Le nouveau préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, et ce que l'Église attend le problème de Karl Rahner

LE NOUVEAU GOUVERNEUR DE LA CONGREGATION POUR LA DOCTRINE DE LA FOI ET QU'EST-CE QUE L'ÉGLISE EST LE PROBLÈME ATTEND KARL RAHNER

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L'Église agit non seulement comme un « hôpital de campagne ». Cela peut fonctionner convenablement dans les cas mineurs, commun ou d'urgence, comme ER, ou pour le traitement des blessures mineures ou des maladies lire; la prise en charge de ces cas peut être soumis aux évêques, instituts religieux et paroisses. Mais pour les besoins cliniques hérésies les plus dangereux et généralisée de l'esprit hautement spécialisé […]

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auteur
John Cavalcoli, o.p.

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soigneusement [II Tm 4,5]

L'évêque est en mesure de exhortez avec la saine doctrine

et de réfuter les contradicteurs [Tt 1,15]

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il Cardinale Gerhard Ludwig Müller [Finthen 31.12.1947], 69 âge, ancien évêque de Ratisbonne, voulu par le pape Benoît XVI à la tête de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi à laquelle commence son mandat sur 2 juillet 2012. Conclu ses cinq premières années, la 2 juillet 2017, le Souverain Pontife François ne confirmé dans son rôle.

Comme il est maintenant connu de tous, le Souverain Pontife a choisi S.It est. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer comme nouveau préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. Il est connaisseur de Karl Rahner pensait, comme d'ailleurs, et encore plus de lui, il était le cardinal Joseph Ratzinger, que le pape avait choisi ce jésuite en tant que Secrétaire de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. maintenant, Joseph Ratzinger, après avoir été collaborateur Rahner au Conseil, dans 1982 Il a publié un livre sur les principes de la théologie catholique [1], qu'il porte une critique sévère à l'idée de Rahner l'accusant d'idéalisme panthéiste [une fois. 179-190, dans ed. Français]. pour ce, nous devons supposer que le nouveau préfet, comme une sorte de Rahner, surtout maintenant que le pape Francis, avec une grande confiance, Il lui a confié la tâche délicate de collaborateur suprême et aider le pape dans la conservation et la garde de la saine doctrine, Il se tiendra loin des erreurs graves du jésuite allemand, l'acceptation qui assumerait un pipeline qui conduirait à la destruction.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J. [Manacor 19 avril 1944], 73 âge, Il a nommé par l'archevêque Souverain Pontife Secrétaire de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi sur 9 juillet 2008, 1 juillet 2017 Il est nommé par le Souverain Pontife Préfet de la Congrégation François

Pour cela, nous devons nous attendre que le nouveau préfet nous montre avec sagesse et prudence la sortie de la forêt noire, « Rugueux et dur », dans lequel Rahner nous a donné le coup au cours des cinquante dernières années, presque sans remarquer, compte tenu de la fascination qu'il exerce sur de nombreux, qui considèrent à tort le grand interprète du Concile Vatican II [2]. volonté, Ce nouveau préfet, un tamis fin et discernement, car il libérera des valeurs incontestables de pièges dangereux qui les mettent en danger.

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Nous voulons former le vote maintenant que S.It est. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer était préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, en collaboration avec le Saint-Père, le Saint-Esprit lui accorde la prudence, le courage et la sagesse nécessaires pour montrer clairement et certainement au peuple de Dieu où l'erreur, pourquoi et y remédier et réfuter, ces avantages tirés de leur, comment se débarrasser de celui-ci et où est sa part de vérité, pour commencer une réforme sérieuse des études théologiques et la formation du clergé, dans la fidélité à Saint-Thomas d'Aquin, au besoin par le Conseil, et le magistère de l'Eglise.

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Une idée de la façon dont le nouveau préfet La pensée de la monnaie Rahner nous pouvons le faire en lisant son essai Karl Rahner: Christ dans les religions du monde, [cf. QUI] présentée lors d'une conférence théologique sous le titre L'héritage théologique de Karl Rahner, organisé par le Latran et publié par l'Lateran University Press en 2005 [cf. QUI].

