Kann ein Papst und legitime Nachfolger des seligen Apostel Petrus rechtmäßig gewählt von der Gnade des Staates beraubt wird ?

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- kirchliche Nachrichten -

KANN EIN römischen Papst rechtmässig gewählten und legitime Nachfolger Petri SELIGEN APOSTLE BE OF STATE OF GRACE FREE ?

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Liebe Leser und zahlreiche: Ich werde dich nie verspotten, denn „Gott hat dich mir anvertraut", und ein Vater kann und soll nie Spaß der Kinder machen, den Komfort verlangen, Hilfe und Unterstützung im Test, um nicht die Geister der Dämonen zu stellen, die dort um kreisen, und dass uns eine Menge in dieser dunklen Nacht erschrecken.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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die Statue von St. Peter der Apostel in der gleichnamigen Vatikan Archbasilica

Gerade jetzt sollten wir einen Schatz der Worte von Kardinal Charles Journet [1891-1975] als in seiner Arbeit Kirche des fleischgewordenen Wortes erklärt:

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„Das Axiom “Wo der Papst ist, da ist die Kirche”, so, wo der Papst fungiert als Papst und Haupt der Kirche; wenn nicht, oder Die Kirche ist in ihm, weder er ist in der Kirche ".

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Ich bin müde Debatte unnötig mit denen, die entschieden und absolut leugnen, die Hypothese nur vage in Betracht zu ziehen, dass ein Papst den Gnadenhandlungen des Heiligen Geistes verschlossen sein kann, Goss ihn mit unbestrittener Fülle, sondern dass in ihm und durch ihn kann funktionieren nur, wenn er die Gaben der Gnade akzeptiert und setzt sie für einen guten Zweck. Hier also, dass diese Themen kriechen, ihre totale Ablehnung, und sie reagieren auf dieses Problem als Bestätigung und Unterstützung von Juke-Box Münze den Gesang ... ‚Es, Aber der Papst kann nie irren, wenn Richter in der Frage der Lehre und des Glaubens, es ist Dogma, Dogma, Dogma!».

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Sehr ernste Frage: aber es ist die Gnade Gottes, die spricht und wirkt durch ihn, oder es wird stattdessen er wirkt unabhängig von Gnade, da es defeasible magisch nicht in Fragen der Lehre und des Glaubens, Es kann auf die Gnade unfehlbar obwohl geschlossen sprechen und aus der heiligmachenden Gnade Gottes? Denn wenn wir weder vor dem metaphysischen oder vor der dogmatisch sind, Aber vor der Magie. Es ist in der Tat die Magie, die in sich selbst und in sich völlig irrational, während das Dogma und Dogma nicht irrational, Sie basieren auf rationalen Prinzipien gebaut, wie sicher für so dass das Wort wurde Fleisch, Es hat sich das Denken nicht getan vaporous, Es wurde körperlich und rational Fleisch.

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Angesichts dieser geschlossenen Formen der Argumentation das ist die Folge von Flucht aus der Realität von allen, die so tun, immer für alles, was eine starke logische Antwort haben, es sei denn, Rückzug in die vier Schutzformeln, wenn die Antworten gegeben werden, wenn es keine gibt, Ich wiederhole, dass wir nicht in eines der Metaphysik noch in der die dogmatisch, Aber ein Teil der Magie, wenn nicht schlimmer Gnosis. Denn wie kann der Heilige Geist, durch seine thanksgivings, brechen Sie den Willen oder keinen Willen des Menschen, das heißt, seine Freiheit und seinen freien Willen, für sdoppiarlo nach Ihren Wünschen und machen es unfehlbare absolut notwendig, wenn seine Natur war nicht frei offen für Gottes Gnade? Denn wenn das passiert,, in diesem Fall würde Gott mit dem Geheimnis der Schöpfung in Widerspruch sein und so mit mir durch den Heiligen Geist, und in diesem Fall unser Gott ist ein magischer Gott, ein gnostischer Gott. Alles, was immer zu den großen spekulativen Gedanken zurück, die Probleme bis vor ein paar Jahre zuvor unvorstellbar Gesicht, aber leider realen heute, stattdessen wirklich sie schließen sich Spiegel im Käfig ihrer vier dogmatischen Formeln wiederholte fest und unbeweglich vor dem tragischen Beweis der Tatsachen: “... es ist unfehlbar, können nicht irren, es ist Dogma, Dogma, Dogma!» …

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… und hier ist es zu bedenken, dass die Dogmen sind nicht Käfige für Männer an einem Punkt das Recht behaupten, nicht an der Vernunft, aber sie sind so tief begründete Kern des Geheimnisses des Glaubens, zumindest nach einem großen Lehrern der Schule, St. Anselm von Aosta, die er heißt es in dem Ausmaß, in dem „Glauben den Intellekt und das Verständnis des Glaubens erfordert“ [Glaube sucht Verständnis. Im Prosl., Vorwort], und wieder: „Ich denke, zu verstehen,, Ich verstehe », zu glauben, [Ich glaube, dass, um zu verstehen,, Ich verstehe, dass Sie vertrauen können,]. Und diese beiden sind die wichtigsten Grundlagen der Schulphilosophie, die nie, bei der Gründung, Er hat die Magie gelegt.

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Nun, ich gestehen, dass diese Argumente sind müde. Ich bin müde von denen, die vor einem Feuer in einer Bibliothek von heiligen Texten bestimmt für immer verloren zu sein, Sie würden sich beeilen, das Buch zu retten Iota Eins Romano Amerio und das heilige Evangelium brennt. Wie der Rest ist ein bisschen müde im Allgemeinen, viel mit einer gewissen Häufigkeit fragen: verdient weiter zu spekulieren, analysieren und schreiben, oder wäre es besser, sich für das Leben zu verschließen Ich habe in einem Kartäuserkloster mit absoluter Stille Abstimmung links, widmen, mich zu Gebet und Buße bis zum Tod? Im August, ein paar Tage nach der Vollendung meines 55. Geburtstag, wie die Zeit rast schlug ich mehr denn je über die gesamte Lebensdauer dieser Zeit für einen guten Zweck zu arbeiten, die mich vom Tod trennt, Ich beabsichtige, sie zu verschwenden oder die nicht zu verteidigen zu verteidigen oder die unsalvageable zu retten, allerwenigsten meine menschliche und priesterliche Würde zu öffentlichem Spott aussetzen nur in den Dokumenten des Papst Franz I. zu sehen, dass er nie gesagt hat und geschrieben, alle Kosten, die sie haben, die gut herausziehen, dass es, wenn etwas, durch interpretative Geräte, die in der Tat erbärmlich haben, weil du nicht den Mund auf die guten Dinge setzen kann er nicht sagen, nach den Prozess zu seiner tiefsten Absichten tun …

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… und bevor die Lösungen sind drei all'indifendibile: Vorwürfe und Beschwerden von St. Johannes der Täufer, die, wie wir wissen, Er verlor seinen Kopf; die spekulative Analyse der Situation für das, was es ist, jedoch nicht für das, was wir es möchten; der vollständige Rückzug aus der Welt und totale Stille Abstimmung für das Leben. Es gibt drei verschiedene Arten, aber alle wirksam am besten in dieser katastrophalen Situation zu betreiben und irreversible. Denn jetzt habe ich die erste Lösung gewählt, das Modell Giovanni Battista, aber ich könnte auch beschließen, die dritte zu wählen, mit vielleicht noch effektiver.

