La actualidad de la teología espiritual de Santo Tomás de Aquino

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La importancia de la teología de Santo Tomás de Aquino ESPIRITUAL

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"Una tristeza espiritual imprudente es una enfermedad del alma, en cambio, una tristeza moderada denota una conducta apropiada del espíritu, considera la condición de esta vida " [San Tommaso de Aquino]»

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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A las puertas de la Navidad ofrece a sus lectores una conferencia de vídeo de Juan Cavalcoli, o.p. que bajo el maestro promovido por la fundación la humanidad médico Él nos habla de la teología espiritual de Santo Tomás de Aquino en esta lección de vídeo.

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Amoris Laetitia: pensamos que era el amor, sino que es una división dramática dentro de la Iglesia. dudas fuerte canonista Yorker Gerald Murray

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AMORIS LAETITIA : Pensamos que era AMOR, En cambio, es una división DRAMÁTICA EN LA IGLESIA. Fuertes dudas el canonista NUEVA YORK GERALD MURRAY

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« La Amoris Laetitia ya lo había formulado el cardenal Jorge Mario Bergoglio cuando era arzobispo de Buenos Aires. Si en el momento que había enviado a Roma, la Congregación para la Doctrina de la Fe, después de haber examinado, él respondía: “Este texto no se ajusta al magisterio auténtico impartido por el Derecho Canónico, por Juan Pablo II y Benedicto XVI ""

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Autor
Redacción de la isla de Patmos

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"Pensé que era amor, en cambio, era un concierto »

Massimo Troisi [Nápoles 1953 – Roma 1994]

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Massimo Troisi finales

Después de la declaración del padre Thomas G. Weinandy, eminente teólogo capuchino Washington [véase el artículo anterior AQUI], en estos días se hicieron más precisas y detalladas declaraciones en un programa de televisión estadounidense después por nuestros hermanos de América, canonista Gerald Murray, sacerdote de la Arquidiócesis de Nueva York y un distinguido académico.

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Un informe del video fue un sacerdote de la Arquidiócesis de Nueva York que desde hace algunos años vivió en Roma en contacto con el Padre Ariel S. Levi di Gualdo, en el momento cuando este sacerdote estadounidense residía en el Colegio Americano del Norte durante sus estudios especializados en unos universidades pontificias romanas.

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Los que viven en su realidad subjetiva, que en sí mismo parece realmente más y más divorciada de la verdadera eclesial y pastoral, con uno ahora se cierne el espíritu de la pereza y la indiferencia omisión, También pueden pretender que todo está bien, mientras que debemos tomar nota de que la ambigüedad del Pontífice reinante no tiene nada que ver con las reformas. Tampoco tiene nada que ver con el hecho de que en toda la historia de la Iglesia, muchas reformas importantes han generado a través de los siglos discusiones y el descontento que no tiene fin, antes de ser aceptado.

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La ruptura dramática obvio hoy en día en la Iglesia, Es debido al hecho de que los problemas creados por las expresiones ambiguas, interpretativa ambivalente y bidireccional, tales como proporcionar respuestas fueron las palabras aún más ambiguo y confuso. Y esto, a aquellos a los que aún no estaba claro, Recordemos que está generando el caos intra ed extra eclesial.

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No pudimos traducir desde el video Informado por sacerdote Nueva York, pero podemos resumir que en ella, el distinguido canonista entrevistado, precisa y recordar:

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«La Amoris Laetitia ya lo había formulado el cardenal Jorge Mario Bergoglio cuando era arzobispo de Buenos Aires. Si en el momento que había enviado a Roma, la Congregación para la Doctrina de la Fe, después de haber examinado, él respondía: “Este texto no se ajusta al magisterio auténtico impartido por el Derecho Canónico, por Juan Pablo II y Benedicto XVI” […] Hoy nos encontramos, en cambio, ante algo definido por el Papa como su auténtico magisterio, pero que nunca habría sido reconocido como tal en armonía con la enseñanza católica, si tuviera que extenderse como arzobispo de Buenos Aires […] Doctrina y disciplina proceden juntos de una manera inseparable, por eso esto es preocupante […] Por eso creo que los Cardenales que presentaron la suya dubia están justo. Si no se propone la enseñanza moral de la Iglesia y presentado en una decisiva y precisa, a continuación, se cae en el caos ".

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Nos referimos a la visualización de vídeo en el que el Padre Gerald Murray expone y explica el gran y peligroso problema que vivimos hoy.

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De porn-Avvenire teología de la ambigüedad de los obispos argentinos que no pueden producir clara e inequívoca magisterio pontificio

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Teología de los PORN FUTURO Ambigüedad obispos argentinos que no pueden hacer MAGISTERIO inequívoca CLARO Y PAPA

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La publicación de la respuesta del Romano Pontífice a los obispos argentinos sobre la por Janet está haciendo aplaudir a los modernistas, pero no se dan cuenta de que el problema no se resuelve por completo, porque lamentablemente, el fallo papal, como útil y digno de consideración, aún no se completa claridad sobre la controvertida cuestión, que es siempre el: Tal vez si pueden o no casos en los que los divorciados y vueltos a casar puede ser admitido a la Confesión y la Santa Cena; pero sobre todo lo que son y lo que puede ser, estos casos.

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Autores
Giovanni Cavalcoli, o.p. – Ariel S. Levi di Gualdo

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Haz click en la portada para acceder a la librería

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Del desierto a la Navidad: En el principio era la palabra, que no era el pobre, No era un refugiado, jus soli Lo nacidos

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- Catequesis de Adviento -

NAVIDAD EN EL DESIERTO: AL PRINCIPIO ERA EL VERBO, No era la POBRES, No era la REFUGIADOS, NI LA JUGO SOLI

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durante la Solemnidad de la Navidad, en todas nuestras iglesias proclaman de nuevo el prólogo del Santo Evangelio del Beato Juan Evangelista, que recita: "En el principio era la palabra, la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios ". En ningún toda la iglesia mundo catolico se puede leer, de acuerdo con la scristianizzante vez más de moda y políticamente correcta: "En el principio era el pobre, y el pobre era el refugiado, y el fugitivo estaba con Dios, y el fugitivo lo reclamó jugo puro de las columnas de periodico AVVENIRE y de L’Osservatore Romano »

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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PDF artículo para imprimir

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El comienzo del Evangelio de Jesús, Cristo, Hijo de Dios. Como está escrito en el profeta Isaías: "Aquí, delante de ti yo envío mi mensajero: el cual preparará tu camino. La voz de uno que clama en el desierto: Preparar el camino del Señor, enderecen sus senderos ", Hubo John, quien bautizados en el desierto y proclamando un bautismo de conversión para el perdón de los pecados. Que acudían a él toda la región de Judea y todos los habitantes de Jerusalén. Y eran bautizados por él en el Jordán, confesando sus pecados. John era traje de pelo de camello, con un cinturón de cuero a la cintura, y comía langostas y miel silvestre. E proclamaba: "Después de mí él es el que es más fuerte que yo: Yo no soy digno de desatar encorvado los cordones de las sandalias. Yo os he bautizado con agua, pero él os bautizará con el Espíritu Santo " [MC 1, 1-18]

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Santa Navidad 2017, inminente reapertura de Bottega del políticamente correcto …

En este segundo domingo de Adviento, en la primera frase del Santo Evangelio del Beato Marco Evangelista: "El comienzo del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Como está escrito en Isaías el profeta: Aquí, Yo envío mi mensajero delante de ti, Usted preparará tu camino ", Está encerrado nuestra arranque remoto, nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro. En el mensaje, se mueve la palabra viva de Dios es la totalidad de nuestro ser presente y el futuro de nuestro devenir y eterna. Es el misterio de Cristo como Dios indicó Christus totus la doctrina de la Santa obispo y doctor de la Iglesia Agustín, reconocido como el punto más fructífera de su reflexión sobre la Iglesia, que se mueve hacia arriba a partir de la reflexión del Apóstol San Pablo, que dijo: "Usted es el cuerpo de Cristo y miembros cada uno" [1].

