A IMPRESSÃO DO ROSTO DE CRISTO NA MORTALHA

 

o ’ pegada Sudário, Apesar de pertencer a um corpo, Como é testemunhado pela posição dos braços e pernas, No entanto, no mesmo testemunho inquietante tempo de ’ momento em que Cristo está a aumentar. e deixar-em um sinal milagroso e atingido por este instante, para que ninguém viu, Mas só esse pobres burros toalha, Mas mais eloquente do que milhares de testemunhos humanos.

 

 

Por ocasião da exposição do Sudário em Turim, um evento de grande significado e ressonância no eclesial e escopo ’, mais amplamente, da cultura, de ciência e história, Acho que nossos leitores vão gostar estas minhas considerações relativas à interpretação da ’ ’ impressão do rosto sobre o sindonico de toalha. Eles nos levarão para melhor compreender o significado e o valor desta pegada misteriosa, aquele, progride de investigação científica, é sempre melhor, e sempre com maior certeza confirma a crença tradicional da igreja (1), Se é na verdade o pano que estava envolto o corpo de Cristo, descer da Cruz e colocado no túmulo, De acordo com o relato do Evangelho [MT 27,59; MC 15,46; LC 23,53].

Todo mundo sabe que o sensacional evento ’, Isso foi em 1898 como o advogado de Turim de acordo com Pia ’, Who, na preparação da fotografia facial sindonico, Ela viu horrorizado e emocionado, que o negativo da foto mostrou as características da face em relevo, Até parece, Da mesma forma, para o que acontece em um retrato fotográfico de uma face exposta à luz, as partes salientes - por exemplo, o nariz ou a testa - foram iluminadas, Enquanto aqueles caindo ou estavam escondidos nas sombras.

A partir de então até agora é prática comum interpretar este surpreendente negativo da impressão do Sudário da mesma forma ou no modelo do negativo de um retrato fotográfico, como se fosse, para a precisão, o negativo de um negativo. Deixe-me explicar. A teoria de que foi formada como resultado a descoberta da Pia é a seguinte: Você imagina o ’ manto impressão como se fosse o negativo de um retrato fotográfico; Então o negativo da imagem desta impressão é logicamente formar um positivo: Aqui, em seguida, aparecem com clareza e alívio, quase iluminado por luz, as características do rosto, como um retrato real, O que anteriormente não tinha essa eficácia representacional, Porque estamos diante de uma impressão simples ou, nós poderíamos dizer, um simples negativo. Claro, todo mundo sempre reconheceu a impressão do rosto ’.

O ’ operação de Pia quis dizer que esse cara que conhece muito melhor, Porque o olho ’, Considerando que negativo, a percepção como um positivo, Embora ao contrário (2), quase um rosto misterioso e solene que emergiu da escuridão da foto branco negativo. Por causa disso, Esta imagem, ao lado do ’ pegada Sudário, surgiram imediatamente e merecidamente a fama mundial. Mas caiu em um grande erro, que ainda hoje geralmente não percebe. L ’ erro reside no fato de que é errado comparar a foto do rosto, saindo do negativo fotográfico da foto de mark ’, um retrato fotográfico comum, Como é o caso quando fotografamos nosso amigo ou nosso familiar. De fato, um retrato fotográfico é uma cara comum, iluminada por uma fonte de luz, que vem de fora do rosto, geralmente uma luz ou esquerda ou direita ou superior ’. No chamado Flash a luz atinge o assunto frente. Em qualquer caso, Você sempre dá as partes do rosto que permanecem na sombra, causado pelo fato de que, por exemplo, o nariz é um obstáculo para a luz, para que projeta uma sombra ’ na bochecha.

O que não fez até agora a atenção e isso faz com que o erro de ’ teoria do negativo de um retrato fotográfico, é que áreas da ’ área em que estão as pegadas da face, livre de impressão — por exemplo, o espaço entre o rosto e cabelo ou pegada entre o nariz e as bochechas —, Não são comparáveis a d ’ áreas de sombra, como pode acontecer em um retrato fotográfico, sombra, ou seja, como eu disse, causado pelo fato de que certas partes cesto a chegada da luz ’. Em vez de sindonico áreas de sombra na toalha, Eu sou porque Não alcançado - como a ciência agora atesta - da irradiação perpendicular ao tecido, atingido por uma misteriosa energia radiante, que, deixar o rosto do senhor deu a folha, ou para ser mais preciso, oxidou as partes mais salientes do rosto - por exemplo, o nariz, o bigode e a testa - e cada vez menos as partes cada vez menos frontais e mais oblíquas em relação à direção dos raios, até l ’ irradiação completamente ineficaz em comparação com áreas localizado na mesma direção dos raios, como, por exemplo, os partidos de esquerda ou face e pescoço, Isso não deixa qualquer pegada e são totalmente na sombra.

