n. 84 de Familiaris Consortio, il est plus important que le Prologue de l'Évangile de Jean qui raconte le mystère de la Parole de Dieu ?

lettres de lecteurs 2

Ils disent que l'île de Patmos Pères

LE N. 84 DE La famille IL EST PLUS IMPORTANT QUE LE PROLOGUE DE L'EVANGILE DE JOHN QUE DIT LE MYSTÈRE DE LA PAROLE DE DIEU AVATAR ?

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Ce qui demande essentiellement certaines personnes est l'esprit de l'intégrité humaine et chrétienne: ou peut-être vraiment qu'ils croient qu'ils peuvent attaquer d'une partie du magistère ensemble des cinquante dernières années, mais en même temps faire valoir que le n. 84 de La famille, écrit par un pape à concilier, présente comme évêque au conseil, puis actionneur du conseil en tant que Successeur de Pierre, est intouchable, comme plus important et plus dogmatique que sera l'Evangile de l'ensemble du Prologue de Jean ?

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Père Ariel Auteur
auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Il n'y a pas de « cas » pour évaluer si d'accorder la communion aux divorcés remariés [ed. en référence aux réponses précédentes données par les Pères QUI]. Au lieu de cela il n'y a qu'un seul et unique « cas » qui permet au divorce et se remarie à approcher la Communion à savoir que vivre comme « frère et soeur ». le n. 84 de La famille refuse l'accès à la communion remarié pour le simple fait que ceux-ci étant pas dans un état de grâce, « Mangez leur peine » ce sacrement. Le discours du scandale aux fidèles est tout à fait secondaire par rapport à la principale motivation.

Gianluca Bazzaz

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Cher lecteur.

Neuf sur dix de ses commentaires n'ont pas été publicati parce qu'ils contenaient des déclarations grossièrement insultants envers le Souverain Pontife, par son diversement indiqué comme “hérétique“, “Antichrist acolyte” et ainsi de suite; sans parler de la façon dont elle est diaboliser généralement le Concile Vatican II et ses documents, cependant, défend à la poignée du n. 84 de La famille, Je suppose que c'est pour elle comme pour d'autres plus important que la foi de Nicée Creed.

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Nous ne sommes pas au courant que l'exhortation apostolique aimer la joie Il a changé pour la discipline. Il est donc inutile de soulever une question qui n'existe pas, parce que le pape n'a jamais établi aucun document officiel que les dispositions contenues dans n. 84 l'Exhortation apostolique La famille [cf. QUI] il est abrogé. donc, nous avons tous les pasteurs dans le soin des âmes, nous nous en tenons scrupuleusement à ce qui est la discipline actuelle de l'Église en matière. Mais si un évêque ou un prêtre ne pas, mal, mais il a manqué - si nous sommes aussi au sérieux - dans son personnel, non pas parce que le pape a établi des disciplines contraires à la doctrine catholique et la morale.

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Malheureusement, il y a des « catholiques » d'une part discuter et rejeter la discipline dans son ensemble d'un concile œcuménique, à-dire le dernier célébré par l'Eglise, le sentiment non seulement avec une conscience claire, mais tant le droit de se considérer la Hérauts de la vérité. Donc ce que vous voulez, comparaison, discuter sans rejeter la n. 84 de La famille ? en fait, à certains Hérauts de la vérité - y compris l'autre Papessa, Le blog de Mme Maria Guarini Eglise et Post Conseil [voir notre lettre QUI] - , peut-être il est bon de se rappeler que l'auteur d'aujourd'hui souvent cité n. 84 de La famille, le Saint-Père Jean-Paul II, après le Bienheureux Pape Paul VI a été le deuxième actionneur du deuxième Concile du Vatican, à savoir que le conseil par ces mêmes appelé “source de tous les maux actuels de l'Eglise”.

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Je crois que les gens habitués à penser et à agir de cette façon Ils doivent mettre de l'ordre en eux-mêmes, car avant claironner n. 84 de La famille, devrait accepter à toto l'autorité d'un conseil au complet, sauf en baisse, autrement, comme Lady Cristina Siccardi que je l'ai mentionné dans mon précédent article [cf. QUI], en psychologie limite, qui est exactement ce qui suit: “Vive le n. 84 de La famille la Réconcilier pape, A bas conciliabolo Vatican II célébrée par les Pères de l'Eglise réunis dans le œcuménique assis ” (!?).