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Esencial, y, a veces turbios, casi tan salvaje como las langostas y la miel que comía, es la figura de Juan el Bautista dijo, el precursor. El hombre no nace de la nada, o poner fin a su vida muriendo en una cama tranquila presa de la muerte natural senil. Juan, que amaba la verdad y la justicia, Él fue sacrificado por una danza de Salomé; y su cabeza, en nombre de esas razones políticas que a veces parece que nunca se puede decir que no, especialmente cuando dañar la verdad y la justicia, se cortó limpiamente y se colocó en una bandeja para la perversa alegría de Herodías que se lo pidió como regalo [2]. Un regalo no niega, de hecho otorgada fácilmente, porque dependía del mantenimiento de tantos frágil equilibrio; no importa si es inmoral y perversa, lo único que importaba era mantenerlos, ayer como hoy, fuera de la iglesia como el interior de la Iglesia.

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Santa Navidad 2017, inminente reapertura de Bottega del políticamente correcto ...

Beato Precursor Se completa una antigua y larga temporada profética marcado por los hombres por igual extraordinarias: los grandes profetas de Israel. Pero lo que en los hombres comunes como Jeremías, terminado lapidado. Isaías, condenado a muerte, Parece haber sido aserrados. daniel, arrojado a los leones ... y el Bautista? Todos estos hombres, También los siervos de verdad y la justicia, John no está muerto como de la muerte natural tranquila, entre ellos estaban unidos por la intuición, un regalo envuelto por la naturaleza el instinto de cada hombre, que si se desarrolla por el toque de la gracia de Dios puede llevar a nadie a percibir y ver más allá de las limitaciones de tiempo y de espacio de este, en la que a menudo hacemos prisioneros en lugar de criaturas libres, porque si nuestro espacio existencial desarrollamos la libertad, nuestra vida será una liberación continua, Romanística en el sentido de emancipatio, es decir, liberación de la esclavitud, No debe confundirse con muchas otras emancipación falsa, incluyendo las de los años setenta del siglo XX, que detrás de excusas de libertad que a menudo han entregado a las peores formas de esclavitud. O simplemente replantear, retroceder en el tiempo, a los llamados época de la Ilustración, clamaron Libertad, Igualdad, Fraternidad, y en la conclusión de estas proclamas que está gritando "o la muerte» [o la muerte]. De hecho, en la gran Francia revolucionaria imbecilidad, a A finales del siglo XVIII, que están cortando sus cabezas en la guillotina en cantidades industriales, sumariamente y sin juicio. Con todo y esto, está despejado: todo siempre ocurrió en el nombre del sacrosanto ... Libertad.

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Si permanecemos cerrados en nuestro espacio, o si nos lanzamos arrojados a falsa emancipación, por lo tanto nos a reducir a las limitaciones de ese devastador "todo a la vez", que hace años que constantemente recordar y que borra en nosotros toda ansia de lo eterno. Aquí, entonces, que nuestra existencia es una prisión, en todo caso, de oro, pero sigue siendo una prisión, siendo una servidumbre. Y no hay peor esclavitud que vive sin darse cuenta más porque oculta detrás de falsas pretensiones de libertad.

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Otro elemento sobre el que hoy más que nunca debemos hablar a fondo, Es el concepto de vida silvestre. A partir de la Palabra de Dios que acabamos de escuchar: "Voz de uno que llora en el desierto". Vamos a pensar en qué tipo de desiertos sordomudas que se ven obligados a vivir hoy en el ruido, entre las fibras ópticas que se ejecutan redes invisibles y super tecnológicos informáticos de nuestro mundo de noticias en tiempo real, por no hablar de la inteligencia artificial que terminará en el tiempo con el aniquilar por completo la inteligencia humana. Sin embargo, cada vez, como hoy, hombre, justo, en estos espacios abandonados nuestros modernos del alma; totalmente diferente de los desiertos en que el hombre se retiraron en el pasado, encontrarse a sí mismo y sentir el aliento de la caricia de Dios en él.

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Santa Navidad 2017, inminente reapertura de Bottega del políticamente correcto …

¿Qué sentido puede tener las palabras del profeta Isaías reportados por el Evangelista: "Preparar el camino del Señor, sus sendas?» [3]. Esta es una sentencia clara, indudablemente. Pero sólo en apariencia clara. También hay un dicho popular sabia que parafrasear este pasaje del ingenio del Santo Evangelio: "Dios endereza calles torcidas». Lo que hace su gracia y varias veces a lo largo de la historia ha demostrado que. En este caso, sin embargo, la persona llamada a la cuenta, o más bien trabajar, parece que tanto el hombre. Dios necesita de senderos adecuados para caminar entre los hombres que, para cumplir con su Divina Majestad, Deben trabajar para enderezar los caminos que de todos modos, all'origine, Dios había planeado derechos. Estamos deseando podemos añadir que a veces las calles no son ni siquiera los más torcida, pero mucho más y mucho peor: al parecer, las carreteras no son precisamente los más! No existe porque la calle es el gran don de la gracia, pero puede ser destruido por la libre voluntad del hombre por el pecado.

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Admito a darse cuenta a ser sacerdote y teólogo de los que se definen hoy pasado de moda, porque como algunos dicen que hablan del pecado, "a la antigua", en nuestro contemporáneo paz Iglesia ahora se hace, Amor corazones palpitantes, canto de los pájaros en la cara de los gatos veganos que pino para vegetarianos pasiones emocionales antes de su canción. Desafortunadamente Siempre creo que el pecado original es en cambio un hecho y no una metáfora alegórica. Pero con ganas de que empeore: Siempre creo la existencia del juicio de Dios, Creo en el Cielo y el Infierno al Purgatorio. Creo que cuando profesamos "... y un día nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y los muertos", Juez divina y suma no va a decir a los hombres: "Siguiente, todos son seguros!». Por lo tanto, en las huellas del apóstol Pablo Beato, es mi deber decirle:

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«Aunque nosotros mismos o un ángel del cielo os anuncie un evangelio diferente del que os hemos predicado, ser anatema! Ya lo dijimos y ahora lo repito: Si alguno os predica un evangelio distinto del que recibieron, ser anatema! De hecho, Es quizás el favor de los hombres que tengo la intención de ganar, o más bien la de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Si todavía eran agradables hombres, no ser un servidor de Cristo!» [4].

