italiano, español, inglés.

 

EL SÁBADO yendo a misa

La concesión viene de lejos y encuentra su justificación tanto en una antigua práctica litúrgica, y porque está dictado por la solicitud pastoral que desea que todos los bautizados puedan cumplir el precepto de participar en la Santa Misa y acercarse a la mesa del Señor..

— Ministerio litúrgico —

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Necesitamos retroceder en el tiempo y para ser precisos en 1970, cuando Gigliola Cinquetti, cantante exitoso en ese momento, interpretó una canción que sigue siendo famosa, de título: «Ir a misa el domingo».

Porque en ese momento la participación en la Misa todavía era una costumbre muy arraigada en la cultura y la fe del pueblo cristiano, al menos en Italia. Hoy, sin embargo, observamos con consternación el desafecto que ha surgido entre los bautizados respecto a la participación en la Eucaristía dominical.. es algo que duele, especialmente sacerdotes, y las razones son tantas que no es posible hacerlas objeto de una breve discusión como esta.

La liturgia cristiana, tanto en sus aspectos fundamentales como en los más puramente rituales, siempre ha sido un tema delicado, sin embargo a veces de disputa. Siempre, no solo hoy. Por citar un ejemplo sorprendente, todos recordamos las reprimendas del apóstol Pablo a los turbulentos corintios por su participación desordenada en la “Cena del Señor” (1Cor 11,20-34).

como entonces, Aún hoy los fieles recurren a los sacerdotes., en particular aquellos que se ocupan de las almas, para pedir explicaciones o más información sobre algunos de los aspectos que se refieren a la Liturgia. Entre estos, una pregunta que todavía se hace a veces, se refiere a la validez de la Eucaristía del sábado por la tarde, comúnmente llamado: «Misa previa a las vacaciones». Un término que no encaja precisamente como veremos, pero ahora es habitual, ya que en realidad es una celebración que se realiza durante el periodo vacacional, según las indicaciones que la Iglesia ha dado a los fieles para satisfacer sus necesidades.

Aquí no lo tenemos en cuenta. los que son excesos o abusos de la celebración del día del sábado. sabemos que, por ejemplo,, las llamadas Comunidades Neocatecumenales, Celebran la Eucaristía sólo el sábado por la noche y casi nunca junto con el resto de la comunidad parroquial.. Recordamos, sobre eso, lo que la Nota Pastoral de la C.E.I. dice. El día del Señor, del 15 Julio 1984. Es decir, el Domingo también es el dia de la iglesia, el dia de la iglesia. Una comunidad unida en la fe y la caridad es el primer sacramento de la presencia del Señor entre su pueblo. Por tanto, la celebración de la Misa festiva debe reunir a toda la comunidad cristiana en torno al Obispo o a quienes lo representan legítimamente en las parroquias.:

«El grupo o movimiento, usted mismo, yo no soy la asamblea: son parte de la asamblea dominical, así como son parte de la Iglesia".

Criterio pastoral fundamental es por tanto la necesidad de garantizar una celebración comunitaria, que manifiesta y pone en práctica la participación activa de los fieles y la variedad de ministerios, en la unidad de ese cuerpo místico que es la Iglesia (cf.. no. 9 y 10).

Pero también los hay, como los que contaríamos entre los conservadores, que hacen caso omiso de la celebración eucarística adelantada a la víspera del domingo, una celebración o solemnidad. Hay que recordar que esta posibilidad de celebración vespertina fue establecida antes del Concilio Vaticano II por el Papa Pío XII con la constitución apostólica cristo el señor del 1953 y luego col Motu Proprio Sagrada Comunión del 1957, acompañado de un comentario del cardenal Alfredo Ottaviani que se expresó de la siguiente manera:

«Así ha madurado el fruto benéfico de la Constitución Apostólica cristo el señor del 6 Enero 1953, que ya abrió las puertas a una posibilidad más amplia para que los fieles se alimenten del Pan de vida".

