L'actualité de la théologie spirituelle de saint Thomas d'Aquin

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L'IMPORTANCE DE LA THÉOLOGIE DE SPIRITUEL Saint Thomas d'Aquin

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« Une tristesse spirituelle téméraire est une maladie de l'âme, au lieu, une tristesse modérée dénote la bonne conduite de l'esprit, considéré comme la condition de cette vie " [Saint Thomas d'Aquin]»

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Auteur
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Aux portes de Noël, nous offrons à nos lecteurs une conférence vidéo de John Cavalcoli, o.p. que, sous le maître promu par la fondation l'humanité Docteur Il nous parle de la théologie spirituelle de saint Thomas d'Aquin dans sa leçon cette vidéo.

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«Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous affranchira» [Gv 8,32],
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aimer la joie: nous avons pensé qu'il était l'amour, il est plutôt une scission dramatique au sein de l'Eglise. canoniste fort de doutes Yorker Gerald Murray

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LA JOIE DE L'AMOUR : Nous avons pensé qu'il était l'amour, INSTEAD A SPLIT DRAMATIQUE DANS L'ÉGLISE. LA FORTE DOUTES NEW YORK de canonistes GERALD MURRAY

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" Le aimer la joie elle avait déjà été formulée à l'époque par le cardinal Jorge Mario Bergoglio qui était archevêque de Buenos Aires. Si au moment où il avait envoyé à Rome, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, après avoir examiné, il répondrait: “Ce texte ne se conforme pas au magistère authentique enseigné par le droit canon, par Jean-Paul II et Benoît XVI » »

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Auteur
Rédaction de l'île de Patmos

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« Je pensais que c'était l'amour, Au contraire, il était un concert »

Massimo Troisi [Naples 1953 – Rome 1994]

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la fin Massimo Troisi

Après la déclaration faite par le Père Thomas G. Weinandy, éminent théologien cappuccino Washington [voir article précédent QUI], ces jours-ci des déclarations plus précises et détaillées ont été faites à un programme de télévision américaine plus tard par nos frères américains, canoniste Gerald Murray, prêtre de l'archidiocèse de New York et un savant distingué.

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Un rapport de la vidéo était un prêtre de l'archidiocèse de New York, que depuis quelques années, il a vécu à Rome en contact avec le Père Ariel S. Levi Gualdo, au moment où ce prêtre américain résidait au Collège nord-américain au cours de ses études spécialisées dans une des universités pontificales romaines.

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Ceux qui vivent dans leur réalité subjective, ce qui en soi, il semble vraiment de plus en plus Séparée de la véritable ecclésiale et pastorale, avec un esprit planant maintenant de la paresse et l'indifférence omission, Ils peuvent aussi faire semblant que tout va bien, alors que nous devrions prendre note que l'ambiguïté du Pontife régnant n'a rien à voir avec les réformes. Aucun des deux n'a rien à voir avec le fait que tout au long de l'histoire de l'Eglise, de nombreuses réformes importantes ont généré au cours des siècles et discussions mécontentement sans fin, avant d'être accepté.

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La rupture dramatique évidente aujourd'hui dans l'Eglise, Il est dû au fait que les problèmes créés par des expressions ambiguës, interprétative ambivalente et dans les deux sens, tels que fournir des réponses étaient des mots encore plus ambigu et confus. Et ça, à ceux à qui il ne savait pas encore, rappelons que génère le chaos intra éd supplémentaire ecclésiale.

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Nous ne pouvions pas traduire de la vidéo rapporté par le New York prêtre, mais nous pouvons résumer que ce, le canoniste distingué interrogé, précis et ne pas oublier:

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"The aimer la joie elle avait déjà été formulée à l'époque par le cardinal Jorge Mario Bergoglio qui était archevêque de Buenos Aires. Si au moment où il avait envoyé à Rome, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, après avoir examiné, il répondrait: “Ce texte ne se conforme pas au magistère authentique enseigné par le droit canon, par Jean-Paul II et Benoît XVI" […] Aujourd’hui, nous nous trouvons plutôt face à quelque chose que le Pape définit comme son authentique magistère, mais qui n'aurait jamais été reconnu comme tel en harmonie avec l'enseignement catholique, s'il l'avait propagé comme archevêque de Buenos Aires […] Doctrine et discipline procèdent ensemble d'une manière inséparable, Voilà pourquoi cela est inquiétant […] Je crois donc que les cardinaux qui ont présenté leur dubia sont à droite. Si l'enseignement moral de l'Eglise n'est pas proposée et présentée dans une décisive et précise, alors nous tombons dans le chaos ".

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Nous nous référons à la visualisation vidéo dans lequel le Père Gerald Murray expose et explique le grand et dangereux problème que nous vivons aujourd'hui.

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De porno-théologie de l'ambiguïté Avvenire des évêques argentins qui ne peuvent pas produire Magisterium Pontificale claire et sans équivoque

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THÉOLOGIE DU PORNO AVENIR Ambiguïté EVEQUES QUI NE PEUT ARGENTIN RENDRE CLAIR ET PAPAL EQUIVOQUE MAGISTÈRE

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La publication de la réponse du Pontife Romain aux évêques argentins sur le Janet ça fait plaisir aux modernistes, mais ils ne se rendent pas compte que la question ne soit pas entièrement résolue, parce que, malheureusement, la décision du pape, comme utile et digne de considération, pas encore pleine de clarté sur la question épineuse, qui est toujours le: Peut-être que si elles peuvent ou non les cas où les personnes divorcées et remariés peuvent être admis à la sainte communion et confession; mais surtout ce qu'ils sont et ce qui peut être, ces cas.

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Auteurs
Giovanni Cavalcoli, o.p. – Ariel S. Levi Gualdo

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Cliquez sur la couverture pour accéder à la librairie

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Du désert à Noël: au commencement était la Parole, ce n'était pas les pauvres, Ce ne fut pas un réfugié, ni jus soli

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- Catéchèse de l'Avent -

DU DÉSERT À NOËL: DANS LE commencement était la Parole, Il n'a pas été le PAUVRES, Il n'a pas été le RÉFUGIÉS, NI JUS SOLI

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pendant la Solennité de Noël, dans toutes nos églises nous proclamerons plusieurs fois le Prologue du Saint Evangile du Bienheureux Jean l'Evangéliste, qui récite: « Au commencement était le Verbe, la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu ". Dans n'importe quelle église dans l'ensemble monde catholique il sera possible de lire, par respect pour le politiquement correct de plus en plus déchristianisant et mondain: « Au début c'était les pauvres, et le pauvre homme était le réfugié, et le réfugié était avec Dieu, et le réfugié l'a revendiqué jus de fruits secs des colonnes de Avenir et de L'Osservatore Romano »

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Article au format PDF imprimable

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Début de l'Evangile de Jésus, Christ, Fils de Dieu. Comme il est écrit dans le prophète Isaïe: "Voici, J'envoie mon messager avant toi: il préparera votre chemin. Voix de celui qui pleure dans le désert: Préparez le chemin du Seigneur, redresse ses chemins ", il y avait Giovanni, qui a baptisé dans le désert et proclamé un baptême de conversion pour le pardon des péchés. Toute la région de Judée et tous les habitants de Jérusalem affluèrent vers lui. Et ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain, confesser ses péchés. John était vêtu de poils de chameau, avec une ceinture en cuir autour des hanches, et mangé des sauterelles et du miel sauvage. Et il a proclamé: « Après moi, il est celui qui est plus fort que moi: Je ne suis pas digne de délier vers le bas et délier les lacets de ses sandales. Je vous ai baptisés avec de l'eau, mais il vous baptisera du Saint-Esprit " [Mc 1, 1-18]