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Si es así predican lo contrario de lo que está contenido en el Santo Evangelio Esto significaría que me gustaría que los "guías ciegos" [5] que han perdido el camino de Dios para seguir los caminos de los hombres, sin pensar que Cristo Dios nos advierte en el capítulo VII del Evangelio del Beato Mateo Evangelista:

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"Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la destrucción, y muchos son los que entran por ella;; que angosta es la puerta y que angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan!».

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Santa Navidad 2017, inminente reapertura de Bottega del políticamente correcto …

¿Cuántas calles antiguas Han desaparecido con el tiempo, tragado por la tierra, por la vegetación, a partir de capas urbanos y arquitectónicos superpuestos el uno del otro? Basta pensar en nuestra antigua Roma, a los que estaban vinculados ya que las redes de carreteras antigua repartidos por toda Europa y por el cual se podría llegar a la antigua capital de la Galia romana, que es la actual Francia, como de Frigia, la Anatolia central, que es en la actual Turquía. Esas calles antiguas, la mayor parte de que ya no existen, Sin embargo, en el pasado hubo. Las carreteras que no eran sólo es real, pero también funcional; y por períodos más largos de tiempo que se cruzaron. Hoy en día, Además de grandes tramos de autopista, nuestro capital también es servida por dos aeropuertos internacionales y el acceso ferroviario a trenes de alta velocidad. Y sin embargo,, mucho más que ayer, Hoy en día lo que realmente alcanza parece poco probable que el mundo de Roma y de varios suburbios del mundo alcanza fácilmente de Roma, porque por alguna 'vez parece que Roma está ofreciendo sus puertas anchas y amplias carreteras de nueve carriles muy fácil ir, mientras que nuestra forma natural cristológico, la que es estrecho y lleno de obstáculos, finalmente nos lleva a un puerto de acceso estrecho.

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El camino, además de ser un rasgo viable que conduce a varios destinos, Por tanto, es también elemento, signo y símbolo de nuestra memoria. No es casualidad que Cristo, Dios se compara con un camino:

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"Dijo Thomas,: "Hombre, no sabemos a dónde va y cómo podemos saber el camino?". Jesús le dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida ' " [6].

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Santa Navidad 2017, inminente reapertura de Bottega del políticamente correcto …

Cuando el hombre deja de ver el modo en que Dios en Cristo, como que tendrá que llegar a la verdad y la vida? Debido a vivir en la verdad y ganar el premio de la vida eterna es necesario reconocer, aceptar y seguir a Cristo, a Dios como una forma. Aquí, pues, a veces, El camino, con el fin de ser preparado que requiere una recuperación cuidadosa y laboriosa, esto que en el momento Juan Bautista intuyó, de manera que desde el desierto señaló a la primera vía de recuperación que conduce a la purificación y arrepentimiento de pecados, a continuación, la preparación anunciando:

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"Después de mí él es el que es más fuerte que yo: Yo no soy digno de desatar encorvado los cordones de las sandalias. Yo os he bautizado con agua, pero él os bautizará con el Espíritu Santo " [7].

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Las palabras de apertura del Santo Evangelio "El comienzo del Evangelio de Jesús, Cristo, Hijo de Dios ", Además deberá acompañar otro significado mistagógico: El Santo Evangelio es en sí y por sí misma un principio sin fin. ¿En cuál de los Santos Evangelios es, de hecho, por escrito, o incluso sólo vagamente implícita, la palabra "fin"? Él escribe Beato Mateo Evangelista:

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"Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado;. Y aquí, Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo " [8].

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El escribe Beato Marco Evangelista:

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"Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, mientras el Señor actuaba junto con ellos y confirmaba la Palabra con las señales que la acompañaban” [9].

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El escribe Beato Luca Evangelista:

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"Y mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado, en el cielo. Y cayeron delante de él; a continuación, se volvieron a Jerusalén con gran alegría y estaban siempre en el templo bendiciendo a Dios " [10].

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El Evangelista Juan, en su conclusión no deja de señalar:

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"Todavía hay muchas otras cosas que Jesús, si se escribieran una por una, Creo que el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir " [11].

 

Santa Navidad 2017, inminente reapertura de Bottega del políticamente correcto …

De una manera diferente a los Evangelistas, al final de sus corrientes de aire no ponga la palabra "fin" en una historia, pero ese esquema historia que contiene el misterio de la Revelación que comienza temprano: ... ahora comenzar desde, hacer discípulos y bautizar [12] ... luego salieron y comenzaron a predicar por todas partes [13] ... Y después que el Señor ascendió al cielo se volvieron a Jerusalén y comenzaron a ir siempre al templo para alabar a Dios [14]. Por supuesto: esto es sólo una pequeña parte de todo lo que ocurrió realmente, como se indica en la conclusión de su Evangelio el Beato Juan Evangelista [15].

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Las ganancias del Evangelio desde el principio hasta el comienzo hasta la segunda venida que trazará un nuevo comienzo eterno: Dios, que irrumpe en la experiencia humana tan real, Físico y cuerpo a través de la encarnación. Hasta llegar, Cristología después de toda la experiencia que parece culminar con la vergüenza de la cruz, la piedra hacia arriba de una tumba que no marca el final de una historia con un final feliz, sino el comienzo de la verdadera historia de la humanidad que como Cristo ha resucitado. "Para nosotros", dice el Apóstol San Pedro en la segunda lectura que hemos escuchado en esta Liturgia de la Palabra: "De acuerdo con su promesa, Buscamos nuevos cielos y una nueva tierra, en los cuales mora la justicia " [16]. Y sólo entonces, según lo anunciado por el profeta Isaías, que

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"El lobo habitará con el cordero, el leopardo se echará con el cabrito; el novillo y el león pacerán juntos, y un niño los pastoreará. La vaca y la osa pacerán; sus crías se echarán juntas. El león comerá paja, como el buey. Y el niño de pecho jugará sobre la cueva; el niño puso su mano sobre la guarida de la víbora. Ya no va a actuar injustamente ni dañarán en todo mi santo monte, porque la sabiduría del Señor llenará, como las aguas cubren el mar " [17].

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Santa Navidad 2017, inminente reapertura de Bottega del políticamente correcto …

Nada de esto puede comprender los idólatras de la nueva religión pagana vegetariana, por nombrar algunos líderes entre las numerosas expresiones del paganismo moderno. Si, de hecho, hoy en día el león desgarra el niño y si él devora, Se debe a que Adán y Eva fueron alterados y subvierten su pecado con la naturaleza perfecta creada por Dios, dejando nos heredó una naturaleza pecaminosa de su pecado [18]. Esta naturaleza volverá a su perfección prístina después del Juicio, ciertamente no después de las protestas Los fundamentalistas religiosos veganos, ateos y paganos, que dará loco delante de ganado, o delante de otras granjas que cometen “grandes crímenes”, aquellos que dicen son la producción de queso, productos lácteos y huevos. De paso: ¿alguien ha visto alguna vez una vegetariana religiosa fundamentalista, siempre dispuesto a rasgarse las vestiduras por el sufrimiento de una gallina obligados a producir huevos, straziarsi en el dolor antes de que los hospitales en los que suprimen la vida de ser humano inocente a través de la abominación del aborto, llorando aún más la venganza ante Dios, en comparación con una pobre vaca obligados a producir leche?

