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CONTRA EL SÍNODO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN:

ORIENTACIONES PASTORALES REALMENTE

SOBRE LA BASE DE EVALUACIÓN

Auténticamente teológica

Hay que recordar a todos la verdad, ese es el verdadero sentido teológico de lo que está sucediendo en la Iglesia: el Sínodo de los Obispos, Este al igual que los otros que le precedieron y le seguirán, No es una reunión política o una conferencia científica; es una herramienta que sirve el Romano Pontífice, Obispo de Roma y Pastor de toda la Iglesia, consultar regularmente a los obispos de todo el mundo y el proceso de, de vez en cuando, documentos pastorales relacionados con la Iglesia Universal. Los dos sínodos que se están produciendo: una extraordinaria, celebrada este año, y otra ordinaria, que se celebrará en 2015, todavía no han presentado ningún borrador del documento final al Papa, que es en todo caso la decisión sobre la forma de utilizar las propuestas de los obispos. En conclusión, todavía no existe un acto del Magisterio sobre la que construir teorías sobre supuestas reformas o revoluciones que tienen lugar en la Iglesia.

 

Los diferentes y no siempre prudente intervenciones de los Padres sinodales primero, durante y después de la celebración del Sínodo Extraordinario de la Familia, junto con las observaciones a menudo los teólogos y periodistas sensacionalistas, tuvo el efecto de una imagen dramática presentado al público de la Iglesia Católica. El episcopado mundo estaría profundamente dividida; Cincuenta años desde el Vaticano II se han exacerbado las tensiones entre los dos grandes partidos ideológicos, progresistas y conservadores, que están luchando frente, con la prevalencia de la parte de la reforma que sería conseguir, con el consentimiento del mismo Papa, la renuncia a la docencia en la enseñanza tradicional sobre la sexualidad y los sacramentos, El matrimonio y la Eucaristía, en particular,.

Esta imagen de la Iglesia Católica de hoy es inaceptable: no sólo porque ha desconcertado y confundido a los fieles - y esto desagrada aquellos que tienen en su corazón los mejores intereses de la pastoral - sino también porque es falso. De hecho, se construyó sobre la base de encuestas sociológicas (la sociología de la religión) bastante superficial y parcial, a continuación, expresado en un lenguaje que hace caso omiso de las categorías teológicas correctamente y utiliza solamente las categorías típicas de controversia política, la reducción de la dialéctica normal de puntos de vista sobre las decisiones pastorales que se hará en este momento histórico en una lucha escandalosa entre ideologías opuestas que buscan la hegemonía del poder temporal y la comprensión de los acontecimientos en relación con el desarrollo armónico del dogma.

Hay que recordar a todos la verdad, osea el verdadero sentido teológico de lo que está sucediendo en la Iglesia: el Sínodo de los Obispos, Este al igual que los otros que le precedieron y le seguirán, No es una reunión política o una conferencia científica; es una herramienta que sirve el Romano Pontífice, Obispo de Roma y Pastor de toda la Iglesia, consultar regularmente a los obispos de todo el mundo y el proceso de, de vez en cuando, documentos pastorales relacionados con la Iglesia Universal. Los dos sínodos que se están produciendo: una extraordinaria, celebrada este año, y otra ordinaria, que se celebrará en 2015, todavía no han presentado ningún borrador del documento final al Papa, que es en todo caso la decisión sobre la forma de utilizar las propuestas de los obispos. En conclusión, todavía no existe un acto del Magisterio sobre la que construir teorías sobre supuestas reformas o revoluciones que tienen lugar en la Iglesia.

Los que vienen a la opinión pública con un sentido de auténtica responsabilidad pastoral católica, nos gusta la Isla de Patmos, siempre quiere llevar la discusión sobre el significado y el sentido teológico de los acontecimientos en la vida de la Iglesia. Pero la teología verdadera como un único punto de referencia, el dogma: no sólo interpretarlo con supuestos de diversa índole - historiográfico, lógico, metafísica -, pero en primer lugar para aclarar lo que es y donde es realmente un dogma racional - las verdades que hay que creer por todos, independientemente de la cultura y pastorales directrices - que en cualquier momento se declararon formalmente por el magisterio de la Iglesia. También esta función de seguimiento del contenido y límites del dogma es un trabajo que requiere un nivel estrictamente científico. Cuando no se coloca en este nivel, declaraciones de los teólogos y obispos, incluso individuales sobre los presuntos cambios en la doctrina de la fe y la falta de profesionalidad son fácilmente infectados por ideologías de diversos tipos, con graves consecuencias para el mantenimiento y el incremento de la fe en el pueblo cristiano.