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Das problem, Es ist in der Tat nicht gering: wie können wir, wir, interpretieren denjenigen, der Vormund und authentischer Interpret des Glaubens sein sollte? Oder schadet nur viel zu einigen Köpfe müssen akzeptieren und zugeben, dass der Halter der „magischen Unfehlbarkeit“, seit fünf Jahren hat er mit seiner absichtlichen und unabsichtlichen Unklarheit über nichts gezeigt, Es blies in der Kirche auf, die theologischen und moralischen Relativismus, zusammen mit der Verwirrung und Spaltung, wie nie zuvor hatte er in der sichtbaren Kirche gesehen worden? Ist es möglich, dass unter den Experten der großen Theologie, gibt es nicht nur eine, die eine Frage stellt, wenn überhaupt, wahrscheinlich unbeantwortet bleiben, nämlich diese: kann es einen Fall, in dem ein Papst, geschlossen, um die Aktionen der heiligmachenden Gnade des Heiligen Geistes, endet der Gnade des Staates entzogen werden, die typisch für sein hohes Amt ist, wenn überhaupt, mit allen Konsequenzen, die wir heute haben vor, alle unabhängig von seiner legitimen Wahl und die Rolle, die er gleichermaßen legitim beschäftigt?

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Und damit ist es offensichtlich,, Lieben und viele Leser: Ich werde dich nie verspotten, denn „Gott hat dich mir anvertraut", und ein Vater kann und soll nie Spaß der Kinder machen, den Komfort verlangen, Hilfe und Unterstützung im Test, um nicht die Geister der Dämonen zu stellen, die dort um kreisen, und dass uns eine Menge in dieser dunklen Nacht erschrecken.

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Gerade jetzt unser Heil in der theologischen Tugend der Hoffnung enthält, an dem ich schrieb reichlich in 2014 [sehen WHO]. Hoffnung ist die große Tugend Median, die zusammen Glauben und die Liebe bindet. Und da habe ich in den Dienst des Volkes Gottes und trat in das Priestertum in der universalen Vaterschaft einrichten, Diese heiligen Menschen wollen den Weg der Hoffnung bieten, aber nie die Art und Weise der Illusion, denn ich bin ein Priester Christi, kein Drogendealer von Halluzinogenen Säuren, aber vor allem, weil ich die Ansicht, dass ein heiliges Volk Gott, kein Ox Menschen die geben einen Klaps und Aspirin, während ein Krebs im Endstadium durch die Zeit unserer kirchlichen und geistlichen Körper korrodiert, während die sichtbare Kirche ist bereits im Vorraum eines Leichenschauhauses für den Anlass zu einem Zirkus Clown reduziert, Tänzer und Zwerge.

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Sie wollen wissen, was mein Priestertum immer gerettet hat? Vielleicht ist die Schule, Ich habe studiert und vertieft; vielleicht Metaphysik, Ich habe studiert und vertieft; vielleicht St. Thomas von Aquin, Ich studierte in der Tiefe? Brunnen, mein Priestertum nicht durch diese gespeichert “bedeutet” wirksam, aber immer noch bedeutet,. Es wurde von meiner tiefen Liebe zur Kirche, dem mystischen Leib gerettet, von denen Christus das Haupt und wir sind lebendige Glieder; Es wurde von der Liebe für die Kirche gerettet, die der Liebe Gottes Werk des göttlichen Herzens geboren. Es ist mit diesem Bewusstsein, dass ich jeden Tag den Leib und das Blut Christi auf dem Altar Jubel erhöhen:

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per ipsum, Und mit dem, und in ihm

es ist für dich, Gott, den allmächtigen Vater,

in der Einheit des Heiligen Geistes,

All Ruhm und Ehre

Alle im Alter durch.

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Oder jemand könnte denken, Ich habe einen Tag meines kostbaren Leben diese Arme gegeben Hure die sichtbare Kirche, dass wir heute haben vor, verheerend ganze arbeitet rein menschlichen Zwerg, Tänzer und Gaukler in der Karriere Gericht der Wunder der Großen neu knoten ?

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von der Insel Patmos, 16 Dezember 2018

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Dieser Artikel ist der letzte Teil einer überarbeiteten viel mehr artikulieren Artikel veröffentlicht 10 September 2018 und Sie können in unserem Archiv unter dem Titel finden: „Mit einer sichtbaren Kirche Konfrontiert leidet an einem lehrmäßigen und moralischen Verfall irreversible, Sie müssen so schnell wie die Samenbank öffnen " [der Text lesbar WHO]

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Die Wüste und die verwinkelten Gassen bietet mit einem Mann mehr denn je Emblem des Lebens „in einem dunklen Wald“, wo „die gerade Art und Weise verloren“

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: Katholische Homiletik in mageren Zeiten

Die Wüste und der Weg zu einem Mann bietet UNERLAUBTEN HEUTE MEHR ALS EMBLEM ewig lebt ‚IN EINEM WALD DARK‚WHERE‘der richtige Weg wäre LOST»

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St. John schließt eine alte und lange prophetische Saison von ebenso außergewöhnlichen Männern geprägt: die großen Propheten Israel. Aber was gemeinsam Männer wie Jeremia, fertig stoned. Isaiah, zum Tode verurteilt, Es scheint in zwei wurden zersägt. Daniele, zu den Löwen geworfen ... und der Täufer? All diese Männer, Servos Sie auch Wahrheit und Gerechtigkeit, John ist nicht tot, wie von einer ruhigen, natürlichen Tod in einem ruhigen Bett, Sie wurden miteinander vereint Intuition, ein Geschenk von der Natur eingeschlossen Instinkt eines jeden Mannes, dass durch die Berührung der Gnade Gottes durch den Heiligen Geist entwickelt, wenn jemand bringen kann wahrnehmen und über Zeit und Raum Zwänge dafür sehen …

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Gepriesen sei Jesus Christus !

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St. Johannes der Täufer in Cartoon

Zwischen den Zeilen von Luke Dieser IIª Adventssonntag [sehen Text des Wortgottesdienstes, WHO] es ist unser Fernstart, unsere Vergangenheit, unsere Gegenwart und unsere Zukunft. Oder wie oft ich wiederhole: in der sich bewegenden Botschaft des lebendigen Wortes Gottes ist die Gesamtheit unserer Gegenwart zu sein und die Zukunft unserer immer.