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Por lo que se realizará "nueva tierra y nuevo cielo", Ciertamente, Dios no quiere que los espectadores, pero protagonistas constructores, para mojar esta nueva tierra con el goteo del agua de las fuentes de la justicia eterna. El amor de Dios es en verdad la justicia y la justicia es la expresión más perfecta del amor infinito de Dios, De hecho, es la unión del amor y la justicia de Dios que viene a la vida a su merced. El que ama, Siempre es correcta; y la justicia encuentra significado y la expresión de su amor criatura creada a imagen y semejanza del Dios viviente, a la que el sacrificio de Cristo y la regeneración en su nuevo bautismo nos limpia de la antigua culpa del pecado original de Adán:

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" ... si por la caída de uno, reinó la muerte de un hombre, mucho más los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinarán en vida por uno solo, Jesucristo. ¿Cómo, entonces, por culpa de uno solo que era a todos los hombres para condenación, así también por la obra de justicia de uno se derrama sobre todos los hombres para justificación de vida. similar, como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos " [19].

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Este es el espíritu por el cual el tiempo de Adviento es nuestro deber cristiano para prepararse para la Navidad. Y en Navidad, es bueno recordar, volvemos a vivir el misterio de la Encarnación de la Palabra de Dios en un mundo, y en particular en una antigua es decadente Europa, Hoy más que nunca, cada vez más distante de Dios. Y, cuando se cierran las puertas a Dios, Siempre abrir las puertas a las religiones paganas modernas, incluyendo el que acabamos de mencionar vegetariana fundamentalismo religioso.

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… y el taller de scristianizzante políticamente correcto, El paso hacia la industria de la blasfemia gaystapo Siempre es muy corto …

Me temo que este año, al igual que en los últimos años, vamos a tener que sufrir y soportar mensajes y declaraciones oído ya que resonará tipo de proclamaciones: "Incluso Jesús era un niño pobre de los pobres", Lo que entre otras falsas, como en el pasado he explicado [20] [ver artículo AQUI y lecciones de vídeo AQUI]. Pero, sobre todo, vamos a volver a oír la Santa Navidad aparece como: "Festival de la paz y la amistad entre los pueblos", "Fiesta de la solidaridad", "El otro es la celebración" ... en un enjambre de representaciones del pesebre que son un triunfo de pesebres integrado en barcazas, Bambinelli de Jesús acostado en una balsa con una línea de vida alrededor de su cintura, mientras que José y María ambos llevaban chalecos salvavidas. Desde hace tiempo, las cunas son pastores ido, sustituidos por agentes de la Guardia Costera y los operadores de centros de refugiados reales o supuestos. Pero querer no es mucho peor, porque ya ha sucedido que, en deferencia a la moderna "dogma" de la cultura de la muerte introducida por la teoría de la la cultura de género - que conocemos es una fe absoluta mucho mayor que en la encarnación de la Palabra de Dios -, ya han colocado en alguna cuna de dos Giuseppe, a seguir, junto con varios otros servicios más o menos scristianizzanti no de sacrilegical con poca frecuencia.

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Tal vez debería recordar que durante la solemnidad de la Navidad, en todas nuestras iglesias proclaman de nuevo el prólogo del Santo Evangelio del Beato Juan Evangelista, que recita: "En el principio era la palabra, la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios ". En ningún toda la iglesia mundo catolico se puede leer, de acuerdo con la scristianizzante vez más de moda y políticamente correcta: "En el principio era el pobre, y el pobre era el refugiado, y el fugitivo estaba con Dios, y el fugitivo lo reclamó jugo puro de las columnas de periodico AVVENIRE y de L’Osservatore Romano ».

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Y sin embargo,, todo esto también Se había previsto:

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"Porqué vendrá el día, de hecho, cuando no soportarán la sana doctrina,, sino, que teniendo el comezón de oídos, acumularan, para sí maestros conforme a sus propios deseos, y apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán hacia las fábulas» [21] [...] "Antes de ese día será la apostasía y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, el que se opone y se eleva por encima de todo ser que se llama Dios o es objeto de adoración, hasta sentarse en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios ".

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… y el taller de scristianizzante políticamente correcto, El paso hacia la industria de la blasfemia gaystapo Siempre es muy corto …

Sólo después de que el final de los tiempos y el comienzo de su reino no tendrá fin, Será que "el lobo habitará con el cordero ' [22], mientras que por el momento, por calles estrechas impermeables y puertas hacia la salvación, Cristo, Dios nos ha advertido con mucha claridad y precisión: "Yo os envío como ovejas en medio de lobos" [23]. Y una vez enviado como "ovejas en medio de lobos", la oveja, que la continuación de esta advertencia son invitados por Cristo Dios para ser "prudentes como serpientes y sencillos como palomas" [24], con los lobos no sólo debe tratar y regateo, especies all'accomodante hacia abajo ya la sellout, porque el lobo no construye puentes, ni debe ir en busca de puntos de unión o comunión. Es innecesario decir que las ovejas al lobo: "Vamos, querida lobo, Nosotros no condenamos, de hecho, queremos hablar con usted y buscar lo que nos une y no lo que nos separa ". Esto no es posible, porque las ovejas no puede convertirse en lobos y los lobos no puede convertirse en ovejas, pero sobre todo porque el lobo no es bueno, Nunca lo ha hecho. Se volverá a estar bien hasta después del Juicio, Cuándo, después del final del tiempo, el nuevo comienzo "el lobo habitará con el cordero ', Pero no antes de esa fecha, incluso bajo la nueva maldad de ese misericordia destructiva que acaricia los lobos y ovejas clubes es el redil de Cristo Redentor Buen Pastor.

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desde la Isla de Patmos, 10 diciembre 2017

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NOTAS

[1] 1ª Carta de St. Paul el Apóstol a los Corintios: 12, 27.

[2] Evangelio de San Marcos: 6, 17-29.

[3] Libro del profeta Isaías: 40,1-5.9-11.

[4] Carta de St. Paul a los Gálatas: 8, 1-10.

[5] Evangelio de San Mateo: 16, 23 y 24.

[6] El Evangelio de San Juan 14, 5-7.

[7] Evangelio de San Mateo: 3, 11.

[8] Evangelio de San Mateo: 28, 19-20.

[9] Evangelio de San Marcos: 16, 20.

[10] Evangelio de San Lucas: 24, 51-53.

[11] El Evangelio de San Juan: 21, 25.

[12] Cf.. Supra: San Mateo.

[13] Cf.. Supra: San Lucas.

[14] Cf.. Supra: San Marco.