Em qualquer caso — e isto é crucial para a refutação da teoria — as partes de sombra não são tão porque outras partes impedem a chegada da energia radiante, naquele tempo ainda não tinha sido descoberto e foi confundido com uma fonte de luz, Como é o caso em fotografias normais de outros seres humanos. Mas as partes do rosto na tela são um sombreado ou mais ou menos em evidência em relação ao fato de ser mais ou menos fechar a fonte de energia radiante ’, qual é a mesma cara, para evitar totalmente a ele em áreas onde a impressão de ’ energia ’ está totalmente ausente, Porque pode chegar.

Se a imagem do rosto era comparável a um retrato fotográfico, como se acreditava até agora, o ’ imagem facial deve ter partes sombreadas causada por outras partes do rosto, por exemplo o ’ sombra do nariz na bochecha ou parte do rosto iluminado de ’ ou detalhes semelhantes, todas as coisas que são absolutamente não. Este tipo de máscara “de obstáculo” está totalmente ausente de seu rosto e c ’ é só ’ outros “para non-contact”, Não devida, como eu disse, de peças que cesto a luz, Mas simplesmente de partes onde luz — um pouco a energia radiante — Não consegui, Por que colocar em sua própria direção..

Esta energia radiante foi luz e o calor, uma Luz caliente, que são João da Cruz, referindo-se à luz da fé, princípio do amor, Podemos ter dado e irradia da face de Cristo. Aquecimento para a oxidação de ’ tecido; brilhante, Como é causado o ’ impressão da Face, Isso é uma cara de luz pura sem sombras, assim como Saint John diz que «Deus é luz e nele não há nenhuma escuridão» [O Gv 1,5]. Vice-versa, a teoria da ’ imagem fotográfica deve presumir de sombras por obstáculo, como em qualquer foto normal; sombras que em vez disso, em sindonico o rosto, Não existem quaisquer. Nada em face de Christ, constitui um obstáculo à luz. Mas como é uma luz que segue em linha reta - em Cristo tudo é reto, Tudo está correto - , Não posso iluminar o que está fora de sua direção e seu escopo. Uma lição para nós, Deixe-nos não totalmente iluminar de Cristo e, como nós terminamos e c ’ é a não-de-ser, Não se surpreenda se a luz de Cristo, portanto, é limitada em nós: Não pode iluminar-se que c é ’.

A face do Sudário não é um rosto iluminado por uma luz que vem de fora, como nosso. Ao contrário, é um rosto leve, que emite luz, semelhante a face de Moses, e de fato muito mais, Enquanto é verdade que é o rosto da palavra da verdade, que ilumina o mundo.

As conclusões, a que chegamos..., Tenho um interesse exclusivo e fazer-nos descobrir um aspecto de rosto sindonico, que até agora não tinha sido considerado por causa de um mal entendido. O resto, as descobertas que fazemos há séculos na mortalha de imagem são ’ uns aos outros em uma maravilhosa e emocionante sequela, Parece que ele nunca acabar. Algo acontece na cristologia, onde teólogos e a própria igreja nunca parar para descobrir novos aspectos do mistério de Cristo, em que ' estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento " [Com o 2,3].

C ’ é também um outro aspecto da imagem mortalha ’, que parece que todos hoje ’ lá ainda percebeu. E é o ’ estilo de cabelo. Essa impressão não é aquele que surgem do contato com a energia radiante ’ com cabelo flacidez, O que seria lógico que eram aqueles de um corpo deitado sobre um plano horizontal, Como é suposto para ser o corpo de Cristo, coberto pela tela. Em vez do cabelo, Como é o ’ impressão, cair perpendicularmente, como se o corpo fosse pés do bloco de descanso, tão vivo, com capa, a uma certa distância, ’ também é perpendicular ao piso [suportado por quem?], para que você possa receber o ’ impressão do corpo do senhor.

Que conclusões desenhar? O ’ pegada Sudário, Apesar de pertencer a um corpo, Como é testemunhado pela posição dos braços e pernas, No entanto, no mesmo testemunho inquietante tempo de ’ momento em que Cristo está a aumentar. e deixar-em um sinal milagroso e atingido por este instante, para que ninguém viu, Mas só esse pobres burros toalha, Mas mais eloquente do que milhares de testemunhos humanos.

Varazze, 4 Posso 2015

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(1) A lei da oração, Lex credendi. Do século XVII existem em maio na Diocese de Turim uma memória litúrgica do Sudário como uma marca do corpo de Cristo morto e ressuscitado. Naturalmente, esta crença da Igreja não é dogma de fé, e ainda, a soma é autoridade, Embora não seja o assunto da fé, Isso é uma questão de revelação divina. No entanto, está, ligado aos assuntos da fé, Giacchè – Além da relação com narrativas evangélicas – O que poderia ser mais associado com a fé, Se o corpo do homem, qual é o autor e seu precoce domínio da ’ fé (EB 12,2)? Deve ser especificado, além disso, que a referida condenação da Igreja não pretende absolutamente substituir ou sobrepor-se ao julgamento da ciência, que, neste campo, Também é da sua competência, pode e deve fazer julgamentos, que são absolutamente livre e independente da fé, com sua própria autoridade e certeza com base em ’ experiência e razão.
(2) Seria quase feito para dizer, com Luther: void espécie contrária. Par quase um jogo de dialética hegeliana: o positivo no negativo.