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J. à partir du 1er Juillet 2017 Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

Dans cet article, le nouveau préfet met en évidence les aspects positifs de la pensée de Rahner, que la reconnaissance de la suprématie du christianisme sur les autres religions, qu'il appelait « la religion absolue », et le fait que toutes les religions viennent au moins implicitement ou inconsciemment en relation avec le Christ, sans laquelle il n'y a pas de salut, Le Christ offre à tous le salut.

 

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Les erreurs Rahner

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J. à partir du 1er Juillet 2017 Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

S.E. Mons. Ladaria Ferrer, cependant, aussi contient quelques Rahner de thèse erronée, qui a fait tant de dégâts fait et font à l'Eglise, mais néglige de réfuter. quelques exemples. Il cite sans discuter la thèse de Rahner que « dans la propriété Ancienne Alliance est le long de ce qui est agréable à Dieu, ce qui est faux et erroné " [p. 247] e, commentant ces mots, dit même que « seulement dans le Nouveau Testament et dans l'Eglise du Christ ont une règle permanente de distinction entre ce qui est vrai et ce qui est faux » [p. 248].

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En dehors de cette raison déjà naturelle Il peut distinguer la vérité théologique et morale du mensonge, une enquête similaire menée dans la théologie de l'Ancien Testament et de l'éthique semble décidément injuste et offensant, et connaît beaucoup de marcionite hérésie, qui oppose le vrai Dieu du Nouveau Testament du faux Dieu de l'Ancien Testament.

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Personne ne nie que dans l'Antiquité volonté nous avons une image de Dieu parfois effrayant et certaines peines et les lois cruelles de guerre. Mais il est difficile d'expliquer ces choses comme des signes d'une civilisation en arrière, pas besoin de traiter des accusations injustes une alliance d'Israël avec Dieu, qui ne soit pas dépassée par la nouvelle que le faux du vrai, il est refusé, mais comme la vérité initiale est remplacée par la vérité finale, comme la lumière de l'aube est vaincue par la lumière du jour. Christ ne est pas venu abolir, mais pour compléter [cf. Mt 5, 17,19].

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Une autre thèse Rahner, se félicite que le nouveau préfet sans opposition, Il est son interprétation de la façon dont les religions non-chrétiennes peuvent rencontrer le Christ. Ce mode est une application de la théorie de la connaissance Rahner, pourquoi l'homme, chaque homme, expériences aprioricamente et divine, Dieu dans l'expérience intérieure qu'il a appelé « transcendantale », « Athématiques » et « preconcettuale», qui est suivie par la conceptualisation ou « catégorisation » de cette expérience.

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Selon ce présupposé théologique Rahner distingue explicite et consciente du christianisme le christianisme comme implicite et inconscient ou préconscient, il appelle « anonyme ». Christ est révélé à tous les hommes, Il donne toute sa grâce et sauve tous les hommes. Seule cette révélation a lieu sur deux différents niveaux cognitifs. Pour tout se déroule sur le plan transcendantal; pour certains, Plan catégorielle. Et ce sont les chrétiens explicites. Ceux-ci, cependant, qui ne se déroule sur le plan transcendantal, sont chrétiens anonymes [3].

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S.E. Mons. Ladaria Ferrer Il cite même Rahner: « Ce moment transcendant de la révélation correspond à la modification libre de notre conscience transcendantale fait surnaturellement par Dieu, mais ce changement est en fait un moment original et permanent de notre conscience, une sorte d'éclairage d'origine de notre existence et, depuis le temps de notre transcendance de Dieu consiste dall'autocomunicazione, Il est déjà dans le sens propre de la révélation " [p. 254].

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Nous observons que l'Apocalypse ne change pas, mais il dépasse la conscience et élève transcendantale, sinon il ne serait pas surnaturel. Même si elle accorde que l'Apocalypse était un « changement de conscience », il n'est pas une « illumination originale », mais l'illumination de Dieu, ce qui ajoute à la lumière naturelle après intelligence, lequel il est la lumière originale de notre esprit, précédée par l'expérience sensible, et ainsi l'Apocalypse, qui donne naissance à la foi, Il vient seulement après l'exercice de la raison et de l'expérience, et que l'éclairage de la raison, qui monte à la connaissance du mystère surnaturel inconnu à la raison.

