— Teológica —

O episcopado alemão e MASS intercomunhão COM PROTESTANTE. PETER lava as mãos AS PILATO: "Encontrar uma solução ENTRE VOCÊ unânime"

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Se os Bispos da Alemanha, por unanimidade deviam concordam em dar a comunhão aos protestantes, o que vai acontecer amanhã, se outra conferência episcopal, in modo unanime, decidir se unir em casamento casais do mesmo sexo? O que vai acontecer se outro, all’unanimità, Ele irá decidir que é admissível a abortar o feto de um bebê encontrado que sofrem de malformação, não considerando que o direito de dar à luz a uma criatura afetada por imperfeições? O que vai acontecer se outro, all’unanimità, Ele decide que é um ato de caridade para acabar com a vida de um doente terminal e sofrimento que não tem expectativa de vida? Desde quando, unanimidade, É uma garantia da sã doutrina e profundo respeito à verdade revelada?

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

Ao contrário do que aqueles que há anos estão roubando os comentários sobre o assunto contidas nos artigos de Padres da ilha de Patmos à procura de mencionar os Autores, fazendo depois passar certas análises como a sua própria, provamos honestidade intelectual cristão e sempre mencionar quando apelamos a qualquer passado ou presente autor, bem, foi um suspiro mínimo. Esta é a razão pela qual nossos escritos publicados na página Realidade abundam com numerosas citações entre parênteses, aqueles na página Theologica notas na parte inferior da página ou entre as linhas de texto.

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Este preâmbulo introdutório apenas para cantam dois hinos: o primeiro, para os inquilinos que após a colheita olham de dizer onde eles colhem as uvas. A segunda, que me desculpar se eu citar abaixo a expressão de um autor que, na época eu não me lembro o nome, essa coisa que me impede de dar a paternidade legítima de uma frase não é minha, que é como se segue: "Os Sumos Pontífices colocou a tiara, leigos e teólogos têm usado '.

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Quando você se sentir desconforto, ou humano desconforto subjetivo, devemos mantê-lo, para limitar a falar em particular com aqueles que podem, eventualmente, ajudar. Isto não só porque a emoção não é para ser divulgado, mas porque não é apropriado ou prudente fazê-lo, menos ainda que é baixar o seu qualquer inconveniente sobre os outros, de uma forma muito especial quando - como o autor destas linhas -, Ele chamou para o Sacramento da graça, e para a missão de ser guias e professores, não semeadores de confusão. Mas quando o desconforto é objetivo, porque com base em fatos públicos, frequentemente doloroso ou até perigoso, nesse caso, ficar chateado, pode ser um imperativo de consciência seguido pela obrigação de explicar o que é certo e o que é errado, se alguma coisa, também ensinando aquela fatia do Povo de Deus feita preguiçosa por maus pastores a sentir aborrecimento e desconforto diante de certos problemas sérios que afetam a sociedade civil e eclesial. Tudo com o devido respeito àqueles que tentam eliminar certos problemas de raiz dizendo: «Ninguém tem a verdade no bolso». Frase que disse e então ler em uma determinada maneira, consequentemente, leva a dizer que na parte inferior, a verdade, é questionável, mas, acima de tudo relativamente. Se qualquer coisa, é verdade que ninguém é dono da verdade, dos quais somos chamados a ser servos fiéis e locutores, ou como São Tomás de Aquino: "Você não é você que possuem a verdade, mas é a verdade que você tem " [cf. Da verdade]. Por esta razão, contorcendo-se de certas discussões ou respostas com frase ambígua "Ninguém tem a verdade em seu bolso", afirmação é falsa e perigosa em si mesma, colocar a Igreja, Isto é um, papai noel, católico e apostólico, a verdade é custodiante e custodiante, de modo a, longe de tê-lo no seu bolso, no entanto, ele está sob custódia por vontade e por mandato divino. E novembro, que certamente não somos seus mestres, no entanto, somos seus servos fiéis, guardas e anunciantes. assim, aqueles que anunciam essa verdade e a defendem do erro, não é isso que acontece porque em grande estilo pelagiano o legalista ele acha que tem no bolso, mas porque deve servi-lo, defendê-lo e anunciá-lo. Ninguém que é um verdadeiro guardião e anunciador da verdade pode deixar de indicar e condenar o erro, porque no mundo, junto com a verdade, há também a anti-verdade que quer se impor à verdade, frequentemente também violenta e destrutivamente, mas acima de tudo falso.