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- PRESS -

O PAPA

Elegeu BISPO ARIEL S. LEVI de GUALDO

POR QUE ELE NOMEIA SECRETÁRIO DA COMISSÃO

ECCLESIA DE

 

Eleito para o bispo titular de Laodicéia Combusta Pai Ariel foi nomeado secretário da Pontifícia Comissão Ecclesia Dei. Acontece neste atribuição para S.It é. Rev.ma Mons. Guido Pozzo, Arcebispo titular de Bagnoregio, entrar para o serviço diplomático da Santa Sé.

 

 

a Ilha de Patmos, 1° abril 2015 – St. Hugh de Grenoble

 

 

O Editor de 'Ilha de Patmos tem o prazer de anunciar que o Rev. Stefano Levi Ariel Gualdo foi nomeado pelo Pontífice Supremo Secretário da Comissão Ecclesia Dei [veja WHO]. Acontece neste atribuição para S.It é. Rev.ma Mons. Guido Pozzo, Arcebispo titular de Bagnoregio.
Em sua reunião privada teve lugar no Casa de Santa Marta no inicio de Março, o padre tentou apor uma recusa humilde afirmando que eles não sentiram à altura da tarefa, Mas parece - com relatos a pergunta direta - que o Santo Padre teria replicado: "Se, como você diz que não estão à altura, isso significa que você irá adicionar ou tirar qualquer coisa, desde que até agora não foi possível concluir '.
O Sumo Pontífice depois promovido à dignidade episcopal e eleito para a sede titular de Laodicéia Combusta, já sufragânea da Arquidiocese de Antioch [notas históricas WHO, WHO].
SE. Rev.ma Mons. Guido Pozzo, em vez entrar para o serviço diplomático da Santa Sé com a delicada tarefa de criar o novo núncio apostólico na República de Nauru, na Oceania Micronesia [veja WHO, WHO].

Nós iremos nos comunicar aos nossos leitores, assim que a data e o local onde ele irá receber a consagração episcopal, como a de prática canônica terá lugar no prazo de três meses após a nomeação.

Agradecemos a autoridade eclesiástica competente para ter concedido permissão para gravar com algumas horas de antecedência que esta notícia vai ser oficializada nas próximas horas pela Santa Sé.

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Ed. Aqueles que são promovidos os bispos devem ocupar um assento porque o episcopado é amarrado a uma Igreja particular. Os bispos não são responsáveis ​​pela gestão de uma diocese, mas nomeado como tal para manter vários escritórios dentro da Cúria Romana, o serviço diplomático da Santa Sé, ou porque atribuído como bispos auxiliares para a diocese, deve sempre ocupar um assento, neste caso continuar a atribuir a detentores locais da diocese de que continua a ser o único título existente [veja WHO].

 

Para ler o texto da bula de nomeação clique abaixo

BUBBLE NOMEAÇÃO Ariel S. Levi di Gualdo

SAVONAROLA, Os Bórgia, LUTERO e … BAND OF FURO

Pontual como morte no Calvário depois que o Senhor tem sido atingida ao longo da Via Dolorosa, vem um novo artigo anti-bergogliano pelo Banda do buraco quem chamar para a desobediência para com o “Apostatic Igreja” e a “Papa herege” usa esse tempo Padre Enrico Zoffoli [ver artigo WHO] como já havia sido tentada abuso da figura do Pai Divo Barsotti, ao que ele respondeu um dos pais da ilha de Patmos [WHO]. Desde a negrito “teólogo” do supra Banda seguido para semear história falsa baseada principalmente em extrapolações desajeitados, O Conselho Editorial tem o prazer de publicar um arquivo do artigo do Padre John Cavalcoli em que nosso ilustre teólogo dominicano fala apenas duas das figuras abusadas por esta última cotação de uma obra usada de forma enganosa: Girolamo Savonarola e Alexandre VI.

 

 

 

Em geral, o debate atual a respeito do sentido a ser dado à variedade e multiplicidade tão diversos gestos, o comportamento e os ensinamentos do Sumo Pontífice, pode ser útil às apalpadelas para lançar luz sobre os princípios que devem guiar-nos para avaliar, o mais longe possível, um pontificado que ao lado de todos os estilos de tradicional, exposição de façanhas que a princípio parece intrigante por sua incomum em comparação com o comportamento dos Papas anteriores, ir muito longe no tempo. Não há necessidade de dar exemplos, que são visíveis para todos, mas certamente entramos res de mídias. Para este fim, decidi oferecer ao leitor o caso de duas personalidades gigantes e famosos na história do cristianismo, que, embora viveu há muitos séculos atrás, pode fornecer insights e lições valiosas sobre a questão que nos propomos como julgar o comportamento de um Pontífice: quais são os limites e alcance de sua autoridade, onde bom católico deve obedecer em silêncio e onde ao invés disso ele tem permissão para avançar críticas e reservas.