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S.E. Mons. Ladaria Ferrer rahneriano explique la réflexion sur ce point ainsi: la foi chrétienne explicite est la « déclaration conceptuelle de ce que l'homme ', qui n'a pas entendu le message évangélique, « Il a déjà fait ou pourrait faire dans la profondeur de son existence spirituelle » [p. 249]. Ce serait la révélation transcendantale.

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Pour Rahner alors la révélation universelle Il est ce qu'il appelle « transcendantale », et la révélation donnée par le Christ à l'Eglise, ce qu'il appelle « catégorique » et que l'Eglise appelle « public », Il appelle également ce « particulier », presque comme ce que l'Église appelle « révélation privée ». Il faut plutôt dire que la véritable révélation universelle, publique-à-dire, Il n'est pas la révélation de « transcendantal », qui n'existe pas, sauf dans l'esprit Rahner, parce que Dieu, en révélant et parler à l'homme, Il propose un contenu intelligible de la vérité à son intelligence, content, en vertu de la nature de la même intelligence humaine, ils sont exprimés des concepts et des jugements puis en mots. L'adulte obtient ces concepts de l'expérience sensorielle; ceux qui ne sont pas en mesure de raisonner, comme par exemple le démente ou l'embryon, Il reçoit les concepts de Dieu et ainsi tous, peut-être inconsciemment, Ils peuvent être un concept de Christ qui.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J. à partir du 1er Juillet 2017 Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

Rahner accepte le principe de John que le Logos illumine tout, consciemment ou inconsciemment. Ce qui signifie que les Logos Il vise tout, mais pas tous l'accepter. Au lieu de cela Rahner donne sur le fait, remarqué par Giovanni, que tous se félicitent de la lumière, mais certains préfèrent les ténèbres [4]. Rahner fait donc valoir que, en fait, l'illumination divine est universelle, Bienvenue à tous, donc tout le monde est sauvé, ce qui est faux, car il va à l'encontre de l'Evangile et l'enseignement de l'Eglise.

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Il faut dire Rahner aussi que la doctrine du « Sauveur absolu », S.It est rapporté par. Mons. Ladaria Ferrer, Il est une invention de Rahner, qui mélange la raison avec la foi ibridamente, la philosophie avec l'Evangile, la conscience de soi avec l'Apocalypse, la nature avec la grâce, la religion naturelle avec le surnaturel, Christianisme avec les autres religions.

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L'existence d'un Sauveur absolu, Homme-Dieu, nous savons que par la foi, parce que ce divin Sauveur est le Christ, et non en fonction de la « expérience transcendantale ou révélation athématique » Rahner inexistante. Il est seulement de l'Evangile que nous savons que Dieu veut nous sauver par un homme-Dieu. C'est précisément ce que l'originalité sans précédent du message évangélique. Chaque religion sait que Dieu existe, qui peut nous sauver, et qui récompense ceux qui l'aiment. Au lieu de cela, ce qu'aucun d'entre eux ne sait, mais que seul le Christ nous dit dans l'Evangile, est que Lui et Lui seul est le Sauveur de tous.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J. à partir du 1er Juillet 2017 Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

Dieu, s'il voulait, Il aurait pu sauver d'autres moyens et par d'autres moyens: pardonné inconditionnellement et à notre demande de pardon, ou après une pénitence appropriée ou par des sacrifices ou une révélation faite vers l'intérieur pour chaque, ou avec la médiation des saints simples ou des prophètes ou des anges.

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Le vrai facile de savoir transcendantale religieux, qui est seulement au niveau de la raison pure, Il est absolument pas en mesure de connaître eux-mêmes ce chemin que Dieu a choisi pour nous sauver. Par conséquent, cette connaissance ne peut pas imaginer, et ne s'attend pas « absolue Salvatore », comme il croit Rahner, mais sachez simplement que notre salut vient de Dieu, quel que soit le chemin concret qu'il a choisi, y inconnu. Ceci est seulement la certitude de toutes les autres religions, certitude que, cependant - et ici Rahner a raison - mais le contact avec le Christ.