El hecho de que consciente de la gravedad de este problema de la Iglesia Yo dispuesto a ser parte de su padre Ariel S. Levi Gualdo para dar a luz a la isla de Patmos, con lo que "dote" las ideas y logros de mi Unione Fides et Ratio para defender la verdad científica de la Católica. La Unión es, de hecho, para promover una mejor comprensión de la fe católica y una adhesión más fiel al Magisterio de la Iglesia, que la fe es intérprete infalible en todo momento y en cada coyuntura histórica pastoral. El adjetivo "apostólica" pretende calificar entonces la Unión como el trabajo realizado por los católicos que sienten la responsabilidad - de todos los cristianos bautizados - para participar, cada uno según sus capacidades y su vocación personal, una misión de la Iglesia, que Cristo quería "un, santa, católica y apostólica ". Por la voluntad de Cristo, de hecho, le corresponde a los obispos - Se concede el carisma de la sucesión apostólica, en el Colegio de los Obispos, presidida por el Papa - el deber de preservar, transmitir, interpretar y proclamar infaliblemente la revelación de Cristo, el Hijo de Dios, a quien el Padre ha enviado al mundo para que "todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad"; Los sacerdotes tienen la tarea de trabajar en el campo del Señor como "generosos compañeros de trabajo de la sede episcopal» (CF. Conc.. intestino ciego. Vaticano II, Decreto Sacerdocio, 2, 7; Constitución Dogmática Lumen Gentium, 28; decreto cristo el señor, 15; Juan Pablo II, Post-sinodal pastores del rebaño, 47); por fin, a todos los fieles, Compresas y laici, cuyo papel específico en la Iglesia es la de "santificar las estructuras temporales desde dentro" (Cf. Constitución dogmática Lumen Gentium, 31; Constitución Pastoral Gaudium et Spes, 53; decreto Apostolicam actuosam, 31), es el testimonio de la fe de la Iglesia y su propagación en todas las esferas de la sociedad humana, utilizando una adecuada formación teológica, junto con su competencia profesional.

En cuanto a la Unión apostólica propósito específico, que trabaja para defender la verdad científica de la Católica, el término "verdad católica" deja claro que la fe de la Iglesia: La fe, que se cree por la Iglesia, es para cada creyente de la verdad en un sentido absoluto, como la "palabra de Dios", revelación sobrenatural, comunicación a nosotros los hombres los misterios de la salvación por Chi "ni engaña ni puede engañar a los demás", siendo Aquel que nos ha creado por amor, luego, después del pecado de nuestros primeros padres, en su misericordia nos redimió con su vida, muerte y resurrección del Hijo. La palabra "católica" , en particular, quiero señalar dos aspectos importantes: La primera es que la Unión tiene el único propósito de servir a la verdad científica revelada por Dios en Jesucristo y presentado por la Iglesia Católica con el carisma de la infalibilidad; la segunda es que el apostolado promovida por el supuesto de que la misión de la Iglesia se dirige a todo el mundo (Kata Holon), porque la verdad revelada es para todos los hombres, y es reconocido como tal por todos los hombres que se anunció correctamente, con independencia de sus circunstancias personales de edad, cultura y experiencias: la verdad revelada trasciende la particularidad y, de hecho, no cambia con las circunstancias históricas cambiantes.

Por último, aclarar lo que quiero decir con "la ciencia de defensa". Nadie puede negar que la fe católica está bajo ataque hoy: no sólo por las fuerzas ideológicas tradicionales que disputa externa su pretensión de ser la revelación completa y final de la verdad que salva - Me refiero al judaísmo, paganismo como religión oficial en el Imperio Romano, Filosofía helenística a la anticristiano Celso, all'Islam, Ilustración deísmo, a la masonería, el comunismo ateo, cientificismo positivista neo-, irracionalismo vitalista, el racionalismo crítico -, sino también por las nuevas fuerzas ideológicas que actúan dentro de, la interpretación de la fe cristiana con esquemas conceptuales incorrectas o inadecuadas que finalmente cancelarlo como verdad; y aquí me refiero al modernismo teológico y las diversas formas de relativismo dogmático.

Discuta las razones de los falsos y otros - una discusión que tiene que estar tranquilo y sereno, carente de pasión ideológica, pero no sin un amor sincero y ardiente de la verdad revelada - es un derecho y un deber aún más para el cristiano que tiene jurisdicción filosófica, como siento que tengo. La Difesa (apología) de la fe cristiana, sin embargo, es una práctica que nace con el cristianismo en sí; y los primeros apologistas que la historia del cristianismo incluye entre los "padres de la Iglesia", tanto este a oeste, eran filósofos (pensar de Justino Mártir), que se sintió obligado, en virtud de su convicción racional de que el cristianismo era la "verdad última", para refutar las falsas razones dadas por los que luego pretendieron negar que la doctrina cristiana tuvo la revelación divina de los misterios de nuestra salvación. Hoy en día, como quizás nunca antes, es tarea indispensable de los filósofos cristianos para refutar - con argumentos racionales, que en última instancia deben ser traídos de vuelta a la lógica alético - las falsas razones siempre obsesivamente volver a proponer los que niegan el origen divino de la doctrina cristiana, o incluso pretender demostrar que "la doctrina" no es adecuada (incluso si conocen las Escrituras, que afirma que Cristo dijo: "Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió " [ver Gv 7, 16]).