Savonarola tanto quanto Luther foram os reformadores da Igreja: mas que diferença! Enquanto Savonarola parte da ideia de que a Igreja tem de si mesmo tal como é concebido pelo Magistério, considerando que está em conformidade com o Evangelho, Luther recebe a crença de que a essência da Igreja, que é apresentado pelo papado, falsifica o ideal evangélico e depois finge corrigir o Papa sobre o conceito de Igreja. Daí as conseqüências lógicas: enquanto a reforma Savonarola, sobre o ensino de linha de Santa Catarina de Siena, é uma questão de caridade, ou seja, para colocar em prática as verdades da fé, em obediência ao Papa Mestre, poupando os ramos Papa e ancorado recorda a fazer o seu dever, Lutero é uma questão de verdade, no sentido de que é para restaurar a Igreja evangélica sua essência desfigurado pelos ensinamentos do papado.

Não, claro que Savonarola não demorou a verdade, aquele, como um bom Dominicana, fez dele o Estrela do Norte e a paixão de sua vida e a causa de seu martírio, mas a caridade de forma tão precisa implementação de verdade, plena e lealmente por ele aceite pelo Magistério da Igreja. Mesmo Luther, Certo, Apresentou-se como um defensor da verdade; Mas o que estamos a acreditar que a sua declaração, quando vemos a teimosia e injustiça com que se recusa? Então Savonarola, enquanto justamente severa contra os costumes de Alexandre VI, nem mesmo sonho com ele censura em matéria de doutrina, que respeite plenamente o Sucessor de Pedro, e mesmo quando em algum momento defende a convocação de um conselho, que sempre implicando que deve reformar a Igreja, sob a liderança do Papa, algo que é totalmente alheio a partir do apelo inicial ao Conselho feita por Lutero; apelar que, inicialmente influenciado por conciliarismo Hussita, posteriormente abandonar, sabendo que a Igreja não é inconcebível um conselho presidido pelo Papa, o Papa que ele desafiou não só em sua conduta moral, mas mesmo no seu direito de ser Papa, coisa que Savonarola nunca foi absolutamente mente. Nós não fazemos um Hussite Savonarola. Você pode depor um Papa, mas não o Papado.

A profecia Savonarola rigor os exemplos dos profetas bíblicos, pelo que, se um lado foi um apelo à fidelidade a Deus, o outro defendido fortemente e intransigente aplicação de LookUp de Deus na vida da Igreja e na mesma vida política.
Não é de admirar sobre isso, nós, os filhos de mansidão e de diálogo promovido pelo Concílio Vaticano II, a severidade da punição divina e humana ameaçada por Savonarola, que fazia parte das práticas da época com a mesma pena de morte para criminosos e hereges. O Savonarola Fiorentino Estado de inspiração evangélica reforma, em contraste com o farisaísmo pagar Machiavelli, temos de vê-lo em seu tempo. Como Florença era corrupto, ainda era uma sociedade cristã, muito diferente da sociedade ideologicamente pluralista secularista moderna, não dizer ateu, para governar o que não é de todo desejável ou possível um estado cristão e é direitos humanos fundamentais já um lote ser aceite.
Algum, come il De Pastor [1], eles queriam ver nesta conduta de Savonarola severidade excessiva e intransigência; mas o que eles esqueceram de colocar na mentalidade da época, que não poupou nem mesmo os santos, como você pode ter muitos exemplos da história.

A diferente é a luterana profético, certamente, também baseada na Bíblia, mas uma Bíblia adulterada e interpretada em conflito com o Magistério da Igreja, portanto, projetar eclesial e Luterana político não poderia deturpar as verdadeiras necessidades e perspectivas do Evangelho. Interessante também é a diferença relativa à excomunhão que lhe foi imposta é Savonarola que Lutero, ligado com o que foi dito. Ambos despertou a indignação do Papa para a sua atitude crítica em relação a ele. Mas muito diferente foi a crítica do Papa em Savonarola e Luther. Savonarola repreendeu a conduta imoral de Alexandre VI e oposição a suas injustiças com base em bons princípios éticos e doutrinária, distinguir entre a falibilidade do homem pelo infalibilidade do Vigário de Cristo.

Ao contrário, Lutero, imprudentemente atacou o Papa e scriteriatamente assim como o Vigário de Cristo, acusando-o de heresia, com base em princípios e deriva herética por um ódio furioso e blasfêmia.

Savonarola foi excomungado injustamente e inveja pelo Papa Alexandre VI, contornado por informações falsas, sem qualquer razão válida, nem doutrinal, dada a pureza de sua doutrina, nem moral, dada a nobreza de suas virtudes, e, além de que a excomunhão era inválido formalmente e por contendo acusações falsas, e então nada e legalmente inexequível. Mais tarde ele foi morto em um julgamento injusto e irregular, por ódio à fé. De fato, Eu odeio a fé (ódio da fé) não é apenas a dos ímpios e o herege, mas também pode ser a do crente, aquele, inveja odeia o crente falsamente acusando-o de heresia, o que exatamente fez Alexander VI. Portanto, é lícito, sobre Savonarola, Discussão do martírio [2].