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Wesentlich, stückweise schattig, fast wild wie die Heuschrecken und der Honig, von dem sie sich ernährten, dass St. Johannes der Täufer sagte, und der Vorläufer, Es ist nicht Wert, der aus dem Nichts entstehen; oder eine Figur, endet ihr Leben in einem ruhigen Bett sterben mit seniler natürlichen Tod ergriffen. Johann, die geliebten Wahrheit und Gerechtigkeit, - denn ohne Wahrheit und Gerechtigkeit kann nicht entweder Gnade oder Gnade arbeiten - er wurde für einen Tanz der Salome geopfert; und sein Kopf, im Namen jener politischen Gründen, die man manchmal scheint kann nie nein sagen, vor allem, wenn sie verunglimpft, die Wahrheit und Gerechtigkeit, wurde abgetrennt Netz und verlangte, dass das Geschenk für die perverse Freude der Herodia auf ein Tablett gelegt. Ein Geschenk nicht verweigert, in der Tat leicht gewährt, weil es für Energie an die Macht verbunden auf der Aufrechterhaltung vielen fragilen Salden abhing; ganz gleich, ob unmoralisch und pervers, was nur zählte, war zu halten.

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St. John schließt eine alte und lange prophetische Saison von ebenso außergewöhnlichen Männern gekennzeichnet: die großen Propheten Israel. Aber was gemeinsam Männer wie Jeremia, fertig stoned. Isaiah, zum Tode verurteilt, Es scheint in zwei wurden zersägt. Daniele, zu den Löwen geworfen ... und der Täufer? All diese Männer, Diener auch der Wahrheit und Gerechtigkeit, John ist nicht tot, wie von einer ruhigen, natürlichen Tod in einem ruhigen Bett, Sie waren unter ihnen die Intuition vereint, ein Geschenk für Instinkt der Natur eines jeden Menschen eingewickelt, dass durch die Berührung der Gnade Gottes durch den Heiligen Geist entwickelt, wenn jemand bringen kann wahrnehmen und über Zeit und Raum Zwänge dafür sehen, in denen tun wir oft Gefangene statt freien Kreaturen, denn wenn in unserem Raum entwickeln wir Freiheit, wird unser Leben eine ständige Emanzipation sein. Wenn wir stattdessen in unserem Raum verschlossen bleiben, wir reduzieren die begrenzte, und in diesem Fall unsere Existenz wird eine Haft sein, wenn überhaupt, golden, aber immer noch ein Gefängnis.

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Ein weiteres Element, auf das heute mehr denn je sollten wir in der Tiefe sprechen, vielleicht sogar dramatisch, Es ist das Konzept der Wildnis. Von dieser Seite aus dem seligen Evangelist Lukas hat gerade gehört,: "Stimme eines Weinenden in der Wüste". Brunnen, wir versuchen, über welche Arten von Wüsten taubstumm Sie heute in den Lärm zu leben gezwungen sind, zu denken, zwischen den optischen Fasern, die ungesehen und Super technologische Computernetze unserer Welt der Nachrichten in Echtzeit laufen. Noch nie zuvor hat, der Mann war nur in der modernen Wüsten Räume Seele, dass sie völlig verschieden von den Wüsten, in denen man in der Vergangenheit zurückgezogen, sich und fühlen Sie den Atem Gottes Liebkosung zu finden auf ihn.

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Welche Bedeutung kann die Worte des Propheten Jesaja Der Evangelist berichtet von Luke: „Bereitet den Weg des Herrn, seine Steige?» [vgl. Ist 40, 3]. Es ist ein scheinbar klarer Satz, aber es muss tiefe Erklärungen. Beispiel: Alles, was wir haben ein paar Mal im Leben gehören, durch die Worte der Älteren: „Gott begradigt krumme Straßen». Was, dass seine Gnade im Laufe der Geschichte vor und mehrmals haben gezeigt,. Aber, in diesem Fall, die Person zur Rechenschaft gezogen, oder vielmehr arbeiten, es scheint, dass sowohl der Mann. Gott braucht Pisten geeignet für die Menschen zu Fuß, dass treffen seine göttliche Majestät müssen diese Pfade begradigen arbeiten, dass Gott die Herkunft Rechte verfolgt hatte. Wishing wir können mehr hinzufügen: Manchmal sind die Straßen nicht einmal die krummen, viel mehr und viel schlimmer: anscheinend die Straßen sind nicht gerade die!

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Betrachten wir in diesem Zusammenhang viele alte Straßen im Laufe der Zeit verschwunden, von der Erde verschlungen, von Vegetation, von städtischen und architektonischen Schichten übereinander gelegt. Denken wir nur an unsere alten Rom. aber jetzt, diese Straßen einmal existierte. Und es war nicht nur die wirklichen Straßen, aber auch funktional; und für längere Zeiträume wurden sie seit Jahrhunderten von den Etruskern gekreuzt, unten durch die Römer. Dann, nachdem das römische Reich, die den größten Rückgang gekennzeichnet, viele dieser Straßen, zusammen mit zahlreichen Gebäuden und architektonischen Arbeiten, Sie wurden von der Vegetation und unter Wasser unter Erdschichten geschluckt.

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Zeitweise, die Straße, hergestellt, um zu Es erfordert eine sorgfältige und mühsame archäologische Erholung, dieses Ding, dass der John Baptist Schaute zu der Zeit. Und aus der Wüste zog er Genesung Reinigung und Buße der Sünden führen, dann kündigt die Vorbereitung: „Nach mir ist er derjenige, der stärker ist als ich: Ich bin es nicht wert nach unten zu bücken und die Schnürsenkel seiner Schuhe aufzuschnüren. Ich habe sie nur mit Wasser getauft, aber er wird sie mit dem Heiligen Geist taufen " [vgl. MT 3, 11].

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Lassen Sie uns versuchen, darüber nachzudenken, was in den heiligen Evangelien, ist die Eröffnung eines endlosen Anfang. Haben Sie schon einmal die Tatsache, dass das Evangelium betrachtet, an sich und für sich, Es ist ein Anfang endlos? In welchen der Evangelien ist es in der Tat geschrieben, oder sogar impliziert vage das Wort: fein?

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Er schreibt den gesegneten Evangelist Matthäus:

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„Geht daher hin und macht alle Nationen zu Jüngern, sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen, lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Und hier, Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt " [MT 28, 19-20].

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Er schreibt den gesegneten Evangelist Markus:

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„Und sie zogen aus und predigten überall, während der Herr mit ihnen zusammen handelte und das Wort mit den begleitenden Zeichen bestätigte " [MC 16, 20].

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Er schreibt die selige Luca Evangelista:

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„Während segnete er sich, er trennte sich von ihnen und wurde hinaufgetragen, im Himmel. Und sie fielen vor ihm; dann kehrten sie mit großer Freude nach Jerusalem und immer im Tempel Segen Gott waren " [LC 24, 51-53].

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Während der Heiligen Giovanni Evangelista, in seiner Schlussfolgerung nicht scheitern, darauf hinzuweisen:

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„Es gibt noch viele andere Dinge, die Jesus, wenn sie jeden geschrieben wurden, Ich glaube, dass die Welt die Bücher nicht fassen, die geschrieben werden würde " [GV 21, 25].

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In einer anderen Art und Weise, am Ende ihrer Entwürfe der Evangelisten in keiner Weise ein Ende zu setzen eine Geschichte, ganz im Gegenteil: umreißen, dass diese Geschichte - das ist einfach nicht -, Er verkörpert das Geheimnis der Offenbarung, die beginnt früh: Jetzt ab, lehrte und taufen [vgl. MT oben] ... dann gingen sie hinaus und begann, überall zu predigen [vgl. MC oben] ... und danach der Herr in dem Himmel aufgenommen sie nach Jerusalem zurück und begann immer in den Tempel zu gehen, Gott zu loben [vgl. MC oben]. E, selbstverständlich: Dies ist nur ein kleiner Teil all dessen, was wirklich passiert ist [vgl. GV oben].

