a N. 84 da Familiaris Consortio, é mais importante do que o Prólogo do Evangelho de João que narra o mistério da Palavra de Deus ?

cartas de leitores 2

Eles dizem que a ilha de Patmos Padres

Os N. 84 DE A família de Ele é mais importante que o prólogo do Evangelho de João que DIZ O MISTÉRIO DE DEUS A PALAVRA DE AVATAR ?

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O que basicamente pedindo para certas pessoas é o espírito da integridade humana e cristã: ou talvez realmente eles acreditam que podem atacar de toda uma parte do Magistério da Igreja dos últimos cinquenta anos, mas, ao mesmo tempo que o n argumentam. 84 de Familiaris consortio, escrito por um Papa para reconciliar, presentes como um bispo no conselho, então o atuador conselho como Sucessor de Pedro, é intocável, como mais importante e mais dogmática do que a vontade de todo o Prólogo do Evangelho de João ?

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Autor Padre Ariel
Autor
Ariel S. Levi Gualdo

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Não há "casos" para avaliar se a conceder a comunhão aos divorciados que voltaram a casar [Ed. em referência às respostas anteriores dadas pelos Padres Quem]. No entanto, há uma ea mesma coisa "caso" que permitiria que os divorciados novamente casados ​​para receber a Comunhão e isso é que eles vivem como "irmão e irmã". a N. 84 de Familiaris consortio nega o acesso à Comunhão casou novamente para o simples fato de que eles não estar em um estado de graça, "Coma sua condenação" abordar este Sacramento. O discurso do escândalo para os fiéis é totalmente secundário para o principal motivação.

Gianluca Bazzorini

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Caro leitor.

Nove em cada dez de seus comentários não foram publicati porque continham as alegações a sério insulto para o Sumo Pontífice, variadamente referiu a ela como “herege“, “acólito Anticristo” e assim; para não mencionar a forma como ela é geralmente demonizar o Concílio Vaticano II e seus documentos, Mas ele defende uma espada No.. 84 de Familiaris consortio, Suponho que é para ela como para outra mais importante do que a fé Credo Niceno.

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Nós não estamos cientes de que a exortação apostólica alegria do amor Ele agora mudou para a disciplina. Por isso, é inútil levantar uma questão que não existe, porque o Papa não estabeleceu qualquer documento oficial que as disposições contidas no n. 84 Exortação Apostólica Familiaris consortio [CF. Quem] -lo revogado é. Portanto, nós todos os pastores no cuidado das almas, nos ater escrupulosamente o que é a disciplina atual da Igreja em matéria. Mas se um bispo ou padre não faz, errado, mas errado - se quisermos a sério - em seu pessoal, Não porque o Papa estabeleceu a doutrina e disciplina contrária à moral católica.

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Infelizmente, não são "católicos", por um lado discutir e rejeitar em disciplinas inteiras de um concílio ecumênico, ou seja, a última celebrado pela Igreja, sentindo-se não só com a consciência limpa, mas tanto o direito de considerar-se a Arautos da Verdade. Então, o que você quer que ele, comparação, discutir sem rejeitar a n. 84 de Familiaris consortio ? De fato, a certos Arautos da Verdade - Incluindo o outro Papessa, Sra Maria Guarini blogue Igreja e Conselho pós [veja nossa carta Quem] - , talvez seja bom lembrar que o autor de hoje frequentemente citado n. 84 de Familiaris consortio, o Santo Padre João Paulo II, após o Beato Papa Paulo VI foi o segundo maior atuador de que o Concílio Vaticano II, ou seja, que o conselho por aqueles referidos como “fonte de todos os males atuais da Igreja”.

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Acredito que as pessoas acostumadas a pensar e agir dessa maneira Eles devem trazer a ordem em si mesmos, porque antes do toque de trombeta do n. 84 de Familiaris consortio, deve aceitar in toto a autoridade de um conselho inteira, exceto queda, caso contrário, como a Senhora Cristina Siccardi que eu mencionei em meu artigo anterior [CF. Quem], em psicologia incerto, o que é exactamente o seguinte: “Viva o n. 84 de Familiaris consortio de Papa reconciliação, para baixo com I conciliabolo Vaticano II celebrada pelos Padres da Igreja reunidos no ecuménico sentado ” (!?).

