- Gesundheitspastoral -

Jesus Christus in LEIDEN. PASTORALE GESUNDHEITSTHEOLOGIE, DIE VON JENEN ERZÄHLT WIRD, DIE DIE ABMESSUNG VON KRANKHEIT UND BEHINDERUNG IN DER TÄGLICHEN ERFAHRUNG DES PRIESTERLEBENS LEBEN

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Die Krankheit hat den Vorteil, Skala der Stolz des Menschen und körperliche Schwäche verursacht von anderen in körperlichen Praktiken unterstützt werden, selbst die intimsten. Unglücklicherweise, besteht die entfernte Möglichkeit, dass der kranke Priester - so wie Christus im Garten der Oliven - die Aufgabe der Brüder und ihre Familien wissen die Verödung der Flucht, dass die Krankheit beinhaltet.

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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Artikel im PDF-Druckformat

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San Leopoldo Mandic, von der italienischen Bischofskonferenz als Beschützer des Leidens von Krebs erkannt [vgl. WHO]

Ich beginne mit der Zusammenarbeit mit Die Insel Patmos mit einer Reflexion über das Ministerium der schönsten und zart im Leben eines Priesters: die pastorale Sorge für die Kranken. Dieser Artikel ist aus einem Treffen mit den Seminaristen des Päpstlichen Regional Seminary Sardo angepasst, wo ich sprach mit einer Gruppe von zukünftigen Priestern in einer Zeit des Dialogs, die Versuchung, meidet eine Pastoraltheologie Lektion zu leiten.

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Ich will sofort klären, was ‚es funktioniert nur gut, wenn Sie gut glauben", ein Konzept, von äußerster Wichtigkeit, die jede Art von pastoralen Anliegen. Oft und fälschlicherweise, das Ministerium mit der einzigen Praxis identifiziert; als ob es eine praktische Realität allein zu tragen genannt “Betriebs-”. in diesen Bedingungen gesehen, Pastoral scheint fast natürliche Antagonist für Dogmatik, wie die statische Wirklichkeit der Wahrheit gesehen. In Wirklichkeit, ist es notwendig, einen logischen Aufwand und verstehen, dass zu machen, um zu “funktionieren gut” Sie müssen zu „denken gut“. Dasselbe ist auf dem Gebiet der Göttlichen Liturgie erfahren, wir feiern Riten und Zeichen, die wir fest im Herzen glauben [vgl. RM 10,10]. unter diesem, Ich kann keine gute pastoralen zu machen erwarten - was auch immer es ist - nicht von der Stärke der Daten der Offenbarung und das Lehramt der Kirche. Es ist notwendig, um die Wahrheit zu kombinieren zu tun, Glauben Werke, wobei die Praxis, so dass die Pastoraltheologie wird:

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‚Präsenz und Wirken der Kirche richtet Evangelisierung der Welt […] durch die befreiende Gegenwart diskon, Heilung, und Retter Christi, in der Kraft des Geistes " [vgl. Brusco - Maler, Auf den Spuren Christi Arzt, EDB, Bologna 1999, S.37].

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San Leopoldo Mandic

Das Ministerium so richtig verstanden, Er dreht mich in einen Sucher Gottes, der Gottes, der mit den Männern in dem Dialog innig und in der Fülle der Zeit bekannt sein tritt immer kommunizieren Sie in vollem Umfang durch den Sohn des Wort der Wahrheit [vgl. EB 1,1-2]. Das Ministerium ist die freudige Botschaft, dass Gott den Menschen Zeit und in diesem Zusammenhang wohnt, in freier und dauerhaft, Es funktioniert Heil. Und ichn dieser Zeit der Gnade, in dem der Mensch sucht Gott, Wir werden durch den Heiligen Geist geleitet werden, um die Quellen des Heils zu kommunizieren, welche die Sakramente; verklärenden Beziehungen innerhalb der Kirche Gemeinschaft der Gläubigen zu leben; zu bezeugen und zu verkünden, dass, wie jeder Mensch von der Taufe an den auferstandenen Christus gehört von ihm assimiliert werden, nach den schönen Worten, die wir finden in Bekenntnisse Sant’ Augustinus:

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„Du wirst dir sein, die mich assimilieren Sie, aber ich, wer du mir assimilerò ' [vgl. S. Augustinus, "Confessions", VII, 10].

