VON DER FREUNDSCHAFT GOTTES MIT ABRAHAM BIS ZU JESUS, DER UNS BEGRÜSST, INDEM ER UNS FREUNDE NENNT

Diese berühmte biblische Geschichte sagt uns, dass Freunde zu sein sicherlich keine Reduzierung oder Subtraktion der Glaubensbeziehung bedeutet, weil es Herablassung erfordert, Komplizenschaft und Warten wann, zum Beispiel, Ein Freund ist in Schwierigkeiten. Nicht Zufall, lange nach der Geschichte Abrahams in Genesis, einer der schönsten Ausdrücke, die wir in der Heiligen Schrift über die Beziehung zwischen dem Gesandten Gottes finden, Jesus, und der, der ihm folgte, war: „Ich habe euch Freunde genannt“.

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Es scheint, dass der Begriff Freund kann ohne seine spezifische Qualifikation nicht existieren. Wir haben verschiedene Typen abgelehnt, in den verschiedenen Künsten, die von Zeit zu Zeit das Bild eines zerbrechlichen Freundes vermitteln, wiederentdeckt oder genial. Wir könnten endlos darüber reden. Ein Freund kann wahr oder falsch sein, immer da sein oder verschwinden, Sie können ihm oder ihr bedingungslos vertrauen oder im schlimmsten Fall von ihm betrogen werden.

Die Bibel, die Literatur ist über einen sehr langen Zeitraum entstanden, sowie über den Hauptprotagonisten sprechen, wer ist Gott, präsentiert eine abwechslungsreiche Reihe menschlicher Situationen. Es ist kein Zufall, dass der Dichter Byron er definierte es als „den großen Code der Kunst“, Ausdruck, der später vom Kritiker aufgegriffen wurde n. Frye der daraus ein Buch gemacht hat[1]. In diesem Überblick über die ungleiche Menschheit darf das Interesse an Freunden nicht fehlen. So konnte der Code der Bibel Symbole hervorrufen, die in jedermanns Vorstellung geblieben sind (Frye rief sie an Bilder), sogar Nicht-Liebhaber des biblischen Buches.

Der Charakter von Judas ist berühmt Cder verratene Freundschaft verkörpert: „Amico, Deshalb bist du hier“ (MT 26,50), sind die Worte, die Jesus an den Verräter richtet, nachdem er seinen Kuss erhalten hat. Wenn wir in den Evangelien bleiben, können wir die Freundschaft Jesu zur Familie Bethany nicht vergessen: Marsch, Maria und Lazzaro. Wenn er stirbt, wird Jesus sagen: „Lazarus, unser Freund, er schlief ein; aber ich werde ihn wecken“ (GV 11,11). Ebenso wie der Ruf eines Freundes von Zöllnern und Sündern, der dazu führte, dass Jesus bei den Behörden unbeliebt war.

Es gibt viele biblische Ausdrücke die sich auf Freundschaft beziehen, besonders in Weisheitsbüchern. Hier sind zwei Erwähnungen von vielen:

„Ein treuer Freund ist eine Medizin, die Leben schenkt.“:
Wer den Herrn fürchtet, wird ihn finden“ (Herr 6, 16).

„Ein treuer Freund ist eine sichere Zuflucht:
wer es findet, einen Schatz finden“ (Herr 6,14).

Ein Sprichwort, das berühmt geworden ist derjenige, der sagt: „Wer einen Freund findet, findet einen Schatz“. Aber die erste biblische Figur, die als Freund bezeichnet wurde, kein anderer als Gott, es war Abraham. Der Prophet Jesaja nannte ihn so: "Aber du, Israel, mein Diener, du Jacob, ich habe mich entschieden, Nachkomme Abrahams, mein Freund" (Ist 41,8). Das Buch Daniel spiegelt dies wider: „Entziehe uns deine Gnade nicht, um Abrahams willen, dein Freund, von Isaak, Dein Diener, von Israel, Dein Heiliger“ (3,35) und das zweite Buch der Chroniken: „Du bist nicht weggejagt, unser Gott, die Bewohner dieses Landes vor deinem Volk Israel, und du hast es nicht für immer den Nachkommen deines Freundes Abraham gegeben?» (20,7). Bis zum zweiten Testament, wo wir es im Brief des Jakobus finden: „Und die Schrift erfüllte sich, die besagt:: AnBramo glaubte an Gott und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet, und er wurde der Freund Gottes genannt“ (2,23).

Und wenn der Autor des Briefes von James Er bestand darauf, dass die Taten Abrahams seinen Glauben qualifizierten, andererseits drehte Paulus von Tarsus die Medaille um, in Römer, Er stellte den Glauben Abrahams über seine Werke und dank dessen und nur dadurch wurde er gerechtfertigt.

