El nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y lo que la Iglesia espera que el problema de Karl Rahner

El nuevo gobernador de la Congregación para la Doctrina de la Fe Y LO QUE LA IGLESIA SE ESPERA EN PROBLEMA KARL RAHNER

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La Iglesia no sólo actúa como un "hospital de campaña". Esto puede funcionar adecuadamente en casos menores, común o de emergencia, como ER, o para el tratamiento de lesiones o enfermedades menores leer; el cuidado de estos casos puede ser referido a los obispos, institutos y parroquias religiosas. Sin embargo, para las necesidades clínicas herejías más peligroso y generalizado del espíritu altamente especializado […]

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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con cuidado [II Tm 4,5]

El obispo es capaz de exhortar con sana doctrina

y para los que contradicen [TT 1,15]

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El cardenal Gerhard Ludwig Müller [Finthen 31.12.1947], 69 años, ex obispo de Ratisbona, querido por el Papa Benedict XVI al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe en el que comienza su mandato en 2 De julio 2012. Celebrado sus primeros cinco años, el 2 De julio 2017, el Sumo Pontífice Francisco no confirmó en su papel.

Como ahora es conocido por todos, el Sumo Pontífice eligió S.It es. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer como nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Él es un conocedor de Karl Rahner pensó, como de hecho, y aún más de él, era el cardenal Joseph Ratzinger, que el Papa había elegido este jesuita como Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe. ahora Ratzinger, después de haber sido colaborador de Rahner en el Consejo, en el 1982 Él publicó un libro sobre los principios de la teología católica [1], que lleva una severa crítica en el pensamiento de Rahner acusándolo de idealismo panteísta [páginas. 179-190, y. francés]. Por esto, debemos asumir que el nuevo prefecto, como una especie de Rahner, sobre todo ahora que Francisco, con gran confianza, Se le confió la delicada tarea de colaborador suprema y ayudar al Papa en la conservación y custodia de la sana doctrina, Se llevará a cabo bien lejos de los graves errores del jesuita alemán, aceptar lo que supondría un gasoducto que llevaría a la destrucción.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. [Manacor 19 Abril 1944], 73 años, Él nombrado por el Arzobispo Secretario Sumo Pontífice de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre 9 De julio 2008, 1 de julio de 2017 Es nombrado por el Sumo Pontífice Francisco prefecto de la Congregación

Para ello hay que esperar que el nuevo prefecto nos muestran con sabiduría y prudencia la manera de salir de la oscuridad del bosque, "Fuerte y duro", en el que Rahner nos dio una patada en los últimos cincuenta años, casi sin darse cuenta, dada la fascinación que ejerce sobre muchas, que erróneamente consideran el gran intérprete del Vaticano II [2]. Será, Este nuevo prefecto, un tamiz fino y discernimiento, porque va a liberar a los valores indudables de trampas peligrosas que los ponen en peligro.

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Queremos formar el voto ahora que es S.It. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en colaboración con el Santo Padre, el Espíritu Santo le conceda la prudencia, el valor y la sabiduría necesaria para mostrar de manera clara y definitivamente al pueblo de Dios, donde el error, por qué y remediarlo y refutarla, tales beneficios que de ellos se, ¿Cómo deshacerse de él y donde es su parte de verdad, para empezar seria reforma de los estudios teológicos y la formación del clero, en la fidelidad a Santo Tomás de Aquino, como se requiere por el Consejo, y el Magisterio de la Iglesia.

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Una idea de cómo el nuevo prefecto El pensamiento de la moneda Rahner podemos hacerlo mediante la lectura de su ensayo Karl Rahner: Cristo en las religiones del mundo, [cf. Aquí] presentado en una conferencia teológica bajo el título El legado teológico de Karl Rahner, organizado por el Laterano y publicado por la Universidad Lateranense de 2005 [cf. Aquí].

