“Gratidão e amor de Deus”? Fora de questão eu’ “amo deuses”, enquanto estiver no “gratuitamente” é melhor avaliar e evitar se necessário. Um novo visual da Ilha de Patmos

OBRIGADO E O AMOR DE DEUS ? ESTÁ FORA DE DISCUSSÃO L’DEUSES AMOR, ENQUANTO ESTÁ GRATUITO, É BEM AVALIAR E EVITAR, SE FOR APLICÁVEL. UM NOVO OLHAR DA ILHA DE PATMOS

Muitos só precisam de um telemóvel nas mãos e de uma ligação à Internet para acreditar que a cultura e o conhecimento devem ser gratuitos, se não pior: que eles são devidos. Desta maneira, tudo que não tem custo corre o risco de virar entretenimento, se não pior, uma fonte de brigas e agressões por parte de inimigos em série e lutadores da Internet.

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Queridos leitores,

a 20 Outubro desta revista ele realizou 10 anos de atividade jornalística. eu Padres Editoriais eles gostariam que todos se reunissem para comemorar, mas compromissos de vários tipos em diferentes partes da Itália não permitiram isso. Foram dez anos muito lindos, de crescimento contínuo e aumento, sem nunca saber dobrar. A partir de 1 de janeiro 2024 até o momento já ultrapassamos o 30 milhões de visitas.

Durante a última reunião o Conselho de edições A Ilha de Patmos Onlus, dono desta revista, confirmou o Dr.. Jorge Facio Lince na função de presidente da Associação e eu como diretor da jornal A Ilha de Patmos.

O ano era 2011, quando fui visitar um padre idoso e trouxe meu livro de presente para ele E Satanás se tornou trino. Análise sobre o Millennium Igreja Terceira. O velho me disse:

«Agradeço e vou ler o seu livro, mas vou te dar alguns conselhos: não entregue seus trabalhos a torto e a direito, o que é dado de presente muitas vezes não é apreciado. Escrever certos livros exige esforço, estudo e sacrifícios de vários tipos. Alguns livros podem levar anos de trabalho, se alguém quiser lê-los, se você comprá-los".

Eu valorizei esse ensinamento sábio pensando também em outras implicações, talvez ignorado por aquele homem idoso, como a forma como certos escritos e obras são desprezados e criticados com insultos por sujeitos mais ou menos anônimos que enlouquecem pelo mídia social e que leram apenas o título de alguns artigos, no máximo a legenda.

Hoje a Pietà de Michelangelo é colocado protegido atrás de um vidro, para evitar que algum outro louco possa vandalizá-lo com um martelo como aconteceu em 1972.

Para evitar que nossas catedrais monumentais continuou a ser atacado por hordas de bárbaros interessados ​​apenas em ficar chapados selfies, não raramente até danos, já que não custou nada entrar e sair, uma taxa de entrada foi imposta para superar tais problemas.

Para muitos, um celular na mão é suficiente e uma ligação à Internet para acreditar que a cultura e o conhecimento devem ser gratuitos, se não pior: que eles são devidos. Desta maneira, tudo que não tem custo corre o risco de virar entretenimento, se não pior, uma fonte de brigas e agressões por parte de inimigos em série e lutadores da Internet.

Os Padres da Ilha de Patmos decidiram assim colocar um "bilhete" em forma de assinatura anual para aceder a todos aqueles artigos teológicos e de atualidade que requerem um trabalho particular, tempo e dedicação. O custo da assinatura é 5 € por mês, para um total de 60 all'anno euro. Os rendimentos serão usados ​​para pagar as despesas de subsistência desta nossa revista, que ascendem anualmente a 5.200 Euro.

É costume dizer libertar a Dei de amor. Está fora de questão L’amor Dei, enquanto estiver no gratuitamente é melhor avaliar e evitar se necessário, especialmente quando não é apropriado, menos do que nunca devido. Sobre gratidão, em vez de, é melhor ignorar...

Somos gratos aos leitores que nos apoiaram ao longo do tempo e agradecemos antecipadamente àqueles que compreenderam o significado, o valor e a qualidade que é oferecido, eles vão querer contribuir apoiando a revista.

a Ilha de Patmos, 27 Outubro 2024

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Os Padres da Ilha de Patmos

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Aquela luz da fé que devolve a visão aos cegos

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

A LUZ DA FÉ QUE RESTAURA A VISÃO AOS CEGOS

Os discípulos devem finalmente abrir os olhos, especialmente aqueles do coração e da fé, para ver claramente o que está prestes a acontecer, e esse é o escândalo do Messias derrotado, compreendendo todo o seu significado e valor salvífico.

