- Gesundheitspastoral -

«ICH BIN DER HERR, WHO HEALS YOU ". Das christliche Leben ist eine Reise im Licht der HEIL‚Befolgen des Wortes.

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In Verehrung des Namen Gott ist es, den Wille des Menschen zum Ausdruck sein Heil und Heilung zu erfahren. Deshalb beide in Antike Testament auch nicht Auf der Arbeit Die Heilung Jesu im Evangelium ist die Folge eines gehorsamen Hörens auf das rettende Wort

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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Wunder der Heilung des Blinden, in dem Johannes-Evangelium erzählt: 9, 1-41

Heute gibt es viel Gerede über Heilung und Methoden, die zur Heilung verschiedener Krankheiten führen. Es ist nicht ungewöhnlich, auf Betrüger zu stoßen, die sich der Fähigkeiten von Heilern auf Kosten armer kranker Menschen rühmen, die mit schweren und behindernden Gebrechen kämpfen. Es gibt auch eine bestimmte pseudo-spirituelle Welt mit einem riesigen Arsenal an Energien und geistigen Wesenheiten, die hervorgerufen werden, um Heilungen und Heilung herbeizuführen. Diejenigen, die sich ihrem Einfluss und ihrer Autorität unterwerfen, enden in einem dichten Durcheinander, das eine ganze Reihe alternativer Therapien darstellt, die jedoch vom Prinzip der Kausalität abgekoppelt sind und mit großer Zuversicht zu einem technischen System führen, das zur magischen Mentalität und zum Aberglauben führt [vgl. Jacques Elul, Die technologische Gesellschaft, 1954; Das technische System, 1977].

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GOTT HAT EINEN HEILNAMEN

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Wunder der Heilung des Gelähmten am Teich von Bethsaida, in dem Johannes-Evangelium erzählt: 5, 1-18.

Für den treuen Christen Die Rede ist sehr unterschiedlich. In der Tat, Über Heilung und Heilung zu sprechen ist nichts anderes als Gottes Macht über die Welt zu erkennen, dann auf die Naturgesetze, die es regeln, und damit seine Autorität als Schöpfer zum Ausdruck bringen, die zum Wohle aller seiner Kinder frei ausgeübt wird:

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«Sagt der Herr, Gott: Ich bin der Alpha und der Omèga, Er, der ist, was war und was kommen wird, der Allmächtige!» [vgl. Ap 1,8]

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Darüber, Ich möchte eine Passage aus dem Buch Exodus zitieren, die er rezitiert:

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«Wenn Sie auf die Stimme des Herrn hören wollen, dein Gott, und du wirst tun, was in seinen Augen richtig ist, wenn Sie auf seine Befehle hören und alle seine Gesetze einhalten, Ich werde keine der Gebrechen zufügen, die ich den Ägyptern zugefügt habe, weil ich der Herr bin, derjenige, der dich heilt!» [vgl. Ist 15,26].

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Das Auffälligste In diesem Vers ist es der Name Gottes, der aufgrund einer klaren therapeutischen Heilwirkung dargestellt wird: «Ich bin derjenige, der dich heilt!»

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Die therapeutische Natur des göttlichen Namens setzt ein sorgfältiges Zuhören voraus was zu einem sehr klaren Weg der Heiligkeit führt. Der Hinweis auf die Gebrechen Ägyptens zeugt von einem ungesunden Leben, das Gott abgelehnt und von ihm getrennt hat. Gott ist nicht nur das Transzendente, die numinous, der Allmächtige, die bestehende, aber er ist es, der sich durch die Übermittlung seines Namens erkennbar und verständlich macht. Er sagt tatsächlich zu Moses im brennenden Busch:

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"Ich bin wer ich bin!» [vgl. Ist 3,14].

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Das ist nicht nur der Ausdruck, der auf ein Geheimnis hinweist - im theologischen Sinne des Wortes - aber in erster Linie eine Garantie für eine Präsenz, die das Volk Israel begleitet und vor jeder Katastrophe schützt und frei von jedem Übel ist [vgl. Soll 20,2; Pr 18,8]. Es gab, seinen Namen mitteilen, verwirklicht die Erlösung [vgl. Soll 124,8], So wird die Gesundheit derer sichergestellt, die diesen Namen tragen:

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«Er brachte seine Leute heraus [...], unter den Stämmen gab es keine kranke Person " [vgl. Soll 105, 37].

