el n. 84 de la Familiaris consortio es más importante que el Prólogo del Evangelio de Juan que narra el misterio de la Palabra de Dios ?

cartas de los lectores 2

Responde los Padres de la isla de Patmos Padres

LA N. 84 DE FAMILIARIS CONSORTIO Es más importante que el prólogo del Evangelio de Juan que narra la MISTERIO DE LA PALABRA DE DIOS AVATAR ?

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Lo que básicamente preguntando a ciertas personas es el espíritu de la integridad humana y cristiana: o tal vez realmente creen que pueden atacar desde una parte de todo el Magisterio de la Iglesia de los últimos cincuenta años, pero al mismo tiempo argumentar que el n. 84 de la familiaris consortio, escrito por un Papa de conciliar, presente como un obispo en el consejo, entonces el actuador Consejo de sucesor de Pedro, es intocable, como más importante y más dogmático que lo hará todo el Prólogo del Evangelio de Juan ?

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Autor Padre Ariel
Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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No hay "casos" para evaluar si se concede la comunión a los divorciados vueltos a casar [Nota di redazione. en referencia a anteriores respuestas dadas por los Padres Aquí]. Sin embargo, hay una y la misma "caso" que permitiría a la divorciados casados ​​de nuevo para recibir la comunión y que es que viven como "hermano y hermana". el n. 84 de la familiaris consortio niega el acceso a la comunión vuelto a casar por el simple hecho de que no estar en un estado de Gracia, "Coma su condena" acercarse a este Sacramento. El discurso del escándalo de los fieles es totalmente secundaria a la principal motivación.

Gianluca Bazzorini

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Estimado lector.

Nueve de cada diez de sus comentarios no fueron publicati porque contenían las alegaciones insultar gravemente hacia el Sumo Pontífice, se hace referencia a ella como de diversas maneras “hereje“, “acólito Anticristo” y otras cosas; por no hablar de la forma en que se suele demonizar el Concilio Vaticano II y los documentos, Pero defiende una espada No.. 84 de la familiaris consortio, Asumo que es para ella como para otros más importante que la fe de Nicea Credo.

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No somos conscientes de que la exhortación apostólica Amoris Laetitia Él ha cambiado ahora para la disciplina. Así que no tiene sentido plantear una pregunta que no existe, debido a que el Papa nunca ha establecido ningún documento oficial que las disposiciones contenidas en n. 84 la exhortación apostólica familiaris consortio [cf. Aquí] se deroga. Por lo tanto, tenemos todos los pastores en la cura de almas, nos atenemos escrupulosamente a lo que es la disciplina actual de la Iglesia en materia. Pero si un obispo o sacerdote no lo hace, se equivoca, pero mal - si queremos seriamente - en su personal, no porque el Papa ha establecido el contrario doctrina y la disciplina a la moral católica.

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Por desgracia, hay "católicos" por un lado, discutir y rechazar en las disciplinas enteras de un concilio ecuménico, es decir, la última celebrada por la Iglesia, sintiendo no sólo con la conciencia tranquila, pero tanto el derecho a considerarse la Heraldos de la verdad. Así que lo que usted quiere, comparación, discutir sin rechazar la n. 84 de la familiaris consortio ? de hecho, a ciertos Heraldos de la verdad - La inclusión del otro papessa, blog de la señora María Guarini Iglesia y Consejo post [ver nuestra carta Aquí] - , tal vez es bueno recordar que el autor de hoy a menudo citado n. 84 de la familiaris consortio, el Santo Padre Juan Pablo II, después Beato Papa Pablo VI fue el segundo actuador de que el Concilio Vaticano II, a saber, que por consejo de los que denomina “fuente de todos los males actuales de la Iglesia”.

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Creo que las personas acostumbradas a pensar y actuar de esta manera Deben poner orden en sí mismos, porque antes de que exalta los efectos n. 84 de la familiaris consortio, debe aceptar en su totalidad la autoridad de todo un consejo, excepto otoño, de otra manera, como la Señora Cristina Siccardi que mencioné en mi artículo anterior [cf. Aquí], en psicología borderline, que es exactamente la siguiente: “Viva el n. 84 de la familiaris consortio del Papa reconcile, ¡abajo Akelarre El Vaticano II celebrada por los Padres de la Iglesia se reunieron en el ecuménico sentado ” (!?).

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Creo igualmente importante recordar a todos ellos - Hablar y actuar de los cuales se mueve en un eclesial aterrador y confusión doctrinal - que Juan Pablo II eligió a su favorito para el n. 84 de la familiaris consortio elevado a dogma intangible Fe, es el mismo Juan Pablo II de ellos vilipendiado en la forma feroz por sus encuentros ecuménicos en Asís.