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AS CAMADAS INCONSCIENTES E LITIGIOSAS QUE TODOS REDUZEM UM CONFLITO ENTRE A PARTE DOS PRESERVATIVOS E A PARTE DOS PROGRESSISTAS

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A controvérsia em andamento desencadeada nos últimos dias pelo episcopado alemão sobre a concessão da sagrada comunhão aos protestantes, é uma iguaria fora do comum, porque mais uma vez, esses bárbaros indomáveis ​​e irredutíveis, eles vão além de Roma e acima de Roma para o coração pulsante que anima todo o Corpo Místico que é a Igreja: a Santíssima Eucaristia. E diante desse problema, tudo teológico e eclesiológico, bem como canônico e disciplinar, eu laiconi lutando entre uma revista eletrônica e entre um blog e outro, eles estão reduzindo toda a questão a um conflito político em seu próprio estilo.

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Consciente de falar nesse sentido para surdos, Repito que certos grandes temas são de natureza teológica e doutrinária, portanto, enfrentá-los com o espírito típico das brigas políticas, em última análise, reduzindo tudo a uma luta entre o chamado partido conservador e progressista, só pode favorecer a dessacralização dos sinais sacramentais e reduzir a Igreja de Cristo a um campo de batalha no qual humores subjetivos colidem animados na base pela pura ideologia, tempos raros, mesmo com os inconvenientes pessoais de certas pessoas que precisariam de um bom diretor espiritual, de um bom confessor, mas às vezes também de um bom psiquiatra.

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Isso inevitavelmente leva a certos leigos que colocam na cabeça a tiara dos Pontífices Supremos, para causar mais danos à Igreja e ao Povo de Deus, nunca como perdido e confuso hoje.

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GRANDE decepção que todos jogados pelo Pará-Conselho e do Conselho sobre o pós-uma língua não apenas feliz APROVADAS PELO CONCÍLIO VATICANO II

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Resumindo brevemente o problema superação tedesca em seguida, prosseguir com a análise do fato: Conferência dos Bispos da Alemanha discutiram a possibilidade de dar a comunhão aos protestantes casados ​​com católicos, adotar neste sentido, a técnica do chamado "salame fatiado". De fato, todas as vezes indultos especiais limitados e tantas permissões limitadas foram concedidas na Igreja experimentar, essas concessões se tornaram prática, quase sempre também se estendia além de todos os limites do que havia sido concedido. Um exemplo concreto entre muitos que atua como paradigma? Logo disse: a reforma litúrgica impressa na Santo Conselho [cf. texto WHO]. Leia este texto com atenção e avalie-o: onde eles estão escritos, todas as aberrações litúrgicas indicadas e concedidas, muitos dos quais se aproximam do sacrilégio da Santíssima Eucaristia, que por quatro décadas vimos construídas em muitas de nossas igrejas para o trabalho nefasto de um exército de padres criativos exóticos? Não há vestígios nesse texto, muito menos legitimação dos piores abusos litúrgicos agora institucionalizados no terrível silêncio dos bispos que não assistem, eles não proíbem ou sancionam os defensores de certas aberrações; se alguma coisa, eles tomam uma antipatia forte e tornar a vida amarga para aqueles poucos sacerdotes que se atrevem a reclamar como este não é bom eo que é dever dos bispos para assistir e suprimir certas práticas no clero. Portanto, se o texto de que a reforma não permite subsídios que é agora claro para todos em muitas de nossas igrejas, de onde vem o problema, ou melhor, a captura? Decorre do fato de que os documentos do Concílio Vaticano II - como expliquei mais vezes [cf. eg. WHO] - usar uma nova linguagem, que é afetado, pela forte influência exercida pelos teólogos teutônicos, o estilo típico do romantismo alemão decadente. A isso se soma o otimismo do Sumo Pontífice João XXIII, convencido de que nem sempre se deve julgar e condenar, mas sim diálogo. Através desse conjunto de coisas, podemos finalmente chegar a documentos que expressam conceitos profundos, válido e útil, juntamente com reformas urgentes e necessárias, como a Santo Conselho, mas falhando em esclarecer através de cânones precisos o que é certo e o que está errado, o que é permitido e o que é proibido, se alguma coisa, adicionando penalidades e penalidades para os infratores, o chamado «Anathema sit», freqüentemente usado nos documentos de conselhos anteriores, que não eram de modo algum menos conciliar do que meta-conselho Vaticano II, mesmo que, na opinião de todos os imprudentes de muitos teólogos, com a última assembléia conciliar, parece nascer de repente, de repente, depois de dois mil anos de história, a Igreja Católica.