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

En este trabajo el nuevo prefecto resaltará los aspectos positivos de pensamiento de Rahner, como el reconocimiento de la supremacía del cristianismo sobre otras religiones, que llamó "religión absoluta", y el hecho de que todas las religiones vienen al menos de forma implícita o inconscientemente en relación con Cristo, sin la cual no hay salvación, Cristo ofrece la salvación a todos.

 

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Los errores Rahner

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

S.E. Mons. Ladaria Ferrer, sin embargo, También contiene algunos Rahner tesis errónea, que tanto daño hicieron hecho y están haciendo a la Iglesia, pero descuida refutar. Algunos ejemplos. Él cita sin discutir la tesis de Rahner que "en la propiedad Antigua Alianza es, junto con lo que es agradable a Dios, lo que es falso y erróneo " [p. 247] y, comentando estas palabras, incluso dice que "sólo en el Nuevo Testamento y en la Iglesia de Cristo tienen una regla permanente de la distinción entre lo que es verdadero y lo que es falso" [p. 248].

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Aparte de eso ya naturales Se puede distinguir la verdad teológica y moral de la mentira, un estudio similar realizado en la teología y la ética del Antiguo Testamento parece decididamente injusto y ofensivo, y sabe un montón de marcionita herejía, que se opone al verdadero Dios del Nuevo Testamento de lo falso Dios del Antiguo Testamento.

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Nadie niega que en la antigua Testamento tenemos una imagen de Dios sanciones veces aterrador y ciertas leyes de guerra y crueles. Pero no es difícil de explicar estas cosas como signos de una civilización atrasada, sin necesidad de abordar las acusaciones injustas una alianza de Israel con Dios, que no se supere en el Nuevo como lo falso de lo verdadero se le niega, pero como la verdad inicial es reemplazada por la verdad final, como la luz del amanecer es superada por la luz del día. Cristo no vino para abolir, pero para completar [cf. Mt 5, 17,19].

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

Otra tesis de Rahner, da la bienvenida a que el nuevo prefecto sin objeciones, Es su interpretación de la forma en que las religiones no cristianas pueden encontrar a Cristo. Este modo es una aplicación de la teoría del conocimiento Rahner, por qué el hombre, cada hombre, aprioricamente experiencias y divina, Dios en la experiencia interior que calificó de "trascendental", «Atematica» e «preconcettuale», que es seguido por la conceptualización o 'categorización' de esta experiencia.

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De acuerdo con esta presuposición teológica Rahner distingue un cristianismo Cristianismo explícita y consciente como un implícito e inconsciente o preconsciente, él llama "anónimo". Cristo se revela a todos los hombres, Se da toda su gracia y salva a todos los hombres. Sólo esta revelación tiene lugar en dos niveles cognitivos diferentes. Por todo tiene lugar en el plano trascendental; para algunos, sul categórica de piano. Y estos son los cristianos explícita. Los que, sin embargo, que sólo tiene lugar en el plano trascendental, son cristianos anónimos [3].

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S.E. Mons. Ladaria Ferrer Él cita el mismo Rahner: "Este momento trascendental de la revelación corresponde a la libre modificación de nuestra conciencia trascendental hecho sobrenaturalmente por Dios, pero este cambio es en realidad un momento original y permanente de nuestra conciencia, una especie de iluminación original de nuestra existencia y, desde el momento de nuestra trascendencia de Dios consiste dall'autocomunicazione, Es ya en el sentido propio de la revelación " [p. 254].

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

Observamos que la Revelación no cambia, pero excede y eleva la conciencia trascendental, de lo contrario no sería sobrenatural. Incluso si se concede que la Revelación era un "cambio de conciencia", no es una "iluminación original", pero la iluminación de Dios, lo cual se suma a la luz natural después de intelecto, cuál es la luz original de nuestra mente, precedida por la experiencia sensible, y así la Revelación, que da lugar a la fe, Se trata solamente después de que el ejercicio de la razón y la experiencia, y como la iluminación de la razón, que se eleva al conocimiento del misterio sobrenatural desconocida a la razón.