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Y ya que hago el sacerdote y teólogo, y no el psiquiatra, usted sabe muy bien que a las personalidades similares que sufren de este tipo de trastornos del espectro bipolar [cf. Aquí], tirar la toalla y dar un paso diligentemente a otro tipo de conocimientos especializados, a saber, neuropsiquiatras.

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Lamenta que la señora Cristina Siccardi seguido a probar suerte en el rantes Fanta eclesiológica ferozmente anti-conciliar serializado en la que los fariseos sitio sombrío, que se ha reducido ahora Riscossa Cristiana [ver Aquí]. Porque lo que los Padres de’Isla de Patmos pedir a ciertas personas, es sólo un poco’ el espíritu básico de la integridad humana y cristiana. O tal vez lo que realmente creen que pueden atacar desde una parte de todo el Magisterio de la Iglesia de los últimos cincuenta años, pero al mismo tiempo argumentar que el n. 84 de la familiaris consortio, escrito por un Papa de conciliar, presente como un obispo en el consejo, entonces el actuador Consejo de sucesor de Pedro, tanto más importante y más dogmático que lo hará todo el Prólogo del Evangelio de Juan, que narra el misterio de la Palabra de Dios [cf. Aquí]?

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¿De dónde viene esta obsesión sobre el tema de la comunión para los divorciados vueltos a casar? Pero es obvio: Proviene de la mórbida pantalón de teología [cf. Mis anteriores artículos Aquí], gracias a la cual algunas personas identifican el sexo y la sexualidad humana no sólo el pecado de pecados, pero el centro y el motor de todo el misterio del mal.

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Instamos a la coherencia. Que la consistencia sobre la base de fides y sobre proporción humana y cristiana. pero desafortunadamente, estas personas, de las formas de odio genuino ideológico han estructurado su ira contra la Iglesia y contra Pedro, reducir todo a un obsesivo pantalón de teología. Y la ira en contra de la Iglesia y el odio contra Pedro, Católica no tiene nada, ritmo de Heraldos de la verdad, de toda su papesse y la obsesión pantalón de teología, en virtud de los cuales son inducidos a ignorar toda una serie de pecados graves que van desde la cintura para arriba, pero de la que estas personas no quieren hablar sólo, seguro como estoy de que los pecados sólo aquellos que van desde la cintura para abajo son.

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El Siccardi como sitios tradicionalistas que usted ha mencionado se basan, en la mayoría de los casos, a los teólogos católicos distinguidos que ciertamente no puede ser acusado de ignorancia o ridiculez, Me refiero a Romano Amerio y Brunero Gherardini. respuesta, si se puede, a ellos, y entonces usted puede permitirse el lujo de ser acusado de herejía el Siccardi y todos los sitios "siccardiani", Pero al diablo con ellos en el grupo de herejes y orgullosos, Nos va a poner bien Gherardini y Amerio, si puede, se entiende. Les deseo un buen trabajo …

Atanasio

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Estimado lector.

No sabía que Romano Amerio y Brunero Gherardini fueron el Padre y el Hijo a partir del cual las ganancias Espíritu Santo, que "con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado, que habló por los profetas".

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Ella responde más bien a sí mismo: lo mejor es hacer referencia al supremo magisterio de los Papas - incluyendo todos los que van desde San Giovanni XXIII a seguir - o es mejor hacer referencia a lo anterior Padre y Hijo Usado y abusado por algunas personas para desprestigiar y atacar al magisterio papal, por no mencionar el pensamiento peligroso gherardiniano, seguido en esto por Serafino Lanzetta, sobre el Concilio Vaticano II "solamente pastoral", es decir ... sin peso y cuenta, "No", decir que estos teólogos, "Dogmática", por ello, de facto, no vinculante ?

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cita Ápice Romano Amerio s'esso como él estaba por encima de la Profesión de Fe, para golpear a través de él Peter, como ciertos católicos, Es simplemente absurdo.

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Autor Giovanni Cavalcoli OP
Autor
Giovanni Cavalcoli, OP

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Rev. Padres Ariel y Juan Cavalcoli.

