag seltsam erscheinen, In der Bibel heißt es, dass er schläft: "Aufwachen, Warum schläfst du?, Mann? Aufwachen, Lehne uns nicht für immer ab. (Soll 44,24), sind die Worte des Psalmisten, wenn er sich in Leid und Prüfung befindet. Auch Jesaja ruft zum Herrn: „Wach auf!, aufwachen, mit Stärke überzogen, O Arm des Herrn. Wachen Sie auf wie früher, wie bei früheren Generationen“ (Ist 51,9). Wie ist es möglich, dass Gott schläft??

Es gibt ein altes Sprichwort von Philosophen kam durch die Formulierung von Erasmus von Rotterdam zu uns: Ich habe einen Schiffbruch verursacht, Du bist gut gesegelt, Ich hatte Schiffbruch, aber ich bin gut gesegelt. Es erinnert uns daran, dass die Krise, in Form eines Sturms, erreicht jeden, Jeder Navigator, der durchs Leben geht; und kann unerwartet ergreifen und überraschen, Manchmal führt kein Weg daran vorbei.

Ich kehre für einen Moment zurück zuund Ähnlichkeiten sondern auch auf die Unterschiede zwischen der evangelischen Episode und der Geschichte von Jona, Wir bemerken, dass der zögerliche Prophet sich nicht um die Bewohner von Ninive kümmert. Jesus, im Gegenteil, er antwortet mit einem Wunder auf die herzlichen Worte der Jünger: „Es ist dir egal, dass wir sterben?». Er schreit zum Meer und rettet sie. Es gibt einen schönen Kommentar, sehr tief, zu dieser evangelischen Episode des Heiligen Athanasius: „Sie haben das Wort erweckt, wer mit ihnen auf dem Boot war, und sofort beruhigte sich das Meer“ (Brief 19.6). Die Welt wurde mit dem Wort erschaffen: «Gott sagte: «die Wasser, die unter dem Himmel sind, Lass sie sich an einem Ort versammeln und lass die Trockenheit erscheinen. (Gen 1,9), Und nun stellt Jesus mit seinem Wort das Gleichgewicht zwischen Meer und Land wieder her. Er wiederholt das im Psalm erzählte Wunder: „Du hast das Meer mit Macht geteilt, Du hast die Köpfe der Drachen auf dem Wasser zerschmettert. (Soll 74,13). „Sie haben das Wort erweckt“, das, was sie den ganzen Tag und jetzt gehört hatten, in der dunklen Stunde, sie scheint zu dösen und zu schweigen. Aber das Wort Jesu ist eine wirkende Kraft, wir haben es im Evangelium vom letzten Sonntag gehört: „Dorma o vegli, nachts oder tagsüber, der Same keimt und wächst“. Gott kümmert sich um uns.

Die Szene endet mit der Einladung Jesu zum Glauben: „Weil du Angst hast? Haben Sie kein Vertrauen?». Für diejenigen, die glauben, es gibt nichts zu befürchten, denn alles dient dem Guten, wenn du Gott liebst; sogar die Stürme des Lebens (RM 8,28). Nur, Angst hat oft die Oberhand und wenn das passiert, sind wir alle entmutigte Menschen. Doch das Staunen überwiegt die entgangene Gefahr und die Jünger fragen sich, wer Jesus ist. Die Worte, die er bisher im Markusevangelium gesagt hat, die Wunder, die er vollbrachte, indem er die Besessenen heilte und befreite, Ich bin nichts im Vergleich zu solch einem großen Wunder der Natur, Schöpfung selbst. Wir müssen warten, Aber, Das Ende des Evangeliums, um zu wissen, wer Jesus ist. Aber wir wissen inzwischen auch, dass er der auferstandene und glorreiche Christus ist, der durch das Evangelium zu uns spricht. Warum dann Angst?? Der heilige Augustinus schrieb:

„Wenn es Vertrauen in uns gibt, Christus ist in uns [...] Die Gegenwart Christi in Ihrem Herzen hängt mit dem Glauben zusammen, den Sie an ihn haben. Das ist die Bedeutung seines Schlafens im Boot: Die Jünger sind in Gefahr, jetzt am Rande des Untergangs, Sie näherten sich ihm und weckten ihn. Christus ist auferstanden, er befahl den Winden und den Wellen, und es herrschte große Ruhe. E’ was in dir passiert: während Sie stöbern, während du das stürmische und gefährliche Meer dieses Lebens überquerst, Die Winde dringen in dich ein; die Winde wehen, Die Wellen steigen und schaukeln das Boot. Welche Winde? Du wurdest beleidigt und wurdest wütend; Die Beleidigung ist der Wind, Wut ist die Welle; Sie sind in Gefahr, weil Sie im Begriff sind zu reagieren, Sie sind dabei, Verletzung um Verletzung zu revanchieren, und das Boot droht zu sinken. Erwecke Christus, der schläft... Erwecke Christus, der im Boot schläft, damit, den Glauben erschüttern..." (St. Augustin, Kommentar zum Johannesevangelium, 49/19).

Es geht dann darum, diesen Glauben wiederzuerwecken Dadurch können wir uns die Worte des Psalmisten zu eigen machen: „Der Herr ist mein Licht und mein Heil.“, vor wem werde ich mich fürchten?? Der Herr ist der Schutz meines Lebens, Vor wem werde ich Angst haben??» (Soll 27,1); nicht der Angst nachgeben: „In der Stunde der Angst vertraue ich auf dich“ (Soll 56,4).

„In der Gefahr schrie ich zum Herrn: er antwortete, der Herr, und mich gerettet. Der Herr ist für mich, Ich habe keine Angst: Was kann ein Mann mir antun?? Der Herr ist für mich, er ist meine Hilfe, und ich werde auf meine Feinde herabschauen“ (Soll 118, 5-7); nichts Böses zu fürchten: „Auch wenn ich durch ein dunkles Tal gehe, Ich fürchte nichts Böses, weil du bei mir bist“ (Soll 23,4).

Aus der Eremitage, 23 Juni 2024

 

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