Dieses Licht des Glaubens, das Blinden das Sehvermögen zurückgibt

Die Jünger müssen endlich ihre Augen öffnen, besonders die des Herzens und des Glaubens, um klar zu sehen, was passieren wird, und das ist der Skandal des besiegten Messias, seine ganze Bedeutung und seinen Heilswert erfassen.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Es gibt viele Geschichten in den Evangelien, in dem die Fürsorge und Fürsorge hervorgehoben wird, mit der Jesus sich um die Kranken kümmert: er kümmert sich körperlich und geistig um sie und empfiehlt seinen Schülern, dasselbe zu tun.

Als Johannes der Täufer Er schickt zwei seiner Jünger los, um sie um ein Zeichen des Messias zu bitten, Jesus bekräftigt seine Identität mit Worten: „Geht und berichtet Johannes, was ihr gesehen und gehört; Blinde sehen wieder ihre Augen, Lahme gehen, Aussätzige werden geheilt, Taube hören, die Toten sind auferstanden“ (LC 7, 22). In diesem Sonntag, Dreißigstel der gewöhnlichen Zeit, wir hören von der Heilung eines Blinden.

„Zu dieser Zeit, während Jesus zusammen mit seinen Jüngern und einer großen Menschenmenge Jericho verließ, der Sohn des Timäus, Bartimäus, der blind war, Er saß am Straßenrand betteln. Als ich hörte, dass es Jesus von Nazareth war, er begann zu weinen und zu sagen,: "Sohn Davids, Jesus, hab Erbarmen mit mir!». Viele schimpften mit ihm, er solle ruhig bleiben, aber er schrie noch lauter: "Sohn Davids, hab Erbarmen mit mir!». Jesus blieb stehen und sagte:: „Ruf ihn an!». Sie riefen den Blinden, es ihm sagen: „Courage! aufstehen, rufen Sie an!». Sie, warf seinen Umhang weg, Er sprang auf und kam zu Jesus. Dann sagte Jesus zu ihm: "Was willst du, dass ich für Sie tun möchten?». Und der Blinde antwortete ihm: "Rabboni, das ich wieder sehe!». Und Jesus sprach zu ihm:: "Gehen, Dein Glaube hat dich "gerettet. Und alsbald sah er es wieder und folgte ihm auf der Straße.“ (MC 10,46-52).

Das heutige Evangelium erzählt uns vom letzten Wunder, das Jesus während seines irdischen Lebens vollbrachte, wenn wir die Erwähnung von Matthäus nicht berücksichtigen: „Im Tempel kamen Blinde und Lahme zu ihm, und er heilte sie“ (MT 21,14); und die Folge, von Lukas in der Passionsgeschichte erzählt, als Jesus das Ohr des Dieners des Hohepriesters heilte, der von einem seiner Männer geschlagen wurde (LC 22, 51).

Diese Heilung des blinden Bartimäus ist symbolisch, denn im Erzählplan des zweiten Evangeliums, gleich nachdem ich es gesagt habe: „Dein Glaube hat dich gerettet“, Jesus setzt seine Reise schnell fort. Den kompletten Eröffnungsvers rezitiert er: „Und sie kamen nach Jericho. Als er zusammen mit seinen Jüngern und einer großen Volksmenge Jericho verließ“ (v. 46) Tatsächlich drückt es die ganze Eile Jesu aus, seine Reise zu Ende zu bringen, die ihn nach Jerusalem führen wird, wo sein menschliches Schicksal und seine Mission erfüllt werden. Es liegt noch ein kurzes Stück bergauf vor uns (vgl. LC 10,30) und der Blinde wurde nun geheilt: „Fing an, ihm die Straße entlang zu folgen“ (v. 52).

Beachten Sie daher diese Hinweise e, bestimmtes, dass an diesem Punkt im Wirken Jesu Heilung stattfindet, nah an seiner Leidenschaft, Wir verstehen, dass es für Marco einen erheblichen symbolischen Wert haben könnte. Als ob man sagen wollte, dass die Jünger endlich ihre Augen öffnen müssen, besonders die des Herzens und des Glaubens, um klar zu sehen, was passieren wird, und das ist der Skandal des besiegten Messias, seine ganze Bedeutung und seinen Heilswert erfassen. Die Hauptabsicht von Markus‘ Bericht über die Reise Jesu bestand darin, zu zeigen, wer er ist Der, über den wir reden. Es ist kein Zufall, dass die Niederschrift des zweiten Evangeliums eng auf den Moment des römischen Hauptmanns ausgerichtet ist, angesichts des Todes am Kreuz Jesu Christi, Würfel: „Wahrlich, dieser Mann war der Sohn Gottes!» (MC 15,39). Am Kreuz offenbart sich das Geheimnis Jesu Christi. Nach den Erzählabsichten von Markus geht es um die Identität des „Verborgenen“, der Jesus war (siehe das „messianische Geheimnis“.) und das nur in bestimmten Momenten, wie die Verklärung, hatte sich den Augen einiger Jünger offenbart, jetzt, zur Zeit der Kreuzigung, es wird durch die Worte eines Heiden offenbart.