La razón por la que se concedió esta posibilidad era de una naturaleza exquisitamente pastoral. El Sumo Pontífice quiso reunirse con quienes por razones decisivas no pudieron participar en la celebración del domingo por la mañana. Así, retomando la costumbre judía de comenzar el día desde la puesta del sol de la noche anterior - como se puede ver en este famoso pasaje bíblico de Génesis 1,5b: «Y era la tarde y era la mañana, primer día" — la comunidad cristiana de los primeros siglos celebraba los días de solemnidades y domingos a partir de la víspera, con las "primeras vísperas"; es decir, con la oración litúrgica conectada a la puesta del sol del día anterior. De esta manera,, para ejemplificar, La jornada litúrgica del domingo comienza con las primeras vísperas que se celebran el sábado por la tarde.. Por eso desde 1953, gracias a la constitución apostólica del Papa Pío XII, el sábado por la tarde se pudo celebrar además de las primeras vísperas, también la liturgia eucarística dominical, dando así mayor disponibilidad de tiempo para cumplir el precepto festivo y poder celebrar el día del Señor..

Sobre la validez, así pues, de la Misa celebrada los sábados de vísperas o una solemnidad, no hay nada de qué quejarse. La regla que se aplica, como con todas las demás cosas, es seguir lo que nos dice la Iglesia, ya que ciertas elecciones o decisiones son siempre el resultado de una cuidadosa reflexión y consideración. De este modo, la posibilidad de celebrar la Misa festiva los sábados de vísperas se ha convertido en norma de la Iglesia., como leemos en el Código de Derecho Canónico en el canon 1248, §1:

«Quien asista a ella dondequiera que se celebre en el rito católico satisface el precepto de participar en la Misa, o el mismo día festivo, o en las vísperas del día anterior".

De ello se deduce que la posibilidad de cumplir el precepto festivo, también a partir de las vísperas del día anterior a la fiesta, ya no está vinculado a una facultad otorgada por la Santa Sede al obispo y por él a los párrocos, para determinadas Misas - las llamadas "misas previas a las fiestas" - pero es un derecho reconocido a todo fiel y se extiende a cualquier Misa celebrada los sábados de vísperas o vísperas de fiesta.. También encontramos idénticas las palabras del Código en el Catecismo de la Iglesia Católica en el número 2180 con la premisa necesaria: «Los domingos y demás días santos de precepto, los fieles están obligados a participar en la Misa».

A los fieles italianos los obispos en la citada nota pastoral El día del Señor del 1984, dar la siguiente indicación: «Litúrgicamente el unas vacaciones comienza con las primeras vísperas del día anterior a la fiesta; así el sábado por la noche, desde un punto de vista litúrgico, ya es domingo" (n. 34).

Como es obvio, el domingo es el día por excelencia para el cristiano., día que conmemora la Resurrección de Cristo y en sí mismo irremplazable. De hecho, esto es lo que dice el Catecismo sobre el número 2185: «Durante los domingos y otros días festivos, Los fieles se abstendrán de dedicarse a trabajos o actividades que impidan el culto debido a Dios., el gozo propio del día del Señor, la práctica de las obras de misericordia y la necesaria relajación de mente y cuerpo".

Con posibilidad de participar en la celebración del sábado por la noche. evidentemente se pierde algo de lo que el Catecismo antes indicado, al menos tres de las cuatro características del domingo cristiano. Si embargo,, como se ha visto, la concesión viene de lejos y encuentra su justificación tanto en una antigua práctica litúrgica, y porque está dictado por la solicitud pastoral que desea que todos los bautizados puedan cumplir el precepto de participar en la Santa Misa y acercarse a la mesa del Señor..

Florencia, 20 diciembre 2025

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EL SÁBADO YENDO A MISA

Esta concesión hunde sus raíces en una antigua praxis litúrgica y encuentra su justificación tanto en la tradición como en la solicitud pastoral, que desea que todos los bautizados puedan cumplir con el precepto de la participación en la Santa Misa y acercarse a la mesa del Señor.