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Saint Noël 2017, réouverture imminente du bottega du politiquement correct …

En ce deuxième dimanche de l'Avent, dans la phrase d'ouverture du Saint Evangile du Bienheureux Evangéliste Marc: « Début de l'Evangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu. Comme il est écrit dans le prophète Isaïe: Voici, J'envoie mon messager devant toi, il vous préparera le chemin ", notre début lointain est enfermé, notre passé, notre présent et notre futur. Dans le message émouvant de la parole vivante de Dieu, il y a la totalité de notre être présent et de notre devenir futur et éternel. C'est le mystère du Christ Dieu indiqué comme Christ tout entier dans la doctrine du Saint Evêque et Docteur de l'Eglise Augustin, reconnu comme l'élément le plus fécond de sa réflexion sur l'Église, qui déplace le pas de la réflexion du Bienheureux Apôtre Paul qui affirme "Vous êtes le corps du Christ et ses membres" [1].

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Essentiel, et parfois ombragé, presque aussi sauvage que les sauterelles et le miel qu'il mangeait, c'est la figure de Jean dit le Baptiste, le précurseur. L'homme qui n'est pas né de nulle part, il ne finit pas non plus sa vie en mourant dans un lit tranquille saisi par la mort naturelle sénile. Giovanni, qui aimait la vérité et la justice, a été sacrifié pour une danse de Salomé; et sa tête, au nom de ces raisons politiques qui semble parfois vous ne pouvez jamais dire non, surtout quand ils nuisent à la vérité et à la justice, a été coupé net et placé sur un plateau pour la joie perverse d'Hérodias a exigé que le don [2]. Un cadeau n'a pas nié, en effet facilement accordé, car le maintien de tant d'équilibres fragiles en dépendait; peu importe si immoral et pervers, ce qui importait seulement était de les garder, hier comme aujourd'hui, hors de l'Église comme à l'intérieur de l'Église.

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Saint Noël 2017, réouverture imminente du bottega du politiquement correct ...

Le Bienheureux Précurseur porte à son terme une ancienne et longue saison prophétique marquée par des hommes tout aussi extraordinaires: les grands prophètes d'Israël. Mais ce que les hommes communs comme Jérémie, fini lapidé. Isaïe, condamné à mort, Il semble avoir été scié en deux. Danièle, jeté aux lions ... et Baptiste? Tous ces hommes, serviteurs aussi de la vérité et de la justice, mort comme John pas de mort naturelle tranquille, ils étaient unis par l'intuition, un cadeau emballé pour la nature instinct de tout homme, que s'il est développé par le toucher de la grâce de Dieu, il peut amener n'importe qui à percevoir et à voir au-delà du temps et de l'étroitesse de l'espace actuel, dans lequel nous faisons souvent détenus au lieu des créatures libres, car si dans notre espace existentiel nous développons la liberté, notre vie sera une émancipation continue, au sens romaniste du terme de émancipation, c'est-à-dire de la libération de l'esclavage, à ne pas confondre avec de nombreuses autres fausses émancipations, y compris ceux des années 1970, qui, sous prétexte de liberté, nous ont souvent livrés aux pires formes d'esclavage. Ou juste repenser, remonter dans le temps, au soi-disant ère des lumières, quand tu as crié Liberté, Égalité, Fraternité, et à la fin de ces proclamations ils criaient "ou la mort» [ou la mort]. En fait, dans la France révolutionnaire des grands imbécillité, une à la fin du XVIIIe siècle, les têtes étaient coupées sur les guillotines en quantités industrielles, sommairement et sans procès. Mais, est clair: tout s'est toujours passé au nom du sacro-saint... Liberté.

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Si nous restons enfermés dans notre espace, ou si on se jette dans le piège des fausses émancipations, nous nous réduisons ainsi aux limites de ce « tout à la fois » dévastateur auquel je ne cesse de faire référence depuis des années et qui efface en nous toute nostalgie de l'éternel.. Ici alors notre existence sera une prison, si quoi que ce soit, d'or, mais encore une prison, toujours un esclavage. Et il n’y a pas d’esclavage pire que celui que l’on vit sans même s’en rendre compte car caché derrière des prétextes de fausse liberté..

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Un autre élément qui devrait être discuté aujourd'hui plus que jamais en profondeur, Il est le concept de la nature sauvage. De la Parole de Dieu que nous venons d'entendre: "Voix de celui qui pleure dans le désert". Essayons de réfléchir aux types de déserts sourds-muets dans lesquels nous sommes obligés de vivre au milieu du bruit aujourd'hui., entre les fibres optiques qui exécutent des réseaux informatiques invisibles et super technologiques de notre monde de nouvelles en temps réel, sans parler de l’intelligence artificielle qui finira par anéantir complètement l’intelligence humaine à terme. Pourtant jamais, comme aujourd'hui, l'homme était seul, dans ces espaces modernes et déserts de notre âme; totalement différent des déserts dans lesquels l'homme se retirait autrefois, pour se retrouver et se sentir le souffle de la caresse de Dieu sur lui.

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Saint Noël 2017, réouverture imminente du bottega du politiquement correct …

Quel sens cela pourrait-il avoir la phrase du prophète Isaïe rapportée par l'évangéliste: « Préparez le chemin du Seigneur, ses sentiers?» [3]. C'est une phrase claire, indubitablement. Mais ce n'est qu'en apparence clair. Il existe également un sage dicton populaire qui paraphrase cette péricope du Saint Évangile comme une plaisanterie.: « Dieu» rues tortueuses redresse. Qu'est-ce que sa grâce et il y a à plusieurs reprises tout au long de l'histoire a montré. Dans ce cas, Mais, la personne appelée à compte, ou plutôt travailler, il semble que l'homme à la fois. Dieu a besoin de chemins adéquats pour marcher parmi les hommes qui, rencontrer sa Divine Majesté, ils doivent travailler à redresser des chemins qui, de toute façon,, d'origine, Dieu avait des chemins droits. Si on veut, on peut ajouter que parfois les rues ne sont même plus tortueuses, mais bien plus et bien pire: il semble que les routes ne sont pas exactement les plus! Et ils n'existent pas parce que la voie est ce grand don de la grâce qui peut cependant être détruit par le libre arbitre de l'homme à travers le péché..

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J'avoue que je réalise être prêtre et théologien de ceux définis aujourd'hui demodé, puisque comme certains disent je parle encore du péché "à l'ancienne", dans notre Église contemporaine désormais faite de paix, aimer les coeurs palpitants, des petits oiseaux gazouillant devant des chats végétaliens se fondant dans des passions végétariennes émotionnelles devant leur chant. Malheureusement, je crois toujours que le péché originel est un fait et non une métaphore allégorique.. Mais il pourrait y avoir pire: Je crois toujours à l'existence du jugement de Dieu, Je crois au paradis, au purgatoire et à l'enfer. Je crois que lorsque nous professons "... et qu'un jour il reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts", le Divin et Suprême Juge ne dira pas aux hommes: «Avanti, vous êtes tous en sécurité!». Donc, sur les traces du bienheureux Apôtre Paul, c'est mon devoir de te le dire:

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«Même si nous-mêmes ou un Ange du ciel vous prêchions un Évangile différent de celui que nous vous avons prêché, être anathème! Nous l'avons déjà dit et maintenant je le répète: si quelqu'un vous annonce un autre Évangile que ce que vous avez accepté, être anathème! En fait, Il est peut-être la faveur des hommes que je l'intention de gagner, ou plutôt celle de Dieu? Ou suis-je essaie de plaire aux hommes? Si je plaisais encore plaire à des hommes, ne pas être un serviteur du Christ!» [4].