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A certeza e clareza da doutrina e leis canônicas, não é apenas proteção do depósito da fé, da verdade e, portanto, da própria doutrina, mas também proteção valiosa para i Os ministros do sagrado ed eu Fideles Christi, para evitar esses tipos de injustiças e abusos que quase sempre ganham vida devido à falta de clareza. De fato, quando o "revolucionário" ressoar, chore "o suficiente com esse legalismo, com essa dureza doutrinária, com esse "culto" das leis canônicas!», sempre acaba perdendo a certeza da lei erigida também para proteger os membros do Corpo da Igreja, é a definição doutrinária clara do que é lícito e ilícito, giusto e sbagliato, do que é a verdade e, por outro lado, o que é falso e errôneo. Um ponto quel, quando a falta de clareza deixa espaço para ambiguidade, aqui estou eu Os ministros do sagrado de uma maneira e eu Fideles Christi por outro lado, acabará sofrendo vítimas do livre arbítrio de quem conseguir fazer a maior voz e se impor de maneira despótica.

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ONDE OS ASSASSINOS DO Fé Católica;? ATÉ BEATIFICAR E CANONIZAR OS PONTIFFS QUE ELES DESTINARAM O MAGISTERIUM

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Os líderes de equipe deste teatro terrível entre outras coisas, eles precisavam beatificar e depois canonizar todos os Sumos Pontífices do pós-conselho. Mas preste muita atenção: não porque eles estejam interessados ​​na elevação desses papas às glórias dos altares, mas porque através deles eles queriam dogmatizar e finalmente canonizar o para-conselho e depois o pós-conselho. E tudo isso eles fizeram com um espírito delinquente diabólico, porque o mesmo que queria esses sumos pontífices a todo custo abençoados e santos, eles também são os mesmos que estão questionando a Humanae Vitae do iminente São Paulo VI; são os mesmos que destruíram o magistério de São João Paulo II nos últimos cinco anos, não hesitando em definir o Consórcio Familiar como um documento datado, superato, mas, acima de tudo, o resultado da sexofobia inerente ao rigor moral deste Sumo Pontífice. E ainda, quantas delas estão convencidas, ensinando e agindo de acordo, mas acima de tudo, minando e destruindo o magistério desses abençoados e santos pontífices, eles queriam a todo custo canonizar João Paulo II em tempo recorde, em vez de esperar por ele como por seus outros antecessores, como a prudência da Igreja uma vez imposta, trinta anos após a morte, antes de abrir um longo processo, finalmente chegando, não antes de meio século após sua morte, na primeira etapa de sua beatificação.

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Assim, é esclarecido que tipo de criminosos perigosos e destrutivos acabamos na mão? Portanto, é claro como, esses criminosos perigosos e destrutivos, eles estão semeando sérios danos na Igreja, favorecendo seu pior declínio e autodestruição interna, depois de substituir uma linguagem clara e certa por "esperança poética", finalmente substituindo a tão desprezada "lei dura e rigorosa", com seu livre arbítrio pessoal e tirânico?

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É no contexto complexo agora com cinquenta anos desta linguagem fraca, incerto, aparentemente permissivo e aberto a todas as hipóteses díspares, que devemos ler o caso recente dos bispos da Alemanha, além de encenar confrontos políticos entre o Partido Conservador e o Partido Progressista, assim como os chamados leigos comprometidos que colocam na cabeça a tiara deposta dos Sumos Pontífices.

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De tudo isso vem a chamada "técnica de salame", dos quais uma fatia é concedida, ma che successivamente, uma fatia após a outra, tudo é cortado e levado. O mesmo se aplica à proposta peregrina repetida sobre a qual um dos maiores destruidores da Igreja do Brasil pressiona e, como tal, entre os principais culpados pelo sangramento irreprimível de seus fiéis, Cardeal Clàudio Hummes, quem pressiona para ter - obviamente experimentar - Eu fontes de tentar padres casados ​​ordenados para a região amazônica, onde há uma grande escassez de clérigos. Eu digo então por hipótese: nós também concedemos oexperimento, para ver brevemente como as Amazonas também se tornarão a Bélgica, Holanda, Na Alemanha, França e assim por diante.