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S.E. Mons. Ladaria Ferrer rahneriano explica la forma de pensar sobre este punto por lo tanto: la fe cristiana explícita es la "declaración conceptual de lo que el hombre ', ¿quién no ha escuchado el mensaje del Evangelio, "Él ya ha hecho o podría hacer en la profundidad de su existencia espiritual" [p. 249]. Esta sería la revelación trascendental.

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Para Rahner entonces la revelación universal, Es lo que él llama "trascendental", y la revelación dada por Cristo a la Iglesia, lo que él llama "categórica" ​​y que la Iglesia llama "público", También llama a esto "en particular", casi como lo que la Iglesia llama "revelación privada". En su lugar, tenemos que decir que la verdadera revelación universal,, es decir, pública, No es la revelación de "trascendental", que no existe excepto en la mente Rahner, porque Dios, en revelar y hablar con el hombre, Propone contenido inteligible de verdad a su intelecto, contenido, en virtud de la naturaleza de la misma intelecto humano, que se expresan en conceptos y juicios y luego en palabras. El adulto le da esos conceptos de la experiencia sensorial; aquellos que no son capaces de razonar, como por ejemplo la demencia o el embrión, Él recibe los conceptos de Dios y por lo que todos, quizás inconscientemente, Pueden ser un concepto de quién es Cristo.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

Rahner acepta el principio de John que la logos ilumina a todos los, consciente o inconscientemente. Lo que significa que el Logos Su objetivo es en absoluto, pero no todos aceptarlo. En lugar Rahner por alto el hecho, notado por Giovanni, que no todos aceptan la luz, pero algunos prefieren la oscuridad [4]. por lo tanto Rahner afirma que, de hecho, la iluminación divina es universal, todos la bienvenida, así que cada uno se guarda, que es falsa, porque va en contra del Evangelio y la enseñanza de la Iglesia.

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Hay que decir Rahner también que la doctrina de "Salvador absoluta", S.It es reportado por. Mons. Ladaria Ferrer, Es una invención de Rahner, que mezcla ibridamente razón con la fe, la filosofía con el Evangelio, autoconciencia con la Revelación, la naturaleza con la gracia, religión natural con lo sobrenatural, Cristianismo con otras religiones.

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La existencia de un Salvador absoluta, hombre-Dios, sabemos que sólo por la fe, porque este divino Salvador es Cristo, y no en base a la "experiencia trascendental o revelación atemática" inexistente Rahner. Es sólo por el Evangelio que sabemos que Dios quiere salvarnos por un Dios-hombre. Es precisamente lo que la originalidad sin precedentes del mensaje del Evangelio. Cada religión sabe que Dios existe, que nos puede salvar, y que recompensa a los que le aman. En su lugar, lo que ninguno de ellos sabe, pero que sólo Cristo nos dice en el Evangelio, es que Él y sólo Él es el Salvador de todos.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

Por Dios, si quería, Él podría haber salvado de otras maneras y por otros medios: perdonado incondicionalmente y para nuestra petición de perdón, o después de una penitencia apropiada o mediante sacrificios o una revelación hecha hacia dentro para cada, o con la mediación de los santos profetas o simples o Angeli.

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El verdadero fácil saber trascendental religiosa, la que es sólo a nivel de la razón pura, No es absolutamente capaz de saber por sí mismos cuál es el camino que Dios escogió para salvarnos. Por lo tanto, este conocimiento no se puede imaginar, y no se espera ninguna "Salvatore absoluta", Crede llegado Rahner, pero sólo sé que nuestra salvación viene de Dios, cualquiera que sea el camino concreto que ha elegido, a la misma desconocido. Esto es sólo la certeza de todas las otras religiones, certeza de que, sin embargo - y aquí Rahner es correcto - sin embargo, el contacto con Cristo.

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El mensaje del Evangelio que habla de Cristo nos ofrece en absoluto, Crede llegado Rahner, el detalle sencillo, de la simple categorización y determinación histórica, concretas y "especial" de un supositorio precognición [Vorgriff] "Trascendental y original," el "Salvador absoluta", lo que Rahner llama "cristología trascendental", que serían comunes a todas las religiones, y que el cristianismo es el "anónimo".