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Si donc j'annonçais le contraire de ce qui est contenu dans le Saint Evangile ça voudrait dire que je serais comme les "guides aveugles" [5] qui ont perdu le chemin de Dieu pour suivre les chemins des hommes, indépendamment du fait que le Christ Dieu nous avertit au chapitre VII de l'Évangile du bienheureux évangéliste Matthieu:

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« Entrez par la porte étroite, Car large est la porte, spacieux le chemin qui conduit à la destruction, et beaucoup être là qui entrent par:; combien étroite est la porte et combien étroit est le chemin qui mène à la vie, et peu ceux qui la trouvent!».

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Saint Noël 2017, réouverture imminente du bottega du politiquement correct …

Combien de manières anciennes ils ont disparu avec le temps, engloutis par la terre, par la végétation, à partir de couches urbains et architecturaux se superposent? Pensez simplement à notre Rome antique, auquel les réseaux routiers répartis sur l'ensemble du territoire européen étaient déjà reliés dans l'Antiquité et par lesquels l'ancienne capitale de l'Empire romain pouvait être atteinte depuis la Gaule, qui est la France actuelle, comme de Phrygie, L'Anatolie centrale, située dans l'actuelle Turquie. Ces anciennes rues, dont la plupart n'existent plus, dans le passé, cependant, ils existaient. Des rues qui n'étaient pas seulement réelles, mais aussi fonctionnel; et pendant de longues périodes, ils ont voyagé. Aujourd'hui, en plus des grands tronçons autoroutiers, notre capitale est également desservie par deux aéroports internationaux et des liaisons ferroviaires avec des trains à grande vitesse. et pourtant, bien plus qu'hier, aujourd'hui, il semble difficile que l'on puisse véritablement atteindre le monde depuis Rome et que l'on puisse facilement rejoindre Rome depuis les différentes périphéries du monde, car depuis quelque temps, il semble que Rome elle-même offre des portes larges et spacieuses sur des autoroutes à neuf voies très faciles à parcourir, tandis que notre voie christologique naturelle, qui est étroit et plein d'obstacles, cela nous mène finalement à une porte d'accès étroite.

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Dans la rue, en plus d'être un tronçon praticable qui mène à diverses destinations, c'est donc aussi un élément, signe et symbole de notre mémoire. Ce n'est pas un hasard si le Christ Dieu se compare à un chemin:

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« Thomas a dit,: "Monsieur, nous ne savons pas où vous allez et comment pouvons-nous savoir le chemin?”. Jésus lui a dit: "Je suis le chemin, vérité et vie "" [6].

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Saint Noël 2017, réouverture imminente du bottega du politiquement correct …

Quand l'homme cesse de voir le chemin en Christ Dieu, comment peut-il jamais atteindre la vérité et la vie? Parce que pour vivre dans la vérité et gagner la récompense de la vie éternelle, il faut reconnaître, accueillir et marcher Christ Dieu comme le chemin. Voilà donc que parfois, la route, pour être préparé, il faut une récupération minutieuse et fatigante, cette chose qui à l'époque Jean-Baptiste pressenti, à tel point que du désert, il a tracé le premier chemin de récupération, induisant la purification et la repentance des péchés, puis la préparation annonce:

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« Après moi, il est celui qui est plus fort que moi: Je ne suis pas digne de délier vers le bas et délier les lacets de ses sandales. Je vous ai baptisés avec de l'eau, mais il vous baptisera du Saint-Esprit " [7].

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Les premiers mots de ce Saint Evangile « Début de l'Evangile de Jésus, Christ, Fils de Dieu", ils contiennent aussi une autre signification mystagogique: le Saint Evangile est en soi un commencement sans fin. Dans lequel des saints Évangiles est-il réellement écrit, ou même juste vaguement sous-entendu, le mot "fin"? En fait, le bienheureux évangéliste Matthieu écrit:

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« Allez donc et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé. Et ici, Je suis avec vous pour toujours jusqu'à la fin du monde " [8].

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Il écrit le bienheureux évangéliste Marc:

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« Et ils allèrent prêcher partout, tandis que le Seigneur agissait avec eux et confirmait la Parole par les signes qui l'accompagnaient " [9].

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Il écrit le bienheureux évangéliste Luc:

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« Alors qu'il les bénit, il se sépara d'eux et fut emporté, dans le ciel. Et ils sont tombés devant lui; puis ils retournèrent à Jérusalem avec une grande joie et étaient continuellement dans la bénédiction du temple de Dieu " [10].

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L'évangéliste Jean, dans sa conclusion ne manque pas de signaler:

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« Il y a encore beaucoup d'autres choses que Jésus, si elles ont été écrites tous, Je pense que le monde lui-même ne pouvait pas contenir les livres qui seraient écrits " [11].

 

Saint Noël 2017, réouverture imminente du bottega du politiquement correct …

D'une manière différente les évangélistes, à la fin de leurs brouillons ils ne mettent pas le mot « fin » à une histoire, mais ils soulignent que cette histoire contient le mystère de la Révélation qui initie le début: …maintenant, commence à partir, faire des disciples et baptisera [12] ... puis ils sont partis et ont commencé à prêcher partout [13] … Et après que le Seigneur fut monté au ciel, ils retournèrent à Jérusalem et commencèrent à toujours aller au Temple pour louer Dieu [14]. Bien sûr: ce n'est qu'une petite partie de tout ce qui s'est réellement passé, comme le précise le bienheureux évangéliste Jean dans la conclusion de son Évangile [15].

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Le produit de l'Evangile du début à début jusqu'à la Seconde Venue qui marquera un nouveau départ éternel: Dieu, qui éclate dans l'expérience humaine si réelle, Physique et du corps par l'incarnation. Jusqu'à ce que vous atteigniez, après toute l'expérience christologique qui semble culminer avec l'infamie de la croix, la pierre tournée vers le haut d'une tombe qui ne marque pas la fin d'une histoire avec une fin heureuse, mais le début de la véritable histoire de l'humanité qui est ressuscitée avec le Christ. « Pour nous", dit le Bienheureux Apôtre Pierre dans la deuxième lecture que nous avons entendue dans cette liturgie de la parole: « Selon sa promesse, Nous recherchons des nouveaux cieux et une nouvelle terre, dans lequel la justice habite " [16]. Et ce ne sera qu'alors, comme l'annonce le prophète Isaïe, ce

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"Le loup habitera avec l'agneau, la panthère se couchera avec le chevreau; le veau et le jeune lion paîtront ensemble et un enfant les conduira. La vache et l'ours paîtront ensemble; leurs petits se coucheront ensemble. Le lion se nourrira de paille, comme le bœuf. Le bébé jouera sur le trou du serpent; l'enfant mettra la main dans la tanière des serpents venimeux. Ils n'agiront plus méchamment ni ne pilleront plus toute ma montagne sainte, car la sagesse du Seigneur remplira la terre comme les eaux couvrent la mer. » [17].