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Poste in diesen Überlegungen, Pastoraltheologie ist das reinste handlungsGottesBewußtsein in der Identität des Glaubens - wie durch Dogmatik ausgedrückt -, dass die Kirche zu den Menschen schlägt, der will, Gott begegnen. Das Ministerium ist nicht die Behälter Strategien Eingriff Christus zu verkünden oder Jünger verdienen, aber die Kommunikation Guthaben hinterlegen im Herzen der Menschheit, die das Beispiel des seligen Apostel Petrus verkündet:

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«Lord, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens, und wir glauben und wissen, dass du der Heilige Gottes " [vgl. GV 6,68-69].

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Denn das sagen wir, dass das Ministerium eine Reise des Glaubens und der Erkenntnis Christi.

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Pastoral LEIDEN zu treffen, um die „Leiden“

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San Leopoldo Mandic

Geklärte breit der Diskurs über pastorale in ihrer Beziehung zur Wahrheit enthüllt, Lassen Sie uns nun die Seelsorge der kranken und leidenden Brüder analysieren. Für immer, dies ist eine Art von typischerweise Christian Aktivität, denn Christus hat seine Person mit den Kranken identifiziert [vgl. Mt 25,36ss] und zu der Zeit seiner Leidenschaft ist er verantwortlich nicht nur die Sünden, sondern von allem körperlichen Leiden [vgl. Ist 53,4]. Sein heiligster Leib und sein kostbarstes Blut, das wir in Brot und Wein verehren, bilden ihn Sakrament dh heiliges Zeichen, Schleier einer realen Gegenwart; in ähnlicher Weise in das Leiden Christi Leib ist krank verschleiert aber in den Namen desjenigen, der für seine Krankheit leidet. Darüber, Pascal wird gesagt, dass am Ende seines Lebens, nicht, weil das heilige Sakrament zu empfangen in der Lage, von einem schlechten Magen, die die Gefahr von entweihen die Eucharistie bedeuten würde, fragte er den Herren durch die Zeichen-Präsenz der armen Kranken des Hospitals für die unheilbar zu erhalten.

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Für uns Priester und künftigen Priester, die pastorale Sorge für die Kranken ist eine natürliche Fortsetzung der Eucharistiefeier, wo wir die Chance hatten, sich zu treffen und uns Zuhörer und Verehrer Christi am Beispiel der Maria von Bethanien zu machen, nur seine Diener Mythen zu werden wie Martha. Aus diesem Grund möchte ich – ohne Angst vor Widersprüchen – bekräftigen, dass der Priester im Laufe seines Tages die leidenden Kranken nicht besucht und ihnen nicht dient, ernsthaft erniedrigt es das eucharistische Opfer, die feiert. Leider gibt es in der brüderlichen Dialog mit mehreren Mitpriester und Pastoren, Ich gewann das Gefühl, wie die Kranken zu besuchen ist eine der am häufigsten übersehen und vergessen priesterlichen Pflichten immer. Und ich habe, was gerade gesagt ist solide Beweise in der Erfahrung der Heiligen. Selige Franz von Assisi gemacht sakramentale Erfahrung von Christus den Erlöser gerade im Zeichen der Lepra-Kranken, die auf dem Weg treffen:

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„Der Herr gab mir, Bruder Francis, Buße tun auf diese Weise zu beginnen: Als ich in der Sünde, es schien, zu bitter Aussätzigen zu sehen; Und der Herr selbst hat mich unter ihnen, und ich zeigte Erbarmen mit ihnen. Und wenn ich ließ sie, was ich hatte, scheint bitter wurde in Süßigkeit der Seele und Körper gedreht. Und dann, Ich verzögert ein wenig und verließ die Welt " [vgl. S. Franz von Assisi, "Testament" 1-3, FF. 110].

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San Leopoldo Mandic

Vor dieser Begegnung und des Dialogs mit dem Kreuz von San Damiano, Franz von Assisi durch Christus durch das Zeichen seines Bruders Krankheit Lepra-geblendet [vgl. 1Zelle17, FF. 348; 3COM 11, FF. 1407-1408]. So was, nach dem Vorbild des Gründers, die erste franziskanische Bruderschaft wählte mit Leprapatienten zu bleiben und als Identifikation für die in der Krankheit dienen, Wegen der Marginalität, Ich bin Bild von Christus.

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Schon vor der Wahl Pauperismus, St. Francis wählte als eine Möglichkeit der Annäherung der Kategorie der gruseligsten Kranken seiner Zeit Christus: die Aussätzigen [vgl. Waffen, SLewis Francis, Ed. St. Paul, PP. 109-110].