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Wir müssen uns jedoch definitiv vor der magischen Verwendung von Gottes Namen scheuen! In der Sprache der Heiligen Schrift hat der Name eine enge Beziehung zu der Realität, die er bedeutet, Es wird nicht nur verwendet, um die Person zu bezeichnen, sondern um die gesamte Persönlichkeit auszudrücken, Wir können also sagen, dass der Name das Herz manifestiert, das Schicksal, zu dessen Erfüllung diese Person berufen ist: Der Name erfüllt die Berufung.

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Die Person Gottes ist untrennbar mit dem Bund verbunden mit den Vätern des Volkes Israel sanktioniert. Gott ist vor allem der Gott eines Volkes, einer Nation, die sich mit tiefen Bindungen der Liebe und Treue an ihn bindet:

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«Sie werden es den Israeliten erzählen: Der Herr, der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks, Der Gott Jakobs hat mich zu dir gesandt. Das ist mein Name für immer; das ist der Titel, mit dem ich von Generation zu Generation in Erinnerung bleiben werde " [ vgl. Ist. 3,15].

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Das Bündnis mit dem Volk Israel in Abraham gefunden, Isaac und Jacob, die privilegierten Gesprächspartner einer Beziehung der Liebe und Treue, drängen uns zu verstehen, dass der Bund nur im Gehorsam gegenüber Gott - und daher im aktiven Hören auf sein Wort - erfüllt wird, Das Heil findet Konkretheit und Gesundheit wird zur Manifestation eines Weges der Gnade, der den Menschen ausgehend von einer neuen Beziehung zu seinem Herrn neu erschafft.

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Gehorsam gegenüber dem Wort und Hören - in der Fülle der Zeit - werden mit der Inkarnation Jesu Christi spezifiziert, Wort Fleisch gemacht [vgl. GV 1,3]. Gott durch das Werk des Sohnes, Er erschafft den Menschen neu, indem er einen neuen Pakt in seinem Herzen wiederherstellt [vgl. Bietet 31,33], nicht mehr auf der Schwäche der Väter Israels beruhend, sondern auf dem fügsamen Willen des Sohnes, der sich bis zum Tod und Tod am Kreuz dem Willen des Vaters gehorsam und entschlossen macht [vgl. Fil 2,8].

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Gehorsam gegenüber dem Wort, das Fleisch gemacht hat, ist das Prinzip jeder Gesundheit im Geist

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Wunder der Auferstehung des Lazarus, in dem Johannes-Evangelium erzählt: 11, 1-45

In der Verehrung des Namens Gottes Der Wille des Menschen, seine rettende und heilende Gegenwart zu erfahren, wird zum Ausdruck gebracht. Deshalb ist Heilung sowohl im Alten Testament als auch im Werk Jesu im Evangelium die Folge eines gehorsamen Hörens auf das rettende Wort [vgl. Soll 81, 12-16].

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In seinem öffentlichen Dienst Jesus verkündet das Reich Gottes, Dies wird der günstige Moment, in dem das verkündete Wort auch zur Medizin wird. Tatsächlich finden viele Heilungen Jesu im Rahmen seiner Predigt statt [vgl. MC 1, 29-32; MC 1, 40-45; MC 2,1-12; MC 3, 1-6; MT 9, 14-31; LC 13, 10-17]. Das Wort Gottes - wie auch der Ursprung der Schöpfung - erzeugt einen Zustand der Ordnung und Gesundheit, in dem das Chaos der Sünde und des menschlichen Ungehorsams Krankheit und Tod verursacht hat. gleichfalls, in der christlichen Gemeinde nach Ostern, Der Gehorsam gegenüber dem Wort wird durch die ordinierende Gegenwart des Heiligen Geistes unterstrichen, der am Pfingsttag reichlich auf die Apostel herabsteigt und ihnen Autorität in der Predigt und Kraft der physischen und spirituellen Heilung verleiht. Cabasilas sagt diesbezüglich:

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«Wer hat die Gabe von [...] Heile die Kranken [...] er hat es von myron erhalten " [vgl. Nicola Cabasilas, Leben in Christus, 3, 2].