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Der Evangelium Erlös von Anfang bis Anfang bis zum Zweiten Kommen was einen neuen ewigen Anfang markieren wird: Gott, der in der menschlichen Erfahrung platzt so real, Physikalische und Körper durch die Menschwerdung. Bis Sie erreichen, nach der ‚gesamten Christology Erfahrung, die mit der Schande des Kreuzes zu gipfeln scheint, die nach oben gebogenen Stein eines Grabes, die mit einem Happy End nicht das Ende einer Geschichte markieren, aber der Anfang der wahren Geschichte der Menschheit, die als Christus ist auferstanden und beginnt mit den beiden Jüngern auf dem Weg nach Emmaus nach oben [vgl. LC 24, 13-53] bis zur Wiederkunft Christi am Ende der Zeit.

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„Denn wir, sagt der seligen Apostel Petrus: „Nach seinem Versprechen, Wir suchen nach neuen Himmel und eine neue Erde, wobei dwelleth Gerechtigkeit " [vgl. Pt II 3, 8-14]. Und in diesem neuen Land und diesen neuen Himmel, Gott sicherlich nicht die Zuschauer wollen, sondern Protagonisten Bauer, dieses neue Land mit dem Wasser tropft aus der ewigen Quellen Gerechtigkeit zu benetzen. Die Liebe Gott ist in der Tat der Gerechtigkeit und das Recht ist der perfekte Ausdruck von Gottes unendlicher Liebe. Denn wer liebt, Es ist immer richtig; und Gerechtigkeit findet Sinn und Ausdruck seiner Liebe Kreatur in dem Bild und Gleichnis des lebendigen Gottes geschaffen. Erst dann „sind die kurvigen Straßen gerade werden, und die grobe abgeflacht“. Und „man“ guten Willens, die wussten, wie die Wüsten zu durchqueren „wird das Heil Gottes sehen“ [LC 3, 6].

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von der Insel Patmos, 9 Dezember 2018

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A.A.A. Krankenhausseelsorger gesucht, Bitte beachten Sie auch Refrain zitieren: arbeitsunfähig, arbeitslose Arbeitssuchende und problematisch variiert gemacht

/in , /von

- Gesundheitspastoral -

A.A.A. CHAPLAIN HOSPITAL GESUCHT, Bitte sehen Sie davon: Arbeitsunfähig, ARBEITSLOSE IN DER SUCHE NACH IMPEGO PROBLEM UND VERSCHIEDENE MADE

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... und so haben wir uns rund um das Krankenhaus zu halten unsere religiöse Gewohnheit zu gehen, um sofort erkannt zu werden, unter vielen weißen Kitteln, als Kapuziner. E, Ich muss sagen: es funktionierte. Nach einiger Zeit, im Krankenhaus, sie erkannten, dass die beiden Männer in brauner Kleidung, mit Gürtel um die Hüften, Sandalen und Bärte, waren die neuen Kapläne.

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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Cagliari, Kirche von St. Lucia: St. Catherine Laboure die Wundertätige Medaille zu verteilen [von Aurelio Galleppini]

Lassen Sie mich versuchen zu beleuchten auf Identität des Krankenhausseelsorgers, so seltsam es scheinen mag, Ich erkennen, in der Tat, dass die Beweise zeigen,, zwischen den verschiedenen pastoralen Figuren innerhalb der Kirche, Es wird ein fast mythologisches.

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Erstens ist es notwendig, zu klären, das kanonische und pastorales Aussehen: die Kaplan ist ein Priester vom Bischof für die Seelsorge dieses Teils des Volkes Gottes gewählt, die die Zeit der Krankheit in einer Gesundheitseinrichtung leben, zum Beispiel ein Krankenhaus, eine Klinik, oder in einem betreuten Altenpflegeheim.

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Bereits diese erste Definition Es ermöglicht Ihnen, einige spezielle Überlegungen zu tun: der Ort der Handlung des Kaplan ist nicht die Gemeinde oder Klosterkirche, aber ein Pflege Ort, wo er führt eine spezielle Bedienfunktion zusammen mit anderen Zahlen. Dieses Verständnis ist entscheidend, weil, innerhalb der Gesundheitseinrichtung, die Kaplan ist nicht der Meister, auch der gesetzliche Vertreter, wie es geschieht, anstatt im Fall des Pfarrers. In konkreten Fakten, Es ist daher eine der vielen. Das Verständnis dieser Aspekt, Entscheidend ist.

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Häufig, der Geist der Eitelkeit von uns an die Geistlichkeit gehör, Es verfügt nicht über diese Nuance verdaut, die den Priester schlecht geeignet ist, noch was sicherlich hilft es, Möglichkeiten zu schaffen, in dem Gott in einem Ministerium offenbaren kann so empfindlich wie das Krankenhaus, es besteht kein Zweifel, dass der Priester ist ein Mann, aber nie vergessen, dass er - und es heißt zu sein - ein Mann gegeben zu Gott, dass die Kaplan und durch die Kaplan und durch eine Dynamik der Gewöhnlichkeit und Verschleierung, die Ich mag die biblische Zeit der Jugend von Jesus in Nazareth nähern.

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Cagliari: Kirche von St. Lucia: Die Märtyrer von Arras in Hass auf den Glauben während der Revolution Französisch getötet [von Aurelio Galeppini]

Der Ort, an dem die Arbeit der Krankenhausseelsorger ist, Klinik, l 'Hospiz, unterstützt Pflegeheim. Alle Nicht-Orte durch das Duftöl von Chrisam geweiht, daß der Bischof für die Anbetung zu Gott, einen Ort zu weihen verwendet. Deshalb sind wir heute, die Kaplan, Es arbeitet in einem Kurort, der auf sehr säkularen Konnotationen nehmen. Deshalb können wir auch die alten Schwarz-Weiß-Filme aus den fünfziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts vergessen, in denen konnten sie die Töchter der Barmherzigkeit von St. Vincent de ‚Paoli mit ihren gestärkten weißen Hüten sehen, Absicht, die Glocke auf den Stationen läuten die Ankunft des Priesters zu verkünden, das Allerheiligste tragen. Nichts davon geschieht heute in diesen Strukturen, innerhalb dem die Kaplan silent Präsenz, zwischen den verschieden Fachleuten im Gesundheits Welt oft verwechselt.

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Having said, dass ich einen kleinen Exkurs öffnen jetzt: Ich kam im Krankenhaus Brotzu Cagliari, In dem 2013, sbrigate Einstellungspraxis wurde uns die Verwendung von weißen Mantel angeboten: dass gemeinsame Profis für alle im Gesundheitswesen. Nach einigen Momenten der Reflexion, Ich und mein Bruder, Wir beschlossen, den Vorschlag abzulehnen, einfach nicht die Lücke der Anonymität und Einheitlichkeit zu erhöhen, dass der weiße Mantel gibt. So was, Wir wählten rund um das Krankenhaus zu gehen, um unsere religiöse Gewohnheit halten, vor allem, um unter vielen weißen Kitteln als Kapuziner werden sofort erkannt. E, Ich muss sagen: es funktionierte. Nach einiger Zeit, das Krankenhaus erkannte, dass die beiden Männer in brauner Kleidung, mit Gürtel um die Hüften, Sandalen und Bärte, waren die neuen Kapläne.