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CARE des Leidens ist Ursache für die PRIEST CONVERTING

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Durch das Beispiel des heiligen Franziskus Sitzung wandelt die Aussätzigen, Ich mag jetzt zu unterstreichen, wie diese Art des Dienstes im Hinblick nicht nur einen dynamischen Wohlfahrtsministergegenüber der Betroffenen durchgeführt wird, sondern als Gelegenheit der Gnade und die persönlichen Umkehr zu der Person des Priesters.

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San Leopoldo Mandic

Ein Besuch der Kranken, schlägt die unausweichliche Gewissheit über den Zustand der Zerbrechlichkeit unserer menschlichen Natur mit der Erbsünde kontrahierte. Ich habe im Auge behalten, dass, der Lauf der Zeit und Jahreszeit, morgen der Zustand der Krankheit ist auch meine. In der Erfahrung als Krankenhausseelsorger, Ich habe mehrmals mit der Hilfe von Insassen kranke Brüder behandelt, die in ihrem eigenen Fleisch erfahren haben, was in der Zeit ihrer Jugend nur indirekt über die pastorale Praxis gelebt wird. In einem solchen Zustand der Schwäche und Gebrechlichkeit, nach außen priesterlichen Insignien und zeremonielle trappings oft, dass die eitler Ehre nähren bleiben stumm und sind weniger. In dem kranken Priester, Es wird in der ganzen Rohheit eines notwendigen Realismus Strippen, der zu Christus Priester und Opfer brillante Empathie macht [vgl. Fil 2,7; MT 27,35]. Je nach Schwere der Krankheit und persönlichen Pflegebedingungen, Kranke Priester reflektiert sein Bild in das des Leidens Diener JHWH:

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„Er hatte keine Schönheit oder Majestät zu gewinnen, uns zu ihm, keine Schönheit, die uns gefallen hätte " [vgl. Ist 53,2].

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Die Krankheit hat den Vorteil, Maßstab, den Stolz des Menschen und körperliche Schwäche induziert durch die andere in körperlichen Praktiken unterstützt werden, selbst die intimsten. Unglücklicherweise, besteht die entfernte Möglichkeit, dass der kranke Priester - so wie Christus im Garten der Oliven - die Aufgabe der Brüder und ihre Familien wissen die Verödung der Flucht, dass die Krankheit beinhaltet. Dies ist eine Möglichkeit Es könnte auf jeden Patienten betreffen. Aber es ist der Priester, der auf Grund der heiligen Weihe mit Christus auf einem bestimmten Wert der Identität nimmt. Darüber, nur nicht vergessen Folgen der Krankheit, die das lange Leben von Johannes Paul II die Rolle berührt hat konform Christus der Krankheit in der Person des Kranken Priesters zu verstehen.

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San Leopoldo Mandic

Der kranke Priester, manchmal ist es nicht mehr das Brot und den Wein bieten sondern nur sich selbst zum Vater. Gott nimmt diese Opfer in der Vereinigung mit der von Christus mit Blick auf die persönliche Reinigung und für die Erlösung der Welt. Nicht schon so, wie blutige Realität, die Schmerzen für Schmerzen sowie Quench der Tasse Göttlichkeit sucht [vgl. Rene Girard, der Sündenbock].

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Ich erinnere mich sehr gut an die Worte eines älteren Priester nachdem das Sakrament der Kranken verabreicht:

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„Sagen Sie dem Bischof, dass ich das alles bieten für die Priester und die Bedürfnisse der Kirche!».

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Schon hatte St. Paul drückte dies mit Worten: „Ich fülle in meinem Fleisch, was an den Leiden Christi fehlt, zugunsten seines Leibes, ist die Kirche " [vgl. Kol 1,24]. Hier ist, wie die Krankheit zur Umkehr aufruft, ihre Prioritäten und persönliche Positionen zu überprüfen, ihr Leben als auch zu überprüfen, wie Gold gereinigt wird und in dem Tiegel verfeinerte [vgl. Herr 2,4-5].

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Mit Blick auf unsere Schwachheit Gottes Diener, wenn wir mit Christus leiden, ist nicht die Zeit, die Hände in die des Bischofs als Tag der Priesterweihe aber eben diesen Vater als Zeichen des Gehorsams Vereinigung des Sohnes am Kreuz zu setzen. Und Wiederholung mit St. Bernard sagen:

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Es war der Tod Christi, der Gott der Vater erfreut, aber seine Bereitschaft zu sterben spontan für uns " [vgl. St. Bernhard von Clairvaux, Brief 90, De Fehler Abelardi, 8,21-22 PL 182, 1070, «nicht Backen, noch nicht entschieden auf ihrem eigenen, das stirbt»].