Le escribo para expresarle las siguientes preocupaciones: Creo que su respuesta católica a Luther [Nota di redazione. cf. Aquí y Aquí] Es probable que sea un poco más fuerte, ya que acusan las ideas, pero entonces se presenta el origen. De hecho, algunos quieren decir sfacciatezza “pero mira lo que Lutero no dijo que, ni ella quería decir esto!”. También una cosa que Lutero y los luteranos tienen una cuenta que se inspiró en Luther, que dicen no compartir todas las ideas de su ilustre predecesor y no ser necesaria para hacerlo; luego están aquellos que simplemente declaran protestantes y se inspiran en los aspectos del pensamiento de Lutero y su “reforma” sino en otros puntos que mantienen a distancia. Claramente, Si esta es la situación, tanto luteranos y protestantes pueden tener fácilmente evadir las críticas y acusaciones de juego teólogos católicos: Esto significa que incluso cuando se siente el luteranismo y los diversos teólogos y predicadores protestantes es importante citar las fuentes.

Carta Firmada

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Las tesis de Lutero cito o al que me refiero en mi último artículo [cf. Aquí] Ellos se conocen desde hace siglos, por lo menos entre los conocedores de Luther y relacionarse con convicciones bien conocidos de la Iglesia. fuentes, Además de los citados por me, se encuentran en los Autores a que se hace referencia.
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No por lo tanto, pido al lector que confiar en mi autoridad; pero se puede controlar por medio de mis referencias cruzadas tanto a los autores de que el Magisterio de la Iglesia.
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La intención de mi artículo que era de no exponer a mi nueva interpretación del pensamiento luterano. Sólo en ese caso debería abundar en citas de las fuentes, con el fin de documentar y probar mi hipótesis y refutar los oponentes. Así que en mi artículo no he dicho nada nuevo, que no se conoce por los críticos, pero pero es probable que se olvide por la retórica de celebración actual.
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Entrega Mi intención era lugar informativo y educativo, sino también del estudio teológico, en el contexto del ecumenismo y de la Católica, es dar a conocer a los medios de cultivo católicas algunos puntos válidos del pensamiento de Lutero y es refutar los errores, que hoy en día no hace mucho, mientras que elogia Luther inapropiadamente, por lo que estos errores son propensos a las delicias de los católicos.
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No soy un historiador del luteranismo, pero un teólogo. Por esto hago Luther como tal; No me importa las diversas interpretaciones de sus seguidores más o menos fiel, adornos o cortes que operan en el pensamiento de su maestro.

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No voy a ponerme en este atolladero, aunque reconozco que el pensamiento de Lutero, en su riqueza y complejidad, sino también para la inconsistencia, ambigüedad, la oscuridad y la naturaleza paradójica de algunas de sus posiciones, Se puede requerir que consulte a sus seguidores con autoridad y asegurar que ciertas interpretaciones de su pensamiento siguen siendo dudosas o inciertas.

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Así que le pido al lector que quiere juzgarme, para permanecer en lo que digo de Luther y no lo que dicen los luteranos, la cual ni siquiera menciono en mi artículo.

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Escribe el P. John Cavalcoli: "Como ya he explicado públicamente en varias ocasiones en la isla de Patmos y en otros lugares, el Papa, bajo el poder de las llaves, el derecho a su discreción, de cambiar las leyes de la Iglesia, Aunque fue fundada en el derecho divino. Ahora la ley de exclusión de los divorciados vueltos a casar de la comunión eucarística es una de ellas ' [cf. Aquí].
Lo siento, pero cambiar las leyes fundadas en el derecho divino no es posible, ya que es precisamente la razón divina y luego a su naturaleza inmutable. El Papa, en virtud de las teclas no tiene autoridad para cambiar lo que Dios ha establecido, si lo hiciera de manera abusiva y sus enseñanzas sobre el tema no serían vinculantes, como expresión de una enseñanza pastoral seudo (no dogmática y por lo tanto no es infalible), cuya falsedad es evidente en la medida en que se aleja del dogma católico que perseguir falsas filosofías modernas, repositorio de toda herejía.

Atanasio

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Estimado lector.

hay que distinguir el "institución de los sacramentos De Disciplina de los Sacramentos. La primera se debe a Cristo y forma el derecho de la ley divina o divina; el segundo fue confiada por Cristo a Pedro, y es la ley de canon o derecho eclesiástico.

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La prohibición de la comunión de divorciados vueltos a casar, todavía en vigor en el marco del Amoris laetitia, sin duda se funda en el derecho divino, pero no tan necesario y riguroso, que, si el futuro Papa, Él no tiene poder, de acuerdo con el poder de las llaves (Disciplina de los Sacramentos), Comunión conceder el permiso en casos especiales, que será determinado por la ley.