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Nämlich: aus dem heiligen Öl des Christentums Dies ist ein liturgisches Zeichen und Vehikel für die Ausgießung des Heiligen Geistes, die den heiligen Ministern verliehen wird. Aufgrund der heiligen Ordination und der innigen Konformation zu Christus, Die Pastoren der Kirche sind nicht nur maßgebliche Glaubenslehrer, sondern auch erfahrene Ärzte mit der Pflicht, für die kranken Schafe ihrer Herde zu sorgen [vgl. Dies 34,4].

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Die apostolische Gemeinschaft nach Ostern Es ist eine charismatische Gemeinschaft im vollen Sinne des Wortes, da sie in der Predigt verkündet, dass Gott das Heil im auferstandenen Christus bewirkt [vgl. Bei 3] bestätigt mit dem Charisma der Heilungen die Mission einer neuen kirchlichen Gemeinschaft, die von Gnade erleuchtet wird, dem Wort gehorsam und immer erneuert durch die lebensspendende Handlung des Heiligen Geistes [vgl. At 2, 42 ss]. Die Kirche, deshalb, In Anbetracht dieser Heilsgeschichte ist sie jeden Tag berufen, zu predigen und zu heilen.

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Wir finden diesen Diskurs von den Kirchenvätern angesprochen mit dem theologischen Konzept von ontologische Neufassung, das heißt, von dieser Transformation des ganzen Menschen durch die Handlung der göttlichen Gnade, die - wie für die Jungfrau Maria - in einem gehorsamen Herzen stattfindet, das der Handlung des Heiligen Geistes zur Verfügung steht.

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Die theologischen Tugenden, die der Geist Gottes uns in der Taufe einflößt, eine kontinuierliche und fortschreitende Heilung unserer Menschlichkeit bewirken: Der Glaube heilt uns, weil er den Menschen von der Angst vor der Existenz befreit, indem er sich in Vertrauen verwandelt [vgl. John Chrysostom, Predigt ein 1 TM. 1,2,3; und Augustine, Enarrationes in Psalmos, 118,18,3]; Die Hoffnung heilt uns von der Angst vor dem Tod und erwartet ein Schicksal der Unsterblichkeit angesichts der Auferstehung der Körper, die bereits in den sakramentalen Zeichen in uns wirken; Nächstenliebe ist die große Medizin, die Christus anbietet, das heilt alles Böse und allen Schmerz [vgl. Barsanufio von Gaza, Brief 62].

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SIE WOLLEN GEHEILT WERDEN?

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Wunder der Heilung des einzigen Kindes der Witwe, erzählt im Lukasevangelium: 7, 11-17.

Die Frage, die diesen dritten Absatz eröffnet, scheint fast offensichtlich, aber es ist nicht so. Erstens, da es sich um eine Frage handelt, die im Evangelium enthalten ist, können wir sie nicht als einfach und banal abtun. Es ist ausgesprochen, fast wie eine Peitsche, von Jesus selbst in Bezug auf den kranken Gelähmten am Teich von Bethzaeta [vgl. GV 5,6]. Schließlich, weil diese Frage den wirklichen Wunsch des Patienten nach Genesung bestätigen soll, die Gnade des Heiligen Geistes in seiner Person wirken lassen.

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Im Evangelium sehen wir, wie Jesus die Kranken mehrmals befragt auf den Willen, Gottes Mitarbeiter bei seiner Heilung sein zu wollen. Diese Frage stellt den Glauben grundlegend in Frage: «Du glaubst das?» [vgl. GV 11,25]; "Dein Glaube hat dich geheilt ... gerettet" [vgl. MT 9,22; MT 15,28; MC 5,34; MC 10,52; LC 18,42]. Glauben für den biblischen Menschen zu haben bedeutet im Grunde, an die göttliche Treue zu glauben. Dem Aufkommen des Messias gehen Verheißungen voraus, in denen Gott seine Glaubwürdigkeit entlarvt, indem er definitiv erkennt, was auf unterschiedliche Weise in den Zeiten geschehen ist, die er durch die Propheten angekündigt hatte.