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Le message évangélique qui parle du Christ nous donne tout, comme il croit Rahner, le simple détail, la catégorisation simple et détermination historique, béton et « spécial » d'un suppositoire précognition [anticipation] « Transcendantale et original, » le « Sauveur absolu », ce que Rahner appelle « christologie transcendantale », ce serait commun à toutes les religions, et que le christianisme est le « anonyme ».

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Nous observons que l'annonce de l'Evangile pas explicite ce qui est déjà en pré-atematicamente contenu ' « expérience transcendantale » de toutes les religions, ou ce que les autres religions Darkly, vaguement et savoir déjà implicitement, mais l'annonce d'une nouvelle inconnue, imprévisible et inimaginable, que le monde et toutes les religions non-chrétiennes, y compris celle juive, ignorer totalement. Ce message évangélique n'est pas l'illumination ou la conscience d'une précédente connaissance humaine, mais l 'addition une nouvelle connaissance théologique du tout supérieure à la raison, et qui ne peut être un don de Dieu. Il est ici la nouveauté du Nouveau Testament par rapport à l'ancienne.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J. à partir du 1er Juillet 2017 Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

S.E. Mons. Ladaria Ferrer Il semble ne pas se sentir le danger qui se cache sous la notion de Rahner de « soi divine » [5], que Rahner n'est pas conceptuelle, comme il a enseigné par la Parole de Dieu [n. 6], mais « ontologique et entitative » [p. 254]. En revanche, il faut dire que, Si Dieu ne peut pas communiquer son être divin à la créature, Il donne, mais une qualité ontologique divine précieuse, dont elle est l'image de la nature divine du Christ, qui est, la filiation divine; mais c'est la grâce, tandis que le Conseil, en parlant de l'auto-communication, Il fait référence à l'Apocalypse.

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Il convient de noter que le Divin, dans sa simplicité absolue, transcendance et de subsistance, Il est absolument imparticipable et donc incommunicable. Si Saint-Pierre, sa part, dit l'homme, par la grâce, devient « coopérative » [koinonos] la nature divine cf. [Pt II 1,4], cela signifie qu'il reçoit un don surnaturel de Dieu, précisément la grâce, que, dans le Christ, Il rend semblable à Dieu.

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L'être divin, Il est absolument simple, Il ne peut pas être reçu en partie de la créature et beaucoup moins peut être reçu entièrement dans une absurde « auto-communication ontologique », qui, si quelque chose, Elle a lieu au sein de la Sainte Trinité, pour lesquels, par exemple, Dieu le Père dit le Fils de sa propre divinité [Dieu de]. Mais le Père ne peut pas communiquer lui-même comme Père Fils, parce que le Père est le Fils distingués.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J. à partir du 1er Juillet 2017 Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

L'être de la grâce est un être par la participation, Il est un être créé. Seul l'être divin est essentiellement Être [L'être de Dieu par lui-même, subsistante]. Cependant, l'essence de la grâce divine est. Grâce, cependant, n'est pas Dieu, mais il est un don divin créé, un accident ou de la qualité de l'âme: pour cette grâce peut être détruite par le péché mortel. Si la grâce est Dieu, ce serait comme Dieu incorruptible. Et cela est cohérent Rahner, quand il dit que la grâce ne peut jamais être perdu [« Existentiel permanent »]. Mais si la grâce est Dieu, nous panthéisme, et l'homme serait Dieu.

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S.E. Mons. Ladaria Ferrer cites même pas fait valoir la doctrine Rahner, selon laquelle l'union hypostatique ne serait que le sommet suprême de l'Apocalypse, Rahner qui identifie avec la grâce: « L'histoire de la révélation a son sommet absolu, quand soi-même de Dieu à la réalité créature spirituelle de Jésus par l'union hypostatique qui a lieu dans l'incarnation de Dieu a atteint en raison de cette réalité, et avec elle le bénéfice de tous son sommet inégalé " [p. 254].

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Nous devons dire deux choses: première, que l'union hypostatique est pas un acte gnoséologique alléguant l'Apocalypse, mais un acte ontologique relatif à la divinité du Christ. Voici donc pas l'auto-révélation divine, dont le Conseil parle, mais l'union hypostatique est l'effet de l'hypothèse de la nature humaine du Christ par la personne de la Parole.