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Nun wünsche ich mit den Lesern teilen von Die Insel Patmos einige andere interessante Überlegung: in Gesundheitseinrichtungen, die Kaplan, Tag für Tag hat die Aufgabe, ein Bürgerrecht zu verdienen. Oder zu klären: wenn die Rolle der Kaplan - bisher - noch durch das Gesetz erkannt wird, Die Person, die diese Rolle füllen muss bekannt sein, deshalb muss es unbedingt eine Kontaktfreudigkeit im Gesundheitswesen Gemeinschaft umzusetzen, in denen sie tätig ist.

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Die Töchter der Barmherzigkeit vor gestern – Bild der seligen Giuseppina Nicoli [1863-1924]

Es ist nicht meine Absicht zu machen Predigten, Allerdings muss ich sagen, dass die Identität des Kaplan in seinem Wesen Priester eigen ist. Nur der Priester Kaplan sein [vgl. kann. 564 des Codex des kanonischen Rechtes]. Ein guter Grund,, die Kaplan dafür ist erforderlich, um einen Stil zu seiner Identität geeignet, soziale Beziehungen, mit dem Ausdruck seiner Hingabe an Gott. Und das muss ich angeben es klar, denn es kommt häufig vor, dass die Kaplan stattdessen als eine Art Sozialarbeiter identifiziert, als Psychologe oder als Vertrauter Freund für alle. Und wenn von einem bestimmten Punkt aus betrachtet dies die Folge einer Art von Säkularismus ist zunehmend grassierenden das, was neu zu gestalten neigt fremd, um sicherzustellen, auf der anderen Seite ist es notwendig, dass der Priester nicht ausübt, seine Identität, verzerrende, up andere, attraktivere Identität zu übernehmen, die gut in der Moderne auf der einen Seite akzeptiert, der Geist des Säkularismus auf der anderen Seite.

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In Kurorten, der Priester Kaplan ist ein Prophet spricht im Namen von Gott, weil es in der Lage ist zu hören. Es ist der Engel des Gethsemane, die das Sterben tröstet und versöhnt mit Gott [vgl. LC 22, 43]. Es ist die Hüterin der Barmherzigkeit und Gerechtigkeit für das Reich Gottes ist zwischen den Plattformen von vielen Kranken und Schwachen realisiert, und Vater und Lehrer zu führen und instruieren Menschen auf das Evangelium, die für alles gute Nachricht ist,.

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die Töchter der Nächstenliebe gestern - Bild von Mutter Suzanne Guillemin, Generaloberin von 1962 Al 1968

Vor dieser priesterlichen Identität Sie paßt das abwechslungsreiche Werk Gott, Erstellen jeden Menschen, Es gibt zu jedem Merkmal persönliche Geschenke, so Anreichern des priesterlichen mit ihren Charismen in den Dienst des Volkes Gottes und der Kirche.

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Abschließend möchte ich eine kritische Anmerkung markieren in Bezug auf die Figur des Krankenhausseelsorger und einen bestimmten Stil der Pastoral im Kranken tun. Von dem, was wenig ich auf die Position des Kaplan auf der Figur der in einer Gesundheitseinrichtung ernannt Priester geschrieben, es ist klar, wie diese eine gute Qualität Element sein sollte, oder, wenigstens, unproblematisch. Unglücklicherweise, die objektiven Daten aus den Tatsachen abgeleitet, wie aus den Erfahrungen, jedoch ist dies nicht immer. In der Tat, in einem historischen Moment, in dem die Kirche von einem wachsenden Mangel an Priestern in das Gesicht eines viel Arbeit leidet getan werden, der pastorale Bereich der Gesundheitsversorgung wird häufig diskriminiert. Unsere Pastoren es vorziehen, ihre besten Priester in den Pfarreien zu beschäftigen, in Familienpastoral, in der katechetische Ausbildung von jungen Menschen, Begrüßen die den Rand gedrängt und so. Es ist eine Wahl, dass man auch verstehen,, nicht teilen.

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Christus nie gemacht ein Hitparade in ihrem Dienst, aber alle Männer, die zu ihm kamen, waren würdig Ihre Aufmerksamkeit und alle empfangenen Hilfe und Rettung.

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die Töchter der Nächstenliebe heute - Gründungsversammlung für religiöse

einige Beispiele pastoral schlecht Gesundheit bedeutet, dass die Figur des Kaplan. Beginnen wir mit dem ersten Fall starten: Kaplan älterer Priester und Kranken ernennen, weil nicht mehr die Gemeinde Tempo aufrecht zu erhalten, dass an sich für Dynamik nennt, äquivalent zu denken, dass das Krankenhaus schnelle Hilfe für seine Verletzungen zur Verfügung stellen kann. Somit wird mit dem zweiten Fall: Kaplan Priester ernennen, ohne eine Pfarrei in Einklang Platzierung wird aus Gehorsam gegenüber seinem Bischof gezwungen, im Krankenhaus zu bleiben, aber was mit dem Risiko, dass diese Person bald enden wird seine intolerant zu Krankheit und Tod, bis nicht den Geruch von Desinfektionsmitteln stehen oder den Anblick von Blut, und bald wurde es ein flüchtiges schwer zu erreichen, außer für den Tag 27 des Monats, wenn er nimmt das Gehalt Ente Krankenhaus nach oben. Der dritte Fall, Vielleicht ist die traurigste, Krankenhaus wird von einigen Bischöfen als Ort des Exils gesehen, eine Art neuer Saint Helena Island für Priester ungehorsam und widerspenstig, dass dies letztlich unter den Kranken gelegt, als eine Art Strafe.

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In diesen drei Fällen, wie ist es möglich, in das Priesteramt, Gesundheitsministerium durch die Konkretion der liebenden Einladung von Christus, der Herr, der uns zu leben und Praxis ruft: „Ich war krank und ihr habt mich besucht“ [vgl. MT 25, 36], in voller Kenntnis, dass „jedes Mal, wenn sie von diesen zu den am wenigsten taten meine Brüder, du hast es mir angetan" ? [vgl. MT 25, 40].

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Cagliari, 8 Dezember 2018

Unbefleckten Empfängnis der Seligen Jungfrau Maria

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Jesus Christus im Leiden. Pastorale Gesundheitstheologie, erzählt von jenen, die die Dimension von Krankheit und Behinderung in ihrer täglichen Erfahrung des Priesterlebens leben

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- Gesundheitspastoral -

Jesus Christus in LEIDEN. PASTORALE GESUNDHEITSTHEOLOGIE, DIE VON JENEN ERZÄHLT WIRD, DIE DIE ABMESSUNG VON KRANKHEIT UND BEHINDERUNG IN DER TÄGLICHEN ERFAHRUNG DES PRIESTERLEBENS LEBEN

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Die Krankheit hat den Vorteil, Skala der Stolz des Menschen und körperliche Schwäche verursacht von anderen in körperlichen Praktiken unterstützt werden, selbst die intimsten. Unglücklicherweise, besteht die entfernte Möglichkeit, dass der kranke Priester - so wie Christus im Garten der Oliven - die Aufgabe der Brüder und ihre Familien wissen die Verödung der Flucht, dass die Krankheit beinhaltet.