Wir wollen hier nicht verhandeln das schwierige und komplexe Thema der Rechtfertigung und Gnade, das die Theologie betrifft. Aber wir wollen einfach erklären, wie uns die biblische Geschichte von der Beziehung zwischen Gott und Abraham erzählt. Was war das für eine Freundschaft? Abraham hat diese ganz besondere Beziehung verdient? Er hat dir immer geantwortet? Es scheint ein interessantes Thema zu sein, da es zu einem Gewand der Gabe des göttlichen Lebens an den Menschen des Glaubens und der Gnade, die rettet, geworden ist. Ohne die Tatsache außer Acht zu lassen, dass Abraham als Vater der drei großen monotheistischen Religionen gilt, auch wenn es manchen schwerfällt, das Christentum als Monotheismus zu definieren.

Denn die Bibel erzählt am liebsten als Theorien zu entlarven, Wir werden versuchen, die Geschichten über Abrahams Ereignisse nachzuzeichnen, um diese Freundschaft zu verstehen und letztendlich zu verstehen, dass Abraham nicht so weit von uns entfernt war, aus unseren Erwartungen und Emotionen, aus unserer Sicht unerschütterlich erscheinen und durch göttliche Bitten und Versprechen auf die Probe gestellt werden, die sich nicht sofort offenbaren.

Es gibt eine Episode aus der Geschichte Abrahams im Buch Genesis erzählt (18, 25-32) was mehr hervorzuheben scheint als andere, mehr vom gleichen Anruf, das Verhältnis besonderer Freundschaft zwischen ihm und Gott, und es ist die Geschichte der Verhandlungen über die Zerstörung der Stadt Sodom. Gott, der bereits über das Schicksal der Stadt entschieden hatte, wies Abraham auf die mögliche Anwesenheit gerechter Menschen in der Stadt hin. Und alle zehn Mal, wenn er hinabsteigt, gelingt es ihm, ein Stück Gottes Wohlwollen zu stehlen. Diese Episode hebt ein Merkmal des Patriarchen hervor, das in den Geschichten mehrmals vorkommt, das heißt, seine unbestreitbare Verhandlungsfähigkeit. Es ist ein Brunnen, der Teilung des Territoriums, der Erde für das Grab seiner Frau Sara, wie man eine Frau für seinen Sohn Isaak oder für Gott selbst findet, wie im oben genannten Fall, Abraham ist unschlagbar.

Ein bisschen weniger, viel weniger, wenn es darum geht, an göttliche Worte zu glauben, und das scheint unglaublich, wenn man bedenkt, was wir normalerweise über ihn denken. Aber Gott scheint sich nicht darum zu kümmern. So wie es wahre Freunde tun.

Sogar rabbinische Exegese er beurteilte die Fähigkeit Abrahams positiv zu handeln, wenn es hilft, Menschen zu retten. Die Meister der Thora, in der Tat, Sie haben einem anderen berühmten Patriarchen nicht die gleiche Güte entgegengebracht, Noah, der wegen der drohenden Flut den Auftrag erhielt, eine Arche zu bauen. Diese, im Gegensatz zu Abraham, er tat nichts, um dem destruktiven Zweck entgegenzuwirken.[2] Noah war ein gehorsamer Mann, der keine Fragen stellte, „Er ging mit Gott“ (Gen 6,9) aber er baute keine Beziehung zu Ihm auf, vielleicht wegen des Endes von allem, was bevorstand. Mit Abraham, der „Gott vorausging“ (Gen 17, 1) wurde benötigt, stattdessen eine aktive Beziehung, geduldig und freundlich.

Und man muss viel Geduld mit Abraham haben. Ein moderner Leser des Bibeltextes wäre überrascht, einige peinliche Aspekte im Leben des Patriarchen zu finden. Diese wirken als Gegengewicht zu den bereits erwähnten offensichtlichen Vermittlungsfähigkeiten, dass er ein Experte für Waffen und Guerillakrieg war (Gen 14, 14-16), von Männern und Allianzen (Gen 17, 17-24) und fähiger Unternehmer der Antike (Gen 24, 34-35).

