Die Wirklichkeit der geistigen Theologie des Thomas von Aquin

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- die Videos von Die Insel Patmos -

DIE BEDEUTUNG DER THEOLOGIE DES GEISTLICHE Thomas von Aquin

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„Eine unbedachte geistige Traurigkeit ist eine Krankheit der Seele, stattdessen, eine moderate Traurigkeit bezeichnet ordnungsgemäße Durchführung des Geistes, der Zustand dieses Lebens als " [San Tommaso Aquino]»

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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An den Türen von Weihnachten bieten wir unsere Leser eine Videokonferenz von John Cavalcoli, o.p. dass im Rahmen der durch die Stiftung gefördert Master Doktor Menschheit Er sagt uns, über die spirituelle Theologie des heiligen Thomas von Aquin in dieser seiner Video-Lektion.

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«Sie werden wissen, die Wahrheit und die Wahrheit, die Sie wird freigelassen» [GV 8,32],
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liebe, Freude,: dachten wir, es war Liebe, stattdessen ist es eine dramatische Spaltung innerhalb der Kirche. Starke Zweifel canonist Yorker Gerald Murray

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DIE FREUDE DER LIEBE : Wir dachten, es war Liebe, Ist vielmehr eine DRAMATIC SPLIT IN DER KIRCHE. STRONG ZWEIFEL DES NEW YORK canonist GERALD MURRAY

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" Die liebe, Freude, sie war bereits von Kardinal Jorge Mario Bergoglio formuliert worden, als er Erzbischof von Buenos Aires war. Wenn zu der Zeit hatte er nach Rom geschickt, die Kongregation für die Glaubenslehre, nach dem nach Prüfung, er würde antworten: “Dieser Text entspricht nicht das authentische Lehramt gelehrt von Canon Law, von Johannes Paul II und Benedikt XVI ' "

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Autor
Patmos Drafting

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„Ich dachte, es war Liebe, stattdessen war es ein Konzert »

Massimo Troisi [Naples 1953 – Roma 1994]

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der verstorbene Massimo Troisi

Nach der Aussage von Pater Thomas G. Weinandy, eminent Theologe Cappuccino Washington [siehe vorherigen Artikel WHO], in diesen Tagen eine genauere und detaillierte Aussagen wurden zu einem späteren amerikanischen Fernsehsendung von unseren amerikanischen Brüdern, canonist Gerald Murray, Priester der Erzdiözese von New York und einem aufstrebenden Gelehrter.

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Ein Bericht der Video war ein Priester der Erzdiözese von New York dass seit einigen Jahren lebte er in Kontakt mit dem Vater Ariel S in Rom. Levi di Gualdo, zu dem Zeitpunkt, wohnte dieser amerikanische Priester auf dem North American College während seines Fachstudiums in einer römischen päpstlichen Universitäten.

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Diejenigen, die in ihrer subjektiven Realität leben, was an sich scheint es wirklich immer mehr geschiedene aus der realen kirchlichen und pastoralen, mit einem jetzt schwebt Geist der Trägheit und Gleichgültigkeit Auslassung, Sie können auch vorgeben, dass alles gut ist, während wir sollten zur Kenntnis nehmen, dass die Mehrdeutigkeit des regierenden Pontifex nichts mit Reformen zu tun hat. Weder hat nichts mit der Tatsache zu tun, dass im Laufe der Geschichte der Kirche, viele wichtige Reformen haben im Laufe der Jahrhunderte Diskussionen und Unzufriedenheit zu keinem Ende erzeugt, bevor sie akzeptiert.

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Der offensichtliche dramatische Bruch heute in der Kirche, Es ist aufgrund der Tatsache, dass die Probleme, die durch mehrdeutige Ausdrücke erstellt, ambivalent und Zwei-Wege-interpretative, Antworten wie die Bereitstellung waren noch mehrdeutig und verwirrend Worte. Ist das, zu denen, die war es noch nicht klar,, daran erinnern, dass sich die Erzeugung des Chaos treten sie ein ed Extras kirchlich.

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Wir konnten nicht von dem Video übersetzen von der New Yorker Priester berichtet, aber wir können das darin zusammenfassen, der definierte canonist interviewt, präzise und erinnern:

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"Die liebe, Freude, es war bereits von Kardinal Jorge Mario Bergoglio formuliert worden, als er Erzbischof von Buenos Aires war. Wenn zu der Zeit hatte er nach Rom geschickt, die Kongregation für die Glaubenslehre, nach dem nach Prüfung, er würde antworten: “Dieser Text entspricht nicht das authentische Lehramt gelehrt von Canon Law, von Johannes Paul II und Benedikt XVI " […] Heute stehen wir stattdessen vor etwas, das der Papst als sein authentisches Lehramt definiert hat, die aber im Einklang mit der katholischen Lehre niemals als solche anerkannt worden wären, wenn er breitete sie als Erzbischof von Buenos Aires […] Lehre und Disziplin gehen zusammen in einer untrennbaren Weise, das ist, warum dies ist besorgniserregend […] Ich glaube daher, dass die Kardinäle, die ihre vorgestellt haben dubien sind richtig. Wenn die moralische Lehre der Kirche ist nicht in einem entscheidenden und präzise vorgeschlagen und vorgestellt, dann fallen wir ins Chaos ".

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Wir verweisen auf die Videoanzeige in dem Pater Gerald Murray das große und gefährliche Problem, das wir heute erleben, aufdeckt und erklärt.

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Von Porno-Theologie der Avvenire Mehrdeutigkeit der argentinischen Bischöfe, die nicht klar und eindeutig päpstliche magisterium produzieren kann

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THEOLOGY DES PORN FUTURE Mehrdeutigkeit ARGENTINISCHEN BISCHOFS, DIE NICHT KLAR UND PAPST EINDEUTIGEN LEHRAMT machen

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Die Veröffentlichung der Antwort des römischen Papstes an die argentinischen Bischöfe auf der von Janet es lässt die Modernisten jubeln, aber sie wissen nicht, dass das Problem nicht vollständig gelöst ist, denn leider, die päpstliche Entscheidung, als nützlich und erwägenswert, noch nicht voll Klarheit über die umstrittene Frage, das ist immer die: Vielleicht, wenn sie können oder nicht Fälle, in denen die geschiedenen und wieder verheirateten kann zur Beichte und die heilige Kommunion zugelassen werden; sondern vor allem, was sie sind und was können, diese Fälle.

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Autoren
Giovanni Cavalcoli, o.p. – Ariel S. Levi di Gualdo

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Von der Wüste zu Weihnachten: Am Anfang war das Wort, es war nicht die Armen, Es war kein Flüchtling, geboren lo jus soli

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- Advent Katechese -

WEIHNACHTEN IN DER WÜSTE: AM ANFANG WAR DAS WORT, Es war nicht die POOR, Es war nicht das REFUGEE, WEDER DIE SOLI SAFT

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während der Feierlichkeit von Weihnachten, in alle verkünden unsere Kirchen wieder der Prolog des Heiligen Evangelium des seligen Johannes der Evangelist, der rezitiert: «Am Anfang war das Wort, das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott ". In keiner Kirche ganzen Katholische Welt Sie können lesen, in Übereinstimmung mit der immer mehr in Mode und politisch korrekt scristianizzante: „Am Anfang war die Arme, und die Armen war der Flüchtling, und der Flüchtling war bei Gott, und der flüchtige behauptete ihn Soli-Saft aus den Spalten Zukunft und von Der Osservatore Romano »

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Artikel im PDF-Druckformat

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Der Anfang des Evangeliums von Jesus, Christus, Gottes Sohn. Wie es in den Propheten Jesaja geschrieben: "Hier, vor dir ich sende meinen Boten: er bereitet den Weg. Die Stimme eines Predigers in der Wüste: Bereitet den Weg des Herrn, machte seine Pfade ", Es war John, die in der Wüste getauft und die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden. Sie strömten ihm das ganze Land von Judäa und alle Einwohner von Jerusalem. Und sie wurden von ihm im Jordan getauft, indem sie ihre Sünden. John war Kamelhaar-Anzug, mit einem Ledergürtel um seine Taille, und er aß Heuschrecken und wilden Honig. E verkündet: „Nach mir ist er derjenige, der stärker ist als ich: Ich bin es nicht wert nach unten zu bücken und die Schnürsenkel seiner Schuhe aufzuschnüren. Ich habe sie nur mit Wasser getauft, aber er wird sie mit dem Heiligen Geist taufen " [MC 1, 1-18]

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Weihnachtsfest 2017, unmittelbar bevorstehende Wiederaufnahme der Bottega der politisch korrekt …

An diesem zweiten Adventssonntag, im ersten Satz des Heiligen Evangelium des seligen Marco Evangelista: „Der Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, Gottes Sohn. Wie es der Prophet Jesaja geschrieben: dort, Ich sende meinen Boten vor dir her, Du sollst deinen Weg bereiten ", Es ist unser Fernstart eingeschlossen, unsere Vergangenheit, unsere Gegenwart und unsere Zukunft. In der Botschaft, das lebendige Wort Gott bewegt, ist die Gesamtheit unserer Gegenwart und die Zukunft unserer immer und ewig sein. Es ist das Geheimnis Christi als Gott angedeutet Christus das Ganze die Lehre des heiligen Bischof und Doktor der Kirche Augustine, als fruchtbarste Punkt seiner Reflexion über die Kirche anerkannt, die sich von der Reflexion des seligen Apostel Paulus auf, der sagte: „Du bist der Leib Christi und individuell Mitglieder davon“ [1].