[15] Cf.. Supra: San Juan.

[16] IIª Carta de San Pedro: 3, 8-14.

[17] Libro del profeta Isaías: 11, 6-9.

[18] Libro de Génesis: 3, 1-22.

[19] Carta de San Pablo a los Romanos: 5, 17-19.

[20] Ariel S. Levi di Gualdo, La Isla de Patmos del 19 De julio 2017: "En contra de la idolatría ideológica moderna de la pobreza: Jesucristo no era pobre y nunca vivió en la pobreza, Se comió y se vistió, ni a su muerte fue enterrado como un pobre ' [enlazar AQUI]. Las lecciones de vídeo de la isla de Patmos, 23 Enero 2016: "El oro de los magos y el falso amor por los pobres de Judas Iscariote" [enlazar AQUI].

[21] IIª Carta a Timoteo, St. Paul el Apóstol: 4, 3-4.

22] Libro del profeta Isaías: 11, 6-9.

[23] Evangelio de San Mateo: 10, 16.

[24] Evangelio de San Mateo: 10, 16.

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Sobre el deseo de anunciar un nuevo “Santos”: observaciones sobre la teología de Teilhard de Chardin y su peligroso pensamiento poético

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ACERCA DE CIERTAS SMANIA "SANTOS" NUEVO proclamamos: COMENTARIOS A LA TEOLOGÍA DE Teilhard de Chardin y su pensamiento peligroso POÉTICA

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Su teología no es impulsado por un compromiso especulativa rigurosa y lúcida sobre la base de la base filosófica de sonido, y es escaso en el mismo comprensión de la fe, en la que prevalece una imaginación poética animado. Nacidos visiones entonces puramente subjetivos, emocional e imaginativo, en detrimento no sólo del razonamiento filosófico correcta, sino, Qué es peor, la misma doctrina de la fe. En Teilhard de Chardin es una falta sustancial de la docilidad al Magisterio de la Iglesia, que con soberbia reemplazado por su imaginativa visión subjetiva. Es por esto que algunos han hablado correctamente, de él, de "gnosis".

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Dios el Padre ha dado a conocer el misterio de su voluntad: el plan de recapitular en Cristo todas las cosas [Ef 1, 3-10]

Se distraen con lo, porque las cosas que se ven son justos [Savia 13,7]

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Padre Pierre Teilhard de Chardin, S.J.. [1881-1981]

La agencia de información Vatican Insider informes:

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"La Asamblea Plenaria del Consejo Pontificio de la Cultura ha aprobado abrumadoramente una propuesta que debe ser llevado a Francisco, Se le está pidiendo a contemplar si es posible retirar el Advertencia la SC del Santo Oficio en las obras de Padre Pierre Teilhard de Chardin, S.J.. La petición fue aprobada Sábado 18 Noviembre, durante los trabajos de la reunión celebrada en el tema "El futuro de la humanidad: nuevos retos para la antropología ". la propuesta, como lo ha planteado el periódico en línea SIR [Nota di redazione. cf. AQUI], Está motivada, así: "Creemos que tal acto no sólo rehabilitar el esfuerzo genuino de los piadosos de los jesuitas, en un intento de reconciliar la visión científica del universo con la escatología cristiana, sino que también representa un estímulo formidable para todos los teólogos y científicos de buena voluntad para colaborar en la construcción de un modelo antropológico cristiano, siguiendo las instrucciones de la encíclica Alabado sea ', naturalmente, se coloca en el maravilloso marco del cosmos' " [ver artículo Vatican Insider, AQUI].

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Debo decir que apoyo la iniciativa, Considero aceptable pero con las reservas necesarias sobre su motivación, así que me gustaría hacer algunas aclaraciones. Ante todo, no es "rehabilitar" a Teilhard de Chardin, como si eso Advertencia el juez se había equivocado y tuvo que ser corregido. Hay que tener en cuenta que, cuando la Iglesia condena una doctrina que pone en peligro la fe, no puede estar equivocado, porque se aplica a que la asistencia del Espíritu Santo que Cristo prometió a Pedro como el guardián de la verdad de la fe. Y los que enseñan cuál es la verdad, Es obvio que está calificado para enseñar lo que es el error opuesto.

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Pero hay en Advertencia tres aspectos pastorales-disciplinarias, que pueden ser objeto de reservas, y luego la corrección. Ahora, por orden, vamos a ver qué:

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Primero, cuidado de preservar los seminaristas por errores Teilhard se parece como una meta demasiado limitada: ¿por qué preocuparse solamente de seminaristas y ni siquiera los profesores? Tal vez las ideas de Teilhard de Chardin no causaron incluso fallos en los círculos académicos?

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Segundo, el tono de Advertencia, del 1962, es comprensible que refleja lo que hasta entonces había sido el estilo de la Santa Oficina: limitado a la condena de los errores, a diferencia de lo que es el procedimiento actual de la Congregación para la Doctrina de la Fe, la cual, después de haber tomado las directivas postconciliares, acompaña a la condena de los errores para el alivio de los aspectos positivos del pensamiento del autor censurado. Pero, por supuesto, de este hecho no se puede culpar al Santo Oficio de la 1962, el cual, Hacer dieta métodos contemporáneos, Se había limitado a hacer su deber.

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Sin embargo, lo que despierta verdadera maravilla - y esta es la tercera observación, la más grave - es el hecho de que la condena de los errores se mantiene en general y no precisa ¿cuáles son los errores condenados, como desde siempre en cambio, es costumbre en la Iglesia y es conveniente y necesario, para dar paso a la precisión fiel a saber de lo que los males, hay que tener cuidado y, consecuentemente, ¿cuáles son los cuidados adecuados. Por lo tanto hay que decir francamente que tenemos un verdadero defecto, curso de pastoral y no doctrinal, pero requiere, ya posee, que se elimina el documento. Y ya era hora, después de tantos hilos contradictorios e inciertos en estos sesenta años de los que son o no son los errores Teilhard de Chardin!

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Sin embargo, Aviso, porque ahora hay un peligro opuesto la que vino de Advertencia. Si este hecho favoreció una actitud dura hacia Teilhard de Chardin, sin decidir al mismo tiempo claramente la cuestión, Ahora el riesgo es que de otra maniobra sutil de la modernista habitual, maniobra que no es difícil de ver detrás de la aparente homenaje al Papa, expresado con refinada hipocresía en la petición. los modernistas, de hecho, con el pretexto de respeto por Teilhard, Ellos esperan que el Papa para morder, simplemente eliminar la odiada Advertencia acusándolos, y todo termina allí, para una mayor facilidad en la continuación de mejor difundir sus herejías, ¿Cómo hacer la impunidad de cincuenta. Por lo tanto, Ni que decir muy claramente que no se trata de "rehabilitar" doctrinalmente Teilhard. Si el sueño modernista de tal cosa, Si la quitan inmediatamente de la cabeza. Se trata de, en cambio, para corregir la actitud pastoral de Teilhard, tratándolo con mayor justicia y la caridad.