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Der therapeutische Weg der Heilung, was wir von den Evangelisten erzählt sehen und das auch für uns heute noch gültig ist, Es ist in drei Schritten möglich: der erste, es ist die Akzeptanz des persönlichen Zustands - von Gebrechen oder Sünde - im Lichte von Gottes Rettungsplan [vgl. LC 7,36-50; LC 18,13; LC 18,39]. Der zweite, es ist das unbegrenzte Vertrauen in die göttliche Gnade und der Wille, mit ihr zusammenzuarbeiten [vgl. MT 8,5-13; MT 15,21-28]. Der dritte, es ist das konkrete Verlangen nach Bekehrung und ein endgültiger Bruch mit der Sünde in allen Bereichen des eigenen Lebens [vgl. GV 4,16-19.29; 5,14; 8,11].

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Der Weg, der zur Heilung führt, kann dann mehr oder weniger schnell sein, sofort oder schrittweise [vgl. MC 8,22-26; LC 17,11-19] aber was es definiert, ist immer der Gehorsam des Patienten gegenüber dem verkündeten und gelehrten Wort, der zu einem fruchtbaren Boden wird, auf dem eine neue, geheilte Existenz geboren wird. Da ist der Mensch ein komplexes Wesen, seine Heilung ist immer zweifach: Durch die Heilung des Körpers heilt Jesus die Seele und durch die Vergebung der Sünde wird der Körper wieder gestärkt [vgl. MC 2,1-12].

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Das Ende der Heilung ist da FOLGE CHRISTI.

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Wunder der Heilung des Dieners des Zenturios, erzählt im Lukasevangelium: 7, 1-10

Mann, der dem Wort gehorsam geworden ist und wer dadurch geheilt wurde, ist bereit, ein Apostel des Königreichs zu sein, damit die Werke Gottes der ganzen Welt verkündet werden. Nehmen wir diese Passage des Evangeliums als Beispiel:

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„Später ging er in Städte und Dörfer, die gute Nachricht vom Reich Gottes zu predigen und zu verkünden. Es waren mit ihm die Zwölf und einige Frauen, die von bösen Geistern und Gebrechen geheilt worden waren: Maria, genannt Maddalena, aus denen sieben Dämonen hervorgegangen waren; Giovanna, Cuzas Frau, Direktor des Herodes; Susanna und viele andere, wer diente ihnen mit ihren Waren [vgl. LC 8, 1-3].

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Heilung stellt den Menschen wieder her damit es das Zeugnis des Königreichs wird und die Menschheit erkennt, dass es einen Gott gibt, der seine Verheißungen hält. Es ist wichtig, sich dessen bewusst zu werden, weil das christologische Ereignis die ganze Konkretheit des gelebten Lebens annimmt. Es ist eine Sache, einer schönen und faszinierenden philosophischen Lehre zu folgen, Es ist etwas ganz anderes, sich einer Ideologie hinzugeben, die als erfolgreich gilt, Es ist noch mehr zu bezeugen, dass Christus in mein tägliches Leben eingebrochen ist und mich verwandelt hat, indem er meine körperlichen und geistigen Schwächen berührt hat.

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Wie wir mit Hilfe der Kirchenväter gesehen haben, Wir erleben eine Transformation des menschlichen Wesens, die ihresgleichen sucht. Die Nachfolge Jesu - auch einschließlich der apostolischen Gemeinschaft - besteht im Wesentlichen aus geheilten Jüngern, von verwundeten Menschen, die beschenkt wurden und die die Kraft gefunden haben, die Freude am Heilen anzukündigen: «Va’ bei dir zuhause, von Ihnen, Sag ihnen, was der Herr dir angetan hat und welche Barmherzigkeit er für dich hatte. " [vgl. Mc 5,19ss]. Nur die Unentgeltlichkeit des Wortes und der Lehre Christi kann die Dankbarkeit aktivieren, die sich in der Gabe von sich selbst an den Herrn ausdrückt.

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Der Mensch Gott gegeben, so wie der gesegnete Apostel Petrus es gut verstehen wird, er ist fähig, auch mit Schwäche zu lieben, Unvollkommenheit und Gebrechen [vgl. Gv 21,15ss], und wenn einige Heilungen teilweise zu sein scheinen, Sie beziehen sich auf die große eschatologische Heilung, die am Ende der Zeit stattfinden wird, weil nur dort, im Himmel, Gesundheit und Heiligkeit werden im Geheimnis des gekreuzigten und auferstandenen Christus zusammenfallen.

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Cagliari, 17 Dezember 2018

III Adventswoche

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