Doch Abrahams erste Worte überhaupt in der Bibel, unmittelbar nach Gottes Ruf, Sie erzählen eine Lüge, ließ Sara passieren, in den Augen des ägyptischen Pharaos, wie eine Schwester statt einer Frau[3]. Eine Episode, die sich später mit einem anderen König wiederholen wird (Kappe. 20). Trotz der wiederholten göttlichen Verheißung, dass er sicherlich Nachkommen haben wird, wird zustimmen, weiter, über Sarahs Plan, mit der Sklavin Hagar ein Kind zu bekommen; Doch als die beiden Frauen in Konflikt geraten, wird er sie in die Wüste vertreiben, wenn auch widerwillig, mit nur einem Laib Brot und einem Schlauch Wasser. Als er mit seinem Sohn Isaak den Berg Moria hinaufsteigt, Ort seines Opfers, Er wird das Holz auf die Schultern seines Sohnes laden. Welcher Vater hätte das getan, wenn er wusste, welches Schicksal ihm bevorstand??

Aber Abraham, richtig, Er ist vor allem wegen seines Glaubens in Erinnerung geblieben: „Er glaubte dem Herrn, der es ihm als Gerechtigkeit zuschrieb“ (Gen 15, 6). Aber dieser Glaube musste offenbar wachsen und reifen, Durchlaufen der Prüfung wichtiger Beweise, zusätzlich zu der Tatsache, dass es ein göttliches Wort und eine göttliche Verheißung war, die es erregte, immer wieder in Erinnerung.

Im Buch Genesis (vgl.. 12) Gott sprach zum ersten Mal zu Abraham. Der im Hebräischen verwendete Ausdruck, Den Psychoanalytikern gefiel es sehr: Gehen (spielen spielen) „Es geht für dich“ oder „Es geht auf dich zu“[4]. Ein neues Wort, persönlich, an Abraham, den Sohn Terachs, gerichtet, lud ihn ein, seinen Vater zu verlassen und in ein Land zu gehen, um eine gesegnete Nation zu werden. Losfahren, aber wie so oft passiert, Die Begeisterung ging unterwegs verloren. Die Reise war anstrengend, in Stufen, feindliche Menschen und, über alles, Welchen Nachwuchs könnte er haben, wenn kein Sohn käme?? Das ist wie, Du willst für die Schwierigkeiten, vielleicht aufgrund seines zunehmenden Alters, er war zufrieden. Immerhin der Sohn des Sklaven, Ismael, es war schon etwas. An einem bestimmten Punkt brach Abraham vor Gott aus: „Wenn Ishmael wenigstens vor dir leben könnte!» (Gen 17, 18). Bis sie erneut mit einem Versprechen ihres Sohnes konfrontiert wurden, Abraham und Sarah brachen in Gelächter aus. Abraham krümmte sich sogar vor Lachen (Gen 17, 17).

Aber hier ist die Wendung. Sarah gebar Abraham tatsächlich einen Sohn: Isaak, das versprochene. Aber welcher Freund macht dir so ein Geschenk?: Isaak, aus dem Hebräischen Isaak wörtlich „der lachende Sohn“., was zum Lachen führt, das lässt sich verspotten und lächerlich machen[5]? Was genau aus diesem Grund zur Ursache der Entfremdung des anderen Sohnes wurde, Ismael, welches keinerlei Mängel aufwies?

Abraham war sprachlos bei der Geburt seines Sohnes, da der Text nur Sarahs Worte wiedergibt, der über Lachen und Lachen sprach. Wer ist dieser Sohn, den sein Freund Gott gesandt hat?? Wir müssen dieses Geschenk annehmen? Weil Isaak, unter allen biblischen Patriarchen ist er einer SUI generis. Er hatte nie die Rolle des Protagonisten und erschien sofort ohne eigene Persönlichkeit. Er konnte nicht einmal seine Frau alleine finden und das hier, Rebekka, als er ihn endlich aus der Nähe sah, fiel vom Kamel. Es ist kein Zufall, dass mehrere Kommentatoren, sowohl Juden als auch Christen, Sie betonten, dass Isaak möglicherweise kein perfekter Sohn gewesen sei, deaktiviert, autistischer Sohn eines alternden Vaters[6]. Stellen Sie sich Abrahams Gefühle vor, wenn dies die Erfüllung der Verheißung wäre. Wie man das alles akzeptiert?

An diesem Punkt beginnt die biblische Erzählung präsentiert uns eine der faszinierendsten und dramatischsten Episoden seiner gesamten Literatur. Die Geschichte des Opfers oder besser gesagt von Akda (Aqedah, über die Verbindung) von Isaak in Kapitel 22. Eine Episode, die Künstler und Kommentatoren von der Antike bis heute inspiriert hat. Es ist hier nicht möglich, darauf einzugehen, Aber wir können eine Interpretation vorschlagen, die gut mit dem übereinstimmt, was bisher über die Beziehung zwischen Gott und Abraham gesagt wurde.