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Diese Reflexion über die Krankheit in der Person des Priesters, produziert nicht nur den Zweck einer realen und konkreten Umwandlung, wie es den Wunsch, gut vorbereitet zu sein schärft mit der Krankheit und Tod mit den Waffen des Glaubens zu beschäftigen. Aber es macht auch vorhanden, wie die Krankheit von denen, die als Minister dienen, erwirbt nur durch die Weisheit des Glaubens bedeutet, dass wir in den Schriften ausgedrückt finden:

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„Glauben Sie, dass diese Galiläer mehr gesündigt haben als alle anderen Galiläer, denn sie litten solche Dinge? Nein, Ich sage es dir, aber wenn ihr nicht umkehrt, alle zugrunde gehen auf die gleiche Art und Weise. Oder jene achtzehn, über dem Siloah fiel Turm fiel, Sie glauben, dass sie schlechter Täter als alle Bewohner von Jerusalem? Nein, Ich sage es dir, aber wenn ihr nicht umkehrt, alle zugrunde gehen auf die gleiche Art und Weise » [vgl. LC 13 2-5].

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HEALTH messianischen TASK DELIVERY IN CHRIST PRIEST.

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San Leopoldo Mandic

Der Priester verantwortlich für die Seelsorge für die Kranken Er begibt sich auf eine Reise der Heilung mit dem Leiden Bruder, das ist die messianische Person, der Jesus den Beginn seines öffentlichen Wirkens gerichtet:

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„Geht und berichtet Johannes, was ihr gesehen und gehört: Blinde sehen wieder ihre Augen, Lahme gehen, Aussätzige werden geheilt, Taube hören, die Toten auferstehen, und den Armen eine gute Nachricht gepredigt " [vgl. LC 7,22].

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Wir stehen vor einer neuen Art von pastoral, Jesus arbeitet ein therapeutisches Ministerium, fähig, Menschen in einen Weg der Heilung und der Annäherung an Gott einzubeziehen, gerade weil dies eine Umkehr erfordert [vgl. MC 1,14-15]. Diese Art des Dienstes macht einen Schritt, der nicht nur methodisch, sondern ontologische: Umschalten von einem Hirten nur auf einem pastoralen Gesundheitszustand zentriert, die Pflege für die Kranken erfordert. Und Jesus ist vielleicht nicht der Retter, Wer kümmern würde Salus und realisiert? San Pietro Crisologo drückt dies so gedacht:

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„Christus kam, um unsere Schwachheit zu nehmen und seine Tugenden zu schenken, Ladung des Menschen zu nehmen und uns das Göttliche geben, die Beleidigungen zu akzeptieren und machen über, den Streit zu ertragen und Wiederherstellung der Gesundheit. Die Tatsache, dass kein Arzt verantwortlich für Krankheit kennt keine Heilung, und derjenige, der nicht krank mit der krank ist, kann nicht die Gesundheit geben. [vgl. S. Peter Crisologo, Predigten, PL 52, 50].

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Als das Christentum spricht von Heil, verwendet das lateinische Wort Salus. Jeder Sonntag im Credo wir sagen, für unser Heil;, das heißt, für unser Heil. Der Christian Gesundheit, was wir in den Evangelien sehen ist, dass, wenn Christus reißt mich Gebrechlichkeit vom Teufel wollte - Herkunft und Ursache jeder Sünde und das Böse - und führt mich in die Paschal Heilung um den Preis seines Blutes. Innerhalb dieser Logik jede Heilung und Befreiung, den Christus als Autor Ostern wird, wo das Werk des Teufels besiegt wird und der Mann zurückgekehrt, um ihre Gesundheit nach Gottes Heilsplan.

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San Leopoldo Mandic

Die therapeutische Wirkung dass Christus hat in seiner öffentlichen Dienst ist eine Vorwegnahme des endgültigen Ministerium des Heils und der Gesundheit wahr geworden mit seiner Leidenschaft, Tod und Auferstehung. Die Volksfrömmigkeit kommt zu uns in dieser Argumentation mit dem schönen Gebet zu St. Ignatius von Loyola zugeschrieben: Anima Christi. An einer Stelle des prayerful Gebet drückt es so aus:

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„Blut Christi, berauschen. Wasser aus der Seite Christi, gründlich ».