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Wesentlich, und manchmal schattigen, fast so wild wie die Heuschrecken und der Honig, den sie fraß, der Täufer ist die Figur des John sagte, der Vorläufer. Der Mensch ist nicht aus dem Nichts geboren, oder ihr Leben enden in einem ruhigen Bett sterben mit seniler natürlichen Tod ergriffen. Johann, die geliebten Wahrheit und Gerechtigkeit, Er war für einen Tanz der Salome geopfert; und sein Kopf, im Namen jener politischen Gründen, die man manchmal scheint kann nie nein sagen, vor allem, wenn die Wahrheit und Gerechtigkeit beschädigen, wurde abgetrennt Netz und verlangte, dass das Geschenk für die perverse Freude der Herodia auf ein Tablett gelegt [2]. Ein Geschenk nicht verweigert, in der Tat leicht gewährt, weil sie auf die Aufrechterhaltung der so viele fragile Gleichgewicht abhing; ganz gleich, ob unmoralisch und pervers, was nur wichtig hielt, gestern wie heute, außerhalb der Kirche wie in der Kirche.

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Weihnachtsfest 2017, unmittelbar bevorstehende Wiederaufnahme der Bottega der politisch korrekt ...

Blessed Precursor Es schließt eine alte und lange prophetische Saison von ebenso außergewöhnlichen Männern geprägt: die großen Propheten Israel. Aber was gemeinsam Männer wie Jeremia, fertig stoned. Isaiah, zum Tode verurteilt, Es scheint in zwei wurden zersägt. Daniele, zu den Löwen geworfen ... und der Täufer? All diese Männer, Diener auch der Wahrheit und Gerechtigkeit, John ist nicht tot, wie der ruhigen natürlichen Todes, unter ihnen wurden sie durch Intuition vereint, ein Geschenk für Instinkt der Natur eines jeden Menschen eingewickelt, dass durch die Berührung Gottes Gnade entwickelt, wenn jeder kann bringen wahrzunehmen und jenseits von Zeit und Raum Zwänge dafür zu sehen, in denen tun wir oft Gefangene statt freien Kreaturen, denn wenn unser existenzieller Raum entwickeln wir Freiheit, wird unser Leben eine ständige Emanzipation sein, Romanistik im Sinne von Emanzipation, dh Befreiung aus der Sklaverei, nicht mit vielen anderen falschen Emanzipation zu verwechseln, die von den siebziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts, darunter, dass sie sich hinter Ausreden der Freiheit haben oft zu den schlimmsten Formen der Sklaverei ausgeliefert. Oder einfach nur überdenken, geht zurück in die Zeit, zu den sog Zeitalter der Aufklärung, wenn sie schrieen Freiheit, Gleichberechtigung, Brüderlichkeit, und am Ende dieser Proklamationen er schreit "oder Tod» [oder Tod]. In der Tat, in dem großen revolutionären Frankreich Idiotie, ein Ende des achtzehnten Jahrhunderts, schneiden sie ihre Köpfe auf der Guillotine in industriellen Mengen aus, fristlos und ohne Gerichtsverfahren. Aber, es ist klar: alles geschah immer im Namen der sakrosankten ... Freiheit.

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Wenn wir in unserem Raum geschlossen bleiben, oder wenn wir werfen sie auf falsche Emanzipation geworfen, dadurch reduzieren wir uns an die Grenzen dieses verheerend „alles auf einmal“, die mich ständig seit Jahren erinnert und dass löscht in uns alle Sehnsucht nach dem ewigen. Hier also, dass unsere Existenz ist ein Gefängnis, wenn überhaupt, golden, aber immer noch ein Gefängnis, noch eine Knechtschaft. Und es gibt keine schlimmere Sklaverei als das Leben, ohne es zu merken mehr, weil hinter falschen Vorwänden der Freiheit versteckt.

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Ein weiteres Element, auf das heute mehr denn je sollten wir reden in Tiefen, Es ist das Konzept der Wildnis. Aus dem Wort Gottes haben wir gerade gehört: "Stimme eines Weinenden in der Wüste". Lassen Sie uns darüber nachdenken, welche Arten von Wüsten taubstumm Sie gezwungen sind heute in den Lärm zu leben, zwischen den optischen Fasern, die ungesehen und Super technologische Computernetze unserer Welt der Nachrichten in Echtzeit laufen, nicht künstliche Intelligenz zu erwähnen, dass in der Zeit mit der vollständig vernichten die menschliche Intelligenz endet. doch je, wie heute, Mann war einfach, in dieser unserer modernen verlassenen Räume der Seele; völlig verschieden von den Wüsten, in denen man in der Vergangenheit zurückgezogen, sich und fühlen Sie den Atem Gottes Liebkosung zu finden auf ihn.

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Weihnachtsfest 2017, unmittelbar bevorstehende Wiederaufnahme der Bottega der politisch korrekt …

Was für einen Sinn haben kann die Worte des Propheten Jesaja berichtet der Evangelist: „Bereitet den Weg des Herrn, seine Steige?» [3]. Dies ist ein klarer Satz, zweifellos. Aber nur scheinbar klar. Es ist auch ein beliebter weiser Spruch, dass diese Passage des Witzes des Heiligen Evangelium zu paraphrasieren: „Gott begradigt krumme Straßen». Was, dass seine Gnade im Laufe der Geschichte vor und mehrmals haben gezeigt,. In diesem Fall, Aber, die Person zur Rechenschaft gezogen, oder vielmehr arbeiten, es scheint, dass sowohl der Mann. Gott braucht Pisten geeignet für die Menschen gehen, die, gerecht zu werden seine göttliche Majestät, Sie müssen die Pfade begradigen Arbeit, die ohnehin, all'origine, Gott hatte Rechte aufgetragen. Wir wünschen uns, dass manchmal die Straßen sind nicht einmal die krummen hinzufügen, aber viel mehr und viel schlimmer: anscheinend die Straßen sind nicht gerade die! Es existiert nicht, weil die Straße, die große Gabe der Gnade ist, aber es kann durch den freien Willen des Menschen durch die Sünde zerstört werden.

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Ich gebe zu erkennen, wird heute einen Priester und Theologe die definiert unmodern, weil, wie einige sagen, dass ich nach wie vor der Sünde sprechen, „die alte Weise“, in unserem heutigen Kirche jetzt Frieden, Liebe Herzen zuck, Vögel im Angesicht der vegan Katzen zwitschern, die für emotionale vegetarische Leidenschaften vor ihrem Lied Kiefer. Leider glaube ich immer, dass die Erbsünde stattdessen eine Tatsache und nicht eine allegorische Metapher. Aber wollen es kommt noch schlimmer: Ich glaube immer, die Existenz Gottes Gericht, Ich glaube an Himmel und Hölle ins Fegefeuer. Ich denke, wenn wir bekennen „... und eines Tages wiederkommen in Herrlichkeit die Lebenden und die Toten zu richten“, das Göttliche und Oberste Richter wird nicht zu den Menschen sagen,: „Next, alle sind sicher!». Deswegen, auf den Spuren des seligen Apostels Paulus, es ist meine Pflicht, Ihnen zu sagen,:

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„Selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel, ein Evangelium predigen andere als das, was wir euch verkündigt, ein Gräuel sein! Wir haben es bereits gesagt und jetzt wiederhole ich es: wenn jemand ein anderes Evangelium als predigen, was man akzeptiert, ein Gräuel sein! In der Tat, Es ist vielleicht die Gunst der Menschen, die ich beabsichtige zu verdienen, oder vielmehr, dass Gott? Oder versuche ich Menschen zu gefallen? Wenn ich erfreulich noch Männer, nicht ein Diener Christi sein!» [4].