Zunächst einmal war es ein Neuanfang. Kehren wir zum Vers zurück 2 das gleiche "spielen spielen” (es gilt für dich, Ihnen gegenüber) der Kapitel 12. Wieder eine Bewegung zu sich selbst. Aber dieses Mal wurde das Versprechen wahr, unerwartet. Wohin Abraham gehen muss? Der Aufstieg zum Berg Morìa, Es ist nur ein Dialog über einen Widder zu finden, Es ist herzzerreißend. Trotz des letztlich erfreulichen Ausgangs, Die Episode wird ihren tragischen Charakter behalten: in der Stille, die während der Rückkehr der beiden nach Hause herrscht, im Mangel an Jubel oder Freude, in der anschließenden physischen Trennung zwischen Vater und Sohn und im Tod von Sara, die a Midrasch (Midrasch)[7] es ergibt sich aus der Tatsache, dass sie erfuhr, was auf dem Berg passieren würde.

Was war also passiert?? Dass Abraham berufen war, Gottes Versprechen anzunehmen, in der Person von Isaak, unvollkommener Sohn. Aus diesem Grund wurde sein Glaube auf die Probe gestellt und ging gestärkt daraus hervor. Der Freund hatte endlich verstanden, was von Anfang an von ihm verlangt worden war, auch wenn es unerwartet und weit von seinen Vorrechten und psychologischen Eigenschaften entfernt ist. Aber Abraham ging auf sich selbst zu, sich einem neuen Selbst und dem Ich des Kindes zu öffnen, das endlich freigelassen wird und frei gehen kann.

Jemand, viele Jahrhunderte später würde er sagen: „Gott wählt die Schwachen in der Welt“ (1Kor 1,27). Dies ist wahrscheinlich das, was Abrahams Glaube auf dramatische Weise verstehen musste: Begrüße das Versprechen in der zerbrechlichen Person Isaaks. Erst wenn er es versteht, wird er eine Frau für Isaac auswählen, mit der er sich über den Tod seiner Mutter trösten kann, er wird ihm all seine guten Dinge geben, er wird ihn vor möglichen Konkurrenten schützen und er wird „voller Tage“ sterben, begraben von seinen endlich wiedervereinten Söhnen Isaac und Ishmael (Gen 25,9).

Die Geschichte von Abraham und Gott kann auf viele Arten gelesen werden. Die Bibel jenseits der Implikationen, die sich auf den Glauben beziehen und die uns heute über die oben erwähnten Heiligen Paulus und Jakobus erreicht haben, das Gesetz als eine Geschichte der Freundschaft. Mit all seinen Tönen und Variationen, denn Abraham bleibt ein Mensch, dessen Persönlichkeit aus Grenzen und Größe besteht. Diese berühmte biblische Geschichte sagt uns, dass Freunde zu sein sicherlich keine Reduzierung oder Subtraktion der Glaubensbeziehung bedeutet, weil es Herablassung erfordert, Komplizenschaft und Warten wann, zum Beispiel, Ein Freund ist in Schwierigkeiten. Nicht Zufall, lange nach der Geschichte Abrahams in Genesis, einer der schönsten Ausdrücke, die wir in der Heiligen Schrift über die Beziehung zwischen dem Gesandten Gottes finden, Jesus, und der, der ihm folgte, war: „Ich habe euch Freunde genannt“ (GV 15, 15).

aus der Eremitage, 17 Juni 2023

 

Hinweise

[1] n. Frye, Toller Code, Bibel und Literatur, 1981 (Trad.. es.: Einaudi, 1986)

[2] Viele haben die Parallele zwischen der Sintflut und der Zerstörung Sodoms erkannt. Das ist totale Zerstörung. In beiden Fällen wurde nur eine Familie gerettet. Das Vorhandensein inzestuöser Beziehungen in den beiden Geschichten, aus denen nichtjüdische Stämme hervorgehen (Kanaaniter aus Ham, Sohn Noahs und der Moabiter und Ammoniter aus den Töchtern Lots).

[3] Auch wenn es wahr ist, denn sie waren Kinder desselben Vaters, aber von verschiedenen Müttern.

[4] Ebenso erhält Noah den Auftrag, „für dich“ eine Arche aus Zypressen zu bauen. (Gen 6, 14)

[5] die Wurzel des Namens (zade/chet/jemand) mit diesen Sinnen, vergleichen Sie 179 Zeiten in der Bibel erwähnt 112 wird in der Genesis manchmal auf Isaak verwiesen

[6] Marmorini G., Isaak, der unvollkommene Sohn, Claudiana 2018; Baharier H., Genesis erklärt von meiner Tochter, Mailand 2015

[7] Nd.R. Midrasch, aus dem Hebräischen Midrasch, Begriff, der eine Methode der biblischen Exegese der jüdischen Tradition bezeichnet

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