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Wir stellen vor Jesus auf Golgatha gekreuzigt, Soldaten kontrollieren die Leichen der Verurteilten und in der Art und Weise der römischen Kreuzigung brechen die Beine eines langsamen Tod verurteilt zu verhindern, und antizipieren Tod, aber Jesus das Schicksal ist nicht, weil es bereits tot ist, so dass für die Sicherheit wurde eine Wunde an der Brust Gießen Blut und Wasser zugefügt [vgl. GV 19,31-36]. Das Bad, das mir heilt und reißt mich aus der Macht des Teufels ist sicherlich, dass Figur Taufwasser, das von der Seite des Erlösers fließt. Aber es gibt eine zweite Wasch, das Blut Christi, daß der Priester verwaltet, wenn entbindet Sünden.

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San Leopoldo Mandic

Das Blut und Wasser so sind die beiden Ströme wo kann man reinigen weg sein ganzes Leben lang, und kauft mit Heil auch Heilung. Interessanterweise ist das Blut Christi im Gebet Anima Christi wird gesagt, dass berauscht. Was der Autor anspielt? Ich glaube nicht, einen Fehler zu machen, wenn wir diese Worte in Bezug auf den Heiligen Geist zu interpretieren, diskrete Präsenz, die das Leben der Gläubigen mit der gleichen Liebe berauscht, der den Vater und den Sohn vereint. Das Blut, das Christus vergossen ist ein Zeichen des Gehorsams gegenüber dem Vater, ein Zeichen für die höchste Treue, die ein Kind seiner Eltern manifestiert. In dem Moment, in dem das Blut Christi reinigt mich von der Sünde, Ich wasche die Sünden, Ich bin auch von der gleichen Liebe erreicht, das der Sohn den Vater hat. Ich bin mit dem Heiligen Geist erfüllt, der mir die berauschende Süße ihrer vitalen Gegenwart gibt, die mein Leben macht [vgl. Dies 37,9]. Nicht umsonst hat der Apostel Matthäus sagt, dass Jesus zum Zeitpunkt seines Todes den Geist aufgab [vgl. MT 27,50]. Zur Rückkehr? Zum Vater als totale Hingabe seiner Person und die Menschen als eine Demonstration und Lehre eine Liebe, die bis zum Ende geht [vgl. GV 13,1]. Wenn Christus rettet mich mit seinem Blut, auch gibt es mir die Hinterlegung seiner berauschenden Liebe, die der Heilige Geist, macht mich das Heil und das Gute genießen, dass Gott mir will. Der Priester wird durch Jesus Instrument dieser Gnade für die Brüder gemacht, auf das Gesamt Geschenk seiner Person, seine Zeit und sein Wirken.

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Letzte Ölung, Heute Sakrament des Kranken [Dipinto von Rogier van der Weyden, 1445]

Ich schließe daraus, durch das Sakrament der Heilung zitieren dass die Kirche gibt die kranken Brüder. Dieses Sakrament ist die wunderbare Synthese der Passion Christi und seine Liebe zu jedem Patienten angeboten. In Dienst an den Kranken, der Priester ist berufen, unverzüglich das Sakrament der Krankensalbung zu verabreichen. Sacramento Kombination der therapeutischen Charakter und Heilswirken Christi auf den Körper und die Seele des Leidens. Die therapeutische Wirksamkeit und remissoria dieses Sakraments über die Übel von Körper und Geist umfasst ein spirituelles Bad, das dieses Blut auf Grund von der offenen Seite des Erlösers floß wirkt immer. Die Auferlegung des Priesters Hand auf dem Kopf des Patienten vor der Salbung ist die ausdrückliche Bezugnahme auf die Gabe des Heiligen Geistes, der zu dieser Zeit aus als Einreibemittel Menschen durch Leiden bedrückt gegossen.

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Fidelity des Priesters diese Einsparung Handlungen auszuführen in seinem Dienst, Dies gesund und macht das Heilshandeln Christi unter Brüdern. Die Pflicht-Pflicht des Priesters Heil zu geben, ist identisch mit dem von Christus. Und als Jesus kam, um uns das Leben in Fülle [vgl. GV 10,10], das gleiche aufgerufen, um den Priester zu führen: Leben geben, nicht besitzen; Arbeit für eine Heilung von Männern, nicht die Wunden zu erhöhen.

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Cagliari, 4 Dezember 2018

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