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Wenn predigt so das Gegenteil von dem, was im Heiligen Evangelium enthalten ist Es würde bedeuten, dass ich die „blinden Führer“ möchte [5] die haben den Weg Gottes verloren die Wege der Menschen zu folgen, unachtsam, dass Christus Gott warnt uns in Kapitel VII des Evangeliums der Allerheiligsten Matthew Evangelista:

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„Kommen Sie durch das schmale Tor, für die Pforte ist weit und breit der Weg, der zum Verderben führt, und viele sind es, die darauf gehen:; Wie schmal ist die Tür und wie schmal ist der Weg, der zum Leben führt, und wenige sind es, die finden!».

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Weihnachtsfest 2017, unmittelbar bevorstehende Wiederaufnahme der Bottega der politisch korrekt …

Wie viele alte Straßen Sie haben im Laufe der Zeit verschwunden, von der Erde verschlungen, von Vegetation, von städtischen und architektonischen Schichten übereinander gelegt? Man denke nur an unsere alten Rom, zu dem sie seit alten Straßennetzen in ganz Europa verbreitet verbunden und von dem man die alten Hauptstadt des römischen Gallien erreichen, die das aktuelle Frankreich, wie aus Phrygien, das Zentralanatolien, die in der heutigen Türkei ist. Diese alten Straßen, von denen die meisten nicht mehr existieren, Aber in der Vergangenheit gab es. Straßen, die nicht nur real waren, sondern auch funktional; und für längere Zeiträume sie wurden gekreuzt. Heute, neben großen Autobahnstrecken, unser Kapital wird auch von zwei internationalen Flughäfen und Bahn Zugang zu Hochgeschwindigkeitszügen bedient. aber jetzt, viel mehr als gestern, Heute erreicht sie wirklich die Welt, die von Rom unwahrscheinlich scheint und aus verschiedenen Vororten der Welt Rom leicht erreicht, weil für einige ‚Zeit scheint es, dass Rom seine breiten Türen und geräumige Autobahnen von neun sehr einfach Spur bietet zu gehen, während unsere natürliche Weise christo, die es ist schmal und voller Hindernisse, schließlich bringt uns zu einer engen Zugangsöffnung.

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die Straße, zusätzlich eine brauchbare Eigenschaft zu sein, die zu verschiedenen Zielen führen, Es ist daher auch Element, Zeichen und Symbol der Erinnerung. Kein Zufall, dass Christus Gott selbst auf einer Straße vergleicht:

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„Thomas sagte,: "Mann, wir wissen nicht, wohin du gehst, und wie können wir den Weg wissen?”. Jesus sagte es ihm: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben ' " [6].

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Weihnachtsfest 2017, unmittelbar bevorstehende Wiederaufnahme der Bottega der politisch korrekt …

Wenn der Mensch aufhört, wie Gott in Christus zu sehen, wie Sie jemals an die Wahrheit und das Leben erhalten? Denn in der Wahrheit zu leben und den Preis des ewigen Lebens gewinnen Sie müssen erkennen,, annehmen und Christus, Gott als ein Weg folgen. Hier ist dann manchmal, die Straße, um eine sorgfältige und mühsame Wiederherstellung erfordert es vorbereitet zu sein, dieses Ding, dass der John Baptist Schaute zu der Zeit, so dass aus der Wüste zog den ersten Wiederherstellungspfad führt zur Reinigung und Buße der Sünden, dann kündigt die Vorbereitung:

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„Nach mir ist er derjenige, der stärker ist als ich: Ich bin es nicht wert nach unten zu bücken und die Schnürsenkel seiner Schuhe aufzuschnüren. Ich habe sie nur mit Wasser getauft, aber er wird sie mit dem Heiligen Geist taufen " [7].

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Die einleitenden Worte des heiligen Evangeliums „Der Anfang des Evangeliums von Jesus, Christus, Sohn Gottes ", umschließen auch eine andere Bedeutung mystagogischen: Der Heilige Evangelium ist an sich und für sich ein Anfang endlose. In welchem ​​der heiligen Evangelien, ist es in der Tat geschrieben, oder auch nur vage angedeutet, das Wort „Ende“? Er schreibt Blessed Evangelist Matthäus:

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„Geht daher hin und macht alle Nationen zu Jüngern, sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen, lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Und hier, Ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt " [8].

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Er schreibt Blessed Marco Evangelista:

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„Und sie zogen aus und predigten überall, während der Herr mit ihnen zusammen handelte und das Wort mit den begleitenden Zeichen bestätigte " [9].

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Er schreibt Seliger Luca Evangelista:

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„Während segnete er sich, er trennte sich von ihnen und wurde hinaufgetragen, im Himmel. Und sie fielen vor ihm; dann kehrten sie mit großer Freude nach Jerusalem und immer im Tempel Segen Gott waren " [10].

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Der Evangelist Johannes, in seiner Schlussfolgerung nicht scheitern, darauf hinzuweisen:

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„Es gibt noch viele andere Dinge, die Jesus, wenn sie jeden geschrieben wurden, Ich glaube, dass die Welt die Bücher nicht fassen, die geschrieben werden würde " [11].

 

Weihnachtsfest 2017, unmittelbar bevorstehende Wiederaufnahme der Bottega der politisch korrekt …

In einer anderen Weise der Evangelisten, am Ende ihrer Entwürfe setzen das Wort „Ende“ nicht in einer Geschichte, aber diese Geschichte Umriss, die das Geheimnis der Offenbarung enthält, die beginnt früh: ... nun aus, lehrte und taufen [12] ... dann gingen sie hinaus und begann, überall zu predigen [13] ... Und nachdem der Herr den Himmel aufgefahren kehrten sie nach Jerusalem und begann immer in den Tempel zu gehen, Gott zu loben [14]. Natürlich: dies ist nur ein kleiner Teil all dessen, was wirklich passiert ist, wie in dem Abschluss seines Evangeliums des Selige Giovanni Evangelista erklärt [15].

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Der Evangelium Erlös von Anfang bis Anfang bis zum Zweiten Kommen das wird einen neuen ewigen Anfang nachzeichnen: Gott, der in der menschlichen Erfahrung platzt so real, Physikalische und Körper durch die Menschwerdung. Bis Sie erreichen, Christology nach der ganzen Erfahrung, die mit der Schande des Kreuzes zu gipfeln scheint, die nach oben gebogenen Stein eines Grabes, die mit einem Happy End nicht das Ende einer Geschichte markieren, aber der Anfang der wahren Geschichte der Menschheit, wie Christus ist auferstanden. „Denn wir, Apostel sagt der Seligen Peter in der zweiten Lesung wir in dieser Liturgie des Wortes gehört haben,: „Nach seinem Versprechen, Wir suchen nach neuen Himmel und eine neue Erde, wobei dwelleth Gerechtigkeit " [16]. Und erst dann wird, wie der Prophet Jesaja angekündigt, das

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"Der Wolf wird bei den Lämmern wohnen, Der Panther legt sich neben das Kind; das Kalb und der junge Löwe werden zusammen finden, und ein Kind wird sie führen. Die Kuh und der Bär werden weiden; ihre Jungen sollen beieinander liegen. Der Löwe wird Stroh fressen, wie das Rind. Und der Säugling wird auf das Loch spielen; das Kind legte seine Hand auf der Höhle des Addierers. Nein wirkt länger zu Unrecht noch verderben auf meinem ganzen heiligen Berg, weil die Weisheit des Herren füllen, wie Wasser das Meer "decken [17].

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Weihnachtsfest 2017, unmittelbar bevorstehende Wiederaufnahme der Bottega der politisch korrekt …

Nichts davon kann die Polytheisten verstehen von dem neue heidnische Religion vegan, einige Führer unter den zahlreichen Äußerungen neopaganismus zu nennen. Wenn in der Tat heute reißt der Löwe das Kind, und wenn er verschlingt, Es ist, weil Adam und Eva verändert wurden und unterminiert seine Sünde mit der perfekten Natur von Gott geschaffen, so dass wir erbte eine sündige Natur von ihrer Sünde [18]. Diese Natur wird wieder seine ursprüngliche Vollkommenheit nach dem Jüngsten Gericht, schon gar nicht nach Protesten Religiöse Fundamentalisten Veganer, Atheisten und Heiden, die geben vor Rinder verrückt, oder vor anderen Betrieben, die commit “große Verbrechen”, diejenigen, die sie sagen, sind die Käseproduktion, Milchprodukte und Eier. Übrigens: hat jemand schon einmal eine gesehen fundamentalistischen religiösen vegan, immer bereit, ihre Kleider für das Leid eines Hühnerei gezwungen zu zerreißen zu produzieren, straziarsi in Schmerzen vor zu den Krankenhäusern, wo sie das Leben von unschuldigen Menschen durch die Gräuel der Abtreibung unterdrücken, Wein noch Rache vor Gott, im Vergleich zu gezwungen einer armen Kuh Milch zu produzieren?