É desconcertante que Savonarola tenha sido enviado para a morte como um criminoso apenas daquele que era para elogiá-lo e apoiá-lo em sua batalha heróica para Cristo, ou seja, o Vigário de Cristo, Papa Alexandre VI, cegados pelo ódio e enganado pelas calúnias dos inimigos do frade. Na tragédia de Savonarola temos o terrível episódio do pai que mata o seu filho.
O caso de Savonarola é bastante singular na história do papado eo martiriologia: esse mesmo Papa, que tem a missão de Deus para canonizar os mártires, carrasco torna-se um mártir. Note-se que Alexandre VI celebrou corretamente a canonização. Savonarola vez martirizado por Alexandre VI. Incrível.
Desde vemos a delicadeza, mesmo se as oportunidades extremas, pelas razões que dizemos, uma possível causa de beatificação de Savonarola, Porque isso, na sequência de uma devoção secular ao Mártir, é também sido defendida recentemente pelos Capítulos Gerais da Ordem Dominicana, com base em estudos agora clarificadores finais, como os de Scaltriti.

Na Ordem Domenico e em outros lugares, após a morte de Savonarola surgiram duas correntes de opinião contra ele: uma, muito obediente às denúncias de Alexandre VI, chefiado pelo Mestre da Ordem Goacchino Turriani, atual que espalhou a sua fama como “desobediente”, quando o próprio Papa lamentou o que ele tinha feito para Savonarola, enquanto o sucessor Julius II disse que seria bom grado feito Santo; ed un'altra, sábio e perspicaz, discriminando alguns santos como Santa Catarina de’ Ricci, San Filippo negros e, recentemente, Blessed Giorgio Frassati, que o adorado como um santo e como mártir.

Como é diferente o destino póstumo do luteranismo, que estava em forma e configurado para este dia como um fator em uma divisão trágica na Igreja, que mesmo ecumenismo iniciada pelo Concílio Vaticano II não conseguiu remediar e, na verdade fomentar outras heresias, como a do modernismo. No senso comum Católica pensar santo Luther, que é desprezar o resto do culto dos santos, ao contrário do Savonarola, devoção aos santos começando com a Santíssima Virgem, e um objeto de veneração nos séculos até hoje. Savonarola fato é um modelo perfeito e atual pregador franco Dominicana, bravo, fogosa, observador, generoso, amante da sã doutrina, da Igreja e das almas. Ele, portanto, serve excelentemente fazer as pessoas entenderem a diferença entre o Papa como Mestre da Fé e do Papa como o magistrado supremo e pastor universal da Igreja.

O Papa é infalível em O poder de ensinar, não em dirigir com autoridade ou jurisdição nem é impecável na conduta moral. Nestes campos podem cometer crimes graves, para a qual compreende como Dante, que entendia, poderia ter colocado Bonifácio VIII no inferno. Não há dúvida de que os santos são modelo de obediência; mas você tem que terminá-lo um bom momento para trazer um tipo de obediência supina e com medo, uma falsa obediência, que vem a ser, na prática, uma conivência com o pecado e um fracasso para intimidar. Nós obedecemos o bem e não o mal. Quem praticar o mal com a desculpa de obediência não é um santo, mas um hipócrita ou um falso. Esta verdade sagrada deve “grite nos telhados”, finalmente colocá-lo em voz alta contra todos os fanáticos e os servos dos poderosos. Santo também aqueles que rejeitam a falsa obediência. Este, portanto, não precisa assumir a aparência dos manifestantes sessantottino ou a arrogância de Rahner ou Mancuso, como figuras de hipocrisia, mas para obedecer a Deus do que aos homens. Ele bateu desobedientes muito difícil reais, como Lutero e todos os hereges, em vez de fazer os campeões da liberdade e da reforma.

Alexander VI, além disso, reconhecido, ainda vivendo o frade, que a doutrina da Savonarola foi Ortodoxa eo próprio, depois de ter tido o com um acusações vãs da desobediência, arrependeu-se de ato grave citando como uma desculpa para ter sido mal informado e excomungou-o para fora da sua intenção (além de sua mente). Scaltriti fato mostra que as ordens dadas ao Savonarola pelo Papa Alexandre VI eram injustas e ilegais e, portanto, inválido. Daí a consequência da nulidade da excomunhão pelo Papa motivada pelo fato de que Savonarola teria desobedecido. Savonarola vice-versa imediatamente sentiu a injustiça e, em seguida, o comando legal papal nulidade, naquilo, mostrou claramente como ele próprio, eram “contra a caridade”, que é contra a vontade de Deus e, como mostrado por St. Thomas, a ordem injusta de um superior, que é contrária à lei de Deus ou a Igreja, não merece ser obedecida, porque neste caso “Tal obediência era ilegal” [3]. Então, da mesma forma para Aquino excomunhão, mesmo papal, pode ser injusto ou ilegal e, portanto, nula e sem efeito em si, e, portanto, sem efeito. Neste caso, a pessoa afetada permanece inteiramente livre de decisão errada e vergonhoso e suas conseqüências, por isso, mantém intacta sua honra e seu bom nome no bom e fiel permanecer em comunhão com a Igreja e com o Papa, não como errou, mas como papa, Vigário de Cristo. O tolo faz o prelado que foi excomungado, Também foi o Papa, que é necessário para reparar e restaurar a pessoa inocente afetado sua honra e seu bom nome. L'diz Aquino: “se existe um erro na parte da sentença, que a sentença a ser executada, não tem efeito, porque não havia nenhuma excomunhão” [4]. Com isso mesmo estão a cair as disposições disciplinares ou punitivos relacionados com a excomunhão.