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Acho igualmente importante recordar a todos eles - Falando e agindo de que se move em um eclesial assustador e confusão doutrinária - que João Paulo II eleito para seu favorito para o n. 84 de Familiaris consortio elevado a fé dogma intangível, é o mesmo João Paulo II a partir deles vilipendiados da maneira feroz para seus encontros ecumênicos em Assis.

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E uma vez que eu faço, o sacerdote e teólogo e não o psiquiatra, você sabe bem que antes personalidades semelhantes que sofrem de tais distúrbios do espectro bipolar [CF. Quem], jogar a toalha e passo com submissão a outro tipo de conhecimentos especializados, ou seja, a neuropsiquiatras.

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Lamenta que a Sra Cristina Siccardi seguidos para tentar sua mão em rants fanta eclesiológico ferozmente anti-conciliar serializado em que os fariseus do site sombrias que encolheu agora Cobrado Christian [veja Quem]. Porque o que os Padres’Ilha de Patmos pedir certas pessoas, é apenas um pouco’ o espírito básico da integridade humana e cristã. Ou talvez eles realmente acreditam que podem atacar de toda uma parte do Magistério da Igreja dos últimos cinquenta anos, mas, ao mesmo tempo que o n argumentam. 84 de Familiaris consortio, escrito por um Papa para reconciliar, presentes como um bispo no conselho, então o atuador conselho como Sucessor de Pedro, tanto mais importante e mais dogmática do que a vontade de todo o Prólogo do Evangelho de João, que narra o mistério da Palavra de Deus [CF. Quem]?

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De onde vem essa obsessão sobre o tema da comunhão para divorciados novamente casados? Mas é evidente: Ela vem do mórbida teologia pant [CF. Meu artigo anterior Quem], graças ao qual algumas pessoas identificar o sexo e sexualidade humana não apenas o pecado dos pecados, mas o centro e o motor de todo o mistério do mal.

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Instamos a consistência. Essa consistência baseado em fides e relação humana e cristã. mas, infelizmente, essas pessoas, de formas de ódio ideológico genuína estruturaram a sua raiva contra a Igreja e contra Peter, reduzindo tudo a um obsessivo teologia pant. E a raiva contra a Igreja e ódio contra Peter, Católica não tem nada, ritmo de Arautos da Verdade, de todos os seus papesse e obsessão com teologia pant, em virtude da qual eles são induzidos a ignorar toda uma série de pecados graves que vão da cintura para cima, mas do qual essas pessoas não querem apenas falar, certo como estou de que os pecados são apenas aqueles que vão da cintura para baixo.

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O Siccardi como sites de tradicionalistas que você mencionou são baseados, na maioria dos casos, para teólogos católicos de renome que certamente não podem ser acusados ​​de ignorância ou ridiculousness, Refiro-me a Romano Amerio e Brunero Gherardini. resposta, se puder, a eles, e então você pode dar ao luxo de ser acusado de heresia a Siccardi e todos os sites "siccardiani", Mas para o inferno com eles no grupo de hereges e orgulhoso, Ele vai colocar-nos bem Gherardini e Amerio, se puder, é intende. Desejo-lhe um bom trabalho …

Atanasio

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Caro leitor.

Eu não sabia que Romano Amerio e Brunero Gherardini foram o Pai e Filho a partir do qual os rendimentos Espírito Santo, que "com o Pai eo Filho é adorado e glorificado, que falou pelos profetas".

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Ela responde sim a si mesmo: é melhor para se referir ao magistério supremo dos Papas - incluindo todos aqueles que vão de San Giovanni XXIII a seguir - ou é melhor para se referir ao anterior Pai e Filho Usado e abusado por algumas pessoas para desacreditar e atacar o magistério papal, para não mencionar o pensamento perigoso gherardiniano, seguido neste por Serafino Lanzetta, sobre o Concílio Vaticano II "única pastoral", ou seja ... sem peso e conta, "Não", para dizer estas teólogos, "Dogmática", portanto, de fato, não vinculativo ?

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citação Iota Romano Amerio s'esso como estava acima da Profissão de Fé, para bater através dele Peter, como certos católicos, É simplesmente absurdo.

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Autor John Cavalcoli OP
Autor
John Cavalcoli, OP

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Rotação. Padres Ariel e John Cavalcoli.