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Observamos que el anuncio del Evangelio sin explícito lo que ya está en pre-atematicamente contenida ' 'experiencia trascendental' de todas las religiones, o qué otras religiones oscuramente, vaga e implícitamente ya saben, pero el anuncio de un nuevo desconocida, imprevisible e inimaginable, que el mundo y todas las religiones no cristianas, incluida la judía, ignorar totalmente. Este mensaje del Evangelio no es iluminación o conciencia de un conocimiento anterior de la humanidad, pero l 'adición un nuevo conocimiento teológico en absoluto superior a la razón, y que sólo puede ser un regalo de Dios. Es aquí la novedad del Nuevo Testamento en comparación con la antigua.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

S.E. Mons. Ladaria Ferrer Parece no sentir el peligro que se esconde bajo el concepto de "ser divino" de Rahner [5], Rahner que no es conceptual, como lo enseñado por "Dei Verbum" [n. 6], pero "ontológico y entitative" [p. 254]. Por otra Parte, hay que decir que, Si Dios no puede comunicar su ser divino a la criatura, Se da sino una valiosa cualidad ontológica divina, el cual es la imagen de la naturaleza divina de Cristo, es decir, la filiación divina; pero esta es la gracia, mientras que el Consejo, En términos de la autocomunicación, Se refiere a la Revelación.

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Cabe señalar que el Ser Divino, en su simplicidad absoluta, trascendencia y de subsistencia, Es absolutamente imparticipable y por lo tanto incomunicable. Se San Pietro, por su parte, dice que el hombre, mediante la grazia, se convierte en "cooperativa" [koinonos] la naturaleza divina cf. [pt II 1,4], esto significa que él recibe un don sobrenatural de Dios, precisamente la gracia, que, en Cristo, Esto hace que sea similar a Dios.

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El ser divino, Es absolutamente sencilla, No se puede recibir en parte de la criatura y mucho menos puede ser recibido en su totalidad en un absurdo "auto-comunicación ontológica", la cual, Si algo, Se lleva a cabo dentro de la Santa Trinidad, por la cual, por ejemplo, Dios Padre le dice al hijo de su propia divinidad [Dios desde]. Pero el Padre no puede comunicarse a sí mismo como padre a hijo, porque el Padre es el Hijo Distinguido.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

El ser de gracia es un ser por la participación, Es un ser creado. Sólo el ser divino es esencialmente [El mismo ser de Dios por sí mismo, subsistiendo]. Sin embargo, la esencia de la gracia divina es. Gracia, sin embargo, no es Dios, pero es un don divino creado, un accidente o cualidad del alma: por esta gracia puede ser destruido por el pecado mortal. Si la gracia es Dios, sería como Dios incorruptible. Y esto es consistente Rahner, cuando dice que la gracia no se puede perder ["Permanente existencial"]. Pero si la gracia es Dios, avremmo il panteísmo, y el hombre sería Dios.

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S.E. Mons. Ladaria Ferrer No incluso cita discutir la doctrina Rahner, según el cual la unión hipostática no sería más que la cumbre suprema de la Revelación, Rahner que se identifica con la gracia: "La historia de la revelación tiene su cumbre absoluta, cuando Dios mismo a la realidad criatura espiritual de Jesús a través de la unión hipostática que tiene lugar en la encarnación de Dios llegó a la vista de esta realidad, y con ella el beneficio de toda su cumbre insuperable " [p. 254].

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Tenemos que decir dos cosas: antes de, que la unión hipostática no es un acto alegando gnoseológica Revelación, sino un acto ontológico relativa a la divinidad de Cristo. Así que aquí no se trata de la auto-revelación divina, de los cuales el Consejo de habla, pero la unión hipostática es el efecto de la asunción de la naturaleza humana de Cristo por la persona de la Palabra.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

De ahí que la segunda cosa. La unión hipostática no es el vértice de un desarrollo previo al alza, pero es el efecto de un acto libre de Dios, Se presupone que nada antes de sí mismo, si no es la Palabra eterna Lo que produjo. La revelación divina sin duda tiene un desarrollo histórico narrado por la Escritura, pero no tiene nada que ver con la unión hipostática, la cual, como ya dije, Pertenece a la ontológica, no a la intencional o conceptual. Si embargo,, como se sabe, Rahner identifica idealistamente estar con saber.