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Il convient également de rappeler à tous les - parler et d'agir qui se déplace dans une effrayante confusion doctrinale et ecclésiastique - que Giovanni Paolo II choisi comme favori pour No.. 84 de La famille élevé immatériel foi dogme, Giovanni Paolo II est le même d'eux vilipendés farouchement pour ses rencontres œcuméniques à Assise.

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Et comme je le prêtre et théologien et non neuropsychiatre, bien comprendre que face à des personnalités similaires souffrant de ces troubles du spectre bipolaire [cf. QUI], jeter l'éponge et à une autre étape docilement type d'expertise spécialisée, à savoir neuropsychiatre.

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Duole que Mme Cristina Siccardi puis de se livrer à coups de gueule fantastique ecclésiologique farouchement anti-conciliaire sérialisé sur ce Pharisiens site sombre qui a diminué maintenant prélevée Christian [voir QUI]. Parce que ce que les Pères de’Île de Patmos demander à certaines personnes, est juste un peu’ l'esprit de base de l'intégrité humaine et chrétienne. Ou peut-être qu'ils croient vraiment qu'ils peuvent attaquer d'une partie du magistère ensemble des cinquante dernières années, mais en même temps faire valoir que le n. 84 de La famille, écrit par un pape à concilier, présente comme évêque au conseil, puis actionneur du conseil en tant que Successeur de Pierre, à la fois plus important et plus dogmatique que sera l'ensemble de Prologue de l'évangile de Jean, qui raconte le mystère de la Parole de Dieu [cf. QUI]?

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D'où vient cette obsession sur le thème de la communion pour divorcés remariés? Mais il est évident: Il vient du morbide pantalon théologie [cf. Mon article précédent QUI], grâce à laquelle certaines personnes identifient le sexe et la sexualité humaine, non seulement le péché des péchés, mais le centre et le moteur de tout le mystère du mal.

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Nous demandons instamment à la cohérence. Cette cohérence basée sur fides et rapport humaine et chrétienne. mais malheureusement, ces personnes, des formes de véritable haine idéologique ont structuré leur colère contre l'Eglise et contre Peter, réduisant tout à un obsessionnel pantalon théologie. Et la colère contre l'Eglise et la haine contre Peter, Catholique n'ai rien, rythme de Hérauts de la vérité, de toutes leurs papesse et obsession pantalon théologie, en vertu de laquelle ils sont amenés à ignorer toute une série de péchés graves allant de la taille vers le haut, mais dont ces individus veulent pas parler, sûr que je suis que les péchés ne sont que ceux qui vont de la taille vers le bas.

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Le Siccardi que les sites traditionalistes que vous avez mentionné sont basés, dans la plupart des cas, aux théologiens catholiques distingués qui ne peut certainement pas être accusé d'ignorance ou ridicule, Je me réfère à Romano Amerio et Brunero Gherardini. réponse, si vous le pouvez, pour eux, et vous pouvez vous permettre d'être accusé d'hérésie et Siccardi tous les sites « siccardiani », Mais en enfer avec eux dans le groupe des hérétiques et fiers, Il va nous mettre bien Gherardini et Amerio, s'il peut, moyens. Je vous souhaite un bon travail …

Atanasio

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Cher lecteur.

Je ne savais pas que Romano Amerio et Brunero Gherardini ont été les père et fils à partir de laquelle procède la Saint Esprit, que « avec le Père et le Fils est adoré et glorifié, qui a parlé par les prophètes ».

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Répondez plutôt lui-même: il est préférable de se référer au magistère suprême des papes - y compris tous ceux qui vont de San Giovanni XXIII à suivre - ou est-il préférable de se référer à ce qui précède père e fils Utilisé et abusé par certaines personnes pour discréditer et attaquer le magistère pontifical, sans parler de la pensée dangereuse gherardiniano, suivie en cela par Serafino Lanzetta, au sujet du Concile Vatican II « seulement pastorale », à-dire ... pas de poids et compte, « Ne pas être », dire que ces théologiens, "Dogmatique", puis, de facto, non contraignante ?

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Mentionnez le iota Unum Romano Amerio s'esso comme il était au-dessus de la profession de foi, de grève à travers elle Peter, comme certains catholiques, Il est tout simplement absurde.

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Auteur John Cavalcoli OP
auteur
John Cavalcoli, À

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Tour. Pères Ariel et Giovanni Cavalcoli.