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El Sumo Pontífice, en la concesión de la eliminación de Advertencia, podría y debería, en mi opinión, a no ser burlado por los modernistas, para probar su sinceridad, confiar la Congregación para la Doctrina de la Fe a publicar un reto instrucción doctrinal Do Teilhard de Chardin, en el que las virtudes de sus méritos se acompañan con una lista detallada de los errores, Lo que estamos esperando innecesariamente de 1962. A continuación podrá ver si los redactores de la petición están animadas por un amor sincero por la sana doctrina y la Iglesia, y luego por un verdadero respeto por Teilhard de Chardin, o lo quieren utilizar para continuar a salirse con la suya, aunque no sabemos por cuánto tiempo.

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Procedo ahora mediante la presentación de una lista de posibles errores teológicos de Teilhard de Chardin, en el que no se puede, ni debe aplazar toda, sino más bien dar mayor claridad a.

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  1. En Teilhard de Chardin que carece de la entidad analógica noción, la que permite reconocer la primacía y la trascendencia del espíritu sobre la materia.
  1. Por lo tanto, no sabe cómo concebir un espíritu puro libre de material. Por esto, para él Dios es tan alto espíritu, pero es en conjunto el vértice máximo de materia. Es un material de Dios. Las Escrituras hablan de la idolatría.
  1. Para él, "Dios es el alma del mundo": proposición sabor panteísta. Se confunde la relación Dios-mundo con la relación alma-cuerpo.
  1. Su teología es el imaginario que cubre una deificación sustancial del mundo.
  1. Él quiere reemplazar la metafísica, la cual es la superación de la física de captar lo espiritual, con una “hiperfísicosu invención ", el cual no es más que una fantástica aumento de la física planteado ("Evolucionado") la absoluta.
  1. En base a estos supuestos, Vacío es claro que la distinción entre el orden natural y lo sobrenatural, siendo la gracia, participación en la vida divina, espíritu puro sin materia.
  1. Partiendo de estas premisas, el Espíritu Santo debe conducir a un componente de material esencial. Esto es evidente herejía.
  1. Hay que decir en contra de Teilhard de Chardin que la unidad de Dios no es la unión o la síntesis de una multiplicidad, pero es absolutamente sencilla unidad sin composición. Dios divide y vuelve a montar, pero es indivisible y vuelve a montar lo que se divide.
  1. La Santa Trinidad no es un "trinidización"Dios como un efecto de su propio movimiento interno de la multiplicación y la reunificación, pero es la misma esencia divina trino, inmutable, hay múltiples y unmultipliable.
  1. Dios crea el mundo no en el sentido de unificar asumió una multiplicidad infinita de materiales coexistentes con Él eternamente, sino en el sentido de la creación de la misma multiplicidad de nada. Dios no sólo es el ordenador del mundo, pero a causa de su existencia. Cuando Dios creó el mundo, No tenía nada fuera de Él y de forma independiente de Él, pero creó todo, criatura de la única unidad y la multiplicidad de las entidades y de la nada.
  1. La nada no es algo posible o factible, que tiende a ser o necesario que haya, pero es un no-ser sencillo. Diseñar para nada en esta dirección es la imaginación arbitraria y no se corresponde con el concepto bíblico de la nada, desde que Dios dibuja el ser.
  1. No ha existido o puede haber existido eternamente, junto a Dios y con independencia de lo, una multiplicidad infinita puro como cantidades numéricas puras sin la multiplicidad de las entidades respectivas, porque la cantidad de la sustancia es accidente y no existe solo, sin su sustancia.
  1. Así que una multiplicidad pura sin objeto correspondiente no puede ser real, pero es una entidad abstracta y puramente imaginario. La verdad es que Dios, la creación del mundo, no se limita a una multiplicidad preexistente unificado abstracta, pero creó una verdadera multiplicidad de ninguna parte, que, sin embargo, no fue previamente para la eternidad una multiplicidad pura no hay sujetos reales, porque de lo contrario tampoco podría haber sido real, pero fue y se crea como una multiplicidad real y concreta de entidades únicas, porque la multiplicidad y accidente de sustancias reales.
  1. Dios no está esencial y necesariamente conectado con el mundo., pero es completamente independiente de ella. No necesita que el mundo complete su esencia. Su acto creativo del mundo es completamente libre y muy bien podría haber existido solo sin el mundo., porque él es perfección infinita, absolutamente autosuficiente y autosuficiente.
  1. Por esto, también la Encarnación del Verbo y la Redención efectuada por Cristo fueron actos libres y gratuitos del amor misericordioso del Padre por la salvación del hombre pecador.
  1. Si Dios es la cima del mundo, la naturaleza divina de Cristo es la cúspide de la naturaleza humana y uno cae en la herejía.
  1. Teilhard de Chardin admite en Cristo «una tercera naturaleza, que no sería ni humano ni divino, pero cósmico "[1]. Que es claramente herético.
  1. Dios, la creación del mundo, él no solo creó cuerpos que evolucionarían al nivel de espíritus, pero junto con los cuerpos (visible), también creó espíritus puros, a saber, los ángeles (invisible).
  1. Teilhard de Chardin reconoce que el espíritu es superior a la materia, y tiene razón al decir que la materia evoluciona para preparar la creación del espíritu. Sin embargo, no dice claramente que la materia solo puede ser una condición de la existencia del espíritu (el hombre), pero no puede convertirse en espíritu ni puede causar su existencia.
  1. Teilhard de Chardin pasa por alto el hecho de que el espíritu puede existir sin un sujeto material: Dios, el ángel y el alma humana separados del cuerpo después de la muerte, mientras que la materia no puede existir o existir por sí misma o por sí misma sin su forma sustancial, que le da forma, para constituir la sustancia material en unión con ella, compuesto de materia y forma. Así, parece confundir la materia con la sustancia material., que se compone de materia y forma.
  1. Teilhard de Chardin niega la creación del alma humana inmediatamente por Dios, afirmando una mediación de la materia: "El alma se crea a través de la materialidad"[2].
  1. Es cierto que la sustancia material, es decir, el cuerpo, cambia con el tiempo, evoluciona y se transforma naturalmente tendiendo a elevar su naturaleza acercándola al espíritu. Pero el cuerpo no puede convertirse en espíritu, porque el devenir físico o la transformación o evolución corpórea implican el hecho de que una materia cambia de forma, pero sigue siendo materia con forma. Para convertirse en espíritu, es decir, forma pura subsistiendo sin materia, debería desaparecer como materia: que de hecho no pasa.
  1. Teilhard de Chardin tiene razón al argumentar que la materia y el cuerpo son la verdadera realidad y el bien, Sana, inocente, útil, beneficioso, no contrario y no enemigo del espíritu. Dios es el creador de ambos. Pero se equivoca al creer que la materia puede convertirse en espíritu (ver número anterior.): significaría sobreestimar la materia en detrimento de la elevación del espíritu sobre la materia y caer en el materialismo, es decir, en la divinización de la materia.
  1. La profundidad, diferencia ontológica y esencial inmutable e ineliminable (visible e invisible) entre materia y espíritu no es un signo de división o contraste entre ellos, pero es el efecto de la divina sabiduría creativa, que distingue sin separarse y une sin confundir.
  1. Teilhard de Chardin parece no haber tenido en cuenta el hecho de que hay tanta diversidad entre las cosas materiales y espirituales., pero también semejanza y analogía, en su común pertenencia a la realidad, tanto es así que la razón humana, a partir de la experiencia de las cosas visibles, puede elevarse por analogía al conocimiento de las cosas espirituales e incluso de Dios (Savia 13,5; Rm 1, 19-20). Sin embargo, entendió que la ciencia experimental conduce a la teología..
  1. La distinción entre vivos y no vivos no está clara en Teilhard de Chardin. Hay que decir que la evolución de los no vivos a los vivos fue posible gracias a la omnipotencia creativa divina., por tanto, no en el sentido de que los cuerpos inanimados originalmente contenían vida en su estado latente por sí mismos y dentro, porque esto es pura imaginación y no corresponde en absoluto a la experiencia.
  1. Teilhard de Chardin tiene razón al decir, ven darwin, que las especies de seres vivos en el curso de la evolución han sido transitorias y no se han fijado, pero se han transformado el uno en el otro, hacia especies cada vez más elevadas, hasta el umbral de la especie humana, pero sin cruzarlo, si no tal vez gracias al poder creativo divino.
  1. No está documentado por la ciencia que un animal pueda generar a un hombre, aunque no es metafísicamente imposible. Por tanto, no está documentado con certeza que el hombre descienda del mono., en todo caso, pueden tener genes en común. También debe notarse contra Teilhard de Chardin que lo que sabemos de la revelación divina sobre este tema, es que toda la humanidad se origina, gracias a un acto creativo divino, por una sola pareja en el paraíso terrenal colocado en esta tierra.
  1. No es imposible, pero es extremadamente improbable y totalmente inconveniente que la primitiva pareja edénica, equipado con, según la revelación bíblica, de una perfección espiritual muy alta, fue generado por un par de monos en el paraíso terrenal.