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OS BISPOS DA ALEMANHA DISCUTEM SOBRE O QUE NÃO HÁ MOTIVO PARA DISCUTIR, ENQUANTO O CARDINAL REINHARD MARX JOGA A COLEÇÃO VIRGEM

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Dos 27 membros que compõem a Conferência Episcopal da Alemanha, além do Ordinário do Exarcado da Alemanha e Escandinávia e o Ordinariado Militar, num total de vinte e nove bispos diocesanos, ao qual se juntam um total de quarenta e um bispos auxiliares designados para os titulares das cadeiras episcopais dessas vinte e sete dioceses, sete bispos diocesanos no total enviaram uma carta ao prefeito da congregação para a doutrina da fé, SE. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, e ao Presidente do Pontifício Conselho para a Unidade dos Cristãos, Sua Eminência Cardeal Kurt Koch. Os signatários da pergunta enviada a Roma são Sua Eminência, Cardeal Rainer Maria Woelki, Arcebispo Metropolitano de Colônia [cf. WHO], seguido por Suas Excelências Rev.me Ludwig Schick, Arcebispo Metropolitano de Bamberg [cf. WHO]; Konrad Zdarsa, Bispo de Augsburgo [cf. WHO]; Gregor Maria Hanke, Bispo de Eichstätt [cf. WHO]; Stefan Oster, Bispo de Passau [cf. WHO]; Rudolf Voderholzer, Vescovo di Ratisbona [cf. WHO]; Wolfgang Ipolt, Bispo de Görlitz [cf. WHO].

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O pedido de esclarecimentos dirigido a Roma pelos sete bispos trata-se de uma pergunta inesperada: «Uma decisão semelhante, pode ser discutido por uma única conferência episcopal?». La risposta, que não é jornalístico nem restrito a disputas seculares de partidos, é mais simples do que você imagina. De fato, os sete bispos que fizeram a pergunta, eles sabem a resposta para a pergunta muito bem: uma única conferência episcopal, tal argumento nem pode ousar enfrentá-lo. O que isso escapou a todos os jornalistas e a todos os leigos com a tiara na cabeça que mergulhou em busca de peixes para comentar essa história, que eles reduziram a uma suculenta "luta de partido".

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Um ponto quel, Eminência Cardeal Reinhard Marx, Arcebispo Metropolitano de Munique e Presidente da Conferência Episcopal da Alemanha, caindo no papel da virgem vestal - um papel que, além disso, não é muito adequado para sua figura física, que lembra mais um cervejeiro obeso da Baviera do que um príncipe da Igreja -, ele até se atreve a responder 4 Abril nestes termos: "Estou surpreso com a iniciativa [Nrd. dos sete bispos alemães], porque a ajuda pastoral discutida em fevereiro pela Assembléia dos Bispos da Alemanha era apenas um rascunho e não um texto definitivo ".

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La risposta, para muitos que infelizmente não entenderam ou entenderam, outros, por outro lado, talvez até para sempre, deve ser lido em três ópticas delicadas ligadas aos fundamentos da eclesiologia, aos fundamentos da dogmática sacramental, aos fundamentos do direito canônico. E com base nesses três fundamentos, a imprudente Virgem Vestal da Baviera deveria saber que eles nem ousavam, para discutir uma coisa dessas, ainda mais se eles pretendiam transformá-lo em um possível proposta indecente dirigido à Santa Sé, se não pior, numa ratificação real do Episcopado da Alemanha, que primeiro por causa de Martin Luther, séculos depois, por causa do para-conselho e pós-conselho, nem sempre é claro que eles são católicos apenas na medida em que estão com Roma e especialmente sob Roma. E nos dias de hoje, falar com certas virgens vestais teutônicas do conceito "com Roma" e especialmente "sob Roma", existe o risco de soprar poeira de sua superfície para imediatamente trazer à tona o luterano romanofóbico que se esconde por baixo.

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A Virgem Vestal da Baviera, Antes de tudo, devemos saber que não é lícito aos Bispos reunidos na assembléia - dar um exemplo concreto - sobre a legitimidade do sacerdócio feminino, porque esse tópico não pode ser discutido, já que este é um tópico que foi fechado uma vez por todas através de um documento específico [cf. Ordenação sacerdotal, texto WHO] que é expresso de uma maneira definitivo, o que implica o recurso ao segundo grau de infalibilidade do pontífice romano, que é expresso através de três graus diferentes, in modo sia definindo é definitivo [cf. Para proteger a fé, § 2, texto WHO]. Assim como não há dúvida da possível legitimidade do aborto em certos casos particulares e limitados, o mesmo se aplica à eutanásia, pela legalidade do adultério e assim por diante. Sempre para dar exemplos concretos: os bispos de nenhuma conferência nacional podem se reunir para discutir se devem ou não se unir a casais do mesmo sexo em casamento, porque a discussão não tem nenhuma razão real para existir, porque não há nada para discutir. Como não é legítimo discutir se seria apropriado reformular melhor o dogma da concepção imaculada da Bem-aventurada Virgem Maria ou de sua suposição ao céu em corpo e alma, porque quem formulou esses dogmas, ele os formulou bem; e dogmatizando esses dois mistérios da fé, fechou qualquer possível discussão futura, mesmo para o incansável episcopado alemão e para os grandes especialistas alemães que se infiltraram em câncer como o Vaticano II, dentro do qual, não tendo sido capaz de brincar com a substância das doutrinas, eles jogaram no estilo da linguagem. E no momento ninguém percebeu, ninguém entendeu que linguagem ambivalente e indecisa, onde, por um lado, é exortado e, por outro, não há ameaça de punição para quem transgride, teria sido a grande porta de entrada para o grande futuro desconstrução gerado por um caos sem precedentes, baseada na destruição da autoridade apostólica legítima e na imposição em seu lugar do autoritarismo de teólogos de bandeira e leigos com tiaras na cabeça.