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Así también la unión hipostática No tiene nada que ver con la cumbre de una supuesta "trascendencia humana», en el sentido rahneriano, también adolece idealismo panteísta. El hombre supera a sí mismos tienden a Dios; pero Dios no es el horizonte '' de la trascendencia humana ", vendrá dado Rahner, pero es uno que trasciende el horizonte del hombre. El hombre se eleva a Dios, pero no llega a ser Dios. Dios tomó al hombre, pero no se convierte en el hombre.

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algunas observaciones

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

Primera. S.E. Mons. Ladaria Ferrer, en la presentación del pensamiento de Rahner, Parece que parar en una mera exposición, bien hecho el resto. No está prohibida. Si embargo,, tocar ciertos errores, uno puede preguntarse por qué no refutarlas. El médico no debe limitarse a una descripción correcta de la enfermedad, pero debe proporcionar una cura efectiva específica, después de la primera diagnosticado con la enfermedad.

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Segunda. La interpretación hecha por S.It es. Mons. Ladaria Ferrer rahneriano de pensar es demasiado benévola. Él sólo pone algunos signos de interrogación. Este método sin duda tiene un valor, pero da pruebas de ingenio, no muestra las trampas, te hace sentir una falta de visión y supervisión crítica.

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El experimentado guía de montaña Debe mostrar los peligros de la ruta turística sin experiencia, que se enfrenta a un camino riesgoso. Si todo el mundo lo suficiente por sí mismos la atención para su salud, que necesitaría los médicos? Si algo bueno laico podría hacer por sí mismo para salvar su alma, que necesitaríamos el teólogo, el obispo y el Papa? Habría razonado Luther, que abolió la Jerarquía Católica.

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Tercera. La excesiva benevolencia de los juicios es S.It. Mons. Ladaria Ferrer contra Rahner hace temer que no ha entendido bien y suficientes las raíces del pensamiento rahneriano, ahora analizado por el tiempo, tales como el Padre Cornelio Fabro, y por lo tanto no se da cuenta errores lo suficientemente graves metafísico, gnoseologici, Rahner antropológica y moral.

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Una característica esencial de la Congregación para la Doctrina de la Fe que es advertir a los fieles, en la ayuda y en nombre del Papa, los errores más peligrosos no son fácilmente diagnosticables, colocándolos en la luz y corrección. Y es precisamente aquí donde reside el problema Rahner. En la dirección de la Congregación para la Doctrina de la Fe, S.E. Mons. Ladaria Ferrer tendrá tiempo de sobra para llenar estos vacíos, las cuales, fueron tolerados en su pasado, no van a ser más ahora.

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La reforma de la Congregación para la Doctrina de la Fe

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

En conclusión, decimos que la tarea por delante es S.It. Mons. Ladaria Ferrer es compleja, arriesgada y difícil, pero estamos seguros de que Dios dará la luz y la fuerza para ayudar al Santo Padre y al servicio de la Iglesia.

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Debemos confesar con toda confianza, el conocimiento de los hechos, después de cincuenta años de estudios sobre este tema, que la reforma de estudio y la formación del clero promovido por el Consejo ha sido mal entendido y mal aplicado, por lo que hoy en día no reformamos, sino una distorsión de las verdaderas intenciones del Consejo, que había recomendado Santo Tomás como guía de los estudios, aunque ciertamente no de acuerdo con el pre-conciliar un tomismo forma demasiado controvertido hacia la modernidad, sino una forma crítica tomismo y evangélicamente abierta a los valores de la modernidad, de acuerdo con el ejemplo de Jacques Maritain, recomendadas por San Giovanni Paolo II en la encíclica Fides et Ratio.