— Pastoral litúrgica —

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Una célebre cantante italiana, Gigliola Cinquetti, muy conocida también en varios países de América Latina por sus canciones traducidas al español (ejemplo de una canción famosa: AQUÍ) interpretó en 1971 una canción que se hizo famosa: El domingo al ir a Misa.

Ello se explica porque en aquella época la participación en la Santa Misa constituía todavía una costumbre profundamente arraigada en la cultura y en la fe del pueblo cristiano, al menos en Italia. hoy, en cambio, constatamos con pesar el desapego que se ha ido generando entre muchos bautizados respecto a la participación en la Eucaristía dominical. Se trata de una realidad que provoca sufrimiento, en particular entre los sacerdotes, y cuyas causas son tan numerosas y complejas que no pueden ser abordadas adecuadamente en una reflexión breve como esta.

La liturgia cristiana, tanto en sus aspectos fundamentales como en los más propiamente rituales, ha sido siempre un ámbito delicado y, en no pocas ocasiones, motivo de discusión. Así ha sido desde siempre, no solo en nuestros días. Baste recordar, a modo de ejemplo significativo, las severas amonestaciones del apóstol Pablo a la turbulenta comunidad de Corinto a propósito de su participación desordenada en la «Cena del Señor» (cf. 1 Cor 11,20-34).

Como entonces, también hoy los fieles se dirigen a los sacerdotes — en particular a aquellos dedicados al cuidado pastoral de las almas — para pedir aclaraciones o profundizaciones sobre algunos aspectos relacionados con la Liturgia. Entre estas consultas, una cuestión que todavía se plantea en ocasiones es la relativa a la validez de la Eucaristía celebrada en la tarde del sábado, comúnmente denominada «Misa prefestiva». Una expresión no del todo adecuada, como veremos, pero ya de uso habitual, puesto que se trata en realidad de una celebración que tiene lugar dentro del tiempo festivo, conforme a las indicaciones que la Iglesia ha dado a los fieles para responder a sus necesidades.

El criterio pastoral fundamental es, por tanto, la exigencia de asegurar una celebración comunitaria que manifieste y realice la participación activa de los fieles y la diversidad de los ministerios, en la unidad de ese Cuerpo místico que es la Iglesia (cf. NN. 9 y 10).

Pero existen también quienes — entre los que podríamos contar a los llamados conservadores — manifiestan su desagrado ante la celebración eucarística anticipada al día que precede al domingo, a una fiesta o a una solemnidad. Conviene recordar que esta posibilidad de celebración vespertina fue instituida antes del Concilio Vaticano II por el papa Pío XII, mediante la Constitución Apostólica cristo el señor de 1953, y posteriormente con el Motu Proprio Sagrada Comunión de 1957, acompañado de un comentario del cardenal Alfredo Ottaviani, quien se expresó en estos términos:

«Ha madurado así el fruto beneficioso de la Constitución Apostólica cristo el señor del 6 de enero de 1953, que ya abría las puertas a una posibilidad más amplia para que los fieles se nutrieran del Pan de la vida».

La razón por la cual se concedió esta posibilidad fue de naturaleza estrictamente pastoral. El Sumo Pontífice quiso salir al encuentro de aquellos fieles que, por motivos graves, no podían participar en la celebración dominical de la mañana. De este modo, retomando el uso judío de iniciar el día al ponerse el sol de la tarde precedente — como puede observarse en el conocido pasaje bíblico de Génesis 1,5b: «Y fue la tarde y fue la mañana: día primero» —, la comunidad cristiana de los primeros siglos celebró las solemnidades y los domingos a partir de la tarde anterior, con los llamados «primeros vísperas», es decir, con la oración litúrgica vinculada al ocaso del día precedente.