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E diga-se aliás que certas pessoas leigas a quem seu papel na Igreja não é realmente claro, nasceram daqueles movimentos que, diante dos olhos do bem-aventurado Paulo VI e de São João Paulo II, acabaram dando vida a igrejas reais dentro da Igreja, com liturgias e catecismos próprios, espalhar uma idéia errônea e muitas vezes herética, com base na confusão não pequena que eles fazem sobre o sacerdócio comum dos fiéis adquiridos através do Batismo, e o sacerdócio ministerial adquirido com a Ordem Sagrada; e aqui me refiro aos neocatecumenais. Sem mencionar a pneumatologia de certos leigos auto eletrificados delegados pessoais do Espírito Santo, a quem não é fácil esclarecer que os carismas dados pela graça divina, eles são somente se reconhecidos e especialmente regulados pela Igreja, depois pratique na igreja, para a Igreja e sob o controle vigilante da Igreja; e aqui me refiro a certas franjas dos carismáticos e da renovação no Espírito Santo. Tudo isso produziu na Igreja o que o Venerável Papa Bento XVI explicou muito bem em sua época, lamentando a "clericalização dos leigos e a secularização do clero".. Nós vamos, esses talvez sejam os frutos esperados e esperados pelo Concílio Vaticano II, que abordou o discurso sobre a missão dos leigos na Igreja? De fato, se lemos o decreto sobre o apostolado dos leigos na Igreja, entre suas linhas, não encontraremos nada que possa legitimamente remotamente certas loucuras criadas por Kiko Arguello e Carmen Hernandez ou por certas franjas carismáticas [cf. apostolado, texto WHO]. De onde eles vêm, assim, certificado “monstros”? Logo disse: do para-conselho e pós-conselho dos grandes “intérpretes” e “atuadores”. Escusado será dizer que, se no início de seu pontificado, São João Paulo II, para esses fenômenos em um estado degenerativo por uma década já, usaram a mesma clareza e severidade usadas para aqueles que favoreceram a distribuição de contraceptivos nos países do continente africano, nunca teríamos chegado cinquenta anos depois à situação de hoje além de qualquer controle, com um número cada vez maior de párocos pedindo que os bispos sejam removidos das paróquias nas quais grupos de leigos ocupam completamente o cenário há algumas décadas, impondo diretrizes litúrgicas aos padres, catequético e pastoral, salvar tornar a vida um inferno se eles se atrevem a levantar objeções; e as mais ferozes e terríveis são as mulheres, dette anche as pretensões. Tudo com um fator agravante que certamente não é leve: sob o Papa João Paulo II, esses movimentos tiveram permissão para abrir seminários e treinar futuros padres, que geralmente não são sacerdotes do bispo, mas os padres do movimento, formado de acordo com os critérios de movimento, raramente formado mesmo por leigos, e obediente de fato não ao bispo, mas ao movimento.

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EH, eles cuidaram dos preservativos um pouco menos e um pouco mais do que o que foi desencadeado em um nível degenerativo dentro da Igreja!

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Tocar em sombras semânticas é uma técnica antiga dos alemães que tem grandes e sérios danos à igreja universal

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Se não fosse por alguns teólogos cuidadosos, incluindo o cardeal Alfredo Ottaviani, a chamada "colegialidade selvagem" teria sido passada por delicadas nuances semânticas na constituição dogmática da Igreja A luz, em ruptura aberta com todo o magistério anterior e com a própria tradição da Igreja, mudando assim Pietro, titular por mandato divino de primazia absoluta, em um primeiro entre iguais [o primeiro de seus próprios pares]. Descobriu a captura no tempo, no texto de A luz então os números foram inseridos 22-24. Mais tarde, no Catecismo da Igreja Católica, a n. 883 foi impresso: «O colégio ou o corpo de bispos não tem autoridade, se não for concebido em conjunto com o pontífice romano [...] como seu chefe »Como tal, este colégio "também é objeto de supremo e pleno poder sobre toda a Igreja: poder que não pode ser exercido exceto com o consentimento do pontífice romano ".