  1. Por la ciencia sabemos que la tierra se originó mucho antes de la aparición del hombre, y que dicha aparición fue precedida por el mono. Pero hasta la fecha nunca se ha probado que en algún momento el simio comenzara a generar humanos. Además, la existencia de un ser vivo intermedio entre el hombre y el mono es imposible., porque el alma humana no es el resultado de una evolución, sino, siendo una forma espiritual simple, o está todo ahí o no está ahí.
  1. Teilhard de Chardin pasa por alto el hecho de que la especie humana o la naturaleza o esencia del hombre es fija e inmutable., Por qué eso, concediendo un cierto "Cristogénesis", no es una etapa pasajera de la evolución, una etapa anticuada y superable del devenir cósmico, fin de un devenir previo y comienzo de un devenir ulterior, pero es un "término fijo de consejo eterno", porque fue creado a imagen y semejanza de Dios, que no se ha convertido y no será.
  1. con todo lo, Teilhard de Chardin tiene razón al argumentar que el hombre debe progresar hacia Cristo y que Cristo (“Cristo Omega”) la atrae hacia ella. Pero el progreso humano y cristiano no es un cambio de naturaleza o esencia., y por tanto de la ley moral que lo rige, pero es progreso, aumento, desarrollo, Fortalecimiento y crecimiento de los poderes de un sujeto que mantiene la misma naturaleza., siempre en obediencia a la misma ley.
  1. la ley moral, por ello, no está sujeto a evolución, pero siempre puede y debe ser mejor conocido y aplicado. La preservación de los valores perennes es, por tanto, la condición del verdadero progreso..
  1. Teilhard de Chardin tiene razón al decir que Dios mueve el universo a propósito e intencionalmente de acuerdo con una evolución ascendente de materia a espíritu., cuya suprema e insuperable meta y cumbre es Jesucristo. Reconoce que la causa eficiente es movida por la causa final.. Sin embargo, pasa por alto el hecho de que Cristo no es simplemente la cumbre y el fin del hombre y del mundo ("Cristo Cósmico" como "Punto Omega"), sino, como dios, lo trasciende infinitamente y lo creó de la nada.
  1. Según el hecho de la fe, la historia del hombre no consiste en que Dios una lo múltiple en evolución y progresivamente en el tiempo, de tal manera que al final toda la humanidad esté en comunión con Dios ("Pleromizzazione"), pero manifiesta la misericordia de Dios, que exalta a los humildes, y su justicia, que derroca al orgulloso.
  1. Es contrario a la fe creer que todo hombre se deja atraer por Dios, para que todos se salven. Al contrario, en virtud del libre albedrío y las elecciones de cada uno, hay quienes aceptan la misericordia divina y se salvan y hay quienes la rechazan y se condenan.
  1. Según el hecho de la fe, la pareja primitiva fue creada en un estado de máxima perfección física, morales y espirituales, Superior, para algunos aspectos, a la alcanzada hoy por la especie humana, aunque herido por el pecado original. Por tanto, parece completamente improbable, aunque no imposible, que Dios haya dado a luz a la pareja edénica de padres monos.
  1. Lo que parece bastante probable es que, en castigo del pecado, la pareja primitiva, Expulsado del paraíso terrenal en esta tierra miserable, asumió un aspecto simio. Esto sería confirmado por los hallazgos paleoantropológicos., estudiado por Teilhard de Chardin, que atestiguan claramente una evolución ascendente de la forma humana desde el aspecto simio hasta el avanzado del hombre de hoy. En este campo del conocimiento sin duda tiene sus méritos.
  1. El pecado no se origina simplemente en nuestra malicia, pero tiene un origen histórico mucho más profundo, que es el pecado original cometido por nuestros antepasados, de quien es la culpa, transmitido por generación, infecta a toda la humanidad y se aparta del bautismo gracias al sacrificio expiatorio de Cristo.
  1. El pecado no es un simple accidente inevitable e insignificante en el camino de la evolución hacia lo mejor., casi un producto de desecho o sin éxito en la cadena de producción de una industria floreciente, sino un acto inicuo de desobediencia a Dios, posterior al pecado original, que hace caer al hombre en tanta miseria, del cual solo la cruz de Cristo lo levanta, que, por tanto, nos libera radicalmente del pecado liberándonos de sus consecuencias, que son la perdida de la gracia, los dolores de la vida presente y la tendencia al pecado.
  1. el poligenismo es incompatible con la fe cristiana, que dice que la humanidad se originó en una sola pareja y que la falla original, cometido por esta pareja, Ha sido transmitido de generación en generación por esta pareja a toda la humanidad.. Solo la Santísima Virgen María fue salvada de esta culpa.
  1. La historia de la tierra antes de la creación del hombre y el jardín del Edén, como aparece de la paleontología, presenta un ambiente inadecuado para la vida humana y por lo tanto parece estar relacionado, sea ​​con el pecado de los angeles, aunque de antemano, con las consecuencias del pecado original. De hecho, el universo edénico estaba perfectamente bajo el dominio del hombre..
  1. Las leyes de la naturaleza en esta tierra, objeto de la ciencia, ya que regulan una naturaleza hostil, dañino y peligroso para nosotros, aunque las leyes establecidas por el Creador, junto con leyes beneficiosas, representar claramente, a los ojos de la fe, una naturaleza que ha caído de la condición edénica, como castigo del pecado (Gen 3, 17-19). Teilhard de Chardin parece ignorar este hecho atestiguado por la Biblia.
  1. Los sufrimientos de la vida presente y la hostilidad de la naturaleza hacia nosotros no son momentos necesarios para que la evolución proceda., no son ocasiones simples para llevarlo a cabo, pero son consecuencia del pecado original y también de nuestros pecados, que sirven para unirnos a la cruz redentora de Cristo.
  1. Para Teilhard de Chardin, Cristo no sufre para expiar nuestros pecados, pero solo para fortalecernos y guiarnos en el sufrimiento necesario para nuestra realización final.
  1. La oposición y enemistad entre la "carne" y el "espíritu", del que habla el apóstol San Pablo, no fueron originalmente destinados por Dios, pero son consecuencia del pecado original y la ética cristiana conduce a su reconciliación. Por esto, Reglas del ascetismo cristiano, bajo ciertas circunstancias, poder renunciar al placer del cuerpo, para no perder las alegrías del espíritu.
  1. La excesiva e indiscreta preocupación de Teilhard de Chardin por considerar la carne y el espíritu como uno solo, te hace temer una ética laxa y hedonista, causado por el hecho de que, bajo el pretexto de la unidad entre el espíritu y la carne, el sujeto humano, propenso en esta vida, Tras el pecado original, dejarse dominar por las pasiones, descuidar el esfuerzo moral necesario para el dominio del espíritu sobre la carne.
  1. "Declaramos" - dice Teilhard de Chardin [3] - "construir para nosotros un futuro concebible de la especie humana hacia el que el comunismo, el racionalismo y el cristianismo puedan tender ambos". Esta declaración huele a duplicidad y es inconciliable con el deber del cristiano de testificar públicamente su fe..
  1. La Iglesia no es la cumbre de la humanidad en evolución, pero es la comunidad de los hijos de Dios viviendo en gracia.
  1. El hecho de que la Iglesia progrese continuamente hacia la Parusía no significa que todos los miembros de la Iglesia progresen por igual.. Hay quien progresa y hay quien retrocede o se detiene.
  1. La vida de gracia y la filiación divina no son simplemente los picos de la evolución del hombre., pero son una vida divina superior a la vida humana simple.
  1. La materia del sacramento de la Eucaristía no es el mundo ("La Misa por el mundo"), pero el pan y el vino especialmente preparados para el Sacrificio Eucarístico de la Santa Misa.
  1. Teilhard de Chardin sostiene que la transubstanciación eucarística no se trata solo de pan, pero se completa en la "transubstanciación del mundo" [4]. De esta manera cae en una evidente falsificación idólatra del Sacramento de la Eucaristía..
  1. La transubstanciación eucarística de la Santa Misa no ocurre en el curso de la evolución cósmica., comer crede Teilhard de Chardin, pero en el momento en que el celebrante pronuncia las palabras de la consagración del pan y el vino.
  1. Cristo no es solo la cumbre del mundo en evolución ("Cristo cósmico"), pero ante todo, es el Hijo de Dios, Creador y Salvador del mundo.
  1. La Comunión Eucarística no es comunión con el "Cristo cósmico", pero con el cuerpo y la sangre del Señor bajo las especies eucarísticas.
  1. Es cierto que en la Santa Misa el celebrante se consagra junto con la Iglesia a Dios. Pero esta consagración no debe confundirse culto, que es un simple acto de la virtud de la religión, como consecuencia de la consagración Eucarística Pan y Vino, y es su efecto y fin, con la misma consagración de pan y vino, que es el acto por el cual el sacerdote, en persona Christi, opera la transubstanciación, cual es el comienzo, razón y causa de la consagración religiosa.
  1. Cristo en el fin del mundo no recibirá a toda la humanidad que ha alcanzado la cima de la evolución en la gloria. ("Pleromizzazione"), porque no todos los hombres lo quieren, pero "separará las ovejas de las cabras" (cf. Mt 25,32), es decir, dará la bienvenida a los justos, mientras el réprobo se apartará de él.