Lutero, em vez de, como é conhecido, foi justamente excomungado pelo Papa Leão X com razão com base em suas heresias e arrogância e obstinação de sua conduta. Como você vê a diferença abismal que separa a conduta de Savonarola de Lutero contra o Papa. Savonarola sabia onde necessário obedecer ao Papa e onde é possível resistir. Por causa disso, no caso de Luther, grave foi a culpa daqueles que desdenhosamente de excomunhão, ao invés de chamá-lo de obediência ao Papa e mudar sua mente de suas heresias, condescendeu em sua fúria herética e anti-papal sem ter em conta o valor e os efeitos da excomunhão.

Savonarola excomungado injustamente foi executado; Lutero, excomungada justamente salvou a minha pele. Alguns responsabilidade nestas injustiças horrendas tê-lo Médicos certamente Familiares, uma poderosa dinastia Florentine, que foi o berço de dois séculos, apenas durante o neopaganismo renascentista, muitos bispos e cardeais e até dois Papas, Leão X e Clemente VII, que marcam a parte triste de liderança na história do luteranismo, depois dos Médicos do final do século XV contribuiu para a desgraça de Savonarola, na cabeça como eles foram ao deboche, ao luxo, ganância e do poder excessivo do florentino classe política, muito repreendido por sermões veementes do Profeta Dominicana, e também favorecido pelo Papa. Luther vez fez uma tremenda confusão entre o Papa e do Papa como um homem como Papa, que o motivo de seu ódio figura herética perverso e implacável do Papa não somente em seu humano, mas também na sua missão divina.

Savonarola tanto quanto Luther colocá-lo no centro do seu interesse na salvação através da cruz de Cristo e irá propor uma reforma da Igreja à luz do Evangelho. No entanto, profundas são as diferenças. Savonarola fazendo religiosa, pretende tornar-se um santo deixando o mundo corrupto. Ama observância regular e sente a necessidade de lutar contra o pecado na sociedade e na Igreja corrigindo moralidade corrupta, à luz de uma fé perfeitamente ortodoxa e cristalina. Luther vez, temendo fortemente e quase com medo de não salvar, Você é religioso para aumentar a segurança para salvar, mãe, infectado por uma concepção da relação do homem com Deus Occamistic, para a qual Deus é bom, mas sim como a aparecer um déspota hostil ao homem, enquanto o homem é salvo pela obediência a Deus irracionalmente, não se coloca no relacionamento correto com Deus, porque não é possível conciliar na sabedoria de Deus de bondade, misericórdia com severità, medo com amor, a confiança com reverência. Chegou a um ponto de exasperação insuportável, como você sabe, Lutero acreditava receber iluminação divina que, de acordo com ele, a “abriu as portas do paraíso”, convenceu-se de entusiasmo, fanático e obstinado que sua idéia, como se fosse em jogo a sua salvação eterna e que de toda a humanidade, para que ele permaneceu preso para o resto da sua vida, a idéia de que Deus o perdoou de qualquer maneira, embora ele ainda estava preso ao pecado e venceu por pecado, fazendo a idéia de que a graça poderia coexistir com o pecado.

Isso explica o compromisso agitado, prodigiosa e infatigável Luther colocar toda a sua vida a espalhar em todos os lugares a sua ideia, considerando-se um mensageiro do verdadeiro Evangelho contaminado pelo Papa, e, em seguida, alimentando viepiù nos anos seguintes até sua morte um ódio feroz contra o Papa, que havia condenado sua idéia, reafirmar a doutrina tradicional da justificação. Um tempo ignorando todas as tentativas de dissuadir Luther desta heresia. Não havia nada a fazer, e de fato eventualmente se espalhou para a Europa e para o mundo nos séculos seguintes até hoje. Luther pensei mesmo este princípio, para que abusou do conceito paulino de justificação, como a pedra angular da fé cristã, “artigo de pé e cair Igreja“, e como é bem conhecido, conseguiu puxar-se a um número incontável de seguidores, precisamente a chamada “Protestantes”, inclusive, sem a reforma tridentina foi capaz de pôr fim a este fenómeno.