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So wird das wird „neue Erde und neuen Himmel“ realisiert, Gott sicherlich nicht die Zuschauer wollen, sondern Protagonisten Bauer, dieses neue Land mit dem Wasser tropft aus der ewigen Quellen Gerechtigkeit zu benetzen. Die Liebe Gott ist in der Tat der Gerechtigkeit und das Recht ist der perfekte Ausdruck von Gottes unendlicher Liebe, Es ist in der Tat die Vereinigung von Liebe und Gerechtigkeit Gott, seine Gnade zum Leben. Wer liebt,, Es ist immer richtig; und Gerechtigkeit findet Sinn und Ausdruck seiner Liebe Kreatur in dem Bild und Gleichnis des lebendigen Gottes geschaffen, zu denen reinigen das Opfer Christi und die Regeneration in seiner neuen Taufe uns von der alten Schuld der Erbsünde von Adam:

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“... wenn durch den Fall eines herrschte Tod durch den Einen Mann, viel mehr sie, die durch die eine Fülle der Gnade und der Gabe der Gerechtigkeit empfangen, Jesus Christus im Leben regieren wird. Wie also für den Fehler eines einzelnen war es auf alle Menschen zur Verdammnis, so auch durch die Arbeit der Gerechtigkeit eines gießt es auf alle Menschen zu Rechtfertigung des Lebens. Ähnlich, viele wie für den Ungehorsam des einen Menschen wurden Sünder gemacht, so auch durch den Gehorsam des Einen die vielen wird gerecht gemacht " [19].

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Das ist der Geist, mit dem die Adventszeit es ist unsere christliche Pflicht für Weihnachten vorzubereiten. Und zu Weihnachten, es sollte nicht vergessen werden, wir erleben das Geheimnis der Menschwerdung des Wortes Gottes in einer Welt,, und insbesondere in einem alten dekadent Europa, Heute mehr denn je, mehr und mehr entfernt von Gott. E, wenn sie schließen die Türen zu Gott, immer öffnen die Türen zu den modernen heidnischen Religionen, einschließlich der eben erwähnten religiösen Fundamentalismus vegan.

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… und die Werkstatt von scristianizzante politisch korrekt, Der Schritt zur Blasphemie Industrie gaystapo Es ist immer sehr kurz …

Ich fürchte, dass in diesem Jahr, wie in den letzten Jahren, wir müssen leiden und Botschaften und Aussagen setzen bereits gehört, dass Proklamationen Art mitschwingen: „Auch Jesus war ein armes Kind der Armen“, Was unter anderem unwahr, wie ich in der Vergangenheit erklärt [20] [siehe Artikel WHO und Video-Lektionen WHO]. Vor allem aber werden wir wieder die Weihnachts Heilige aufgeführt zu hören, wie: „Fest des Friedens und der Freundschaft zwischen den Völkern“, „Fest der Solidarität“, „Das andere ist das Fest“ ... in einem Schwarm von Krippe Darstellungen, die ein Triumph der Krippen in Schuten gebaut sind, Bambinelli von Jesus liegt auf einem Floß mit einem Rettungsleine um seine Taille, während Joseph und Maria beide tragen Schwimmwesten. Seit einigen Jahren nun, die Krippen sind gegangen Pastoren, von Coast Guard Offiziere und Betreiber von Zentren für echte oder angebliche Flüchtlinge ersetzt. Aber wollen nicht viel schlechter, weil es schon passiert, dass die in Ehrerbietung durch die Theorie des modernen „Dogma“ der Kultur des Todes eingeführt Geschlecht - was wir wissen, ist ein absoluter Glaube viel höher als die von der Menschwerdung des Wortes Gott -, haben bereits in einigen Krippe zwei Giuseppe platziert, zu folgen zusammen mit selten verschiedenen anderen Einrichtungen mehr oder weniger scristianizzanti und nicht den von sacrilegical.

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Vielleicht soll es, dass während des Hochfestes von Weihnachten erinnern, in alle verkünden unsere Kirchen wieder der Prolog des Heiligen Evangelium des seligen Johannes der Evangelist, der rezitiert: «Am Anfang war das Wort, das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott ". In keiner Kirche ganzen Katholische Welt Sie können lesen, in Übereinstimmung mit der immer mehr in Mode und politisch korrekt scristianizzante: „Am Anfang war die Arme, und die Armen war der Flüchtling, und der Flüchtling war bei Gott, und der flüchtige behauptete ihn Soli-Saft aus den Spalten Zukunft und von Der Osservatore Romano ».

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aber jetzt, auch in diesem Es war zu erwarten:

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"Am Tag, in der Tat, wenn sie die gesunde Lehre nicht ertragen;, ma, Ohren jucken sie, für sich selbst Lehrer aufhäufen, um ihre eigenen Vorlieben anpassen, weigerte sich, die Wahrheit zu hören und sich abwenden "Mythen [21] [...] „Vor diesem Tag wird entfernt ein fallender sein und den Menschen der Gesetzlosigkeit geoffenbart werden, der Sohn des Verderbens, derjenige, der sich jedem Wesen widersetzt und sich über es erhebt, das Gott genannt wird oder ein Objekt der Anbetung ist, bis in den Tempel Gottes zu sitzen, erklärt sich selbst Gott zu sein ".

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… und die Werkstatt von scristianizzante politisch korrekt, Der Schritt zur Blasphemie Industrie gaystapo Es ist immer sehr kurz …

Erst nach dem Ende der Zeit und der Beginn seiner Herrschaft wird kein Ende haben, Es wird sein, dass „der Wolf beim Lamm wohnt, wird ' [22], während für jetzt, durch undurchlässige Straßen und schmale Türen zum Heil, Christus, Gott hat uns gewarnt, sehr klar und genau: „Ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe“ [23]. Und einmal als „Schafe mitten unter die Wölfe“ geschickt, das Schaf, dass die Fortsetzung dieser Warnung durch Christus Gott eingeladen zu sein „wie die Schlangen und ohne Falsch wie die Tauben wiesen“ [24], Die mit dem Wolf sollte nicht nur behandeln und Feilschen, Spezies all'accomodante nach unten und nach sellout, weil der Wolf nicht bauen Brücken, noch sollte er für die Punkte der Vereinigung oder Gemeinschaft geht auf der Suche. Es ist unnötig zu sagen, dass die Schafe dem Wolf: "Komm schon, lieber Wolf, Wir verurteilen nicht, dass Sie, in der Tat wollen wir mit Ihnen und suchen, was uns eint, und nicht das, was uns trennt "sprechen. Das ist nicht möglich, weil die Schafe nicht Wölfe werden und Wölfe können nicht Schafe werden, aber vor allem, weil der Wolf ist nicht gut, Es hat nie. Es wird wieder gut zu sein, bis nach dem Jüngsten Gericht, Wann, nach dem Ende der Zeit, der neue Anfang „der Wolf beim Lamm wohnt, wird ', Aber nicht, bevor dann, auch unter der neuen Bosheit, dass barmherzig destruktiv, dass die Wölfe und Schafe Clubs streichelt ist die Schäferei von Christus dem Erlöser Guten Hirten.

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von der Insel Patmos, 10 Dezember 2017

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HINWEIS

[1] 1ª Brief von der Apostel Paulus an die Korinther: 12, 27.

[2] Markus-Evangelium: 6, 17-29.

[3] Buch des Propheten Jesaja: 40,1-5.9-11.

[4] Brief des Paulus an die Galater: 8, 1-10.

[5] Matthäus-Evangelium: 16, 23 e 24.

[6] Das Evangelium des Johannes 14, 5-7.

[7] Matthäus-Evangelium: 3, 11.

[8] Matthäus-Evangelium: 28, 19-20.

[9] Markus-Evangelium: 16, 20.

[10] St.-Lukas-Evangelium: 24, 51-53.

[11] Das Evangelium des Johannes: 21, 25.

[12] Vgl. supra: St. Matthäus.

[13] Vgl. supra: San Luca.

[14] Vgl. supra: San Marco.

[15] Vgl. supra: St. Johannes.

[16] IIª Letter of St. Peter: 3, 8-14.

[17] Buch des Propheten Jesaja: 11, 6-9.

[18] Buch Genesis: 3, 1-22.

[19] Brief des Paulus an die Römer: 5, 17-19.