Así, a modo de ejemplo, el día litúrgico del domingo comienza con las primeras vísperas celebradas el sábado por la tarde. Por esta razón, desde 1953, gracias a la Constitución Apostólica de Pío XII, ha sido posible celebrar en la tarde del sábado — además de las primeras vísperas — también la liturgia eucarística dominical, ofreciendo así una mayor disponibilidad de tiempo para cumplir con el precepto festivo y celebrar el Día del Señor.

En lo que respecta, por tanto, a la validez de la Misa celebrada en el vespro del sábado o en la vigilia de una solemnidad, no existe objeción alguna. La norma que rige, como en todas las demás cuestiones, es la de seguir lo que indica la Iglesia, puesto que determinadas decisiones y disposiciones son siempre fruto de una reflexión atenta y ponderada. De este modo, la posibilidad de celebrar la Misa festiva en el vespro del sábado se ha convertido en norma de la Iglesia, como leemos en el Código de Derecho Canónico, en el canon 1248, §1:

«Cumple el precepto de participar en la Misa quien asiste a ella dondequiera que se celebre en rito católico, ya sea el mismo día de la fiesta, ya sea en la tarde del día precedente».

De ello se deriva que la posibilidad de cumplir con el precepto festivo, incluso a partir del vespro del día precedente a la fiesta, ya no está ligada a una facultad concedida por la Santa Sede al obispo y por este a los párrocos para determinadas celebraciones —las así llamadas «misas prefestivas»—, sino que constituye un derecho reconocido a todo fiel y se extiende a cualquier Misa celebrada en el vespro del sábado o en la vigilia de una fiesta. Las palabras del Código de Derecho Canónico se encuentran reproducidas de manera idéntica también en el Catecismo de la Iglesia Católica, en el número 2180, con la debida premisa:

«El domingo y las demás fiestas de precepto, los fieles tienen la obligación de participar en la Misa».

A los fieles italianos, los obispos, en la ya citada Nota pastoral El día del Señor de 1984, ofrecen la siguiente indicación: «Litúrgicamente el unas vacaciones comienza con las primeras vísperas del día precedente a la fiesta; por ello, el sábado por la tarde, desde el punto de vista litúrgico, ya es domingo» (n. 34).

Como es evidente, el domingo es el día por antonomasia para el cristiano, el día que conmemora la Resurrección de Cristo y que, en sí mismo, es insustituible. Así lo afirma el Catecismo en el número 2185:

«Los fieles cristianos recuerdan la resurrección del Señor y cumplen su compromiso pascual con la Iglesia en el día que se llama del Señor o Domingo, cuando se reúnen en asamblea para escuchar la Palabra de Dios y participar en la Eucaristía, conmemoran la Pasión, la Resurrección y la gloriosa venida del Señor Jesús, y dan gracias a Dios que los ha transfigurado en su Hijo amado»

Con la posibilidad de participar en la celebración vespertina del sábado se pierde, Evidentemente, algo de lo que el Catecismo acaba de indicar, al menos tres de las cuatro características propias del domingo cristiano. Sin embargo, como se ha visto, esta concesión hunde sus raíces en una antigua praxis litúrgica y encuentra su justificación tanto en la tradición como en la solicitud pastoral, que desea que todos los bautizados puedan cumplir con el precepto de la participación en la Santa Misa y acercarse a la mesa del Señor.

Florencia, 20 de diciembre de 2025

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IR A MISA EL SÁBADO

Esta concesión tiene profundas raíces históricas y encuentra su justificación tanto en una antigua práctica litúrgica como en una preocupación pastoral encaminada a garantizar que todos los bautizados puedan cumplir con la obligación de participar en la Santa Misa y acercarse a la mesa del Señor..

- Pastoral litúrgico -

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En 1971, la conocida cantante italiana Gigliola Cinquetti interpretó una canción que se volvería muy popular: Ir a misa el domingo (el domingo, ir a misa).