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Saint Noël 2017, réouverture imminente du bottega du politiquement correct …

Rien de tout cela, les idolâtres ne peuvent comprendre du nouvelle religion païenne végétalienne, pour citer quelques représentants parmi les nombreuses expressions du paganisme moderne. En effet, si aujourd'hui le lion déchire le chevreau et le dévore, c'est parce qu'Adam et Eve ont modifié et renversé la nature parfaite créée par Dieu avec leur péché, nous laissant en héritage une nature corrompue par leur péché [18]. Cette nature reviendra à sa perfection primordiale après le jugement universel, certainement pas après les protestations du fondamentalistes religieux végétaliens, athées et païens, qui flippe devant les ranchs de bétail, ou devant les fermes que d'autres engagent “grands crimes”, selon eux, ce sont les productions fromagères, produits laitiers et œufs. Incidemment: Quelqu'un a-t-il déjà vu un fondamentaliste religieux végétalien, toujours prêt à déchirer ses vêtements pour la souffrance d'une poule obligée de pondre des œufs, être déchiré dans la douleur devant des hôpitaux où la vie d'êtres humains innocents est prise par l'abomination de l'avortement, qui crie encore plus vengeance devant Dieu, comparé à une pauvre vache obligée de produire du lait?

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Pour que « une nouvelle terre et de nouveaux cieux » puissent être réalisés, Dieu ne veut certainement pas les téléspectateurs, mais protagonistes constructeurs, pour mouiller cette nouvelle terre avec les gouttes d'eau de la source éternelle justice. L'amour de Dieu est en effet la justice et de la justice est l'expression la plus parfaite de l'amour infini de Dieu, en effet, c'est de l'union de l'amour et de la justice de Dieu que sa miséricorde prend vie. Parce que qui aime, Il est toujours bon; et la justice trouve son sens et l'expression de sa créature d'amour créé à l'image et à la ressemblance du Dieu vivant, auquel le sacrifice du Christ et la régénération lors de son nouveau baptême nous purifient de l'ancienne culpabilité du péché originel d'Adam:

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« ... si par la chute d'un seul homme la mort régnait à cause de cet homme, bien plus, ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et le don de la justice régneront dans la vie par Jésus-Christ seul.. Comment, alors, pour la faute d'un seul, il était sur tous les hommes à la condamnation, de même, par le travail de la justice de celui qu'il verse à tous les hommes à la justification de la vie. De même, comme pour la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, ainsi aussi, par l'obéissance d'un seul, tous seront rendus justes. » [19].

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C'est dans cet esprit qu'au cours de la période de l'Avent c'est notre devoir chrétien de préparer le Saint Noël. Et à Noël, il est bon de se rappeler que, revivons le mystère de l'Incarnation de la Parole de Dieu dans un monde, et en particulier dans une Europe vieille et décadente, aujourd'hui plus que jamais plus loin de Dieu. E, quand les portes sont fermées à Dieu, les portes des religions païennes modernes s'ouvrent toujours grandes, dont celui mentionné ci-dessus fondamentalisme religieux végétalien.

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… et de l'atelier de déchristianisation de politiquement correct, le pas vers l'industrie du blasphème de gaystapo c'est toujours très court …

J'ai peur cette année aussi, comme ces dernières années, nous devrons endurer et supporter des messages et des déclarations déjà entendus qui feront résonner des proclamations de ce type: «Jésus aussi était un pauvre fils des pauvres», ce qui n'est pas vrai non plus, comme je l'ai expliqué dans le passé [20] [voir l'article QUI et cours vidéo QUI]. Mais surtout nous reviendrons pour entendre le Saint Noël indiqué comme: «célébration de la paix et de l'amitié entre les peuples», « Fête de la solidarité », "célébration de l'accueil de ceux qui sont différents"... dans une nuée de représentations de crèches qui sont un triomphe de crèches construites à l'intérieur des bateaux, de Bambinelli Jesus allongé sur un canot avec la bouée de sauvetage autour de la taille, tandis que Joseph et Marie portent tous deux des gilets de sauvetage. Depuis plusieurs années, les bergers ont disparu des crèches, remplacés par des agents des garde-côtes et des opérateurs de centres d'accueil de réfugiés réels ou présumés. Mais si tu veux, il y a bien pire, car il est déjà arrivé que, conformément au « dogme » moderne de la culture de la mort introduit par la théorie de le genre - qui comme nous le savons est une foi absolue bien supérieure à celle sur l'Incarnation de la Parole de Dieu -, ils ont déjà placé deux Joseph dans certaines crèches, à suivre avec diverses autres commodités plus ou moins déchristianisantes et souvent sacrilèges.

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Peut-être faut-il rappeler que pendant la solennité du Saint Noël, dans toutes nos églises nous proclamerons plusieurs fois le Prologue du Saint Evangile du Bienheureux Jean l'Evangéliste, qui récite: « Au commencement était le Verbe, la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu ". Dans n'importe quelle église dans l'ensemble monde catholique il sera possible de lire, par respect pour le politiquement correct de plus en plus déchristianisant et mondain: « Au début c'était les pauvres, et le pauvre homme était le réfugié, et le réfugié était avec Dieu, et le réfugié l'a revendiqué jus de fruits secs des colonnes de Avenir et de L'Osservatore Romano ».

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et pourtant, tout ça aussi avait déjà été prévu:

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"Dans la journée, en fait, Il ne dure pas la saine doctrine, maman, ayant la démangeaison ils, Il accumuler pour eux-mêmes les enseignants pour répondre à leurs propres goûts, refusant d'écouter la vérité et se tourneront vers les mythes " [21] [...] « Avant ce jour-là sera avalée et sera révélé l'homme de non-droit, le fils de la perdition, celui qui s'oppose et s'élève au-dessus de tout être appelé Dieu ou objet d'adoration, jusqu'à assis dans le temple de Dieu, se présentant comme Dieu".

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… et de l'atelier de déchristianisation de politiquement correct, le pas vers l'industrie du blasphème de gaystapo c'est toujours très court …

Seulement après la fin des temps et le début de son royaume qui n'aura pas de fin, il arrivera que "le loup habitera avec l'agneau" [22], alors que pour l'instant, à travers des routes imperméables et des portes étroites vers le salut, Le Christ Dieu nous a prévenus très clairement et précisément: « Je vous envoie comme des brebis parmi les loups » [23]. Et une fois envoyé comme "un mouton parmi les loups", le mouton, qui dans la suite de cet avertissement sont invités par le Christ Dieu à être « prudents comme les serpents et simples comme les colombes » [24], ils ne devraient vraiment pas négocier et marchander avec les loups, surtout la baisse accommodante et la liquidation, parce que tu ne construis pas de ponts pour les loups, il ne faut pas non plus chercher des points d'union ou de communion avec lui. Ça ne sert à rien que le mouton dise loup: "Allez, cher loup, nous ne vous condamnons pas, en effet, nous voulons dialoguer avec vous et rechercher ce qui nous unit et non ce qui nous divise". Ce n'est pas possible, parce que les moutons ne peuvent pas devenir des loups et que les loups ne peuvent pas devenir des moutons, mais surtout parce que le loup n'est pas bon, ça ne l'est jamais. Il ne redeviendra bon qu'après le jugement universel, Lorsque, après la fin des temps, dans le nouveau départ "le loup habitera avec l'agneau", mais pas avant, pas même sous la nouvelle impiété de cela pitié destructeur qui caresse les loups et bat les brebis du bercail du Christ Rédempteur Bon Pasteur.