Je vous écris pour vous exprimer les préoccupations suivantes: Je pense que votre réponse catholique à Luther [ed. cf. QUI e QUI] Il est susceptible d'être un peu plus fort parce que vous accusez idées, mais il y a des spectacles sources. En fait, certains voudraient dire sfacciatezza “mais regardez ce que Luther n'a pas dit que, ni elle voulait dire!”. Aussi un compte est un compte Luther et les luthériens sont inspirés à Luther, qui prétendent ne pas partager les idées de leur illustre prédécesseur et ne pas être tenu de le faire; puis il y a ceux qui déclarent simplement protestants et sont inspirés par les aspects de la pensée de Luther et son “réforme” mais à d'autres égards, ils gardent leurs distances. clairement, Si telle est la situation, les deux luthériens et protestants peuvent avoir facilement échapper à la critique du jeu et des accusations de théologiens catholiques: Cela signifie que même si vous vous sentez le luthéranisme et les divers théologiens protestants et prédicateurs est important de citer les sources.

lettre signée

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Les thèses de Luther je cite ou dont je parle dans mon dernier article [cf. QUI] Ils sont connus depuis des siècles, au moins parmi les connaisseurs de Luther et se rapportent à des condamnations bien connues de l'Eglise. sources, en plus de ceux cités par moi, Des auteurs tels que l'on trouve dans la référence.
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Pas si je demande au lecteur de faire confiance à mon autorité; mais il peut contrôler par mes références à la fois aux auteurs que le magistère de l'Eglise.
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Le but de mon article il n'a pas été d'exposer ma nouvelle interprétation de la pensée luthérienne. Seulement dans ce cas, j'abonder dans les citations de sources, afin de documenter et de me prouver encore et adversaires réfutant. Donc, dans mon article, je ne dis rien de nouveau, qui est pas déjà connu par les critiques, mais qui risque d'être oublié par la rhétorique actuelle de fête.
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Livraison Mon intention était plutôt la diffusion et à la formation, mais aussi des études théologiques, dans le domaine de l'œcuménisme et des catholiques, est de faire connaître aux milieux de culture catholique quelques points valides de la pensée de Luther et est de réfuter les erreurs, qui aujourd'hui fait peu, tout en louanges Luther inappropriée, de sorte que ces erreurs sont susceptibles de ravir les catholiques.
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Je ne suis pas un historien du luthéranisme, mais un théologien. Voilà pourquoi je fais ce que Luther; Je ne me soucie pas les différentes interprétations de ses plus ou moins fidèles, embellissements ou des coupures qu'ils opèrent dans la pensée de leur maître.

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Je ne vais pas me mettre dans ce bourbier, même si je reconnais que la pensée de Luther, dans sa richesse et sa complexité, mais aussi le manque de cohérence, ambiguïté, l'obscurité et de la nature paradoxale de certaines de ses positions, Il peut exiger que vous consultiez ses partisans influents et veiller à ce que certaines interprétations de sa pensée demeurent douteuses ou incertain.

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Je demande donc au lecteur qui veut me juger, de rester dans ce que je dis à propos de Luther et non ce qu'ils disent luthériens, que je ne parle même pas dans mon article.

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Il écrit le Père Giovanni Cavalcoli: « Comme je l'ai expliqué publiquement à plusieurs reprises sur l'île de Patmos et ailleurs, le pape, sous le pouvoir des clés, le droit, à sa discrétion, de changer les lois de l'Eglise, bien que fondée sur le droit divin. Or, la loi d'exclusion des divorcés remariés à la communion eucharistique est l'un de ces ' [cf. QUI].
Je suis désolé, mais changer les lois fondées sur le droit divin n'est pas possible parce qu'il est précisément le droit divin et par sa nature immuable. Le pape en vertu des clés n'a pas le pouvoir de changer ce que Dieu a ordonné, si elle a commis un abus et ses enseignements sur le sujet ne serait pas obligatoire, comme l'expression d'un enseignement pastoral pseudo (non dogmatique et donc pas infaillible), dont la fausseté est évidente dans la mesure où s'écarte du dogme catholique pour chasser les fausses philosophies modernes, dépôt de toute hérésie.

Atanasio

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Cher lecteur.

Nous devons faire la distinction 'institution des sacrements à partir de Discipline des Sacrements. La première est due au Christ et constitue la loi divine et la loi divine; le second a été confiée par le Christ à Pierre, et le droit canonique et le droit ecclésiastique.

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L'interdiction de la communion pour divorcés remariés, toujours en vigueur selon la La joie de l'amour, il est certainement fondée sur le droit divin, mais pas si urgente et impérieuse nécessité, que, si le pape demain, Il n'a pas le pouvoir, en fonction de la puissance des touches (Discipline des Sacrements), l'autorisation de subvention Communion dans des cas particuliers, à déterminer par la loi.