[20] Ariel S. Levi di Gualdo, Die Insel Patmos der 19 Juli 2017: „Gegen den modernen ideologischen Abgötterei der Armut: Jesus Christus war nicht arm und lebte nie in Armut, Er aß und gekleidet, noch bis zu seinem Tod war er als armer begraben ' [Verknüpfung WHO]. Die Video-Lektionen von der Insel Patmos, 23 Januar 2016: „Das Gold der Weisen und die falsche Liebe zu den Armen von Judas Iscariot“ [Verknüpfung WHO].

[21] IIª Brief an Timotheus, der Apostel Paulus: 4, 3-4.

22] Buch des Propheten Jesaja: 11, 6-9.

[23] Matthäus-Evangelium: 10, 16.

[24] Matthäus-Evangelium: 10, 16.

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Über den Wunsch, etwas Neues zu verkünden “santi”: Beobachtungen über die Theologie von Teilhard de Chardin und seinen gefährlichen poetischen Gedanken

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ÜBER SMANIA bestimmten neuen PROCLAIM „SAINTS“: KOMMENTAR ZUR Theologie Teilhard de Chardin UND SEINE POETIC DANGEROUS GEDANKEN

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Seine Theologie ist durch ein strenges und klares spekulatives Engagement nicht getrieben basierend auf einem soliden philosophische Basis, und darin ist dasselbe selten Verständnis des Glaubens, über die eine lebhafte poetische Vorstellungskraft herrscht. Dann entstehen rein subjektive Visionen, emotional und einfallsreich, mit Schaden nicht nur, um das philosophische Denken zu korrigieren, ma, was ist schlimmer, der gleichen Glaubenslehre. In Teilhard de Chardin stellen wir eine erhebliche Indokilität gegenüber dem Lehramt der Kirche fest, was er vermessen durch seine phantasievolle subjektive Vision ersetzt. Deshalb haben einige zu Recht gesprochen, über ihn, von "Gnosis".

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat

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Gott der Vater hat uns das Geheimnis seines Willens kundgetan: der Plan, alle Dinge in Christus zu rekapitulieren [Eff 1, 3-10]

Sie lassen sich vom Aussehen verführen, weil die Dinge so schön sind [Saft 13,7]

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Pater Pierre Teilhard de Chardin, S. J. [1881-1981]

Die Informationsagentur Vatikan Insider Berichte:

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"Die Plenarversammlung des Päpstlichen Kulturrates billigte mit großer Mehrheit einen Vorschlag an Papst Franziskus, wo Sie fragen, ob es möglich ist, die zu entfernen Warnung der Heiligen Kongregation des Heiligen Amtes über die Werke von Pater Pierre Teilhard de Chardin, S. J. Die Petition wurde am Samstag genehmigt 18 November während der Arbeit der Versammlung, die sich zum Thema "Die Zukunft der Menschheit" traf: neue Herausforderungen für die Anthropologie ". Der Antrag, wie von der Online-Zeitung SIR neu gestartet [Ed. vgl. WHO], ist so motiviert: "Wir glauben, dass ein solcher Akt nicht nur die echte Anstrengung des frommen Jesuiten rehabilitieren würde, um die wissenschaftliche Vision des Universums mit der christlichen Eschatologie in Einklang zu bringen, Es wäre aber auch ein gewaltiger Anreiz für alle Theologen und Wissenschaftler guten Willens, bei der Konstruktion eines christlichen anthropologischen Modells zusammenzuarbeiten, nach den Angaben der Enzyklika Laila-ja, passt natürlich in die wunderbare Textur des Kosmos "" [siehe Artikel über Vatikan Insider, WHO].

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Ich sage sofort, dass ich für die Initiative bin, was ich für akzeptabel halte, aber mit gebührenden Vorbehalten bezüglich seiner Motivation, Dafür möchte ich einige Klarstellungen machen. Als allererstes, Es geht nicht darum, Teilhard de Chardin zu „rehabilitieren“, als ob das so wäre Warnung hatte sich geirrt, ihn zu beurteilen und sollte richtig sein. In der Tat müssen wir das berücksichtigen, wenn die Kirche eine Lehre verurteilt, die den Glauben gefährdet, kann nicht falsch sein, weil er diese Hilfe des Heiligen Geistes in Anspruch nimmt, die Christus Petrus als Hüter der Wahrheit des Glaubens versprochen hat. Und wer lehrt, was die Wahrheit ist, Er ist offensichtlich qualifiziert zu lehren, was der gegenteilige Fehler ist.

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Sie existieren jedoch in Warnung drei pastoral-disziplinäre Aspekte, Dies kann Vorbehalten und damit Korrekturen unterliegen. Jetzt, nach Reienfolge, Wir werden sehen, welche:

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Zuerst, Die Sorge, Seminaristen vor Teilhards Fehlern zu bewahren, scheint ein zu begrenztes Ziel zu sein: Warum sich nur um die Seminaristen und nicht auch um die Lehrer sorgen?? Vielleicht haben Teilhard de Chardins Ideen auch in akademischen Kreisen nicht zum Zusammenbruch geführt?

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Sekunde, der Ton der Warnung, der 1962, verständlicherweise spiegelt es den Stil des Heiligen Amtes bis dahin wider: beschränken Sie sich auf die Verurteilung von Fehlern, im Gegensatz zu dem, was das derzeitige Verfahren der Kongregation für die Glaubenslehre ist, welcher, die Richtlinien des Postrates angenommen zu haben, Der zensierte Autor begleitet die Verurteilung von Fehlern zur Erleichterung der positiven Aspekte des Denkens. Aber natürlich, das Heilige Amt der 1962, WHO, angesichts der Methoden der Zeit, er hatte einfach seine Pflicht getan.

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Was stattdessen wahres Wunder hervorruft - und dies ist die dritte Beobachtung, Am schwerwiegendsten ist die Tatsache, dass die Verurteilung von Fehlern allgemein und nicht präzise bleibt Was sind die Fehler verurteilt, Kommen Sie stets stattdessen ist es in der Kirche üblich und es ist weise und notwendig, damit die Gläubigen genau wissen, gegen welche Übel sie sich schützen müssen e, Folglich, Was sind die geeigneten Behandlungen. Es muss also offen gesagt werden, dass wir hier einen echten Fehler haben, offensichtlich eher pastoralen als doktrinären Charakters, was allerdings erfordert, allein, dass das Dokument entfernt wird. Und es war Zeit, nach so vielen widersprüchlichen und unsicheren Diskussionen in diesen sechzig Jahren, bei denen es sich um Teilhard de Chardins Fehler handelt oder nicht!

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Beachten Sie jedoch, denn jetzt besteht eine entgegengesetzte Gefahr zu was kam von Warnung. Wenn dies tatsächlich eine zu strenge Haltung gegenüber Teilhard de Chardin begünstigte, ohne gleichzeitig die Frage klar zu entscheiden, Jetzt besteht die Gefahr eines weiteren subtilen Manövers der üblichen Modernisten, Manöver, das nicht schwer hinter den offensichtlichen Gehorsam gegenüber dem Papst zu sehen ist, mit raffinierter Heuchelei in der Petition ausgedrückt. Die Modernisten, in der Tat, unter dem Vorwand des Respekts vor Teilhard, Sie hoffen, dass der Papst den Köder nimmt, entferne einfach den verhassten Warnung wer beschuldigt sie, und alles endet dort, um es leichter zu haben, ihre Häresien weiter besser zu verbreiten, wie sie es seit fünfzig Jahren ungestraft tun. Damit, es muss ganz klar gesagt werden, dass es nicht darum geht, Teilhard doktrinell zu „rehabilitieren“. Wenn Modernisten von so etwas träumen, Nehmen Sie es sofort aus ihren Köpfen. Es beschäftigt sich mit, stattdessen, die pastorale Haltung gegenüber Teilhard zu korrigieren, ihn mit größerer Gerechtigkeit und Nächstenliebe behandeln.

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Der Oberste Papst, bei der Gewährung der Entfernung der Warnung, könnte und sollte, meiner meinung nach, nicht von den Modernisten verspottet werden, ihre Aufrichtigkeit zu testen, Anweisung an die Kongregation für die Glaubenslehre, eine Verpflichtung zu veröffentlichen Lehranweisung über Teilhard de Chardin, in dem das Lob für seine Verdienste von einer detaillierten Liste seiner Fehler begleitet wird, worauf wir vergeblich gewartet haben 1962. An diesem Punkt wird sich zeigen, ob die Petenten von einer aufrichtigen Liebe zur gesunden Lehre und zur Kirche belebt sind., und daher aus echtem Respekt vor Teilhard de Chardin, oder sie wollen ihn benutzen, um damit durchzukommen, obwohl wir immer noch nicht wissen wie lange.

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Ich werde nun eine mögliche Liste der theologischen Fehler von Teilhard de Chardin präsentieren, auf dem du nicht kannst, noch sollte es überhaupt verschoben werden, sondern um maximale Klarheit zu schaffen.