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de l'île de Patmos, 10 décembre 2017

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REMARQUE

[1] 1ª Lettre de l'Apôtre Saint Paul aux Corinthiens: 12, 27.

[2] Evangile de saint Marc: 6, 17-29.

[3] Livre du prophète Isaïe: 40,1-5.9-11.

[4] Lettre de l'Apôtre Saint Paul aux Galates: 8, 1-10.

[5] Evangile de Saint Matthieu: 16, 23 e 24.

[6] Évangile de saint Jean 14, 5-7.

[7] Evangile de Saint Matthieu: 3, 11.

[8] Evangile de Saint Matthieu: 28, 19-20.

[9] Evangile de saint Marc: 16, 20.

[10] Évangile de Saint Luc: 24, 51-53.

[11] Évangile de saint Jean: 21, 25.

[12] Cf. Supra: Saint Matthieu.

[13] Cf. Supra: Saint Luc.

[14] Cf. Supra: Saint-Marc.

[15] Cf. Supra: Saint-Jean.

[16] Deuxième Lettre de Saint Pierre: 3, 8-14.

[17] Livre du prophète Isaïe: 11, 6-9.

[18] Livre de la Genèse: 3, 1-22.

[19] Lettre de l'Apôtre Saint Paul aux Romains: 5, 17-19.

[20] Ariel S. Levi Gualdo, L'île de Patmos du 19 juillet 2017: « Contre l'idolâtrie idéologique moderne de la pauvreté: Jésus-Christ n'a pas été pauvre et n'a jamais vécu dans la pauvreté, Il a mangé et habillé, il n'a pas non plus été enterré comme un pauvre à sa mort. [lien QUI]. Les leçons vidéo de l'île de Patmos, 23 janvier 2016: «L'or des mages et le faux amour pour les pauvres de Judas Iscariote» [lien QUI].

[21] II Lettre à Timothée de l'Apôtre Saint Paul: 4, 3-4.

22] Livre du prophète Isaïe: 11, 6-9.

[23] Evangile de Saint Matthieu: 10, 16.

[24] Evangile de Saint Matthieu: 10, 16.

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A propos du désir d'annoncer une nouvelle “saint”: observations sur la théologie de Teilhard de Chardin et sa pensée poétique dangereuse

/16 Commentaires/dans /par

À PROPOS DE CERTAINES SMANIA NOUVEAU proclamons « SAINTS »: COMMENTAIRES SUR LA THÉOLOGIE Teilhard ET SON PENSEE DANGEREUSE POÉTIQUE

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Sa théologie est pas motivée par un engagement spéculatif rigoureux et lucide basé sur la base philosophique du son, et il est rare dans le même la compréhension de la foi, sur lequel règne une imagination poétique vivante. Né alors des visions purement subjectives, émotionnel et imaginatif, au détriment non seulement du raisonnement philosophique correct, maman, ce qui est pire, la même doctrine de la foi. Dans Teilhard un grand manque de docilité au magistère de l'Eglise, il audacieusement remplacé par son point de vue subjective d'imagination. Voilà pourquoi certains ont parlé à juste titre, à propos de lui, de « gnose ».

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Auteur
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Dieu le Père nous a fait connaître le mystère de sa volonté: le plan de récapituler dans le Christ toutes choses [Ef 1, 3-10]

Ils distraits par ce, parce que les choses vues sont justes [Sève 13,7]

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Padre Pierre Teilhard de Chardin, SJ. [1881-1981]

L'agence d'information Initié du Vatican fait référence:

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« L'Assemblée plénière du Conseil pontifical pour la culture a largement approuvé une proposition qui doit être portée au pape Francis, Il vous demande de contempler s'il est possible de retirer la Un avertissement la Sacrée Congrégation du Saint-Office sur les œuvres du Père Pierre Teilhard de Chardin, SJ. La pétition a été approuvé samedi 18 Novembre lors de la procédure de la réunion sur le thème « L'avenir de l'humanité: de nouveaux défis à l'anthropologie ". la proposition, soulevée par le journal en ligne SIR [Éd. cf. QUI], Il est motivé aussi bien: « Nous croyons qu'un tel acte non seulement la remise en état véritable effort du jésuite pieux, pour tenter de concilier la vision scientifique de l'univers avec eschatologie chrétienne, mais aussi représente un formidable stimulant pour tous les théologiens et les scientifiques de bonne volonté de collaborer à la construction d'un modèle anthropologique chrétienne, suivant les indications de l'encyclique Laudato si, naturellement que vous placez dans le cadre merveilleux du cosmos' " [voir l'article sur Initié du Vatican, QUI].

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Je dois dire que je soutiens l'initiative, Je considère acceptable mais avec les réserves nécessaires sur sa motivation, donc je voudrais apporter quelques précisions. D'abord, il n'est pas « Réhabiliter » Teilhard de Chardin, comme si cela Un avertissement le juge avait commis une erreur et a dû corriger. Il faut garder à l'esprit que, quand l'Église condamne une doctrine qui met en danger la foi, ne peut pas se tromper, parce qu'il applique à cette aide de l'Esprit Saint que le Christ a promis à Pierre comme le gardien de la vérité de la foi. Et ceux qui enseignent ce que la vérité, Il est évidemment qualifié pour enseigner ce qui est l'erreur opposée.

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Mais il y a en Un avertissement trois aspects pastoraux-disciplinaires, qui peut faire l'objet de réserves, puis correction. À présent, par ordre, nous verrons ce que:

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Premier, prendre soin de préserver les erreurs par les séminaristes Teilhard, il semble comme un objectif trop limité: pourquoi se préoccuper seulement des séminaristes et même les enseignants? Peut-être les idées de Teilhard de Chardin ne provoquent même des échecs dans les milieux universitaires?

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selon, le ton de Un avertissement, du 1962, naturellement, il reflète ce jusque-là avait été le style du Saint-Office: limité à la condamnation des erreurs, différemment de ce qui est la procédure actuelle de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, lequel, après avoir pris les directives post-conciliaires, accompagne la condamnation des erreurs au relief des aspects positifs de la pensée de l'auteur censuré. Mais bien sûr, de ce fait, vous ne pouvez pas blâmer le Saint-Office de la 1962, OMS, Méthodes contemporaines régime amaigrissant, Il avait tout simplement fait son devoir.

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Cependant, ce qui suscite vraie merveille - et ceci est la troisième observation, le plus grave - est le fait que la condamnation des erreurs reste général et non précis quelles sont les erreurs condamnées, viens toujours Au contraire, il est d'usage dans l'Eglise et il est sage et nécessaire, de céder la place à savoir précisément fidèle de ce que les maux que vous avez à regarder et, En conséquence, quels sont les soins appropriés. Nous devons donc dire franchement que nous avons un vrai défaut, cours de pastorale et non doctrinale, mais il faut, possédez déjà, que le document est supprimé. Et il était temps, après tant de discussions contradictoires et incertaines dans ces soixante années dont ils sont ou ne sont pas les erreurs Teilhard de Chardin!