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Tudo o que foi planejado durante o para-conselho, embora nunca tenha sido assimilado e ratificado pelo Concílio Vaticano II, no entanto, foi criado no pós-conselho dos grandes "intérpretes" e "atuadores", incluindo a pretensão de exercer uma "colegialidade selvagem" em total desprezo por todo o magistério anterior, à tradição da igreja, e ao magistério do mesmo Concílio Vaticano II.

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Il Cardinale Reinhard Marx, ele, portanto, tem o mistério eucarístico em si mesmo e a Eucaristia como o "núcleo do mistério da Igreja"? [cf. Igreja da Santíssima Eucaristia, texto WHO]. Os atos do magistério são realmente claros ao afirmar: "A Eucaristia estabelece objetivamente um forte vínculo de unidade entre a Igreja Católica e as Igrejas Ortodoxas, que preservaram a natureza genuína e integral do mistério da Eucaristia. Ao mesmo tempo, a importância dada ao caráter eclesial da Eucaristia pode se tornar um elemento privilegiado do diálogo também com as comunidades nascidas da Reforma " [cf. desenvolver uma fé, texto WHO]. Nós vamos, lendo estas palavras, o que o cardeal Reinhard Marx quer dizer? Ele consegue entender que, enquanto os ortodoxos são indicados como "igrejas" separadas, as agregações nascidas do cisma luterano são indicadas como "Comunidade"? A diferença abismal entre católicos entre ortodoxos e protestantes é clara para o cardeal Reinhard Marx? Gli ortodossi, separado de Roma pela "nuance" de filioque inserido no Símbolo Niceno-Constantinopolitano de fé, eles têm sucessão apostólica e professam nossa substância em substância, além de rituais diferentes em sua forma externa acidental e além de várias "nuances". E protestantes, que conservam em si uma herança cristã indubitável, eles não são separados de nós por acidentes externos ou por "nuances", mas estão na substância profunda dos sacramentos e na própria maneira de conceber a Igreja, ler e anunciar o Santo Evangelho. além disso, e protestantes, eles não reconhecem a primazia de Pedro sobre a Igreja universal e seu poder pleno e absoluto, eles não reconhecem o sacerdócio ministerial, eles não reconhecem a transubstanciação e a presença real de Cristo na Santíssima Eucaristia. Ou talvez você pensa, Cardeal Reinhard Marx, que todas essas são apenas nuances semânticas? Mas se o Presidente dos Bispos da Alemanha tem algumas deficiências, então, em vez de perder tempo e talvez até a fé católica em certas faculdades teológicas da Alemanha, ele sempre podia recorrer a uma de nossas boas irmãs missionárias que, com poucas, palavras curtas e simples preparam as crianças para a Primeira Comunhão nas aldeias mais remotas do continente africano; e que transmitem a pureza da fé para Fideles Christi certamente muito melhor do que certas trombetas dottoroni das desastrosas faculdades teológicas alemãs.

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Na Santíssima Eucaristia, a pessoa é chamada a ser perfeita na unidade [cf. GV 17, 20-26], não na diversidade fragmentária das múltiplas pseudo-igrejas, porque a Palavra de Deus fundou uma única e verdadeira Igreja confiada a Pedro, assistida pelo Colégio dos Apóstolos [cf. MT 13, 16-20]. Além disso, parece-me que também na Alemanha eles recitam na Profissão de Fé: « … aquele, heilige, igreja católica e apostólica». E em alemão, se não me engano «aquele»Continua a significar" um ", "O sozinho", "O único". Isso é para lembrar que um Martin Luther destrói a unidade e a comunhão, não foi marcado ontem e não pode se tornar o emblema do "bom reformador" ainda hoje. Portanto, se alguns de seus seguidores se casarem com um cônjuge católico anseiam por receber a Santíssima Eucaristia, primeiro eles devem ter claro o que a Eucaristia é substancial e realmente, então eles devem realizar um ciclo de catequese adequada, finalmente abandone os erros do heresiarca Lutero e seus seguidores e entre com um sincero ato de fé na comunhão católica. Só então, eles poderão receber a Santíssima Eucaristia, que lembramos é um presente gratuito, como todas as ações da graça, não é um “direito político”.

