ESA LUZ DE FE QUE DEVUELVE LA VISTA A LOS CIEGOS

Los discípulos finalmente deben abrir los ojos., especialmente los del corazón y la fe, para ver claramente lo que está por suceder, y ese es el escándalo del Mesías derrotado, captando todo su significado y valor salvífico.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Hay muchas historias en los evangelios., en el que se destaca el cuidado y preocupación con el que Jesús cuida de los enfermos: los cuida en cuerpo y espíritu y recomienda a sus discípulos hacer lo mismo.

Cuando Juan el Bautista envía a dos de sus discípulos a pedir una señal del Mesías, Jesús afirma su identidad con palabras: "Id y contad a Juan lo que han visto y oído; los ciegos la vista, los cojos andan, leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan" (Lc 7, 22). En este domingo, trigésimo del tiempo ordinario, escuchamos sobre la curación de un ciego.

"En ese momento, Mientras Jesús salía de Jericó junto con sus discípulos y una gran multitud., el hijo de Timeo, Bartimeo, quien estaba ciego, Se sentó junto al camino mendigando. Al oír que era Jesús de Nazaret, comenzó a dar voces ya decir: "Hijo de David, Gesù, Ten piedad de mí!». Muchos lo regañaron para que se callara., pero él gritó aún más fuerte: "Hijo de David, Ten piedad de mí!». Jesús se detuvo y dijo: «Llámalo!». Llamaron al ciego, diciéndole: "El valor! levantarse, llamándote!». Él, tiró su capa, saltó y vino a Jesús. Entonces Jesús le dijo: "¿Qué quieres que haga por ti?». Y el ciego le respondió: "Rabbuní, que veo de nuevo!». Y Jesús le dijo:: "Ir, tu fe te ha salvado ". Y al instante volvió a ver y le siguió por el camino." (MC 10,46-52).

El evangelio de hoy nos habla del último milagro realizado por Jesús durante su vida terrenal, si no tenemos en cuenta la mención de Mateo: «Los ciegos y los cojos se le acercaron en el templo., y los sanó" (Mt 21,14); y el episodio, narrado por Lucas en la historia de la pasión, cuando Jesús cura la oreja del siervo del sumo sacerdote que fue golpeado por uno de sus hombres (Lc 22, 51).

Esta curación del ciego Bartimeo es emblemática, ya que en el plan narrativo del segundo evangelio, justo después de decir: "tu fe te ha salvado", Jesús rápidamente reanuda su viaje. El verso inicial completo que recita.: «Y vinieron a Jericó. Al salir de Jericó con sus discípulos y una gran multitud" (v. 46) de hecho, expresa toda la prisa de Jesús por completar su viaje que lo llevará a Jerusalén, donde se cumplirá su destino humano y su misión.. Aún queda un pequeño tramo de subida (cf. Lc 10,30) y el ciego ahora sanó: "empecé a seguirlo por la calle" (v. 52).

Teniendo en cuenta estos consejos y, en particular, que la curación ocurre en este punto del ministerio de Jesús, cerca de su pasión, entendemos que para Marco puede tener un valor simbólico importante. Como diciendo que los discípulos finalmente deben abrir los ojos., especialmente los del corazón y la fe, para ver claramente lo que está por suceder, y ese es el escándalo del Mesías derrotado, captando todo su significado y valor salvífico. La intención principal del relato de Marcos sobre el viaje de Jesús era mostrar quién es él. Del que estamos hablando. No es casualidad que la redacción del segundo Evangelio esté íntimamente orientada al momento en que el centurión romano, ante la muerte en la cruz de Jesucristo, dice: «Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios!» (MC 15,39). Es en la Cruz donde se revela el misterio de Jesucristo. Según las intenciones narrativas de Marcos, la identidad de aquel "Oculto" que era Jesús (ver el «secreto mesiánico) y que solo en momentos particulares, como la transfiguración, se había revelado a los ojos de algunos discípulos, ahora, en el momento de la crucifixión, se revela a través de las palabras de un pagano.