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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Artikel im PDF-Druckformat

 

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San Leopoldo Mandic, von der italienischen Bischofskonferenz als Beschützer des Leidens von Krebs erkannt [vgl. WHO]

Ich beginne mit der Zusammenarbeit mit Die Insel Patmos mit einer Reflexion über das Ministerium der schönsten und zart im Leben eines Priesters: die pastorale Sorge für die Kranken. Dieser Artikel ist aus einem Treffen mit den Seminaristen des Päpstlichen Regional Seminary Sardo angepasst, wo ich sprach mit einer Gruppe von zukünftigen Priestern in einer Zeit des Dialogs, die Versuchung, meidet eine Pastoraltheologie Lektion zu leiten.

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Ich will sofort klären, was ‚es funktioniert nur gut, wenn Sie gut glauben", ein Konzept, von äußerster Wichtigkeit, die jede Art von pastoralen Anliegen. Oft und fälschlicherweise, das Ministerium mit der einzigen Praxis identifiziert; als ob es eine praktische Realität allein zu tragen genannt “Betriebs-”. in diesen Bedingungen gesehen, Pastoral scheint fast natürliche Antagonist für Dogmatik, wie die statische Wirklichkeit der Wahrheit gesehen. In Wirklichkeit, ist es notwendig, einen logischen Aufwand und verstehen, dass zu machen, um zu “funktionieren gut” Sie müssen zu „denken gut“. Dasselbe ist auf dem Gebiet der Göttlichen Liturgie erfahren, wir feiern Riten und Zeichen, die wir fest im Herzen glauben [vgl. RM 10,10]. unter diesem, Ich kann keine gute pastoralen zu machen erwarten - was auch immer es ist - nicht von der Stärke der Daten der Offenbarung und das Lehramt der Kirche. Es ist notwendig, um die Wahrheit zu kombinieren zu tun, Glauben Werke, wobei die Praxis, so dass die Pastoraltheologie wird:

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‚Präsenz und Wirken der Kirche richtet Evangelisierung der Welt […] durch die befreiende Gegenwart diskon, Heilung, und Retter Christi, in der Kraft des Geistes " [vgl. Brusco - Maler, Auf den Spuren Christi Arzt, EDB, Bologna 1999, S.37].

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San Leopoldo Mandic

Das Ministerium so richtig verstanden, Er dreht mich in einen Sucher Gottes, der Gottes, der mit den Männern in dem Dialog innig und in der Fülle der Zeit bekannt sein tritt immer kommunizieren Sie in vollem Umfang durch den Sohn des Wort der Wahrheit [vgl. EB 1,1-2]. Das Ministerium ist die freudige Botschaft, dass Gott den Menschen Zeit und in diesem Zusammenhang wohnt, in freier und dauerhaft, Es funktioniert Heil. Und ichn dieser Zeit der Gnade, in dem der Mensch sucht Gott, Wir werden durch den Heiligen Geist geleitet werden, um die Quellen des Heils zu kommunizieren, welche die Sakramente; verklärenden Beziehungen innerhalb der Kirche Gemeinschaft der Gläubigen zu leben; zu bezeugen und zu verkünden, dass, wie jeder Mensch von der Taufe an den auferstandenen Christus gehört von ihm assimiliert werden, nach den schönen Worten, die wir finden in Bekenntnisse Sant’ Augustinus:

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„Du wirst dir sein, die mich assimilieren Sie, aber ich, wer du mir assimilerò ' [vgl. S. Augustinus, "Confessions", VII, 10].

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Poste in diesen Überlegungen, Pastoraltheologie ist das reinste handlungsGottesBewußtsein in der Identität des Glaubens - wie durch Dogmatik ausgedrückt -, dass die Kirche zu den Menschen schlägt, der will, Gott begegnen. Das Ministerium ist nicht die Behälter Strategien Eingriff Christus zu verkünden oder Jünger verdienen, aber die Kommunikation Guthaben hinterlegen im Herzen der Menschheit, die das Beispiel des seligen Apostel Petrus verkündet:

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«Lord, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens, und wir glauben und wissen, dass du der Heilige Gottes " [vgl. GV 6,68-69].

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Denn das sagen wir, dass das Ministerium eine Reise des Glaubens und der Erkenntnis Christi.

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Pastoral LEIDEN zu treffen, um die „Leiden“

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San Leopoldo Mandic

Geklärte breit der Diskurs über pastorale in ihrer Beziehung zur Wahrheit enthüllt, Lassen Sie uns nun die Seelsorge der kranken und leidenden Brüder analysieren. Für immer, dies ist eine Art von typischerweise Christian Aktivität, denn Christus hat seine Person mit den Kranken identifiziert [vgl. Mt 25,36ss] und zu der Zeit seiner Leidenschaft ist er verantwortlich nicht nur die Sünden, sondern von allem körperlichen Leiden [vgl. Ist 53,4]. Sein heiligster Leib und sein kostbarstes Blut, das wir in Brot und Wein verehren, bilden ihn Sakrament dh heiliges Zeichen, Schleier einer realen Gegenwart; in ähnlicher Weise in das Leiden Christi Leib ist krank verschleiert aber in den Namen desjenigen, der für seine Krankheit leidet. Darüber, Pascal wird gesagt, dass am Ende seines Lebens, nicht, weil das heilige Sakrament zu empfangen in der Lage, von einem schlechten Magen, die die Gefahr von entweihen die Eucharistie bedeuten würde, fragte er den Herren durch die Zeichen-Präsenz der armen Kranken des Hospitals für die unheilbar zu erhalten.

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Für uns Priester und künftigen Priester, die pastorale Sorge für die Kranken ist eine natürliche Fortsetzung der Eucharistiefeier, wo wir die Chance hatten, sich zu treffen und uns Zuhörer und Verehrer Christi am Beispiel der Maria von Bethanien zu machen, nur seine Diener Mythen zu werden wie Martha. Aus diesem Grund möchte ich – ohne Angst vor Widersprüchen – bekräftigen, dass der Priester im Laufe seines Tages die leidenden Kranken nicht besucht und ihnen nicht dient, ernsthaft erniedrigt es das eucharistische Opfer, die feiert. Leider gibt es in der brüderlichen Dialog mit mehreren Mitpriester und Pastoren, Ich gewann das Gefühl, wie die Kranken zu besuchen ist eine der am häufigsten übersehen und vergessen priesterlichen Pflichten immer. Und ich habe, was gerade gesagt ist solide Beweise in der Erfahrung der Heiligen. Selige Franz von Assisi gemacht sakramentale Erfahrung von Christus den Erlöser gerade im Zeichen der Lepra-Kranken, die auf dem Weg treffen:

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„Der Herr gab mir, Bruder Francis, Buße tun auf diese Weise zu beginnen: Als ich in der Sünde, es schien, zu bitter Aussätzigen zu sehen; Und der Herr selbst hat mich unter ihnen, und ich zeigte Erbarmen mit ihnen. Und wenn ich ließ sie, was ich hatte, scheint bitter wurde in Süßigkeit der Seele und Körper gedreht. Und dann, Ich verzögert ein wenig und verließ die Welt " [vgl. S. Franz von Assisi, "Testament" 1-3, FF. 110].