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On peut dire en effet que ce permis sera basé sur le droit divin, mais avec des raisons différentes de celles qui avaient justifié l'interdiction. en fait, alors que ce, comme il ressort de n. 84 de entreprise familiale, Elle a été motivée par la possibilité d'éviter le scandale, toute autorisation donnée par le Saint-Père Francis, comme en témoigne La joie de l'amour (c. VIII), Il pourrait être motivé par la possibilité de fournir le couple d'autres moyens de grâce, par exemple pour leur permettre de faire face à une plus grande confiance et une force surnaturelle les devoirs de leur état, qui, constituant une occasion forte du péché, comme un état irrégulier, Il semble être un chemin plus difficile au salut, que celle des paires régulières.

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Nous aurions ici une autre façon de respecter la dignité du mariage, Confession et l'Eucharistie, à-dire le droit divin, adapté à leur situation, et différent de celui mis en œuvre par des couples réguliers et de celui prévu par la loi d'interdiction.

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Il sera bon que le pape dissipons en instruction pour les confesseurs, afin de les aider à la bonne administration du sacrement dans cette affaire si complexe et difficile, de même que celle de l'état de divorcée et remariée, la distinction entre les cas où les confesseurs peut les admettre aux sacrements de ceux où ils ne peuvent pas, et en les laissant un espace approprié pour le discernement et de décision.

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À propos de isoladipatmos

3 réflexions sur "n. 84 de Familiaris Consortio, il est plus important que le Prologue de l'Évangile de Jean qui raconte le mystère de la Parole de Dieu ?

  1. Tour. ancêtres,
    Je pense que ce n'est pas simplement une question de piddling. tous, vous aussi, peut-être pour des raisons de commodité, nous utilisons l'expression “neolinguistica” de divorcé et remarié: un euphémisme complet et abusé par les médias, maintenant entré dans le langage courant, mais abrutissant les mêmes peuple de Dieu, dans le même baptisés qu'ils vivent différentes situations conjugales “irrégulier”, chacun différent des autres, alimentation attentes erronées, espoirs de solutions faciles … et par conséquent, inévitables déceptions douloureuses …
    donc, il serait plus approprié, canonicamente, teologicamente, découpler catégorie collective “divorcé et remarié” dans certains sous-groupes utilisant des expressions plus précises qui peuvent mieux résumer les études de cas existantes dans plusieurs réalités?
    Discernement ne doit pas commencer de la langue, appeler le pain de pain et du vin du vin?
    L'interprétation est pas clair – Les paroles de l'interprétation du clair qu'ils ne ont pas besoin – lesdits Latins

  2. En ce qui concerne les premières réponses du Père Ariel ajouter cette. Si nous nous arrêtons sur l'un des concepts erronés du modernisme que nous trouvons: “le magistère de l'Eglise présente pas toute la vérité de Dieu” . depuis la “Tradi-protestante” Ils ne croient pas que le dernier Concile Vatican II, Grande distribution et le magistère post-conciliaire comme une communication de Dieu, mais comme un simple hérésies de la parole voilée être humain, il va sans dire, qu'ils sont parfaitement positionnés dans le contexte des véritables modernistes. Ceci est entièrement corroborée également par leur comportement antidottrinale et souvent contraire à l'éthique envers la hiérarchie de l'Eglise. Donc, si le modernisme est ce qu'ils cherchent, Je leur propose de regarder dans le miroir: Ils auront des surprises sensationnelles. Un message d'accueil cher aux Révérends Pères de l'île

  3. La question est en fait beaucoup plus simple: ces personnes sont dans un état de péché mortel toujours, si elles ne vivent pas dans la chasteté?

    Parce qu'en fin de la question est, avant même le discours Communion.

    Les chrétiens orthodoxes sont divorcés remariés, juste dire (et si nous parlons de l'Orthodoxie est à noter qu'ils ont un Episcopat valide et sacrements valides, Eucharistie, y compris), il est très difficile d'être dans un état de péché mortel, depuis leur Eglise bénit second mariage n'a pas pleinement conscience du péché.

    maintenant, Si les divorcés remariés orthodoxes étaient dans un état de grâce tandis que les catholiques dans le même état qu'ils étaient dans un état de péché mortel, il en résulterait qu'il serait plus facile de sauver l'appartenance à l'Eglise orthodoxe plutôt que de la véritable Eglise du Christ. Mais cela semble un paradoxe.

    À cet égard, que diriez-vous Amoris Laetitia 301, qui dit que même en sachant bien la norme il peut y avoir des circonstances atténuantes qui signifient que la personne est toujours en état de grâce?

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