En ese tiempo, La participación en la Misa fue sigue siendo una costumbre profundamente arraigada en la cultura y la fe del pueblo cristiano, al menos en italia. Hoy, en lugar, Observamos con consternación el creciente desamor entre los bautizados por la participación en la Eucaristía dominical.. Esto es algo que causa sufrimiento., especialmente a los sacerdotes, y las razones son tan numerosas que es imposible abordarlas adecuadamente en una breve reflexión como esta.

liturgia cristiana, tanto en sus aspectos fundamentales como en los más estrictamente rituales, siempre ha sido un tema delicado y, a veces, Incluso es un tema de disputa, no sólo hoy., pero siempre. Como ejemplo sorprendente, Todos recordamos las reprimendas dirigidas por el apóstol Pablo a los turbulentos corintios por su participación desordenada en la “Cena del Señor”. (cf. 1 Cor 11:20–34).

Como en aquellos tiempos, Incluso hoy los fieles recurren a los sacerdotes, especialmente a los que se dedican a la pastoral, para pedir explicaciones o una comprensión más profunda de ciertos aspectos relacionados con la liturgia.. Entre estos, Una cuestión que todavía se plantea a veces se refiere a la validez de la Eucaristía celebrada el sábado por la noche., comúnmente conocida como “Misa anticipada” o “Misa del sábado por la tarde”.

Esta terminología, como veremos, no es del todo preciso, aunque se ha vuelto costumbre, ya que en realidad esta celebración se desarrolla dentro del propio tiempo festivo, según las indicaciones dadas por la Iglesia para satisfacer las necesidades de los fieles.

No consideraremos aquí los excesos o abusos que puedan producirse en las celebraciones celebradas en sábado. es bien conocido, por ejemplo, que las llamadas Comunidades Neocatecumenales celebren la Eucaristía exclusivamente el sábado por la tarde y rara vez junto con el resto de la comunidad parroquial. A este respecto, Vale la pena recordar lo que afirmó la Conferencia Episcopal Italiana en su nota pastoral El día del Señor (El día del Señor) de 15 Julio 1984. El documento recuerda que el Domingo es también el dia de la iglesia, el dia de la iglesia. Una comunidad reunida en la fe y la caridad es el primer sacramento de la presencia del Señor en medio de ella. Por esta razón, La celebración de la Eucaristía dominical debe ver a toda la comunidad cristiana reunida alrededor del Obispo., o en torno a quienes legítimamente lo representan en las parroquias:

“Un grupo o un movimiento, tomado por sí mismo, no es la asamblea; es parte de la asamblea dominical, así como es parte de la Iglesia”.

Un criterio pastoral fundamental, por lo tanto, es la necesidad de garantizar una celebración comunitaria, aquel que manifiesta y actualiza la participación activa de los fieles y la variedad de ministerios, dentro de la unidad de ese Cuerpo Místico que es la Iglesia (cf. nostido. 9-10).

También están esos — a quienes podríamos clasificar entre los más conservadores — que miran de reojo la celebración eucarística prevista el día anterior al domingo, una fiesta, o una solemnidad. hay que recordar, sin embargo, que esta posibilidad de celebración vespertina fue instituida antes del Concilio Vaticano II por S.S.. Pío XII, primero con la Constitución Apostólica cristo el señor en 1953, y luego con el Motu proprio Sagrada Comunión en 1957, acompañado de un comentario del cardenal Alfredo Ottaviani, quien se expresó de la siguiente manera:

“Así el fruto benéfico de la Constitución Apostólica cristo el señor de 6 Enero 1953 ha madurado, abriendo la puerta a una posibilidad más amplia para que los fieles se alimenten del Pan de Vida”.

La razón para conceder esta posibilidad era de naturaleza puramente pastoral. El Sumo Pontífice quiso satisfacer las necesidades de quienes, por razones convincentes, no pudieron participar en la celebración del domingo por la mañana. De este modo, basándose en la práctica judía de comenzar el día al atardecer de la noche anterior, como se puede observar en el conocido pasaje bíblico del Génesis 1:5B, "Y fue la tarde y fue la mañana, el primer dia" — la comunidad cristiana de los primeros siglos celebraba los domingos y solemnidades desde la víspera con la Primeras Vísperas, es decir, con la oración litúrgica asociada a la puesta del sol del día anterior.