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Vor dieser Begegnung und des Dialogs mit dem Kreuz von San Damiano, Franz von Assisi durch Christus durch das Zeichen seines Bruders Krankheit Lepra-geblendet [vgl. 1Zelle17, FF. 348; 3COM 11, FF. 1407-1408]. So was, nach dem Vorbild des Gründers, die erste franziskanische Bruderschaft wählte mit Leprapatienten zu bleiben und als Identifikation für die in der Krankheit dienen, Wegen der Marginalität, Ich bin Bild von Christus.

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Schon vor der Wahl Pauperismus, St. Francis wählte als eine Möglichkeit der Annäherung der Kategorie der gruseligsten Kranken seiner Zeit Christus: die Aussätzigen [vgl. Waffen, SLewis Francis, Ed. St. Paul, PP. 109-110].

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CARE des Leidens ist Ursache für die PRIEST CONVERTING

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Durch das Beispiel des heiligen Franziskus Sitzung wandelt die Aussätzigen, Ich mag jetzt zu unterstreichen, wie diese Art des Dienstes im Hinblick nicht nur einen dynamischen Wohlfahrtsministergegenüber der Betroffenen durchgeführt wird, sondern als Gelegenheit der Gnade und die persönlichen Umkehr zu der Person des Priesters.

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Ein Besuch der Kranken, schlägt die unausweichliche Gewissheit über den Zustand der Zerbrechlichkeit unserer menschlichen Natur mit der Erbsünde kontrahierte. Ich habe im Auge behalten, dass, der Lauf der Zeit und Jahreszeit, morgen der Zustand der Krankheit ist auch meine. In der Erfahrung als Krankenhausseelsorger, Ich habe mehrmals mit der Hilfe von Insassen kranke Brüder behandelt, die in ihrem eigenen Fleisch erfahren haben, was in der Zeit ihrer Jugend nur indirekt über die pastorale Praxis gelebt wird. In einem solchen Zustand der Schwäche und Gebrechlichkeit, nach außen priesterlichen Insignien und zeremonielle trappings oft, dass die eitler Ehre nähren bleiben stumm und sind weniger. In dem kranken Priester, Es wird in der ganzen Rohheit eines notwendigen Realismus Strippen, der zu Christus Priester und Opfer brillante Empathie macht [vgl. Fil 2,7; MT 27,35]. Je nach Schwere der Krankheit und persönlichen Pflegebedingungen, Kranke Priester reflektiert sein Bild in das des Leidens Diener JHWH:

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„Er hatte keine Schönheit oder Majestät zu gewinnen, uns zu ihm, keine Schönheit, die uns gefallen hätte " [vgl. Ist 53,2].

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Die Krankheit hat den Vorteil, Maßstab, den Stolz des Menschen und körperliche Schwäche induziert durch die andere in körperlichen Praktiken unterstützt werden, selbst die intimsten. Unglücklicherweise, besteht die entfernte Möglichkeit, dass der kranke Priester - so wie Christus im Garten der Oliven - die Aufgabe der Brüder und ihre Familien wissen die Verödung der Flucht, dass die Krankheit beinhaltet. Dies ist eine Möglichkeit Es könnte auf jeden Patienten betreffen. Aber es ist der Priester, der auf Grund der heiligen Weihe mit Christus auf einem bestimmten Wert der Identität nimmt. Darüber, nur nicht vergessen Folgen der Krankheit, die das lange Leben von Johannes Paul II die Rolle berührt hat konform Christus der Krankheit in der Person des Kranken Priesters zu verstehen.

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Der kranke Priester, manchmal ist es nicht mehr das Brot und den Wein bieten sondern nur sich selbst zum Vater. Gott nimmt diese Opfer in der Vereinigung mit der von Christus mit Blick auf die persönliche Reinigung und für die Erlösung der Welt. Nicht schon so, wie blutige Realität, die Schmerzen für Schmerzen sowie Quench der Tasse Göttlichkeit sucht [vgl. Rene Girard, der Sündenbock].

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Ich erinnere mich sehr gut an die Worte eines älteren Priester nachdem das Sakrament der Kranken verabreicht:

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„Sagen Sie dem Bischof, dass ich das alles bieten für die Priester und die Bedürfnisse der Kirche!».

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Schon hatte St. Paul drückte dies mit Worten: „Ich fülle in meinem Fleisch, was an den Leiden Christi fehlt, zugunsten seines Leibes, ist die Kirche " [vgl. Kol 1,24]. Hier ist, wie die Krankheit zur Umkehr aufruft, ihre Prioritäten und persönliche Positionen zu überprüfen, ihr Leben als auch zu überprüfen, wie Gold gereinigt wird und in dem Tiegel verfeinerte [vgl. Herr 2,4-5].

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Mit Blick auf unsere Schwachheit Gottes Diener, wenn wir mit Christus leiden, ist nicht die Zeit, die Hände in die des Bischofs als Tag der Priesterweihe aber eben diesen Vater als Zeichen des Gehorsams Vereinigung des Sohnes am Kreuz zu setzen. Und Wiederholung mit St. Bernard sagen:

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Es war der Tod Christi, der Gott der Vater erfreut, aber seine Bereitschaft zu sterben spontan für uns " [vgl. St. Bernhard von Clairvaux, Brief 90, De Fehler Abelardi, 8,21-22 PL 182, 1070, «nicht Backen, noch nicht entschieden auf ihrem eigenen, das stirbt»].

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Diese Reflexion über die Krankheit in der Person des Priesters, produziert nicht nur den Zweck einer realen und konkreten Umwandlung, wie es den Wunsch, gut vorbereitet zu sein schärft mit der Krankheit und Tod mit den Waffen des Glaubens zu beschäftigen. Aber es macht auch vorhanden, wie die Krankheit von denen, die als Minister dienen, erwirbt nur durch die Weisheit des Glaubens bedeutet, dass wir in den Schriften ausgedrückt finden:

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„Glauben Sie, dass diese Galiläer mehr gesündigt haben als alle anderen Galiläer, denn sie litten solche Dinge? Nein, Ich sage es dir, aber wenn ihr nicht umkehrt, alle zugrunde gehen auf die gleiche Art und Weise. Oder jene achtzehn, über dem Siloah fiel Turm fiel, Sie glauben, dass sie schlechter Täter als alle Bewohner von Jerusalem? Nein, Ich sage es dir, aber wenn ihr nicht umkehrt, alle zugrunde gehen auf die gleiche Art und Weise » [vgl. LC 13 2-5].

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HEALTH messianischen TASK DELIVERY IN CHRIST PRIEST.