¿Quién ha leído el evangelio de Marcos? Hasta aquí recordamos que al comienzo de su viaje a Jerusalén Jesús había sanado a otro ciego. Un episodio que los pintores han reproducido varias veces a lo largo de los siglos, junto con la del hombre que nació ciego de Juan 9. Esa vez la curación fue bastante engorrosa y dos veces el Señor tuvo que imponer sus manos sobre los ojos del ciego que poco a poco comenzaba a ver.. De hecho, en lugar de ver personas vio "árboles andantes". (MC 8,24). Ahora, casi a las puertas de la ciudad santa, Para curar a Bartimeo ya no es necesario el gesto de la imposición de manos., pero solo es necesaria la fe.

Así entendemos que Marco no quiere simplemente narrar un habitual acto de poder por parte de Jesús, sino, especialmente en este momento, que sea una catequesis sobre la verdadera fe, escondido entre los pliegues del texto y válido para los creyentes de cada generación. Bartimeo clamando a Jesús, quien lo llama fuerte: "Hijo de David, Gesù, Ten piedad de mí!», mientras los demás le decían que se callara, es el ejemplo del discípulo que busca insistentemente la salvación en Jesús, mostrando confianza en él. Esta fe de Bartimeo obliga a Jesús a detenerse, «Jesús se detuvo y dijo: «Llámalo!», y es tan fuerte, como su voz, que Jesús no necesita tocarlo, pero esto solo es suficiente para que suceda el milagro: «Y Jesús le dijo: "Ir, tu fe te ha salvado ". A lo largo del viaje descrito en MC 8,22-10,52 Jesús enseñó a sus discípulos quién es Él, lo que le espera en Jerusalén y lo que significa seguirle. Pero los más cercanos a Jesús no entendieron esto., buscaban más bien honores y primacías. Este ciego que llama a Jesús con el título mesiánico de Hijo de David y que cuando se le pregunta se dirige a Él con esa variante aramea, Rabino mi maestro, conservado aquí sólo por Marcos y luego por Juan cuando Magdalena reconoce a Jesús Resucitado (Juan 20, 16), expresa así el deseo de todo creyente de levantar la mirada del suelo, para ver de nuevo, para levantar la vista; La vista en este punto de fe.. Así podemos interpretar ese verbo. (buscar, anablepso) utilizado por Marcos para expresar la voluntad del ciego: "Rabbuní, que veo de nuevo!».

Bartimeo recibió el don de la vista. y de fe emprende el camino de Jesús, el que lleva a jerusalén. Se convierte en el emblema del discípulo que ha reconocido quién es Jesús y no se escandaliza si su camino le lleva al sufrimiento y a la muerte a manos de las autoridades judías y romanas., porque gracias a la fe vislumbra el misterio salvífico escondido en ellos.

Y finalmente, una nota reconocida ahora por varios exégetas. Este ciego lleva un curioso nombre que no encontramos en ninguna lista de nombres de la época de Jesús. Un nombre medio arameo (bar) y medio griego: el hijo de Timeo. Si el evangelio de Marcos, como informa una antigua tradición, fue escrito en roma, Varios lectores educados y cultos de la época no pudieron evitar pensar en Timeo., Uno de los diálogos más importantes de Platón.. Es posible que esto también, en la intención de marco, es una pista velada. No es casualidad que Bartimeo se llame así., como un griego, disfrazado de mendigo ciego a través del cual la cultura griega busca el contacto con Jesús.

Descubrimos así que está escondido entre los pliegues. de lo que inicialmente podría haber parecido otra historia más de un milagro, Se esconde el testimonio de una fe auténtica y la búsqueda sincera del contacto entre culturas.. Después de todo, Marco ya nos había acostumbrado al encuentro del cristianismo con mundos diferentes.. Pensemos en la legión demoníaca en la tierra de los gerasenos. (MC 5, 1) y a la mujer de habla griega que pide a Jesús la curación de su hija (MC 7, 24-30).

el trabajo de marco, como se puede ver en los datos del texto, como el conocimiento de varias palabras latinas, tradicionalmente se cree que es el Evangelio llevado al corazón del paganismo., Roma, y emanación de la predicación de Pedro en esa ciudad. En la figura de aquel pobre ciego al borde del camino entre Jericó y Jerusalén quizás esté contenida la esperanza de hombres y mujeres de todas partes que desean ver y creer en Jesús para seguirlo..

Desde la ermita, 27 de Octubre del 2024

 

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