De este modo, para dar un ejemplo, La jornada litúrgica del domingo comienza con las Primeras Vísperas celebradas el sábado por la tarde.. Esta es la razón, comenzando en 1953, gracias a la Constitución Apostólica del Papa Pío XII, se hizo posible celebrar no sólo las Primeras Vísperas el sábado por la tarde, sino también la propia liturgia eucarística dominical, proporcionando así mayor disponibilidad de tiempo para cumplir el precepto festivo y celebrar el día del Señor.

En cuanto a la validez de la Misa celebrada en la tarde del sábado o en la vigilia de una solemnidad, no hay nada que objetar. La regla que se aplica, como en todos los demás asuntos, es seguir lo que enseña la Iglesia., ya que determinadas elecciones o decisiones son siempre fruto de una cuidadosa reflexión y una prudente consideración. De este modo, la posibilidad de celebrar la Misa festiva el sábado por la tarde se ha convertido en norma de la Iglesia, como leemos en el Código de Derecho Canónico, canon 1248 §1:

“El precepto de participar en la Misa lo cumple quien asiste a una Misa celebrada en cualquier lugar de rito católico, ya sea el mismo día de la fiesta o la tarde del día anterior”.

De ello se deduce que la posibilidad de cumplir el precepto festivo a partir de la tarde del día anterior a la fiesta ya no está vinculado a una facultad concedida por la Santa Sede al obispo y por él a los párrocos para celebraciones específicas –las llamadas “misas anticipadas”–, sino que es un derecho reconocido a todo fiel, y se extiende a cualquier Misa celebrada en la tarde del sábado o en la vigilia de una fiesta.

La redacción del Código se reproduce textualmente en el Catecismo de la Iglesia Católica en ningún. 2180, con la premisa necesaria: "Los domingos y demás días santos de precepto, los fieles están obligados a participar en la misa."

A los fieles italianos, los obispos, en la citada Nota Pastoral El día del Señor de 1984, dar la siguiente indicación:

“Litúrgicamente, los unas vacaciones comienza con las Primeras Vísperas del día anterior a la fiesta; así el sábado por la tarde, desde un punto de vista litúrgico, ya es domingo” (no. 34).

como es obvio, El domingo es el día por excelencia para el cristiano, el día que se conmemora la Resurrección de Cristo y es, en sí mismo, insustituible. Así, el Catecismo afirma en ningún caso. 2185:

«Los domingos y demás días santos de precepto, Los fieles deben abstenerse de realizar trabajos o actividades que obstaculicen el culto debido a Dios., la alegría propia del día del Señor, la realización de las obras de misericordia, y la relajación adecuada de mente y cuerpo.. Las necesidades familiares o un servicio social importante pueden excusar legítimamente de la obligación del descanso dominical.. Los fieles deben velar por que las excusas legítimas no conduzcan a hábitos perjudiciales para la religión., vida familiar, y salud».

Como es evidente, El domingo sigue siendo el día cristiano por excelencia, el día que se conmemora la Resurrección de Cristo y es, por su propia naturaleza, insustituible. Precisamente por esta razón, La Iglesia enseña que los domingos y otros días santos de precepto los fieles están llamados a abstenerse de actividades que obstaculicen el culto debido a Dios., la alegría propia del día del Señor, la práctica de las obras de misericordia, y el necesario descanso de mente y cuerpo.

con la posibilidad de participar en la celebración del sábado por la noche, Está claro que algo de lo que caracteriza al domingo cristiano puede verse disminuido: al menos tres de sus elementos definitorios.. Sin embargo, como hemos visto, Esta concesión tiene profundas raíces históricas y encuentra su justificación tanto en una antigua práctica litúrgica como en una preocupación pastoral encaminada a garantizar que todos los bautizados puedan cumplir la obligación de participar en la Santa Misa y acercarse a la mesa del Señor..

Florencia, 20 Diciembre 2025

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