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San Leopoldo Mandic

Der Priester verantwortlich für die Seelsorge für die Kranken Er begibt sich auf eine Reise der Heilung mit dem Leiden Bruder, das ist die messianische Person, der Jesus den Beginn seines öffentlichen Wirkens gerichtet:

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„Geht und berichtet Johannes, was ihr gesehen und gehört: Blinde sehen wieder ihre Augen, Lahme gehen, Aussätzige werden geheilt, Taube hören, die Toten auferstehen, und den Armen eine gute Nachricht gepredigt " [vgl. LC 7,22].

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Wir stehen vor einer neuen Art von pastoral, Jesus arbeitet ein therapeutisches Ministerium, fähig, Menschen in einen Weg der Heilung und der Annäherung an Gott einzubeziehen, gerade weil dies eine Umkehr erfordert [vgl. MC 1,14-15]. Diese Art des Dienstes macht einen Schritt, der nicht nur methodisch, sondern ontologische: Umschalten von einem Hirten nur auf einem pastoralen Gesundheitszustand zentriert, die Pflege für die Kranken erfordert. Und Jesus ist vielleicht nicht der Retter, Wer kümmern würde Salus und realisiert? San Pietro Crisologo drückt dies so gedacht:

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„Christus kam, um unsere Schwachheit zu nehmen und seine Tugenden zu schenken, Ladung des Menschen zu nehmen und uns das Göttliche geben, die Beleidigungen zu akzeptieren und machen über, den Streit zu ertragen und Wiederherstellung der Gesundheit. Die Tatsache, dass kein Arzt verantwortlich für Krankheit kennt keine Heilung, und derjenige, der nicht krank mit der krank ist, kann nicht die Gesundheit geben. [vgl. S. Peter Crisologo, Predigten, PL 52, 50].

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Als das Christentum spricht von Heil, verwendet das lateinische Wort Salus. Jeder Sonntag im Credo wir sagen, für unser Heil;, das heißt, für unser Heil. Der Christian Gesundheit, was wir in den Evangelien sehen ist, dass, wenn Christus reißt mich Gebrechlichkeit vom Teufel wollte - Herkunft und Ursache jeder Sünde und das Böse - und führt mich in die Paschal Heilung um den Preis seines Blutes. Innerhalb dieser Logik jede Heilung und Befreiung, den Christus als Autor Ostern wird, wo das Werk des Teufels besiegt wird und der Mann zurückgekehrt, um ihre Gesundheit nach Gottes Heilsplan.

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San Leopoldo Mandic

Die therapeutische Wirkung dass Christus hat in seiner öffentlichen Dienst ist eine Vorwegnahme des endgültigen Ministerium des Heils und der Gesundheit wahr geworden mit seiner Leidenschaft, Tod und Auferstehung. Die Volksfrömmigkeit kommt zu uns in dieser Argumentation mit dem schönen Gebet zu St. Ignatius von Loyola zugeschrieben: Anima Christi. An einer Stelle des prayerful Gebet drückt es so aus:

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„Blut Christi, berauschen. Wasser aus der Seite Christi, gründlich ».

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Wir stellen vor Jesus auf Golgatha gekreuzigt, Soldaten kontrollieren die Leichen der Verurteilten und in der Art und Weise der römischen Kreuzigung brechen die Beine eines langsamen Tod verurteilt zu verhindern, und antizipieren Tod, aber Jesus das Schicksal ist nicht, weil es bereits tot ist, so dass für die Sicherheit wurde eine Wunde an der Brust Gießen Blut und Wasser zugefügt [vgl. GV 19,31-36]. Das Bad, das mir heilt und reißt mich aus der Macht des Teufels ist sicherlich, dass Figur Taufwasser, das von der Seite des Erlösers fließt. Aber es gibt eine zweite Wasch, das Blut Christi, daß der Priester verwaltet, wenn entbindet Sünden.

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San Leopoldo Mandic

Das Blut und Wasser so sind die beiden Ströme wo kann man reinigen weg sein ganzes Leben lang, und kauft mit Heil auch Heilung. Interessanterweise ist das Blut Christi im Gebet Anima Christi wird gesagt, dass berauscht. Was der Autor anspielt? Ich glaube nicht, einen Fehler zu machen, wenn wir diese Worte in Bezug auf den Heiligen Geist zu interpretieren, diskrete Präsenz, die das Leben der Gläubigen mit der gleichen Liebe berauscht, der den Vater und den Sohn vereint. Das Blut, das Christus vergossen ist ein Zeichen des Gehorsams gegenüber dem Vater, ein Zeichen für die höchste Treue, die ein Kind seiner Eltern manifestiert. In dem Moment, in dem das Blut Christi reinigt mich von der Sünde, Ich wasche die Sünden, Ich bin auch von der gleichen Liebe erreicht, das der Sohn den Vater hat. Ich bin mit dem Heiligen Geist erfüllt, der mir die berauschende Süße ihrer vitalen Gegenwart gibt, die mein Leben macht [vgl. Dies 37,9]. Nicht umsonst hat der Apostel Matthäus sagt, dass Jesus zum Zeitpunkt seines Todes den Geist aufgab [vgl. MT 27,50]. Zur Rückkehr? Zum Vater als totale Hingabe seiner Person und die Menschen als eine Demonstration und Lehre eine Liebe, die bis zum Ende geht [vgl. GV 13,1]. Wenn Christus rettet mich mit seinem Blut, auch gibt es mir die Hinterlegung seiner berauschenden Liebe, die der Heilige Geist, macht mich das Heil und das Gute genießen, dass Gott mir will. Der Priester wird durch Jesus Instrument dieser Gnade für die Brüder gemacht, auf das Gesamt Geschenk seiner Person, seine Zeit und sein Wirken.

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Letzte Ölung, Heute Sakrament des Kranken [Dipinto von Rogier van der Weyden, 1445]

Ich schließe daraus, durch das Sakrament der Heilung zitieren dass die Kirche gibt die kranken Brüder. Dieses Sakrament ist die wunderbare Synthese der Passion Christi und seine Liebe zu jedem Patienten angeboten. In Dienst an den Kranken, der Priester ist berufen, unverzüglich das Sakrament der Krankensalbung zu verabreichen. Sacramento Kombination der therapeutischen Charakter und Heilswirken Christi auf den Körper und die Seele des Leidens. Die therapeutische Wirksamkeit und remissoria dieses Sakraments über die Übel von Körper und Geist umfasst ein spirituelles Bad, das dieses Blut auf Grund von der offenen Seite des Erlösers floß wirkt immer. Die Auferlegung des Priesters Hand auf dem Kopf des Patienten vor der Salbung ist die ausdrückliche Bezugnahme auf die Gabe des Heiligen Geistes, der zu dieser Zeit aus als Einreibemittel Menschen durch Leiden bedrückt gegossen.

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Fidelity des Priesters diese Einsparung Handlungen auszuführen in seinem Dienst, Dies gesund und macht das Heilshandeln Christi unter Brüdern. Die Pflicht-Pflicht des Priesters Heil zu geben, ist identisch mit dem von Christus. Und als Jesus kam, um uns das Leben in Fülle [vgl. GV 10,10], das gleiche aufgerufen, um den Priester zu führen: Leben geben, nicht besitzen; Arbeit für eine Heilung von Männern, nicht die Wunden zu erhöhen.

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Cagliari, 4 Dezember 2018

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