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Talvez fosse necessário um padre e teólogo italiano para lembrar os membros do episcopado alemão cheios de doutorados, e ao mesmo tempo clinicamente afetado em nível antropológico desde complexo genial e do complexo de raça culturalmente superior, aqueles que são os rudimentos básicos do Catecismo da Igreja Católica que de fato demonstraram não conhecer com a concretude de sua discussão e ação?

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COMO TESTEMUNHA DO OLHO EU TE DIZO: OS BISPOS ALEMÃES TENTARAM OFICIALIZAR O QUE, POR MUITO TEMPO, ESTARAM EM DISCURSO TOTAL AO MAGISTERIUM DA IGREJA E ÀS LEIS CANONICAS

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No passado, eu fiquei na Alemanha por muitos meses e por algum tempo na arquidiocese de Munique, já governado na época pelo arcebispo Reinhard Marx, depois criou o cardeal alguns anos depois pelo Sumo Pontífice Bento XVI. Sou, portanto, uma testemunha ocular de todos os seus abusos aberrantes, das quais participei e nas quais me recusei a participar várias vezes. Vou então oferecer alguns exemplos, no entanto, já relatado em um livro meu 2011 sendo reimpresso. Vamos começar desde a Eucaristia: em total desprezo pelo que a Educação claramente fornece mistério Redmptionis [cf. texto WHO], na Abadia de Sankt Bonifaz, onde fui hóspede, no coração da capital da Baviera, Fiquei desconcertado ao ver as pessoas que pegaram a Eucaristia com suas próprias mãos e a mergulharam no cálice do Sangue Precioso de Cristo, independentemente do fato de que no documento mencionado, a n. 104 se impõe: "Não permita que o comunicante mergulhe o hospedeiro no cálice sozinho". Sempre na igreja desta abadia, Eu vi uma mulher, depois da Santa Comunhão dos fiéis, purificar os vasos sagrados no altar e leigos para colocar o Santíssimo Sacramento no tabernáculo, enquanto os padres concelebrantes estavam sentados no presbitério. E, no entanto: Eu vi, nas igrejas da arquidiocese do cardeal Reinhard Marx, mulheres que realmente desempenharam as funções do diácono, Vi leigos proclamando o Santo Evangelho durante as Missas, e uma vez, durante uma concelebração, depois que um leigo proclamou o evangelho, Vi uma mulher vestida com uma estranha toga preta entrando na homilia subir ao presbitério. Quando o confrade sentado ao meu lado, mormorai: "Mas quem é ela ... o que ela faz?». Ele respondeu-me: "É um bispo Igreja Luterana, de vez em quando fazemos essas trocas ecumênicas ". Naquele momento eu me levantei, Tirei a estola do meu pescoço, Coloquei na cadeira e fui embora antes de toda a assembléia ". Quando então, depois da Santa Missa, os outros padres foram perguntados por que aquele padre estrangeiro havia deixado, loro risposero: "Ah, não se importe, é um Padre romano, pessoas fechadas!».

Não poder submeter-se a certos abusos, desde que eu era hóspede, eles não me permitiram celebrar a Santa Missa em particular em alguma capela, porque eu tinha que ser obrigado a concelebrações forçadas e tolerar todos os seus piores abusos, graças aos bons ofícios de dois idosos jesuítas em Roma, fui à faculdade de filosofia jesuíta de Munique, onde eles me disponibilizaram uma de suas diferentes capelas para celebrar a Santa Missa.

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Um dos meus principais problemas ele também estava e acima de tudo ligado à Santíssima Eucaristia, porque foi amplamente difundido nas paróquias da Baviera que os protestantes, cônjuges ou companheiros divorciados unidos em segundo casamento com católicos, eles foram silenciosamente para receber a Comunhão. Tudo isso para esclarecer, a que Roma se especializou em fingir não saber e não saber, que o cardeal Reinhard Marx e a assembléia dos bispos da Alemanha, com exceção de sete que fizeram uma pergunta à Santa Sé, eles simplesmente tentaram "ratificar" e, portanto, "legalizar" e "formalizar" o que estão fazendo há muitos anos. Tudo isso enquanto Roma continua fingindo não saber e não saber, hoje comprometido em falar apenas de dois mistérios fundamentais da fé: refugiados e migrantes.