Nada disso em Savonarola, que sabia e aceitou a doutrina verdadeira da justificação e fez o pino de sua vida espiritual e sua pregação, antecipar as decisões do Concílio de Trento. Savonarola, seguinte St. Thomas e da doutrina da Igreja e dos santos, não tem medo de ver Deus como um Pai juiz sábio e misericordioso e misericordioso e justo. Sabe como viver essa verdade e sabe transmitir aos outros. Assim Savonarola experimenta a misericórdia divina, sem tomar este, como é que Lutero, como pretexto para evitar o ascetismo moral, a realização de boas obras, bem como a alteração de si mesmo. Para este Savonarola nunca se sente a tentação de abandonar a austeridade de vida religiosa, com a desculpa avançado por Luther que as boas obras, os sacrifícios e penitências não são suficientes para a salvação, porque ele sabe muito bem que a observância regular dos religiosos e monges, moderada e bem regulado, é um fator essencial, mesmo se o secundário, o caminho da santificação, ao contrário de Lutero, aquele, sob o manto da falsa idéia de que Deus sempre perdoa, mesmo se você não se arrependeu, de volta à vida secular dando a governar suas paixões e para conter a tendência de falsidade, adequada à razão humana escurecido pelo pecado.

É essa falta de disciplina da razão, infecta occamismo, o que combinado com o orgulho e intoxicação de sucesso, Luther leva a heresia, algo totalmente estranho para o caminho espiritual de Savonarola, que conhece em vez que o pecado pecador arrependido é realmente apagado, ainda que, Na inclinação para o mal dos filhos de Adam, pecar novamente e novamente retorna. Mas toda vez que ele pode ser excluído da graça. Em vez Luther, sob o pretexto de que a condição do pecador é invencível, não se esforça para vencer o pecado, mas encontra-se nela, apreciando o pecado com a desculpa de que modo Deus perdoa, e considerando-se ainda perdoado.

Savonarola tanto quanto Luther são dedicados ao Crucificado, como a salvação divina e expiação de pecados, significado, mas tanta devoção no sentido oposto: enquanto Savonarola vê em um Deus crucificado que está em harmonia com a razão, fazendo as boas obras e, portanto, é um amigo, Lutero, interpretando mal o conceito paulino de Cruz como “escândalo” [I Coríntios 1,23] dos judeus, e do mal confuso da dor e do mal de culpa, imagine que você sofrer com Cristo sem mend do pecado, sem o exercício da razão certa e que das virtudes naturais, desprezava como orgulho Pelagian e auto-justos diante de Deus das suas obras e seus próprios méritos.

Quanto à relação entre a Igreja eo Estado, diferente é a atitude do Savonarola e Lutero. Savonarola se sente fortemente atraído pelo dever de propor publicamente a Florença a maneira em que o Evangelho deve servir o bem comum político com biotoxinas marinhas para o bem-estar espiritual e moral das pessoas e da sociedade, no que diz respeito ao pecado e à justiça. Mesmo Luther concebe que o príncipe cristão deve esforçar-se, como é da sua competência e em seu poder, para ajudar a Igreja em encarnar o Evangelho na história e na sociedade civil. Tanto o um e os outros dão diretrizes para os príncipes e cidadãos inspirados pelo Evangelho.

Embora ainda não Savonarola Papa, exercer o seu ministério como o Vigário de Cristo e chefe temporal dos Estados Pontifícios, tem a tarefa, à luz do Evangelho, do Supremo Tribunal, regulador e promotor dos princípios cristãos, Lutero, não dá o papa nenhuma autoridade deste tipo, mas o Papa está na melhor das hipóteses um soberano temporal, como todos os outros, mais a alegação infundada de representar a Cristo acima de todos os outros. Assim, para Lutero a Igreja, mas precisa de ser resolvida e organizada de acordo com o Evangelho, também para a execução de sua missão política, bem como espiritual; No entanto, a Igreja na terra não precisa de um único centro visível de unidade, uma única direcção central, como seria o Papa em Roma, mas é uma comunidade ou uma colegialidade dos cristãos levou a grupos, principados e nações por seus respectivos pastores sob a única orientação divina de Cristo e do Espírito Santo.

Para Lutero, há um Papa, governante supremo do espiritual e terrena, acima dos princípios, mas cada príncipe sob a orientação do imperador dos romanos, é a cabeça da Igreja para o seu território, Se é certo ou de todo o principado do Império Romano-Germânico. Savonarola, por sua vez, ele trabalhou duro para o bem público de Florença, favorecendo uma república, que ele colocou sob o reinado de Cristo. Ele estimou que o projeto do rei francês Carlos VIII, que tinha convencido, após a pregação inflamada St. Joan of Arc, que a França foi escolhida por Deus para derrotar os turcos e libertar Jerusalém do domínio muçulmano. Para este Savonarola se esforçou porque Florence, bloqueou a luz do Evangelho projeta senhorio do inimigo da família Medici do Rei, e alleasse de con. Exceto, no entanto, Charles VIII também considerado um simonia Papa Alexandre VI e, portanto, ilegal, por que ele achava mesmo derrubar e fazer a Itália um território de passagem, que permitiria às suas tropas para alcançar a Terra Santa. Por isso, o Papa odiava Charles VIII, também para o facto de a papa, sol pretexto de ser o Vigário de Cristo, a quem “foi dado todo o poder no céu e na terra”, esquecendo a outra sentença, na qual o Senhor diante de Pilatos declara que o seu reino “não é deste mundo”, teve como objetivo expandir através de sua família Borgia sua dominação na Itália. Por isso, o Papa ordenou os florentinos se juntar a Liga, que o Papa tinha criado contra a França, recebendo o apoio até mesmo do Imperador Maximilian. Mas os florentinos, ciosos da sua liberdade, impulso por trás Savonarola, recusou-se a obedecer ao Papa, o que fez aumentar a sua indignação contra Savonarola, e levou o Papa para adicionar um novo motivo para acusar o irmão de desobediência, Quando isso não afetará em nada nos interesses da Igreja e do reino de Deus, mas apenas as ambições expansionistas do papa Borgia.