 

 

 

 

 

 

 

 

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Há muitas histórias nos Evangelhos, em que se destaca o cuidado e a preocupação com que Jesus cuida dos enfermos: ele cuida deles no corpo e no espírito e recomenda aos seus discípulos que façam o mesmo.

a cirurgiã Grazia Pertile (a mão) durante cirurgia de retina no Hospital Negrar (Verona)

Quando João Batista ele envia dois de seus discípulos para pedir um sinal do Messias, Jesus afirma sua identidade com palavras: "Ide contar a João o que vistes e ouvistes; os cegos recuperam a vista, os coxos andam, leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados" (LC 7, 22). Neste domingo, trigésimo do tempo normal, ouvimos sobre a cura de um homem cego.

"Naquela época, enquanto Jesus estava saindo de Jericó junto com seus discípulos e uma grande multidão, o filho de Timeu, Bartimeu, quem era cego, Ele se sentou pela mendigando. Ouvindo que era Jesus de Nazaré, ele começou a chorar e dizer: "Filho de Davi, Jesus, tenha piedade de mim!». Muitos o repreenderam para ficar quieto, mas ele gritava ainda mais alto: "Filho de Davi, tenha piedade de mim!». Jesus parou e disse: «Ligue para ele!». Chamaram o cego, dizendo a ele: "Coragem! levantar, chamando você!». Elas, jogou fora seu manto, ele deu um pulo e foi até Jesus. Então Jesus lhe disse: "O que você quer que eu faça para você?». E o cego lhe respondeu: "Raboni, que eu vejo novamente!». E Jesus lhe disse:: "Ir, a tua fé te salvou ". E imediatamente ele viu novamente e o seguiu pela estrada." (MC 10,46-52).

O Evangelho de hoje nos conta sobre o último milagre realizado por Jesus durante sua vida terrena, se não levarmos em conta a menção de Mateus: «Os cegos e coxos aproximaram-se dele no templo, e ele os curou" (MT 21,14); e o episódio, narrado por Lucas na história da paixão, quando Jesus cura a orelha do servo do sumo sacerdote que foi atingido por um de seus homens (LC 22, 51).

Esta cura do cego Bartimeu é emblemática, já que no plano narrativo do segundo Evangelho, logo depois de dizer: "sua fé te salvou", Jesus retoma rapidamente sua jornada. O verso de abertura completo que ele recita: «E eles vieram para Jericó. Ao sair de Jericó com os seus discípulos e uma grande multidão" (v. 46) de facto, exprime toda a pressa de Jesus em completar o seu caminho que o levará a Jerusalém, onde se cumprirá o seu destino humano e a sua missão.. Ainda há um pequeno trecho de subida pela frente (cf. LC 10,30) e o cego agora curado: "comecei a segui-lo pela rua" (v. 52).

Assim, mantendo essas dicas em mente e, em particular, que a cura ocorre neste ponto do ministério de Jesus, perto de sua paixão, entendemos que para Marco pode ter um valor simbólico significativo. Como se dissesse que os discípulos devem finalmente abrir os olhos, especialmente aqueles do coração e da fé, para ver claramente o que está prestes a acontecer, e esse é o escândalo do Messias derrotado, compreendendo todo o seu significado e valor salvífico. A principal intenção do relato de Marcos sobre a jornada de Jesus era mostrar quem ele é Aquele de quem estamos falando. Não é por acaso que a escrita do segundo Evangelho está intimamente orientada para o momento em que o centurião romano, diante da morte na cruz de Jesus Cristo, dados: «Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus!» (MC 15,39). É na Cruz que se revela o mistério de Jesus Cristo. De acordo com as intenções narrativas de Marcos, a identidade daquele “Oculto” que era Jesus (veja o «segredo messiânico) e que apenas em momentos particulares, como a Transfiguração, revelou-se aos olhos de alguns discípulos, agora, na hora da crucificação, é revelado através das palavras de um pagão.