Wer hat das Markusevangelium gelesen? Bis hierher erinnern wir uns daran, dass Jesus zu Beginn seiner Reise nach Jerusalem einen anderen Blinden geheilt hatte. Eine Episode, die im Laufe der Jahrhunderte mehrmals von Malern reproduziert wurde, zusammen mit dem des Mannes, der blind geboren wurde GV 9. Damals war die Heilung recht mühsam und zweimal musste der Herr dem Blinden, der langsam zu sehen begann, die Hände auf die Augen legen.. Tatsächlich sah er statt Menschen „wandelnde Bäume“ (MC 8,24). Jetzt, fast vor den Toren der Heiligen Stadt, Um Bartimäus zu heilen, ist die Geste des Handauflegens nicht mehr erforderlich, aber nur Glaube ist notwendig.

So verstehen wir, dass Marco er möchte nicht nur einen üblichen Machtakt Jesu erzählen, ma, besonders zu dieser zeit, Machen Sie es zu einer Katechese über den wahren Glauben, verborgen zwischen den Falten des Textes und gültig für Gläubige jeder Generation. Bartimäus schreit zu Jesus, der laut nach ihm ruft: "Sohn Davids, Jesus, hab Erbarmen mit mir!», während die anderen ihm sagten, er solle den Mund halten, Es ist das Beispiel des Jüngers, der beharrlich die Erlösung von Jesus sucht, Vertrauen in Ihn zeigen. Dieser Glaube des Bartimäus zwingt Jesus zum Aufhören, «Jesus blieb stehen und sagte: „Ruf ihn an!», und es ist so stark, wie seine Stimme, dass Jesus ihn nicht berühren muss, aber das allein reicht aus, damit das Wunder geschieht: «Und Jesus sagte zu ihm: "Gehen, Dein Glaube hat dich "gerettet. Entlang der Reise beschrieben in MC 8,22-10,52 Jesus lehrte seine Jünger, wer er ist, was ihn in Jerusalem erwartet und was es bedeutet, ihm zu folgen. Aber diejenigen, die Jesus am nächsten standen, verstanden das nicht, sie strebten vielmehr nach Ehren und Vorrang. Dieser Blinde, der Jesus mit dem messianischen Titel „Sohn Davids“ nennt und ihn auf Nachfrage mit dieser aramäischen Variante anredet, Rabbi mein Meister, nur hier von Markus und dann von Johannes erhalten, als Magdalena den auferstandenen Jesus erkennt (GV 20, 16), Damit bringt er den Wunsch eines jeden Gläubigen zum Ausdruck, den Blick vom Boden zu erheben, wieder zu sehen, um deine Sicht zu erhöhen; die Ansicht an diesem Punkt des Glaubens. So können wir dieses Verb interpretieren (Nachschlagen, anablepso) von Markus verwendet, um den Willen des Blinden auszudrücken: "Rabboni, das ich wieder sehe!».

Bartimäus erhielt die Gabe des Sehens und im Glauben begibt er sich auf den Weg Jesu, derjenige, der nach Jerusalem führt. Es wird zum Sinnbild des Jüngers, der erkannt hat, wer Jesus ist, und nicht empört ist, wenn sein Weg ihn zu Leiden und Tod durch die jüdischen und römischen Autoritäten führt, denn dank des Glaubens erblickt er das in ihnen verborgene Heilsgeheimnis.

Und zum Schluss noch eine Anmerkung, die jetzt von mehreren Exegeten anerkannt wird. Dieser Blinde trägt einen merkwürdigen Namen, den wir in keiner Namensliste aus der Zeit Jesu finden. Ein halbaramäischer Name (Bar) und halb Griechisch: der Sohn des Timäus. Wenn das Markusevangelium, wie eine alte Überlieferung berichtet, es wurde in Rom geschrieben, Mehrere gebildete und kultivierte Leser der damaligen Zeit mussten an Timaios denken, einer der wichtigsten Dialoge Platons. Es ist möglich, dass dies auch der Fall ist, in Marcos Absicht, ist ein verschleierter Hinweis. Es ist kein Zufall, dass Bartimäus so genannt wird, wie ein Grieche, verkleidet als blinder Bettler, durch den die griechische Kultur den Kontakt zu Jesus sucht.

So entdecken wir, dass es zwischen den Falten verborgen ist von dem, was zunächst wie eine weitere Geschichte eines Wunders erschienen sein könnte, Das Zeugnis eines authentischen Glaubens und die aufrichtige Suche nach Kontakt zwischen den Kulturen bleiben verborgen. Schließlich hatte uns Marco bereits an die Begegnung des Christentums mit unterschiedlichen Welten gewöhnt. Denken wir an die dämonische Legion im Land der Gerasener (MC 5, 1) und an die griechischsprachige Frau, die Jesus um Heilung für ihre Tochter bittet (MC 7, 24-30).

Marcos Arbeit, wie aus den Daten im Text hervorgeht, wie zum Beispiel die Kenntnis mehrerer lateinischer Wörter, Es wird traditionell angenommen, dass es das Evangelium ist, das in den Kern des Heidentums gebracht wurde, Roma, und Ausstrahlung der Predigt des Petrus in dieser Stadt. In der Figur dieses armen Blinden am Straßenrand zwischen Jericho und Jerusalem liegt vielleicht die Hoffnung von Männern und Frauen aus aller Welt, die Jesus sehen und an ihn glauben wollen, um ihm nachzufolgen.

Aus der Eremitage, 27 Oktober 2024

 

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