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  1. Teilhard de Chardin fehlt der analoge Begriff des Seins, Dies ermöglicht es uns, das Primat und die Transzendenz des Geistes über die Materie zu erkennen.
  1. Er weiß daher nicht, wie er sich einen reinen Geist ohne Materie vorstellen soll. Aus diesem Grund, Für ihn ist Gott so ein hoher Geist, aber zusammen ist es der maximale Scheitelpunkt der Materie. Er ist ein materieller Gott. Die Schrift würde von Götzendienst sprechen.
  1. Für ihn "ist Gott die Seele der Welt": Vorschlag des pantheistischen Geschmacks. Es verwechselt die Beziehung zwischen Gott und Welt mit der Beziehung zwischen Seele und Körper.
  1. Seine Theologie ist die imaginäre Abdeckung einer wesentlichen Vergöttlichung der Welt.
  1. Er will die Metaphysik ersetzen, was über das Physische hinausgeht, um das Geistige zu erfassen, mit einer "Hyperphysik"Von seiner Münzprägung, Das ist nichts anderes als eine fantastische Erweiterung der erhöhten Physik ("Entwickelt") zum absoluten.
  1. Basierend auf diesen Annahmen, es ist offensichtlich, dass die Unterscheidung zwischen der natürlichen Ordnung und der übernatürlichen Ordnung verschwindet, Gnade sein, Teilnahme am göttlichen Leben, reiner Geist ohne Materie.
  1. Basierend auf diesen Annahmen sollte der Heilige Geist eine wesentliche materielle Komponente beinhalten. Welches ist einfache Häresie.
  1. Gegen Teilhard de Chardin muss gesagt werden, dass die Einheit Gottes nicht die Vereinigung oder Synthese einer Vielzahl ist, aber es ist absolut einfache Einheit ohne Komposition. Gott ist nicht geteilt und neu zusammengesetzt, aber es ist unteilbar und setzt das, was geteilt ist, wieder zusammen.
  1. Die Heilige Dreifaltigkeit ist kein "TrinitisierungVon Gott als der Wirkung seiner inneren Bewegung der Vermehrung und Wiedervereinigung, aber es ist das gleiche göttliche Wesen eins und drei, unveränderlich, nicht mehrfach und unveränderlich.
  1. Gott erschafft die Welt nicht im Sinne einer Vereinigung einer unendlichen vorausgesetzten materiellen Vielfalt mit ihm, die gleichzeitig existiert von Ewigkeit an, aber im Sinne der Schaffung der gleichen Vielfalt aus dem Nichts. Gott ist nicht nur der Schöpfer der Welt, aber es ist die Ursache seiner Existenz. Als Gott die Welt erschuf, Er hatte nichts außer sich und unabhängig von ihm, aber er hat alles erschaffen, die Einheit der einzelnen Kreatur und die Vielzahl der Wesenheiten und aus dem Nichts.
  1. Nichts ist nicht möglich oder erreichbar, das ist oder muss sein, aber es ist ein einfaches Nichtsein. Das Nichts in diesem Sinne zu begreifen ist eine willkürliche Vorstellung und entspricht nicht dem biblischen Konzept des Nichts, aus denen zieht Gott Wesen.
  1. Es existierte nicht und kann es auch nicht gegeben haben von Ewigkeit an, neben Gott und unabhängig von Ihm, eine reine unendliche Vielheit als reine numerische Größe ohne die Vielheit der jeweiligen Subjekte, denn Quantität ist ein Substanzunfall und existiert ohne ihre Substanz nicht für sich.
  1. Daher kann eine reine Vielfalt ohne entsprechende Subjekte nicht real sein, aber es ist ein reines abstraktes und imaginäres Wesen. Die Wahrheit ist, dass Gott, Erschaffung der Welt, es vereinte nicht einfach eine abstrakte vorbestehende Vielfalt, aber er schuf eine echte Vielfalt aus dem Nichts, was jedoch vorher nicht war bis in die Ewigkeit eine reine Vielfalt ohne reale Subjekte, denn sonst hätte es auch nicht real sein können, aber es war und ist geschaffen als eine reale und konkrete Vielzahl von einzelnen Einheiten, weil die Vielfalt und der Unfall von realen Substanzen.
  1. Gott ist nicht wesentlich und notwendigerweise mit der Welt verbunden, aber es ist völlig unabhängig davon. Es braucht die Welt nicht, um ihre Essenz zu vervollständigen. Sein schöpferischer Akt der Welt ist völlig frei und er hätte sehr gut allein ohne die Welt existieren können, weil er unendliche Vollkommenheit ist, absolut autark und autark.
  1. Aus diesem Grund, Auch die Inkarnation des Wortes und die Erlösung durch Christus waren freie und unentgeltliche Taten der barmherzigen Liebe des Vaters zur Errettung des sündigen Menschen.
  1. Wenn Gott die Spitze der Welt ist, Die göttliche Natur Christi ist die Spitze der menschlichen Natur und man fällt in Häresie.
  1. Teilhard de Chardin gibt in Christus eine dritte Natur zu, das wäre weder menschlich noch göttlich, aber kosmisch "[1]. Welches ist eindeutig ketzerisch.
  1. Es gab, Erschaffung der Welt, Er schuf nicht nur Körper, die sich zur Ebene der Geister entwickeln würden, aber zusammen mit den Körpern (sichtbar), Er schuf auch reine Geister, nämlich die Engel (unsichtbar).
  1. Teilhard de Chardin erkennt, dass der Geist der Materie überlegen ist, und er sagt zu Recht, dass sich Materie entwickelt, um die Erschaffung des Geistes vorzubereiten. Jedoch, er sagt nicht klar, dass Materie nur eine Bedingung für die Existenz des Geistes sein kann (l'uomo), aber es kann weder Geist werden noch seine Existenz verursachen.
  1. Teilhard de Chardin übersieht die Tatsache, dass der Geist ohne ein materielles Subjekt existieren kann: Es gab, Der Engel und die menschliche Seele trennten sich nach dem Tod vom Körper, während Materie ohne ihre wesentliche Form nicht für sich selbst oder für sich selbst existieren oder existieren kann, das gibt ihm Form, um die materielle Substanz in Vereinigung mit ihr zu bilden, zusammengesetzt aus Materie und Form. Er scheint also Materie mit materieller Substanz zu verwechseln, welches aus Materie und Form besteht.
  1. Teilhard de Chardin leugnet die Erschaffung der menschlichen Seele unmittelbar durch Gott, Bestätigung einer Vermittlung von Materie: "Die Seele wird durch Materialität geschaffen"[2].
  1. Es ist wahr, dass die materielle Substanz, dh der Körper, ändert sich mit der Zeit, es entwickelt und transformiert sich auf natürliche Weise und neigt dazu, seine Natur zu erhöhen, indem es dem Geist näher gebracht wird. Aber der Körper kann nicht zum Geist werden, weil das physische Werden oder die Transformation oder die körperliche Entwicklung die Tatsache beinhaltet, dass eine Materie ihre Form ändert, aber es bleibt Materie mit einer Form. Geist werden, das heißt, reine Form, die ohne Materie existiert, es sollte als Materie verschwinden: was in der Tat nicht passiert.
  1. Teilhard de Chardin sagt zu Recht, dass Materie und Körper wahre Realität und eine gute Sache sind, für dich, unschuldig, hilfreich, vorteilhaft, nicht entgegengesetzt und nicht Feind des Geistes. Gott ist der Schöpfer von beiden. Aber er glaubt fälschlicherweise, dass Materie Geist werden kann (siehe vorherige Ausgabe.): es würde bedeuten, die Materie zu überschätzen, zum Nachteil der Erhebung des Geistes über die Materie und zum Fallen in den Materialismus, das heißt, in der Vergöttlichung der Materie.
  1. Die Tiefe, unveränderlicher und unausweichlicher ontologischer und wesentlicher Unterschied (sichtbar und unsichtbar) zwischen Materie und Geist ist es kein Zeichen der Trennung oder des Kontrasts zwischen ihnen, aber es ist die Wirkung der göttlichen schöpferischen Weisheit, das unterscheidet ohne zu trennen und vereint ohne zu verwirren.
  1. Teilhard de Chardin scheint die Tatsache nicht berücksichtigt zu haben, dass es so viele Unterschiede zwischen materiellen und spirituellen Dingen gibt, aber auch Ähnlichkeit und Analogie, in ihrer gemeinsamen Zugehörigkeit zur Realität, so sehr, dass die menschliche Vernunft, ausgehend von der Erfahrung sichtbarer Dinge, es kann sich analog zur Erkenntnis geistiger Dinge und sogar Gottes erheben (Saft 13,5; RM 1, 19-20). Er verstand jedoch, dass experimentelle Wissenschaft zur Theologie führt.
  1. Die Unterscheidung zwischen lebend und nicht lebend ist bei Teilhard de Chardin nicht klar. Es muss gesagt werden, dass die Entwicklung vom Nicht-Lebenden zum Lebenden dank der göttlichen schöpferischen Allmacht möglich war, daher nicht in dem Sinne, dass leblose Körper ursprünglich das Leben in seinem latenten Zustand für sich und in sich selbst enthielten, denn das ist reine Einbildung und entspricht überhaupt nicht der Erfahrung.
  1. Teilhard de Chardin hat Recht, Komm Darwin, dass die Arten von Lebewesen im Verlauf der Evolution vorübergehend waren und nicht festgelegt wurden, aber sie haben sich ineinander verwandelt, zu immer höheren Arten, bis zur Schwelle der menschlichen Spezies, aber ohne es zu überqueren, wenn nicht vielleicht dank der göttlichen schöpferischen Kraft.
  1. Die Wissenschaft dokumentiert nicht, dass ein Tier einen Menschen hervorbringen kann, obwohl es nicht metaphysisch unmöglich ist. Daher ist nicht mit Sicherheit dokumentiert, dass der Mensch vom Affen abstammt, wenn überhaupt, können sie gemeinsame Gene haben. Gegen Teilhard de Chardin sollte auch angemerkt werden, was wir aus der göttlichen Offenbarung zu diesem Thema wissen, ist, dass die ganze Menschheit entsteht, dank eines göttlichen kreativen Aktes, von einem einzigen Paar im irdischen Paradies auf dieser Erde.
  1. Es ist nicht unmöglich, aber es ist äußerst unwahrscheinlich und völlig unpraktisch, dass das primitive Eden-Paar, ausgestattet mit, nach biblischer Offenbarung, von einer sehr hohen spirituellen Vollkommenheit, wurde von einem Affenpaar im irdischen Paradies erzeugt.
  1. Aus der Wissenschaft wissen wir, dass die Erde lange vor dem Erscheinen des Menschen entstanden ist, und diesem besagten Aussehen ging der Affe voraus. Bis heute ist jedoch nie bewiesen worden, dass der Affe irgendwann anfing, Menschen zu erzeugen. Darüber hinaus ist die Existenz eines lebenden Zwischenprodukts zwischen Mensch und Affe unmöglich, weil die menschliche Seele nicht das Ergebnis einer Evolution ist, ma, eine einfache spirituelle Form sein, Entweder ist alles da oder es ist nicht da.