Quem leu o Evangelho de Marcos até aqui lembramos que no início de sua viagem a Jerusalém Jesus havia curado outro cego. Um episódio que foi reproduzido diversas vezes por pintores ao longo dos séculos, juntamente com a do homem cego de nascença GV 9. Naquela época a cura foi bastante complicada e duas vezes o Senhor teve que impor as mãos sobre os olhos do cego que lentamente começava a enxergar.. Na verdade, em vez de ver pessoas, ele viu “árvores ambulantes” (MC 8,24). Agora, quase às portas da cidade santa, para curar Bartimeu não é mais necessário o gesto da imposição das mãos, mas só a fé é necessária.

Assim entendemos que Marco ele não quer apenas narrar um ato habitual de poder por parte de Jesus, mãe, especialmente neste momento, faça disso uma catequese sobre a verdadeira fé, escondido entre as dobras do texto e válido para os crentes de todas as gerações. Bartimeu clamando a Jesus, que o chama em voz alta: "Filho de Davi, Jesus, tenha piedade de mim!», enquanto os outros lhe disseram para calar a boca, é o exemplo do discípulo que busca insistentemente a salvação em Jesus, mostrando confiança Nele. Esta fé de Bartimeu obriga Jesus a parar, «Jesus parou e disse: «Ligue para ele!», e é tão forte, como a voz dele, que Jesus não precisa tocá-lo, mas só isso é suficiente para que o milagre aconteça: «E Jesus lhe disse: "Ir, a tua fé te salvou ". Ao longo da viagem descrita em MC 8,22-10,52 Jesus ensinou aos seus discípulos quem Ele é, o que o espera em Jerusalém e o que significa segui-lo. Mas aqueles mais próximos de Jesus não entenderam isso, eles buscavam antes honras e primazias. Este cego que chama Jesus com o título messiânico de Filho de Davi e que, quando questionado, se dirige a Ele com aquela variante aramaica, Rabino meu mestre, preservado apenas aqui por Marcos e depois por João quando Madalena reconhece Jesus Ressuscitado (GV 20, 16), assim exprime o desejo de cada crente de levantar o olhar da terra, ver de novo, para elevar sua visão; a visão neste ponto de fé. É assim que podemos interpretar esse verbo (olhe para cima, anablepso) usado por Marcos para expressar a vontade do cego: "Raboni, que eu vejo novamente!».

Bartimeu recebeu o dom da visão e com fé põe-se no caminho de Jesus, aquele que leva a Jerusalém. Torna-se o emblema do discípulo que reconheceu quem é Jesus e não se escandaliza se o seu caminho o leva ao sofrimento e à morte nas mãos das autoridades judaicas e romanas., porque graças à fé ele vislumbra o mistério salvífico escondido neles.

E, finalmente, uma nota hoje reconhecida por vários exegetas. Este cego tem um nome curioso que não encontramos em nenhuma lista de nomes da época de Jesus. Um nome meio aramaico (Barra) e meio grego: o filho de Timeu. Se o Evangelho de Marcos, como relata uma antiga tradição, foi escrito em Roma, vários leitores instruídos e cultos da época não puderam deixar de pensar em Timeu, um dos diálogos mais importantes de Platão. É possível que isso também, na intenção de Marco, é uma dica velada. Não é por acaso que Bartimeu é chamado assim, como um grego, disfarçado de mendigo cego através do qual a cultura grega busca contato com Jesus.

Descobrimos assim que está escondido entre as dobras do que inicialmente poderia ter parecido mais uma história de um milagre, esconde-se o testemunho de uma fé autêntica e a busca sincera do contato entre as culturas. Afinal, Marco já nos habituara ao encontro do cristianismo com mundos diferentes. Pensemos na legião demoníaca na terra dos gerasenos (MC 5, 1) e à mulher de língua grega que pede a Jesus a cura para sua filha (MC 7, 24-30).

O trabalho de Marco, como pode ser visto nos dados do texto, como o conhecimento de várias palavras latinas, tradicionalmente acredita-se que seja o Evangelho trazido ao coração do paganismo, Roma, e emanação da pregação de Pedro naquela cidade. Na figura daquele pobre cego à beira da estrada entre Jericó e Jerusalém talvez esteja contida a esperança de homens e mulheres de todas as partes que desejam ver e acreditar em Jesus para segui-lo.

Do Eremitério, 27 Outubro 2024

 

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Caverna de Sant'Angelo em Maduro (Civitella del Tronto)

 

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