También hable de una "defensa científica" en el sentido de una defensa basada en argumentos racionales rigurosos, argumentos que al final - como dije antes - Ir remontar a la lógica alético (que es la lógica filosófica, ya que es capaz de establecer las condiciones de posibilidad de la búsqueda de la verdad en cada situación), que, siendo el campo de la filosofía de mi experiencia específica, me da razones para la esperanza de poder contribuir a las metas apostólicas que he mencionado. Y no creo que es arbitraria para referirse a la filosofía cuando se trata de la "ciencia"; de hecho, en el lenguaje de la epistemológica clásica, e incluso en la moderna que había adoptado, el sustantivo "ciencia" no debe entenderse de una manera reductiva, que sólo se refiere a las teorías físicas y matemáticas o biológica (Este es el error epistemológico del cientificismo), sino como un sinónimo para la inferencia del conocimiento en general, Incluyendo (correo al vértice) la metafísica y la lógica. De hecho, mi texto básico sobre estos temas (Filosofía del sentido común) lógica subtitulado de la ciencia y la fe. Así que a continuación, trabajar para promover los estudios y la investigación histórico-crítica, filosófica y teológica útil en la búsqueda de algunas metas concretas:

divulgación en todos los ámbitos de la sociedad con la correcta interpretación de la verdad revelada, que se encuentra en los documentos de la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura, a la luz del Magisterio, necesariamente visto como una continuidad lógica (la doctrina de los Apóstoles a las enseñanzas del Concilio y el papal reciente, incluyendo posible postsinodal exhortación apostólica de Francisco en 2015).

La promoción de una mayor unidad de la fe católica en común, proporcionando todos los criterios adecuados para distinguir, en cualquier contexto histórico, la doctrina con autoridad propuesta por la Iglesia como una revelación divina - la doctrina de que todo católico debe pagar siempre un consentimiento sincero y convencido - por las diversas hipótesis relativas a la interpretación del dogma que puede ser propuesto por las escuelas teológicas o por los teólogos individuales, suposición de que nada puede ser añadido y nada no puede quitar la verdad sólo ahorro;

La creación de un nuevo clima cultural, en la Iglesia, que puede ofrecer - una vez asegurado que sólida base de la unidad en la fe por encima de - el ejercicio efectivo de la libertad de opinión y de la doctrina de opciones pastorales, en el conocimiento de que el pluralismo, tanto la teológica y pastoral, es no sólo legítima sino también necesaria a los efectos de 'comprensión de la fe, es decir, como una exigencia de la misma fe, que nunca deja de buscar nuevas y más efectivas formas de penetrar profundamente en la verdad revelada («Fe buscando entendimiento»), en vista de una aplicación cada vez más fructífera de la misma a las diferentes circunstancias de las estructuras personales y sociales (la inculturación de la fe).

como consecuencia, una especie de "desmitificar" la teología de profesional con el fin de restar importancia a las diferencias en la orientación doctrinal entre diferentes escuelas y diferentes actores del debate público, haciendo que el fiel consciente de que no tienen sentido mutuo de acusaciones de infidelidad al Espíritu Santo y las sospechas mutuas de heterodoxia, sin duda, porque Dios quiere que todos nosotros, en la Iglesia, sólo luchar en nombre de la verdad, la única verdad de la fe católica, que es la primera opción de todos los campos en los ámbitos cultural y teológica. De hecho, sólo lo que se dogmáticamente definida por la Iglesia se identifica con aquello que "siempre, en todas partes y por todos"Se creía (Tradición) y sobre todo con lo que ahora y en el futuro se puede creer "sempre, en todas partes y por todos"Precisamente porque es la verdad revelada por Dios en Cristo: verdad en su núcleo es ficticia y debe ser accesible para todos (entendida únicamente sobre la base de "sentido común") y, como tal, trasciende la infinita variedad de interpretaciones legítimas, gran parte de los tradicionalistas como los progresistas.

Soy consciente de que la consecución de estos objetivos requiere un equilibrio muy delicado: entre el deber de obediencia a las orientaciones pastorales que proporcionan los pastores legítimos de la Iglesia en todo el cuerpo y la correspondencia a la vocación de cada persona en la Iglesia; entre la lealtad a la única verdad revelada y la necesidad de buscar nuevas formas de evangelización; entre la aceptación respetuosa de los diferentes dones y diferentes opciones pastorales de los demás fieles y pasión por su elegido, adquiridos en base a su lectura de los "signos de los tiempos" y sobre la base de su propia experiencia de la vida. Pero estoy convencido de que este equilibrio está asegurado precisamente por las reglas de la racionalidad integral sugerido por la lógica alético, y que durante años he dedicado a ilustrar el plan de, cabe notar, rigor científico en la recogida de datos y la argumentación. Junto con su padre John y Arie S Cavalcoli. Levi Gualdo está seguro de ser capaz de continuar con eficacia en este camino, al servicio de la comunidad eclesial.

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