Vice-versa, Luteranismo, desde as suas origens, mostrou como falsa era a sua reforma da Igreja e como sua interioridade evangelismo potenciador e consciência realmente escondeu temporalistiche mire, de que agora vai beneficiar os príncipes alemães para saquear as propriedades de católicos, para reforçar o seu poder, sua independência e sua rebelião contra o Imperador Carlos V, que com zelo exemplar exigido pela sua aceitação de passos Direito Pontifício contra Lutero e seus seguidores. Um defeito grave do príncipe renascentista, para que eles não podiam escapar até mesmo os Papas, incluindo assim Alexander VI, foi a sede de domínio pessoal – hoje diríamos “ditadura” – margens do maior empresa possível, sede bem lumeggiata e exaltado no famoso Príncipe de Maquiavel. Estenda seus domínios foi considerado um objetivo normais, cobiçado e admirado o homem forte e um sinal de heroísmo, mesmo à custa da eliminação injusta , tornando-se agora “golpe”, Agora “Leo”, para usar as expressões do secretário florentino, oponentes ou pretendentes ao mesmo território. Isso explica os muitos crimes da Quatro / Quinhentos, incluindo a morte de Savonarola. E’ triste ter que dizer, mas ela é tão. Pequenas e grandes famílias ou clãs, só que eles têm um certo prestígio ou poder econômico ou político, Médicos do Borgia, aspirava, como foi dito então, no “senhoria”. Savonarola, ao contrário, consciente da ética política de St. Thomas, para que o príncipe não é o artista que molda as pessoas, como se fosse o tema de uma obra de arte, mas é rolamento infortúnio congregação, antecipando, assim, a democracia moderna, Florence trabalhou por status político, basicamente realização do ideal de fraternidade e de autoridade como evangélico como um serviço, que inicialmente teve grande sucesso, mas que logo foi frustrado pela inveja joint Medici e Borgia ea mesma franja populares, — os chamados “más companhias” —, que preferiu o regime laxista, Medici austeridade rigor evangélico e moral hedonista e pagão do profeta Dominicana.

Educado tanto a pobreza religiosa, Savonarola e Lutero são totalmente alheio a quaisquer objetivos do poder terreno. Sua única aspiração é a pregação do Evangelho para a edificação do reino espiritual de Cristo, com a diferença marcada, Mas, aquele, Savonarola enquanto prega o evangelho em sua pureza em comunhão com o Magistério da Igreja, Lutero prega uma heresia gospel poluído em rebelião contra a Igreja. Savonarola, manteve-se como Cristo, permanece fiel ao Mestre Papa da fé, apesar dos golpes; Lutero, defendida desde o ímpio, rebela contra o Papa que quer corrigir seus erros.

Savonarola e Lutero: dois reformadores, dois rebeldes excomungado. O primeiro promove uma verdadeira reforma, o segundo promove uma falsa; os primeiros rebeldes para o pecado; o segundo se rebela contra o Papa; o primeiro, excomungado e morto por inocente, o segundo excomungado à solta e até mesmo culpado. O primeiro mostra quando o Papa não pode dar errado. O segundo mostra quando o Papa sabe condenar. Uma lição para os nossos dias, em que todos têm uma palavra a dizer sobre o Papa, em tempo e fora: nós somos os mais inteligentes que gostariam de explorar, por razões de poder posar como católicos; para os outros o que é que o Papa nunca é bom, rimpiangendo anacronisticamente i Papi pré-concílio.

As duas grandes figuras de Savonarola e Luther destacam-se nos séculos para nos ensinar que você pode morrer pessoas inocentes mortas pelos irmãos de fé, enquanto eles podem subsistir em pecado com sucesso dando a entender que eles são os católicos do futuro.

Fontanellato, 2 fevereiro 2015

NOTA

[1] eu. De Pastor, História dos papas, Descrédito&C.ie, Roma 1912, Vol. III, PP. 146-153
[2] Todos estes dados podem ser encontrados no livro “A última Savonarola”, Edições Paulinas, Roma 1976, estudo bem documentado de P.Giacinto Scaltriti, que por 50 anos ele cultivou um interesse Savonarola. Cf também A. D'Amato, Savonarola mártir da verdade, Faenza 1998. Uma boa defesa é a voz de Savonarola Savonarola Roberto Ridolfi, na Enciclopédia Católica, volume. X.
[3] PERGUNTA, II-II, p. 104, a. 5, 3m.
[4] PERGUNTA, Supl., p. 21, r. 4.

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