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PETER LAVA AS MÃOS COMO UM PÓLIO PONTIUM DIZENDO: "TENTE CONCORDAR ENTRE VOCÊ"

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E assim, início de maio, uma delegação de bispos da Alemanha reuniu-se com S.E. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé. A delegação foi composta pelo Cardeal Reinhard Marx, Arcebispo Metropolitano de Munique e Presidente da Conferência Episcopal Alemã, Rainer, Cardeal Maria Woelki, Arcebispo Metropolitano de Colônia, Suas Excelências Rev.me Felix Genn, Bispo de Münster, Karl-Heinz Wiesemann, Bispo de Speyer, Rudolf Voderholzer, Vescovo di Regensburg, Gerhard Feige, Bispo de Magdeburgo, Padre Hans Langendoerfer S.J.. na qualidade de secretário da Conferência Episcopal da Alemanha.

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Esta reunião terminou em uma indecência nada picante, através do qual se entende até que ponto Roma não é mais o coração da Igreja sob este pontificado Mater et Magistra, mas apenas um espectador entediado e desamparado. De fato, o Sumo Pontífice Francisco I, longe de dar ou dar uma resposta a uma pergunta que toca o coração da Igreja e o centro de sua unidade, ele respondeu que apreciava "o compromisso ecumênico dos bispos alemães e pediu que eles os encontrassem, num espírito de comunhão eclesial, um resultado possivelmente unânime » [cf. WHO, WHO]. Resumidamente, ele os enviou para casa depois de dizer a ele em substância clara: "Tente concordar por unanimidade" (!?).

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Escusado será fazer uma pergunta a si mesmo, embora, infelizmente, eu tenha que perguntar: se os bispos da Alemanha tivessem discordado das questões-chave que assombram esse pontificado, isto é, refugiados e migrantes, o Sumo Pontífice, teria sido lento para dar uma resposta clara e precisa, se alguma coisa, também é temperada com uma de suas piadas azedas contra aqueles que, em sua opinião, são "duros de coração"?

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Eu acredito que depois de dois milênios, não podemos nos dar ao luxo de responder a Jesus Cristo com a mesma pergunta que Pôncio Pilatos:

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«[...]”Eu vim ao mundo: para dar testemunho da verdade. Quem pertence à verdade ouve a minha voz”. Pilatos, porém, responde a Jesus: “E qual é a verdade?”» [GV 18, 37-38].

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Enquanto a casa queima e tudo desmorona, enquanto os leigos que usavam a tiara deposta pelos Sumos Pontífices em suas cabeças e vários jornalistas improvisavam eclesiologistas, teólogos e canonistas, eles reduzem tudo a um conflito entre o partido dos conservadores e o partido dos progressistas, tomamos nota de que o sucessor de Pedro, assim como Pôncio Pilatos, depois de perguntar "mas qual é a verdade?», ele respondeu aos bispos da Alemanha dizendo a eles: «E adesso, tente concordar por unanimidade " (!?).

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Se os Bispos da Alemanha, in modo unanime deve concordar em dar a Santa Comunhão aos protestantes, o que vai acontecer amanhã, se outra conferência episcopal, igualmente por unanimidade, decidir se unir em casamento casais do mesmo sexo? O que vai acontecer se outro, all’unanimità, Ele irá decidir que é admissível a abortar o feto de um bebê encontrado que sofrem de malformação, não considerando que o direito de dar à luz a uma criatura afetada por imperfeições? O que vai acontecer se outro, all’unanimità, decidirá que é um ato autêntico de caridade pôr fim à vida de uma pessoa terminal que sofre e não tem expectativa de vida? Desde quando, unanimidade, É uma garantia da sã doutrina e profundo respeito à verdade revelada? Estas são as perguntas às quais, SE. Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, que falou em nome do Sumo Pontífice à delegação de Bispos alemães, deve responder a todos nós; e ele deveria fazê-lo precisamente em sua capacidade de prefeito da congregação para a doutrina da fé, bem sabendo que no século IV, a maioria dos bispos, eles aceitaram a heresia ariana. Por quê, nesse caso, a maioria absoluta não constituiu garantia de verdade em relação ao mistério do Apocalipse? Aqui, isso deve ser explicado pelo Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé.

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Questi sono i fatti, estas não são opiniões humorais ditadas por quem sabe que instintos de simpatia, não gosto ou pior de fechar para o raciocínio. E antes do fato objetivo, composto de Pedro lavando as mãos como Pilatos, Acho que não tenho mais nada a acrescentar, porque eu tomo cuidado para não dizer menos, mas especialmente, e especialmente quando se trata de Peter, acima de tudo, evito dizer mais do que deveria.

Da ilha de Patmos, 5 Posso 2018

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