Estou escrevendo para expressar-lhe as seguintes preocupações: Eu acho que sua resposta católica a Lutero [Ed. CF. Quem e Quem] É provável que seja um pouco mais forte porque você acusar ideias, mas, em seguida, mostra as fontes. Na verdade, alguns teria que dizer sfacciatezza “mas veja o que Lutero não disse isso, nem ela queria dizer isso!”. Também uma coisa a Lutero e os luteranos têm uma conta que são inspirados por Luther, que afirmam não compartilhar qualquer idéias de seu ilustre antecessor e não ser obrigado a fazê-lo; depois há aqueles que simplesmente declarar protestantes e são inspiradas em aspectos do pensamento de Lutero e sua “reforma” mas em outros pontos que manter distância. Claramente, Se esta é a situação, tanto luteranos e protestantes podem ter facilmente fugir crítica jogo e acusações de teólogos católicos: Isto significa que, mesmo quando você está sentindo a luteranismo e os vários teólogos protestantes e pregadores é importante citar fontes.

Carta Assinada

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teses de Lutero cito ou a que me refiro no meu último artigo [CF. Quem] Eles têm sido conhecidos durante séculos, menos entre os conhecedores de Lutero e se relacionar com convicções bem conhecidos da Igreja. fontes, em adição aos citados por mim, estão localizados nos autores cujas referências.
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Eu não, portanto, peço ao leitor a confiar minha autoridade; mas ele pode controlar, por meio de minhas referências cruzadas, tanto para os autores que o Magistério da Igreja.
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A intenção do meu artigo não era para expor a minha nova interpretação do pensamento Lutheran. Só nesse caso eu deveria abundam em citações de fontes, a fim de documentar e provar a minha suposição e refutar os adversários. Então, no meu artigo eu não disse nada de novo, que já não é conhecido pelos críticos, mas mas é provável a ser esquecido pela retórica comemorativo atual.
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Entrega Minha intenção vez foi informativo e educativo, mas também de estudo teológico, no contexto do ecumenismo e da Católica, é de dar a conhecer aos meios de cultura católicas alguns pontos do pensamento de Lutero válidos e é refutar erros, que hoje faz pouco, ao elogiar Luther inadequadamente, assim que estes erros são susceptíveis de encantar até mesmo os católicos.
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Eu não sou um historiador do luteranismo, mas um teólogo. Por isso eu faço Luther como tal; Eu não me importo as várias interpretações de seus mais ou menos fiéis seguidores, enfeites ou cortes que operam no pensamento de seu mestre.

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Eu não vou me colocar neste atoleiro, embora eu reconheça que o pensamento de Lutero, na sua riqueza e complexidade, mas também para a inconsistência, ambiguidade, escuridão e natureza paradoxal de algumas de suas posições, Ele pode exigir que você consultar seus seguidores com autoridade e garantir que certas interpretações do seu pensamento permanece duvidosa ou incerta.

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Por isso, peço ao leitor quem quer me julgar, para ficar em o que eu digo sobre Lutero e não o que dizem os luteranos, que eu nem sequer mencionar em meu artigo.

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Escreve o padre John Cavalcoli: "Como expliquei publicamente em várias ocasiões na ilha de Patmos e em outros lugares, o Papa, sob o poder das chaves, o direito, a seu critério para alterar as leis da Igreja, Embora tenha sido fundada no direito divino. Agora a lei de exclusão dos divorciados recasados ​​da comunhão eucarística é um desses " [CF. Quem].
Sinto muito, mas mudar as leis fundadas no direito divino não é possível porque é precisamente o direito divino e, em seguida, à sua natureza imutável. O Papa, em virtude das chaves não tem autoridade para mudar o que Deus estabeleceu, se ele cometeu um abuso e seus ensinamentos sobre o assunto não seria vinculativa, como uma expressão de um ensinamento pastoral pseudo (não dogmática e, portanto, não é infalível), cuja falsidade é evidente na medida em que se afasta do dogma católico para perseguir filosofias falsas modernas, repositório de todas as heresias.

Atanasio

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Caro leitor.

devemos distinguir o "instituição dos sacramentos De Disciplina dos Sacramentos. O primeiro é devido a Cristo e forma-se o direito lei divina ou divino; o segundo foi confiada por Cristo a Pedro, e é o direito canónico ou lei eclesiástica.

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A proibição da comunhão para divorciados novamente casados, ainda em vigor sob o A alegria do amor, certamente é fundada no direito divino, mas não tão necessária e rigorosa, que, se o amanhã Papa, Ele não tem poder, de acordo com o poder das chaves (Disciplina dos Sacramentos), Comunhão conceder permissão em casos especiais, ser determinada pela lei.