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Juicio general

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el punto omega finalmente hecho por Teilhard de Chardin coincide con el Cristo resucitado

El Padre Pierre Teilhard de Chardin aparece animado por un fuerte fervor religioso y místico, de carácter cristológico, con la loable intención apologética de armonizar la ciencia experimental con la ciencia teológica. Su cristocentrismo, sin embargo, parece inmanentista, mientras exagerada es la exaltación de la materia, del mundo y la evolución, con perjuicio de la trascendencia del espíritu y de Dios mismo.

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Su teología no se guía por un riguroso y lúcido compromiso especulativo fundada sobre sólidos fundamentos filosóficos, y es escaso en el mismo comprensión de la fe, en la que prevalece una imaginación poética animado. Nacidos visiones entonces puramente subjetivos, emocional e imaginativo, en detrimento no sólo del razonamiento filosófico correcta, sino, Qué es peor, la misma doctrina de la fe.

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del punto omega a la nueva ortogénesis

En Teilhard de Chardin Hay una indocilidad sustancial en el Magisterio de la Iglesia., que con soberbia reemplazado por su imaginativa visión subjetiva. Es por esto que algunos han hablado correctamente, de él, de "gnosis".

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También existe la impresión de una especie de sustitución de la poesía por la teología.. Pero es un poema peligroso, esto es suyo, porque no se limita a expresar la Palabra de Dios con imágenes poéticas -lo cual es completamente legítimo y útil-, sino lo reemplaza con fantásticas creaciones personales. Correctamente, Jacques Maritain habla sobre teología-ficción [5] o como se llamaba fantateología. No es de extrañar que Teilhard de Chardin confunda el intelecto con la imaginación, porque el mismo lo teoriza: "El pensamiento es sensación transformada" [6].

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Eliminar el Esta orientación, sin aclarar este "pensamiento peligroso", o si queremos ... "peligrosamente poético", podría crear mayores peligros, especialmente en un momento muy delicado como el que vivimos hoy a nivel eclesial y eclesiástico.

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Varazze, 7 diciembre 2017

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LA fantateología por Teilhard de Chardin en versión cinematográfica

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NOTAS

[1] ciudad. en G.Frénaud- L.Jugnet --Th.Calmel, Los errores de Teilhard de Chardin, Ediciones del árbol, Turín,1963, p.38.

[2] A.Drexel-L.Villa, Análisis de una ideología. Pierre Teilhard de Chardin, Ediciones Civilización, Brescia 1970, p.129.

[3] ciudad. en A.Drexel-L.Villa, op.cit., p.124.

[4] A.Drexel-L.Villa, op.cit., pág.131.

[5] El campesino del Garona, Desclée de Brouwer, París 1966, p.177.

[6] ciudad. en A.Drexel-L.Villa, Análisis de una ideología. Pierre Teilhard de Chardin, Ediciones Civilización, Brescia 1970, p114.

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