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D'où la deuxième chose. L'union hypostatique n'est pas le sommet d'un développement antérieur vers le haut, mais il est l'effet d'un acte libre de Dieu, Elle suppose que rien avant lui-même, sinon la Parole éternelle Qu'est-ce qu'il a produit. La révélation divine a certainement un développement historique narré par l'Écriture, mais il n'a rien à voir avec l'union hypostatique, qui, comme je le disais, Il appartient à l'ontologique, pas à l'intentionnelle ou conceptuelle. mais, comme il est connu, Rahner identifie étant de savoir idéalistes.

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De même l'union hypostatique Cela n'a rien à voir avec le sommet d'une transcendance humaine supposée »», dans le sens rahneriano, elle a aussi viciée idéalisme panthéiste. L'homme transcende oui même pour tendre à Dieu; mais Dieu n'est pas l'horizon « » de la transcendance humaine ", viennent dés Rahner, mais il est celui qui transcende l'horizon de l'homme. L'homme monte à Dieu, mais il ne devient pas Dieu. Dieu prit l'homme, mais il ne devient pas homme.

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quelques observations

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J. à partir du 1er Juillet 2017 Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

première. S.E. Mons. Ladaria Ferrer, en présentant la pensée de Rahner, Il semble arrêter à une simple exposition, bien fait le reste. Ce qui est pas interdit. mais, touchant certaines erreurs, on peut se demander pourquoi ne les réfute pas. Le médecin ne doit pas se limiter à une description correcte de la maladie, mais doit fournir remède efficace spécifique, après le premier diagnostic de la maladie.

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deuxième. L'interprétation faite par S.It est. Mons. Ladaria Ferrer rahneriano de la pensée est trop bienveillante. Il met juste quelques points d'interrogation. Cette méthode a certainement une valeur, mais il témoigne de l'ingéniosité, ne montre pas les pièges, vous fait sentir un manque de perspicacité et de supervision critique.

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Le guide de montagne expérimenté Il doit montrer les dangers de la route touristique sans expérience, qui fait face à un chemin risqué. Si tout le monde assez pour eux-mêmes le soin de votre santé, qu'il aurait besoin des médecins? Si tout bon profane pouvait faire pour lui-même pour sauver son âme, que nous aurions besoin du théologien, l'évêque et le pape? Il raisonnerait Luther, qu'il abolit la hiérarchie catholique.

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troisième. La bienveillance excessive des jugements est S.It. Mons. Ladaria Ferrer contre Rahner fait craindre qu'il n'a pas compris et assez en profondeur les racines de la pensée rahneriano, maintenant analysé par le temps, comme le Père Cornelio Fabro, et donc ne se rendent pas compte des erreurs suffisamment graves métaphysique, gnoseologici, Rahner anthropologique et morale.

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Une caractéristique essentielle de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, il est d'avertir les fidèles, dans l'aide et au nom du Pape, les erreurs les plus dangereuses pas facilement diagnosticables, en les plaçant à la lumière et la correction. Et il est justement là que le problème réside Rahner. A la direction de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, S.E. Mons. Ladaria Ferrer aura beaucoup de temps pour combler ces lacunes, qui, ils ont été tolérés dans son passé, ils ne seront pas plus maintenant.

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La réforme de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J. à partir du 1er Juillet 2017 Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

en conclusion, nous disons que la tâche est S.It. Mons. Ladaria Ferrer est complexe, risquée et difficile, mais nous sommes convaincus que Dieu donnera la lumière et la force pour aider le Saint-Père et de servir l'Eglise.

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Il faut avouer en toute confiance, la connaissance des faits, après cinquante années d'études sur ce sujet, que la réforme de l'étude et la formation du clergé promu par le Conseil a été mal compris et mal mis en œuvre, de sorte qu'aujourd'hui, nous ne réformons pas, mais une distorsion des véritables intentions du Conseil, qu'il avait recommandé saint Thomas comme guide d'études, mais certainement pas en fonction de la pré-thomisme concilier une forme trop controversée vers la modernité, mais une critique thomisme et évangéliquement ouvert aux valeurs de la modernité, selon l'exemple de Jacques Maritain, recommandé par saint Jean-Paul II dans l'Encyclique Fides et Ratio.