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Pode-se dizer que mesmo essa autorização será baseado no direito divino, embora com diferentes razões daqueles que justificaram a proibição. De fato, enquanto este, como é evidente a partir do n. 84 de Empresa familiar, Ele foi motivado pela oportunidade de evitar o escândalo, qualquer permissão dada pelo Santo Padre Francis, como mostrado pelos A alegria do amor (c. VIII), Ele pode ser motivado pela oportunidade de fornecer o casal de meios adicionais de graça, de modo a permitir-lhes para lidar com maior confiança e força sobrenatural os deveres de seu estado, que, constituindo uma forte ocasião de pecado, como era irregular, Ele parece ser um caminho mais difícil de salvação, do que a dos pares regulares.

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Nós aqui uma outra maneira de respeitar a dignidade do matrimónio, da Confissão e da Eucaristia, ou seja, o direito divino, adequado para a sua situação, e diferente daquele implementado por casais regulares e outros do que a prevista pela lei de proibição.

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Será bom que o Sumo Pontífice emana uma instrução para os Confessores, a fim de ajudá-los a uma boa administração do sacramento neste assunto tão complexo e difícil, como é que o estado dos divorciados recasados, distinguindo entre os casos em que os confessores pode admiti-los aos sacramentos daquelas em que eles não podem, e deixando-lhes um espaço suficiente para discernimento e decisão.

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Acerca de isoladipatmos

3 thoughts on "a N. 84 da Familiaris Consortio, é mais importante do que o Prólogo do Evangelho de João que narra o mistério da Palavra de Deus ?

  1. Rotação. Padres,
    Eu acho que não é simplesmente uma questão de piddling. tudo, você também, talvez, por uma questão de comodidade, utilizar a expressão “neolinguistica” de divorciou-se e casou-se novamente: um eufemismo abrangente e abusado pela mídia, agora entrou na linguagem comum, mas invalidáveis ​​os mesmos povo de Deus, no mesmo batizados que vivem situações conjugais diferentes “irregular”, cada um diferentes dos outros, alimentando expectativas errôneas, esperanças de soluções fáceis … e consequente, decepções dolorosas inevitáveis …
    portanto, seria mais adequado, canonicamente, teologicamente, dissociar categoria coletiva “Divorciou-se e casou-se novamente” em alguns subgrupos, usando frases mais precisos que melhor pode resumir os muitos casos existentes que, na realidade?
    O discernimento não deve começar a partir da linguagem, chamando pão pão e do vinho vinho?
    A interpretação não é clara – Estas ervas não necessitam de interpretação – diziam os latinos

  2. Em relação às primeiras respostas do Pai Ariel adicione. Se vivemos em um dos conceitos errôneos do modernismo encontramos: “o Magistério da Igreja não é apresentar a todos a verdade de Deus” . desde o “tradi-protestante” Eles não acreditam que o último Concílio Vaticano II, Mass moderno e do Magistério pós-conciliar como uma comunicação de Deus, mas como um mero ser humano velado heresias fala, escusado será dizer, que eles são perfeitamente posicionado no contexto dos modernistas reais. Isso é totalmente corroborada também pelo seu antidottrinale comportamento e muitas vezes antiética para com a hierarquia da Igreja. Então, se o modernismo é o que procuram, Proponho-lhes para olhar no espelho: Eles terão surpresas sensacionais. Um querido saudação aos reverendos padres da Ilha

  3. A questão é realmente muito mais simples: essas pessoas estão em estado de pecado mortal sempre, se eles não vivem em castidade?

    Uma vez que, no final, a questão é, mesmo antes do discurso Comunhão.

    Os cristãos ortodoxos são divorciados e recasados, por assim dizer (e se falamos de Ortodoxia Note-se que eles têm um episcopado válido e sacramentos válidos, incluindo Eucaristia), é muito difícil estar em um estado de pecado mortal, desde a sua Igreja abençoa segundo casamento não tem plena consciência do pecado.

    Agora, Se os ortodoxos divorciado e casado novamente estavam em um estado de graça enquanto os católicos na mesma condição que eles estavam em um estado de pecado mortal, seguiria que seria mais fácil para salvar pertença à Igreja Ortodoxa, em vez de à verdadeira Igreja de Cristo. Mas isso parece um paradoxo.

    A este respeito, como sobre Amoris Laetitia 301, que diz que mesmo sabendo muito bem a norma pode haver circunstâncias atenuantes que significa que a pessoa ainda está em um estado de graça?

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