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Attention tout de même, parce que maintenant il y a un danger en face celui qui est venu de Un avertissement. Si ce fait a favorisé une attitude sévère envers Teilhard de Chardin sans se prononcer en même temps clairement la question, Maintenant, le risque est celui d'une autre manœuvre subtile du moderniste habituelle, manœuvre qui n'est pas difficile de voir derrière l'hommage apparent au pape, exprimé avec l'hypocrisie raffinée dans la pétition. Les modernistes, en fait, sous couvert de respect de Teilhard, Ils espèrent que le pape à mordre, simplement enlever la haine Un avertissement les accusant, et tout se termine là, pour une plus grande facilité dans la poursuite de mieux répartir leurs hérésies, Comment faire l'impunité de cinquante. Donc, Inutile de dire très clairement qu'il n'y a pas question de « réhabiliter » doctrinalement Teilhard. Si le rêve moderniste d'une telle chose, si le prennes immédiatement de la tête. Ça parle de, au lieu, pour corriger l'attitude pastorale de Teilhard, traiter avec plus de justice et de charité.

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Le Souverain Pontife, dans l'octroi de la suppression de Un avertissement, pourrait et devrait, à mon avis, de ne pas être moqué par les modernistes, de tester leur sincérité, confier la Congrégation pour la Doctrine de la foi de publier un défi enseignement doctrinal su Teilhard de Chardin, dans lequel les louanges pour ses mérites sont accompagnés d'une liste détaillée des erreurs, Ce que nous attendons inutilement de 1962. Ensuite, vous verrez si les rédacteurs de la pétition sont animés par un amour sincère pour la saine doctrine et l'Eglise, puis par un vrai respect de Teilhard de Chardin, ou ils veulent l'utiliser pour continuer à sortir avec elle, bien que nous ne savons pas combien de temps.

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Je vais maintenant en présentant une liste des possibles erreurs théologiques de Teilhard de Chardin, sur lequel vous ne pouvez pas, ni retarder tout, mais plutôt apporter une plus grande clarté.