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Voulant remplacer Karl Rahner à Saint-Thomas d'Aquin Ce fut une grave erreur, les conséquences que nous voyons aujourd'hui dans le chaos doctrinal et moral - ce qui est déjà en 1974 Fabro appelé « bouleversement »[6] -, dont nous souffrons, qui est dit et je répète, sans avoir à ne pas tenir compte du bien-fondé Rahner, qui est S.It. Mons. Ladaria Ferrer mentionne dans son essai.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J. à partir du 1er Juillet 2017 Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

Pour cette tâche immense Il faudra un renforcement du personnel de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, pour rendre plus spécialisés et plus compétents par rapport aux diverses disciplines théologiques à utiliser dans les interventions à entreprendre et proportionnées à l'ampleur des problèmes à résoudre, débarrassant des tâches au-delà de sa compétence, tels que la poursuite du crime de pédophilie, que cette tâche, dans ce cas, Il peut être convenablement engagé à la Congrégation pour le Clergé ou justice civile.

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L'Eglise ne fonctionne pas seulement comme un « hôpital de campagne ». Cela peut fonctionner convenablement dans les cas mineurs, commun ou d'urgence, comme ER, ou pour le traitement des blessures mineures ou des maladies lire; la prise en charge de ces cas peut être soumis aux évêques, instituts religieux et paroisses. Mais pour les besoins cliniques hérésies les plus dangereux et généralisée de l'esprit hautement spécialisé, sur le modèle, de faire une comparaison dans le domaine médical, les institutions spécialisées de l'hôpital Orsola complexe et large à Bologne. Ici, nous avons le rôle de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, qui doit faire face à hérésies les plus graves, les plus courantes et les plus difficiles à diagnostiquer et traiter, combinant et en alternance entre la justice et merci, en fonction de la nécessité. S'il est important soins du corps, beaucoup plus important est la santé de l'âme.

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Varazze, 15 juillet 2017

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[1] édition française Les principes de la théologie catholique, Téqui, Paris 1985.

[2] Comme cela est faux, Je montre dans mon livre Karl Rahner. Le conseil a trahi, Faith questions&culture, Vérone 2009. Lorsque le pape Benoît XVI a parlé de la « herméneutique de la rupture », Il se réfère précisément à l'interprétation Rahner.

[3] Cf mon essai La racine théorique de la doctrine de Rahner christianisme anonyme, Karl Rahner. Une analyse critique, S.Lanzetta édité, Compte rendu de la conférence théologique internationale organisée par les Franciscains à Florence 22 e 23 novembre 2007, Edizioni Cantagalli, Sienne 2009.

[4] Cf. Prologue de l'Évangile de Jean

[5] Cf parties en poids. Saldanha, Apocalypse comme « auto-communication de Dieu ». Une étude de l'influence de Karl Barth et Karl Rahner sur le concept de l'Apocalypse dans les documents du Concile Vatican II, Urbaniana University Press, Roma 2005

[6] Dans son livre L'aventure de la théologie libérale, Editeur Rusconi, Milano 1974, p.20.

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4 réflexions sur "Le nouveau préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, et ce que l'Église attend le problème de Karl Rahner

  1. Il semble avoir déjà commencé à travailler par la coulée de boue Ladaria, au moins selon un article Galli della Loggia dans Corriere, dont vous avez parlé des allégations de dissimulation des prêtres pédophiles. L'aspect tragique est celui des cas de pédophilie, il y avait parmi les jésuites allemands et p. voici. certains jésuites à Rome a montré une curiosité morbide quand certains garçons ont dû avouer leur (Istituto Pio IX); mais tous ces personnages sont classés comme “progressistes” et ils sont donc restés à flot.

    http://www.corriere.it/opinioni/17_luglio_12/non-si-giudica-passato-22d05d56-6655-11e7-99cd-8ba21567bad4.shtml