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Querer sustituir a Karl Rahner a Santo Tomás de Aquino Fue un grave error, las consecuencias de lo que vemos hoy en día en el caos doctrinal y moral - lo que ya está en 1974 Fabro llamado "levantamiento"[6] -, de los cuales estamos sufriendo, que se ha dicho y repito, todo ello sin tener que pasar por alto los méritos Rahner, que S.It es. Mons. Ladaria Ferrer menciona en su ensayo.

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S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J.. del 1 de julio 2017 Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

Para esta tarea enorme Se requerirá un fortalecimiento del personal de la Congregación para la Doctrina de la Fe, para hacer más especializada y más competentes en relación con las diversas disciplinas teológicas para ser utilizados en las intervenciones a realizar y proporcionales a la magnitud de los problemas que hay que resolver, librándola de tareas más allá de su competencia, tales como el procesamiento del delito de pedofilia, que esta tarea, en el presente caso, Se puede de manera adecuada ser cometido a la Congregación para el Clero o el poder judicial civil,.

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La Iglesia no funciona sólo como un "hospital de campaña". Esto puede funcionar adecuadamente en casos menores, común o de emergencia, como ER, o para el tratamiento de lesiones o enfermedades menores leer; el cuidado de estos casos puede ser referido a los obispos, institutos y parroquias religiosas. Sin embargo, para las necesidades clínicas herejías más peligroso y generalizado del espíritu altamente especializado, en el modelo, hacer una comparación en el campo de la medicina, las instituciones especializadas del hospital Orsola compleja y amplia en Bolonia. Aquí tenemos el papel de la Congregación para la Doctrina de la Fe, lo que tiene que hacer frente a las herejías más graves, los más comunes y más difíciles de diagnosticar y tratar, la combinación y alternancia entre la justicia y la misericordia, dependiendo de la necesidad. Si es importante el cuidado del cuerpo, mucho más importante es la salud del alma.

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Varazze, 15 De julio 2017

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[1] Edición francés Los principios de la teología católica, Quién eres, París 1985.

[2] Como esto es falso, Lo muestro en mi libro Karl Rahner. La Segunda traicionó, Edizioni Fede&Cultura, Verona 2009. Cuando Papa Benedetto XVI habló de la "hermenéutica de la ruptura", Se refiere precisamente a la interpretación Rahner.

[3] CF mi ensayo La raíz teórica de la doctrina del cristianismo anónimo de Rahner, en Karl Rahner. Un análisis crítico, editado por S.Lanzetta, Actas de la conferencia teológica internacional organizados por los franciscanos en Florencia el 22 y 23 Noviembre 2007, Publicado por Cantagalli, Siena 2009.

[4] Cf.. Prólogo del Evangelio de Juan

[5] cf P.P. Saldanha, Revelación como “auto-comunicación de Dios”. Un estudio de la influencia de Karl Barth y Karl Rahner sobre el concepto de revelación en los Documentos del Concilio Vaticano II, La prensa de la Universidad Urbaniana, Roma 2005

[6] En su libro La aventura de la teología liberal, Rusconi Editore, Milán 1974, p.20.

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4 comentarios sobre "El nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y lo que la Iglesia espera que el problema de Karl Rahner

  1. Parece que ya han comenzado a trabajar por el deslizamiento de tierra Ladaria, al menos de acuerdo a un artículo Galli della Loggia en Corriere, que se ha referido a las acusaciones de encubrimiento de sacerdotes pederastas. El aspecto trágico es el de casos de pedofilia hubo entre los jesuitas alemanes y p. es. ciertos jesuitas en Roma mostró morbo cuando algunos chicos tenían que confesar a su (Instituto Pio IX); pero todos estos personajes se clasifican como “progresistas” y son, por tanto, se mantuvieron a flote.

    http://www.corriere.it/opinioni/17_luglio_12/non-si-giudica-passato-22d05d56-6655-11e7-99cd-8ba21567bad4.shtml