  1. Teilhard de Chardin übersieht die Tatsache, dass die menschliche Spezies oder Natur oder Essenz des Menschen fest und unveränderlich ist, warum es, bei der Gewährung eines bestimmten "Christogenese”, Es ist kein vorübergehendes Stadium der Evolution, eine veraltete und überwindbare Phase des kosmischen Werdens, Ende eines früheren Werdens und Beginn eines weiteren Werdens, aber es ist ein "fester Begriff des ewigen Ratschlags", weil es nach dem Bilde und Gleichnis Gottes geschaffen ist, was nicht geworden ist und nicht werden wird.
  1. Mit all dem, Teilhard de Chardin argumentiert zu Recht, dass der Mensch auf Christus und diesen Christus zukommen muss ("Christ Omega") zieht sie zu sich. Der menschliche und christliche Fortschritt ist jedoch keine Veränderung der Natur oder des Wesens, und deshalb des moralischen Gesetzes, das es leitet, aber es ist Fortschritt, erhöhen, ansteigen, Entwicklung, Stärkung und Wachstum der Kräfte eines Subjekts, das die gleiche Natur beibehält, immer im Gehorsam gegenüber dem gleichen Gesetz.
  1. Das Sittengesetz, damit, es unterliegt nicht der Evolution, aber es kann und muss immer besser bekannt und angewendet werden. Die Erhaltung mehrjähriger Werte ist daher die Voraussetzung für echten Fortschritt.
  1. Teilhard de Chardin sagt zu Recht, dass Gott das Universum absichtlich und absichtlich gemäß einer aufsteigenden Entwicklung von Materie zu Geist bewegt, dessen oberstes und unübertreffliches Ziel und Gipfel Jesus Christus ist. Er erkennt, dass die wirksame Ursache durch die endgültige Ursache verschoben wird. Jedoch, es übersieht die Tatsache, dass Christus nicht einfach der Gipfel und das Ende des Menschen und der Welt ist ("Kosmischer Christus" als "Omega Point"), ma, als Gott, es transzendiert es unendlich und erschuf es aus dem Nichts.
  1. Nach der Tatsache des Glaubens, Die Geschichte des Menschen besteht nicht darin, dass Gott das Vielfache in der Evolution und im Laufe der Zeit fortschreitend vereint, auf eine Weise, dass am Ende die gesamte Menschheit in Gemeinschaft mit Gott ist ("Pleromizzazione"), aber manifestiere die Barmherzigkeit Gottes, was die Demütigen erhöht, und seine Gerechtigkeit, das stürzt die Stolzen.
  1. Es widerspricht dem Glauben zu glauben, dass sich jeder Mensch von Gott anziehen lässt, damit jeder gerettet wird. Andererseits, aufgrund des freien Willens und der Entscheidungen eines jeden, Es gibt diejenigen, die göttliche Barmherzigkeit annehmen und sich selbst retten, und es gibt diejenigen, die sie ablehnen und sich selbst verdammen.
  1. Nach der Tatsache des Glaubens, Das primitive Paar wurde in einem Zustand höchster körperlicher Perfektion geschaffen, moralisch und spirituell, Nach oben, für einige Aspekte, zu dem heute von der menschlichen Spezies erreicht, obwohl durch Erbsünde verwundet. Es scheint daher völlig unwahrscheinlich, obwohl nicht unmöglich, dass Gott das Edenische Paar von Affeneltern geboren hat.
  1. Auf der anderen Seite erscheint das ziemlich wahrscheinlich, zur Bestrafung der Sünde, das primitive Paar, aus dem irdischen Paradies auf dieser elenden Erde vertrieben, nahm einen Affenaspekt an. Dies würde durch die paläoanthropologischen Befunde bestätigt, studiert von Teilhard de Chardin, die eindeutig eine Aufwärtsentwicklung der menschlichen Form vom Affenaspekt zum fortgeschrittenen des heutigen Menschen bezeugen. Auf diesem Gebiet hat er zweifellos seine Vorzüge.
  1. Sünde entsteht nicht einfach aus unserer Bosheit, aber es hat einen viel tieferen historischen Ursprung, Das ist die Erbsünde, die unsere Vorfahren begangen haben, wessen Schuld, von Generation weitergegeben, es infiziert die ganze Menschheit und wird dank des Sühnopfers Christi aus der Taufe entfernt.
  1. Sünde ist kein einfacher unvermeidlicher und vernachlässigbarer Zufall auf dem Weg der Evolution zum Besseren, fast ein Abfallprodukt oder erfolglos in der Produktionskette einer florierenden Industrie, aber ein böser Akt des Ungehorsams gegenüber Gott, im Anschluss an die Erbsünde, das lässt den Menschen in solch ein Elend fallen, von dem nur das Kreuz Christi ihn auferweckt, Das befreit uns daher radikal von der Sünde, indem es uns von ihren Folgen befreit, Welches sind der Verlust der Gnade, die Schmerzen des gegenwärtigen Lebens und die Tendenz zur Sünde.
  1. Polygenismus ist mit dem christlichen Glauben unvereinbar, was besagt, dass die Menschheit von einem einzigen Paar stammt und dass der ursprüngliche Fehler, von diesem Paar begangen, es wurde von Generation zu Generation von diesem Paar an die ganze Menschheit weitergegeben. Nur die selige Jungfrau Maria wurde von dieser Schuld bewahrt.
  1. Die Geschichte der Erde vor der Erschaffung des Menschen und des Gartens Eden, wie es aus der Paläontologie hervorgeht, es stellt eine Umgebung dar, die für das menschliche Leben ungeeignet ist, und scheint daher verwandt zu sein, sei es mit der Sünde der Engel, wenn auch im Voraus, mit den Folgen der Erbsünde. Tatsächlich war das Edenische Universum vollkommen unter der Herrschaft des Menschen.
  1. Die Naturgesetze auf dieser Erde, Objekt der Wissenschaft, da sie eine feindliche Natur regulieren, schädlich und gefährlich für uns, obwohl Gesetze vom Schöpfer festgelegt, neben nützlichen Gesetzen, klar darstellen, in den Augen des Glaubens, eine Natur, die aus dem Eden-Zustand gefallen ist, als Strafe für die Sünde (Gen 3, 17-19). Teilhard de Chardin scheint diese Tatsache, die die Bibel bezeugt, zu ignorieren.
  1. Die Leiden des gegenwärtigen Lebens und die Feindseligkeit der Natur uns gegenüber sind keine notwendigen Momente, damit die Evolution voranschreitet, Es sind keine einfachen Anlässe, dies durchzuführen, aber sie sind Folgen der Erbsünde und auch unserer Sünden, die dazu dienen, uns mit dem erlösenden Kreuz Christi zu vereinen.
  1. Für Teilhard de Chardin leidet Christus nicht, um für unsere Sünden zu büßen, aber nur um uns in dem Leiden zu stärken und zu führen, das für unsere endgültige Erfüllung notwendig ist.
  1. Der Gegensatz und die Feindschaft zwischen dem "Fleisch" und dem "Geist", von denen der heilige Paulus der Apostel spricht, Sie waren ursprünglich nicht von Gott beabsichtigt, aber sie sind eine Folge der Erbsünde und die christliche Ethik führt zu ihrer Versöhnung. Aus diesem Grund, Die christliche Askese regiert, unter bestimmten Umständen, das Vergnügen des Körpers aufgeben zu können, um die Freuden des Geistes nicht zu verlieren.
  1. Teilhard de Chardins übermäßige und indiskrete Beschäftigung damit, Fleisch und Geist als eins zu betrachten, lässt Sie eine nachlässige und hedonistische Ethik fürchten, durch die Tatsache verursacht, dass, unter dem Vorwand der Einheit zwischen Geist und Fleisch, das menschliche Subjekt, anfällig in diesem Leben, nach Erbsünde, sich von Leidenschaften beherrschen lassen, Vernachlässigen Sie die moralische Anstrengung, die für die Herrschaft des Geistes über das Fleisch notwendig ist.
  1. "Wir erklären" - sagt Teilhard de Chardin [3] - "um uns eine denkbare Zukunft der menschlichen Spezies aufzubauen, zu der sowohl der Kommunismus als auch der Rationalismus und das Christentum tendieren könnten". Eine solche Erklärung riecht nach Doppelspurigkeit und ist unvereinbar mit der Pflicht des Christen, seinen Glauben öffentlich zu bezeugen.
  1. Die Kirche ist nicht der Gipfel der Menschheit in der Evolution, aber es ist die Gemeinschaft von Gottes Kindern, die in Gnade leben.
  1. Die Tatsache, dass die Kirche kontinuierlich in Richtung Parousia voranschreitet, bedeutet nicht, dass alle Mitglieder der Kirche gleichermaßen Fortschritte machen.. Es gibt diejenigen, die Fortschritte machen, und es gibt diejenigen, die sich zurückziehen oder aufhören.
  1. Das Leben der Gnade und der göttlichen Sohnschaft sind nicht nur die Höhepunkte der menschlichen Entwicklung, aber sie sind ein göttliches Leben, das dem einfachen menschlichen Leben überlegen ist.
  1. Die Sache mit dem Sakrament der Eucharistie ist nicht die Welt ("Die Messe auf der Welt"), aber das Brot und der Wein, die speziell für das eucharistische Opfer der Heiligen Messe zubereitet wurden.
  1. Teilhard de Chardin argumentiert, dass die eucharistische Transsubstantiation nicht nur Brot zum Thema hat, wird aber in der "Transsubstantiation der Welt" vervollständigt [4]. Auf diese Weise gerät er in eine offensichtliche götzendienerische Fälschung des Sakraments der Eucharistie.
  1. Die eucharistische Transsubstantiation der Heiligen Messe findet im Verlauf der kosmischen Evolution nicht statt, essen crede Teilhard de Chardin, aber in dem Moment, in dem der Zelebrant die Worte der Weihe von Brot und Wein ausspricht.
  1. Christus ist nicht nur der Gipfel der sich entwickelnden Welt ("Kosmischer Christus"), aber in erster Linie ist er der Sohn Gottes, der Schöpfer und Retter der Welt.
  1. Die eucharistische Gemeinschaft ist keine Gemeinschaft mit dem "kosmischen Christus", aber mit dem Leib und Blut des Herrn unter der eucharistischen Spezies.
  1. Es ist wahr, dass sich der Zelebrant in der Heiligen Messe zusammen mit der Kirche Gott weiht. Diese Weihe sollte jedoch nicht verwechselt werden Kult, Das ist ein einfacher Akt der Tugend der Religion, infolge der Weihe Eucharistisch von Brot und Wein, und es ist seine Wirkung und sein Ende, mit der gleichen Weihe von Brot und Wein, Welches ist die Handlung, durch die der Priester, in Person Christi, Transsubstantiation funktioniert, Welches ist der Anfang, Grund und Grund der religiösen Weihe.
  1. Christus am Ende der Welt wird nicht die ganze Menschheit willkommen heißen, die den Höhepunkt der Evolution in Herrlichkeit erreicht hat ("Pleromizzazione"), weil nicht alle Männer es wollen, aber "er wird die Schafe von den Ziegen trennen" (vgl. MT 25,32), das heißt, er wird die Gerechten willkommen heißen, während sich der Verwerfer von ihm abwenden wird.