  2. aujourd'hui 16 Juillet les honneurs de l'Église Notre-Dame du Mont Carmel:
    nous confions, mère Aide, notre humble supplication qui aident le nouveau préfet dans la bataille pour la défense de la vérité et les risques de tendances modernistes et hérésies.
    « Nous sommes, Maria Vierge, toutes les hérésies dans le monde entier « ci ricorda p. Cavalcoli dans ce bel article:
    http://www.iltimone.org/32388,News.html

  3. La citation « Ce moment transcendantal de Rahner…« Il est un bel exemple de l'art dire et ne pas dire qui cache ses contradictions (et leur signification passé) derrière les plis d'un langage nébuleux et oxymore.

    UNE) Prenez la première partie: « Ce moment transcendant de la révélation correspond à la modification libre de notre conscience transcendantale fait surnaturellement par Dieu,…».

    1) L'expression « conscience transcendantale » semble être compris au sens kantien plutôt que « chrétien », qui est, comme quelque chose avait a priori, qui (il semble, mais ce n'est pas) Il est ajouté quelque chose de nouveau; et pas tant que conscience, ou l'accusé de réception, qui vient de l'expérience, un état de misère, de la souffrance et de l'incomplétude que nous vivons dans ce monde, qui, pour simplifier, nous appelons Divenire, et qui fait référence à une réalité qui transcende, Être que nous appelons Dieu ou: et comment il peut être - un chrétien – une transcendance s'il y a une dialectique, une relation, une diversité entre devenir et d'être? Nous sommes pratiquement l'antithèse de fidéisme.

    2) L'existence d'une « modification » suppose « un avant et après », mais nous verrons que dans la citation suivante ces « avant et après » sont effectivement réduit à néant.

    3) La « modification gratuitcomposé surnaturellement par Dieu » semble indiquer que l'homme, qui est, son libre arbitre, Vous ne jouez pas une partie: l'action de la grâce (ou quelque chose de similaire à Grace) Il ne prévoit pas l'acceptation par la volonté.

    B) Nous prenons ensuite le reste: » ... mais ce changement est en fait un moment original et permanent de notre conscience, une sorte d'éclairage d'origine de notre existence et, depuis le temps de notre transcendance de Dieu consiste dall'autocomunicazione, Il est déjà dans la révélation du sens propre ».

    1) L'expression oxymore « moment permanent » éclipse l'éternité; avec l'ajout du « original » vous fait penser à quelque chose comme "l'éternité"; et, en tout cas, il indique au moins une qualité innée, "réellement" (qui est, en réalité,) constitutive de notre être: mais comment cela peut-il se concilier avec une « modification » qui implique « avant et après »?

    2) Et si ce « moment de notre transcendantalité », dont il est pas un « moment », comme nous l'avons vu, mais une qualité constitutive de notre être, Il se compose dall'autocomunicazione de Dieu, Qu'est-ce que cette « communication » à moins que la consommation (toujours inconscient dans chrétienne « anonyme ») la nature divine par l'homme? en bref, le jus implicite pendant toutes ces contorsions lexicales est que l'être est à zéro dans le devenir et Dieu dans l'homme, et qu'il n'y avait pas péché originel.

    1. Le point A)1) mon commentaire se termine par une phrase qui sonne probablement un peu’ sibyllin: “nous sommes pratiquement l'antithèse de fidéisme”. Je veux dire que si l'homme fidéiste d'erreur avec le péché originel a littéralement tout perdu et est tellement corrompu qu'il ne peut pas répondre ou collaborer à Grace, erreur “rahneriano” homme – essentiellement, au-delà des jeux de mots – Il n'a rien perdu: la “modification gratuite” (qui ne constitue pas une modification mais un élément constitutif – “permanent et original” – de notre être) Il n'y a rien de plus qu'une opération de récupération (inconscient avant, et conscient puis dans explicitement chrétienne) de ce que nous avons déjà, de la même manière, beaucoup, d'un fruit qui mûrit. Le soi divin devient ainsi une sorte d'auto-révélation humaine. Qu'est-ce donc être des erreurs antithétiques ont des conséquences similaires (par exemple, mise à l'écart du libre arbitre) Il n'a rien de nouveau.

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