  2. Hoy en día 16 Julio la Iglesia honra a Nuestra Señora del Carmen:
    Te encomendamos, madre Ayuda, nuestra humilde súplica que ayude al nuevo prefecto en la lucha por la defensa de la verdad y los riesgos de tendencias modernistas y herejías.
    "Somos, Maria Virgo, cunctas haereses sola interemisti en universo mundo »ci p recuérdame. Cavalcoli en este artículo agradable:
    http://www.iltimone.org/32388,News.html

  3. La frase "Este momento trascendental de Rahner…"Es un buen ejemplo de la técnica de decir y no decir que esconde sus contradicciones (y sus significados pasado) detrás de los pliegues de una lengua nebulosa y oximorónico.

    A) Tome la primera parte: "Este momento trascendental de la revelación corresponde a la libre modificación de nuestra conciencia trascendental hecho sobrenaturalmente por Dios,…».

    1) La expresión "conciencia trascendental" parece ser entendido en el sentido kantiano en lugar de "Cristiano", es decir, como algo poseído, a priori,, que (parece, pero no es así) Se agrega algo nuevo; y no tanto como la conciencia, o el reconocimiento, que proviene de la experiencia, un estado de miseria, del sufrimiento y lo incompleto que experimentamos en este mundo, que por simplicidad que llamamos Divenire, y que hace referencia a una realidad que trasciende, Siendo que llamamos Dios o: y cómo puede ser - un Cristiano – una trascendencia si hay una dialéctica, una relación, una diversidad entre Devenir y Ser? Estamos prácticamente la antítesis del fideísmo.

    2) La existencia de una "modificación" presupone "un antes y un después", pero vamos a ver que en la siguiente cita estos "antes y después" son negadas de manera efectiva.

    3) El "libre modificación hecha sobrenaturalmente por Dios" parece indicar que el hombre, es decir, su libre albedrío, No se juega ninguna parte: la acción de la Gracia (o algo similar a la gracia) No proporciona para la aceptación por parte de la voluntad.

    segundo) Entonces tomamos el resto: " ... pero el cambio es realmente un momento original y permanente de nuestra conciencia, una especie de iluminación original de nuestra existencia y, desde el momento de nuestra trascendencia de Dios consiste dall'autocomunicazione, Ya está en la revelación sentido propio ".

    1) La expresión oximorónico "momento permanente" eclipsa la eternidad; con la adición de la "original" te hace pensar en algo así como "la eternidad"; y en cualquier caso se sugiere al menos una cualidad innata, “realmente” (es decir, en la realidad) constitutiva de nuestro ser: pero ¿cómo se concilia esto con una "modificación", que implica "antes y después"?

    2) Y si este "momento de nuestra trascendentalidad", la cual es de ninguna manera un "momento", como hemos visto, sino una cualidad constitutiva de nuestro ser, Consiste dall'autocomunicazione de Dios, ¿Qué es este "comunicación" a menos que la ingesta (todavía inconsciente en cristiano "anónimo") la naturaleza divina por el hombre? En conclusión, el jugo implícita todas estas contorsiones léxicos es que el ser es a cero en el devenir y el Dios en el Hombre, y que no había pecado original.

    1. El punto A)1) mi comentario termina con una frase que probablemente suena un poco’ críptico: “estamos prácticamente la antítesis del fideísmo”. Me refiero a que, si bien el hombre fideista de error con el pecado original ha perdido literalmente todo y es tan corrupta que no puede responder o colaborar con Grace, error “rahneriano” el hombre – esencialmente, más allá de los juegos de palabras – No ha perdido nada: la “libre modificación” (que no es una modificación sino un elemento constituyente – “permanente y original” – de nuestro ser) No es nada más que una operación de recuperación (inconsciente antes, y consciente después en explícitamente cristiana) de lo que ya tenemos, de la misma manera, mucho, de una fruta que madura. Así pues, el ser divino se convierte en una especie de auto-revelación humana. Entonces, ¿qué es ser antitéticas errores tienen consecuencias similares (por ejemplo, la marginación de la libre voluntad) No es nada nuevo.

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