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Se puede decir que incluso este permiso se basa en el derecho divino, aunque con diferentes motivos de los que justificaron la prohibición. de hecho, mientras que esta, como se desprende de la n. 84 de la Familiaris consortio, Fue motivada por la oportunidad de evitar el escándalo, cualquier permiso dado por el Santo Padre Francisco, como se muestra por Amoris laetitia ((c). VIII), Se puede estar motivado por la oportunidad de proporcionar la pareja de medios complementarios de gracia, como para que puedan hacer frente a una mayor confianza y fuerza sobrenatural los deberes de su estado, el cual, que constituye un fuerte ocasión de pecado, como era irregular, Parece ser un camino más difícil la salvación, que la de los pares regulares.

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Tenemos aquí otra manera de respetar la dignidad del matrimonio, de la Confesión y de la Eucaristía, es decir, el derecho divino, adecuada a su situación, y diferente de la aplicada por las parejas regulares y otras que el previsto por la ley de prohibición.

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Será bien que el Sumo Pontífice emana una instrucción para Confesores, con el fin de ayudar a la correcta administración de la Santa Cena en esta materia tan compleja y difícil, como es el de la situación de los divorciados vueltos a casar, distinguir entre los casos en los que los confesores puede admitirlos a los sacramentos de aquellos en los que no pueden, y dejando en sus manos un espacio suficiente para el discernimiento y la toma.

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Acerca de La Isla de Patmos

3 comentarios sobre "el n. 84 de la Familiaris consortio es más importante que el Prólogo del Evangelio de Juan que narra el misterio de la Palabra de Dios ?

  1. Rev. Padres,
    Creo que no es simplemente una cuestión de piddling. todos, usted también, tal vez por razones de conveniencia que utilizamos la expresión “neolinguistica” de divorciado y vuelto a casar: un eufemismo integral y abusado por los medios, Ahora entrado en el lenguaje común, pero embrutecedora la misma gente de Dios, en el mismo bautizados que viven diferentes situaciones maritales “irregular”, cada uno diferente de los demás, alimentando las expectativas erróneas, con la esperanza de soluciones fáciles … y la consiguiente, decepciones dolorosas inevitables …
    por lo tanto, sería más apropiado, canonicamente, teológicamente, desacoplar la categoría colectiva “Divorciado y vuelto a casar” en algunos subgrupos usando frases más precisas que puede resumir mejor los muchos casos existentes que, en realidad,?
    El discernimiento no debe partir de la lengua, llamando al pan pan y el vino vino?
    La interpretación no es clara – Estas hierbas no requieren interpretación – dichos los latinos

  2. En lo que respecta a las primeras respuestas del P. Ariel agregar este. Si nos detenemos en uno de los conceptos erróneos del modernismo que encontramos: “El Magisterio de la Iglesia no nos comunicamos en todo la verdad que viene de Dios” . Dado que la “tradicio-protestante” Ellos no creen que el último Concilio Vaticano II, Masa moderna y el Magisterio post-conciliar como una comunicación de Dios, sino simplemente como un discurso humano velada de herejías, no hace falta decir, que están posicionados perfectamente en el marco de los modernos reales. Esto está totalmente corroborada también por su antidottrinale comportamiento poco ético y, a menudo hacia la jerarquía de la Iglesia. Si, entonces, es lo que buscan modernismo, Yo les propongo mirar en el espejo: Tendrán sorpresas sensacionales. Un cordial saludo a los Reverendos Padres de la Isla

  3. La cuestión es en realidad mucho más simple: estas personas se encuentran en un estado de pecado mortal siempre, si ellos no viven en castidad?

    Porque al final la pregunta es la siguiente, incluso antes de que el discurso de la comunión.

    Los cristianos ortodoxos están divorciados y vueltos a casar, por decirlo así (y si habla de la ortodoxia debe tenerse en cuenta que tienen un episcopado válido y sacramentos válidos, incluyendo Eucaristía), es muy difícil estar en un estado de pecado mortal, ya que su Iglesia bendice el segundo matrimonio no tiene plena conciencia del pecado.

    Ahora, si los ortodoxos divorciados vueltos a casar se encontraban en un estado de gracia mientras que los católicos en el mismo estado en que se encontraban en un estado de pecado mortal, se seguiría que sería más fácil de ahorrar que pertenece a la Iglesia ortodoxa en lugar de a la verdadera Iglesia de Cristo. Pero esto me parece una paradoja.

    En este sentido, ¿qué hay de Amoris Laetitia 301, quien dice que incluso sabiendo bien la norma puede haber circunstancias atenuantes que hacen que la persona se encuentra todavía en un estado de gracia?

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