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Gesamturteil

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Der Omega-Punkt, den Teilhard de Chardin schließlich gemacht hat, fällt mit dem auferstandenen Christus zusammen

Il Pater Pierre Teilhard de Chardin erscheint belebt von einer starken religiösen und mystischen Leidenschaft, christologischen Charakters, mit der lobenswerten apologetischen Absicht, experimentelle Wissenschaft mit theologischer Wissenschaft in Einklang zu bringen. Sein Christozentrismus, Aber, es erscheint immanentistisch, während die Erhöhung des Materials übertrieben ist, der Welt und der Evolution, mit Vorurteilen gegenüber der Transzendenz des Geistes und Gottes selbst.

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Seine Theologie ist nicht geleitet durch eine rigorose und klare spekulative Verpflichtung gegründet auf soliden philosophischen Grundlagen, und darin ist dasselbe selten Verständnis des Glaubens, über die eine lebhafte poetische Vorstellungskraft herrscht. Dann entstehen rein subjektive Visionen, emotional und einfallsreich, mit Schaden nicht nur, um das philosophische Denken zu korrigieren, ma, was ist schlimmer, der gleichen Glaubenslehre.

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vom Omega-Punkt bis zur neuen Orthogenese

Im Teilhard von Chardin Das Lehramt der Kirche hat eine erhebliche Unschuld, was er vermessen durch seine phantasievolle subjektive Vision ersetzt. Deshalb haben einige zu Recht gesprochen, über ihn, von "Gnosis".

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Es gibt auch den Eindruck einer Art Ersatz der Poesie für die Theologie. Aber es ist ein gefährliches Gedicht, das ist sein, weil es sich nicht darauf beschränkt, das Wort Gottes mit poetischen Bildern auszudrücken - was völlig legitim und nützlich ist -, ma ersetzt es mit fantastischen persönlichen Kreationen. Richtig, Jacques Maritain spricht darüber Theologie-Fiktion [5] oder wie es hieß Fantologie. Kein Wunder, dass Teilhard de Chardin den Intellekt mit der Vorstellungskraft verwechselt, weil er es selbst theoretisiert: "Denken ist verwandelte Empfindung" [6].

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Entferne das Diese Orientierung, ohne diesen "gefährlichen Gedanken" zu klären, oder wenn wir wollen ... "gefährlich poetisch", könnte größere Gefahren schaffen, besonders in einem sehr heiklen Moment wie dem, den wir heute auf kirchlicher und kirchlicher Ebene erleben.

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Varazze, 7 Dezember 2017

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Die Fantologie von Teilhard de Chardin in der Filmversion

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HINWEIS

[1] Zit. in G. Frénaud- L.Jugnet - Th.Calmel, Die Fehler von Teilhard de Chardin, Ausgaben des Baumes, Turin,1963, S.38.

[2] A.Drexel-L.Villa, Analyse einer Ideologie. Pierre Teilhard de Chardin, Ausgaben Civilization, Brescia 1970, S.129.

[3] Zit. in A.Drexel-L.Villa, op.cit., S.124.

[4] A.Drexel-L.Villa, op.cit., S.131.

[5] Der Bauer der Garonne, Desclee de Brouwer, Paris 1966, S.177.

[6] Zit. in A.Drexel-L.Villa, Analyse einer Ideologie. Pierre Teilhard de Chardin, Ausgaben Civilization, Brescia 1970, p114.

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