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  1. En Teilhard il manque l'entité analogique notion, ce qui lui permet de reconnaître la primauté et la transcendance de l'esprit sur la matière.
  1. En conséquence, il ne sait pas comment concevoir un pur esprit exempt de matière. À cause de ce, pour lui, Dieu est esprit si élevé, mais est conjointement le sommet maximum de matière. Il est un matériau Dieu. Les Écritures parlent de l'idolâtrie.
  1. Pour lui, « Dieu est l'âme du monde »: proposition saveur panthéiste. Il confond la relation Dieu-monde avec la relation corps-âme.
  1. Sa théologie est l'imaginaire couvrant une déification importante du monde.
  1. Il veut remplacer la métaphysique, qui est physique SURMONTER de saisir le spirituel, avec une "hyperphysiquesa monnaie ", qui est rien, mais une augmentation fantastique de la physique élevée ("Evolved") à l'absolu.
  1. Sur la base de ces hypothèses, Void est clair que la distinction entre l'ordre naturel et le surnaturel, étant la grâce, participation à la vie divine, pur esprit sans matière.
  1. Sur la base de ces hypothèses, le Saint-Esprit devrait conduire à un composant matériel essentiel. C'est une hérésie évidente.
  1. Il faut dire contre Teilhard de Chardin que l'unité de Dieu n'est pas l'union ou la synthèse d'une multiplicité, mais il est tout à fait l'unité simple, sans composition. divise et réassemble Dieu, mais il est indivisible et recompose ce qui est divisé.
  1. La Sainte Trinité est pas "trinitisation« Dieu comme un effet de son propre mouvement interne de la multiplication et à la réunification, mais il est de la même essence divine trinitaire, immuable, pas multiple et unmultipliable.
  1. Dieu crée le monde non pas au sens d'unification suppose une multiplicité infinie de coexistant matériel avec lui éternellement, mais dans le sens de la création de la même multiplicité de rien. Dieu est non seulement l'ordonnateur du monde, mais à cause de son existence. Quand Dieu a créé le monde, Il avait rien à côté de lui et indépendamment de lui, mais il a tout créé, créature de la seule unité et la multiplicité des entités et de rien.
  1. Nothingness est pas quelque chose possible ou faisable, qui tend à être ou doit être, mais il est un simple non-être. La conception pour rien dans ce sens est l'imagination arbitraire et ne correspond pas au concept biblique de nulle part, à partir de laquelle Dieu attire l'être.
  1. Il n'a pas existé ou peut exister éternellement, à côté de Dieu et indépendamment de lui, une multiplicité infinie pur sous forme de quantités numériques pures sans la multiplicité des entités respectives, parce que la quantité de la substance est un accident et n'existe pas seul, sans sa substance.
  1. Ainsi, une pure multiplicité aucun sujet correspondant ne peut pas être réel, mais il est une entité purement abstraite et imaginaire. La vérité est que Dieu, la création du monde, ne fonctionne tout simplement pas une multiplicité abstraite pré-existante unifiée, mais il a créé une véritable multiplicité de nulle part, qui, cependant, il n'a pas été précédemment à l'éternité une pure multiplicité pas de sujets réels, parce que sinon il ne pouvait même pas être vrai, mais il a été et est créé comme une multiplicité réelle et concrète des différentes institutions, parce que la multiplicité des accidents réels et substances.
  1. Dieu n'est pas essentiellement et nécessairement relié au monde, mais il est complètement indépendant. Il n'a pas besoin du monde pour compléter son essence. Son acte créateur dans le monde est entièrement gratuit et il pourrait très bien exister sans seul le monde, parce qu'il est infini Perfection, absolument autosuffisant et autonome.
  1. À cause de ce, Aussi l'Incarnation de la Parole et de la Rédemption par le Christ étaient des actes libres et gratuits de l'amour miséricordieux du Père pour le salut de l'homme pécheur.
  1. Si Dieu est le sommet du monde, la nature divine du Christ est le sommet de la nature humaine et il tombe dans l'hérésie.
  1. Teilhard admet dans le Christ « une troisième nature, il ne serait ni humaine ni divine, mais cosmique "[1]. C'est clairement un hérétique.
  1. Je donnai, la création du monde, Il a non seulement créé des organismes qui évoluerait jusqu'à ce que le niveau de l'esprit, mais en même temps que les corps (visible), également créé de purs esprits, dire que les anges (invisible).
  1. Teilhard reconnaît que l'esprit est supérieur à la matière, et il a raison de dire que la question évolue en vue de la création de l'esprit. Toutefois, Il ne dit pas clairement que la question ne peut être une condition d'existence de l'esprit (l'homme), mais il ne peut être ni l'esprit peut causer l'existence.
  1. Teilhard de Chardin donne sur le fait que l'esprit peut exister sans objet matériel: Je donnai, l'ange et l'âme humaine séparée du corps après la mort, tandis que la matière ne peut exister ou exister seul ou par lui-même sans sa forme substantielle, qui donne forme, de manière à constituer, en liaison avec elle la substance matérielle, composé de matière et de forme. Il semble donc confondre la question avec la substance matérielle, dont il est composé de matière et de forme.
  1. Teilhard de Chardin nie la création de l'âme humaine directement de Dieu, indiquant la médiation de la matière: « L'âme est créée par la matérialité »[2].
  1. Il est vrai que la substance matérielle, à savoir le corps, les changements au fil du temps, Il évolue et se transforme naturellement tendance à élever sa nature avec la rapprochant de l'esprit. Mais le corps ne peut pas devenir esprit, parce que devenir physique ou la transformation ou l'évolution corporelle impliquent le fait qu'un matériau change de forme, mais reste la matière avec une forme. Pourquoi devenir esprit, à-dire subsistante pure forme sans matière, Il devrait disparaître comme sujet: qui en fait, il ne se produit pas.
  1. Teilhard a raison de prétendre que la matière et le corps sont en fait vrai et bon, à toi, innocent, utile, bénéfique, pas contraire à l'esprit et non l'ennemi. Dieu est l'un et l'autre créateur. Mais il commet une erreur en supposant que la matière peut devenir esprit (voir numéro précédent.): exagérerait la question au détriment de l'esprit de noblesse sur la matière et tomber dans le matérialisme, dire dans la déification de la matière.
  1. L'abîme, différence ontologique immuable et incontournable et essentiel (visibles et invisibles) entre la matière et l'esprit n'est pas un signe de division ou de conflit entre eux, mais il est l'effet du créateur de la sagesse divine, sans séparer et établit une distinction sans confondre Unites.
  1. Teilhard de Chardin semble avoir pris en compte le fait que, parmi les choses matérielles et les choses spirituelles est si différent, mais aussi la similitude et l'analogie, dans leur appartenance commune à la réalité, de sorte que la raison humaine, à partir de l'expérience des choses visibles, Il peut augmenter par analogie à la connaissance des choses spirituelles, et même de Dieu (Sève 13,5; Rm 1, 19-20). Cependant, il se rendit compte que la science expérimentale conduit à la théologie.
  1. On ne sait pas dans Teilhard de Chardin, la distinction entre les vivants et non vivants. Il faut dire que l'évolution de la non-vie à la vie a été rendu possible grâce à l'omnipotence du Créateur Divin, alors pas dans le sens que les corps inanimés contenaient à l'origine déjà par lui-même et en elle-même la vie dans un état latent, parce que c'est pure imagination et ne correspond pas à l'expérience.
  1. Teilhard a raison de dire, Darwin venir, que les espèces d'êtres vivants au cours de l'évolution étaient transitoires et non ont été fixés, mais ils ont changé en un autre, à des espèces plus élevées et plus, jusqu'à ce qu'il atteigne le seuil de l'espèce humaine, mais sans passage, sauf peut-être grâce à la puissance créatrice divine.
  1. Il n'est pas documenté par la science qu'un animal peut générer un homme, bien qu'il ne soit pas métaphysiquement impossible. Il est donc pas documenté avec certitude que l'homme descend du singe, si quoi que ce soit, ils peuvent avoir des gènes communs. Il convient également de noter contre Teilhard que ce que nous savons par la révélation divine sur ce sujet, Il est que toute l'humanité est née, grâce à un acte créateur divin, une seule paire en place de paradis sur terre.
  1. Ce n'est pas impossible, mais il est extrêmement improbable et totalement indésirable que le couple primitif édénique, équipé avec, conformément à la révélation biblique, de très haute perfection spirituelle, Il a été généré par une paire de singes au paradis.
  1. De la science, nous savons que la terre avait son origine bien avant les humains, et que cette apparence a été précédée par le singe. Mais à ce jour, il n'a jamais été démontré que, à un moment donné le singe a commencé à générer des hommes. Et il est impossible, cependant, l'existence d'un intermédiaire vivant entre l'homme et le singe, parce que l'âme humaine n'est pas le résultat d'une évolution, maman, Il est une forme spirituelle simple,, ou il y a tout ou non.
  1. Teilhard de Chardin néglige le fait que l'espèce ou la nature humaine ou de l'essence de l'homme est immuable et fixe, pourquoi ça, tout en permettant une certaine "christogenèse”, Il n'est pas une étape transitoire de l'évolution, une étape de la cosmiques devenir dépassée et surmontable, Après être devenu un précédent et commencer à devenir plus, mais il est « fin fixe de conseil éternel », parce qu'il est créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, il ne est pas devenu et ne deviendra pas.
  1. Avec tout ça, Teilhard a raison de prétendre que l'homme doit progresser vers le Christ et que le Christ ("Christ Omega") l’attira a sé. Mais le progrès humain et chrétien change pas dans la nature ou l'essence, et donc la loi morale qui guide, mais il est un progrès, augmenter, développement, le renforcement et la croissance des pouvoirs d'un sujet qui conserve la même nature, toujours dans l'obéissance à la même loi.
  1. La loi morale, donc, Il n'est pas soumise à l'évolution, mais il peut et doit être de mieux connue et appliquée. La préservation des valeurs pérennes est donc la condition du progrès réel.
  1. Teilhard a raison de dire que Dieu se déplace et intentionnellement finalistically l'univers selon une tendance à la hausse de la matière à l'esprit, dont le but et le sommet suprême et insurpassable est Jésus-Christ. Il reconnaît que la cause efficiente est déplacé de la cause finale. Toutefois, Il offre une vue sur le fait que le Christ est non seulement le haut et à la fin de l'homme et le monde ("Le Christ cosmique" comme "point Omega"), maman, comme Dieu, elle transcende infiniment et a créé à partir de rien.
  1. Selon les données de la foi, l'histoire de l'homme ne consiste pas dans le fait que Dieu unifie et peu à peu évolutionnaire au fil du temps le collecteur, de sorte qu'à la fin de l'humanité tout entière est en communion avec Dieu (« Pleromizzazione »), mais il montre la miséricorde de Dieu, qui élève les humbles, et sa justice, qui brise les orgueilleux.
  1. Il est contraire à la foi de croire que tout homme laissera attirer par Dieu, de sorte que tout le monde est sauvé. Au contraire, en vertu du libre arbitre et les choix de chaque, il est qui reçoit la miséricorde divine et est sauvé et il est celui qui refuse et est damné.
  1. Selon les données de la foi, le couple primitif ont été créés dans un état de perfection physique élevé, moral et spirituel, supérieur, à certains égards, qui atteint aujourd'hui par l'espèce humaine, bien que blessé par le péché originel. Il semble donc très peu probable, mais pas impossible, Dieu a donné naissance à la paire édénique des parents, des singes.
  1. Ce qui est fort probable, cependant, que semble, en punition pour le péché, le couple primitif, expulsion du paradis sur cette terre misérable, J'ai pris une apparence simiesque. Cela est confirmé par les résultats paléoanthropologiques, étudié par Teilhard de Chardin, qui témoignent avec une clarté évolution vers le haut de la forme humaine simienne à celle de progressaient l'homme d'aujourd'hui. Dans ce domaine de la connaissance qu'il a sans aucun doute ses mérites.
  1. Le péché n'a pas simplement origine de notre méchanceté, mais il a beaucoup plus profond historique, qui est le péché originel commis par nos premiers parents, dont la faute, transmis pour la production, infecté toute l'humanité et est enlevé par expiatoires Baptême grâce au sacrifice du Christ.
  1. Le péché n'est pas simple accident inévitable et négligeable de la trajectoire d'évolution vers le meilleur, presque produit malriuscito ou déchets dans la chaîne de production à une industrie florissante, cependant,, mais mauvais acte de désobéissance à Dieu, consécutif au péché originel, qui fait la chute de l'homme dans une misère qui, dont il ne fait que soulever la croix du Christ, qui donc radicalement nous libère du péché nous délivrer de ses conséquences, que la perte de la grâce, les douleurs de cette vie et la tendance au péché.
  1. polygénisme est incompatible avec la foi chrétienne, dire que l'humanité est issue d'une seule paire, et que l'infraction initiale, commis par cette paire, Il a été transmis de génération en cette paire à toute l'humanité. Seule la Sainte Vierge Marie a été préservée de cette culpabilité.
  1. L'histoire précédente de la terre à la création de l'homme et le Jardin d'Eden, comme il ressort de la paléontologie, Il présente un milieu peu propice à la vie humaine, et semble donc être de relier, à la fois avec le péché des anges, bien que les deux préfiguré, avec les conséquences du péché originel. En fait, l'univers édénique était parfaitement sous la domination de l'homme.
  1. Les lois de la nature sur la terre, objet de la science, étant donné que la régulation d'un caractère hostile, nocifs et dangereux pour nous, Bien que les lois établies par le Créateur, à côté des lois bénéfiques, représentent clairement, yeux de la foi, une nature déchue de la condition édénique, comme une punition pour le péché (Gén 3, 17-19). Teilhard de Chardin semble ne pas tenir compte de ce fait témoigné par la Bible.
  1. Les souffrances de cette vie et nous l'hostilité de la nature ne sont pas à des moments nécessaires dans le produit de l'évolution, ne sont pas seulement des occasions de le faire progresser, mais sont les conséquences du péché originel et aussi de nos péchés, qui servent à se joindre à la croix du Christ rédempteur.
  1. Pour Teilhard Christ ne souffre pas d'expier nos péchés, mais seulement pour nous fortifier et nous guider dans la souffrance nécessaire pour notre accomplissement ultime.
  1. L'opposition et l'inimitié entre la « chair » et « l'esprit », qui parle l'apôtre saint Paul, Ils ne sont pas à l'origine voulu par Dieu, mais sont une conséquence du péché originel et l'éthique chrétienne conduit à leur réconciliation. À cause de ce, ordre ascétisme chrétien, dans certaines circonstances, savoir comment donner le plaisir du corps, ne pas perdre les joies de l'esprit.
  1. La préoccupation excessive et indiscrète de Teilhard de Chardin à considérer la chair et de l'esprit comme un, Elle fait craindre l'éthique laxiste et hédoniste, causé par le fait que, sous prétexte d'unité entre l'esprit et de la chair, le sujet humain, Prone dans cette vie, suivant le péché originel, être dominé par les passions, négliger l'effort moral pour l'esprit sur le domaine de la chair.
  1. "Nous déclarons," - dit Teilhard de Chardin [3] - « pour construire un avenir concevable de l'espèce humaine vers ce qui pourrait aussi bien étirer le communisme que le rationalisme et le christianisme ». Cette déclaration des relents de duplicité et est inconciliable avec le devoir du chrétien de témoigner publiquement sa foi.
  1. L'Eglise n'est pas le sommet de l'humanité en pleine évolution, mais il est la communauté des enfants de Dieu vivant dans la grâce.
  1. Le fait que l'Eglise progresse constamment vers la Parousie ne veut pas dire que tous les membres de l'Église peuvent progresser également. Certains progrès et certaines personnes ou révisions à la baisse des arrêts.
  1. La vie de la grâce et de la filiation divine ne sont pas simplement l'évolution des sommets de l'homme, mais une vie divine que la simple vie humaine.
  1. La question du sacrement de l'Eucharistie est pas le monde (« Messe sur le Monde »), mais le pain et le vin spécialement préparé pour le sacrifice eucharistique de la messe.
  1. Teilhard de Chardin soutient que la transsubstantiation eucharistique n'a pas d'importance que le pain, mais il est achevé en « transsubstantiation du monde » [4]. De cette façon, il tombe dans une falsification idolâtre claire de l'Eucharistie.
  1. La transsubstantiation eucharistique de la messe n'a pas lieu dans le cadre de l'évolution cosmique, comme le croit Teilhard de Chardin, mais quand l'officiant prononce les paroles de la consécration du pain et du vin.
  1. Christ est non seulement supérieure au monde en évolution (« Christ cosmique »), mais d'abord et avant tout le Fils de Dieu le Créateur et Sauveur du monde.
  1. La communion eucharistique n'est pas la communion avec le « Christ cosmique », mais avec le corps et le sang du Seigneur sous les espèces eucharistiques.
  1. Il est vrai que, dans la messe le célébrant se consacre à Dieu avec l'Eglise. Mais il ne faut pas confondre cette consécration culte, qui est un simple acte de la vertu de religion, En conséquence de la consécration eucharistique Pain et vin, et son effet et le but, avec la même consécration du pain et du vin, qui agissent par laquelle le curé, en personne Christi, la transsubstantiation, qui est le principe, la raison et à cause de la consécration cultuelle.
  1. Christ à la fin du monde ne sont pas les bienvenus dans la gloire de l'humanité tout entière atteint le sommet de l'évolution (« Pleromizzazione »), pourquoi ne pas tous les hommes veulent, mais « séparera les brebis des chèvres » (cf. Mont 25,32), à-dire le droit bienvenue, tandis que les réprouvés se détournera de lui.

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global voyageurs

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le point oméga a finalement match par Teilhard de Chardin avec le Christ ressuscité

Il Padre Pierre Teilhard de Chardin Il semble animé par une forte ferveur religieuse et mystique, christologique, avec l'intention louable d'harmoniser la science expérimentale apologétique avec la science et de la technologie. son christocentrisme, Mais, il semble immanentiste, tout est exagéré l'exaltation de la matière, le monde et l'évolution, avec préjudice de la transcendance spirituelle et Dieu lui-même.

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Sa théologie est pas entraîné par un effort spéculatif rigoureux et lucide sur la base de la base philosophique solide, et il est rare dans le même la compréhension de la foi, sur lequel règne une imagination poétique vivante. Né alors des visions purement subjectives, émotionnel et imaginatif, au détriment non seulement du raisonnement philosophique correct, maman, ce qui est pire, la même doctrine de la foi.

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le point oméga à la nouvelle ortogenesis

Dans Teilhard de Chardin il y a un manque important de docilité au magistère de l'Eglise, il audacieusement remplacé par son point de vue subjective d'imagination. Voilà pourquoi certains ont parlé à juste titre, à propos de lui, de « gnose ».

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Il a aussi l'impression d'une sorte de substitution de la poésie à la théologie. Mais il est une poésie dangereuse, c'est son, car il ne se contente pas d'exprimer la Parole de Dieu avec des images poétiques - quelque chose de tout à fait légitime et utile -, maman remplace personnel avec des créations fantastiques. Justement, Jacques Maritain parle de théologie-fiction [5] ou ce qui a été appelé fantathéologie. Il est pas étonnant que Teilhard confondez intelligence avec imagination, parce qu'il se théorise: « La pensée se sent transformé ' [6].

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Retirer le avertissement, sans préciser cette « pensée dangereuse », ou si vous voulez ... « dangereusement poétique », peut créer plus de dangers, en particulier, puis dans un moment assez délicat comme celui que nous vivons aujourd'hui dans l'Église et le niveau ecclésiastique.

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Varazze, 7 décembre 2017

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La fantathéologie Teilhard de Chardin dans la version du film

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REMARQUE

[1] Ville. en G.Frénaud- L.Jugnet –Th.Calmel, Les erreurs Teilhard de Chardin, arbre Publishing, Turin,1963, p.38.

[2] A.Drexel-L.Villa, L'analyse d'une idéologie. Pierre Teilhard de Chardin, Editions civilisation, Brescia 1970, p.129.

[3] Ville. dans A.Drexel-L.Villa, op.cit., p.124.

[4] A.Drexel-L.Villa, op.cit., p.131.

[5] Le paysan de la Garonne, Brouwer Desclée, Paris 1966, p.177.

[6] Ville. dans A.Drexel-L.Villa, L'analyse d'une idéologie. Pierre Teilhard de Chardin, Editions civilisation, Brescia 1970, p114.

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