Ecumenismo? Desde que a verdade ea verdade: o sucesso de Luther

ECUMENISMO? Desde que FEITO NA VERDADE EA VERDADE: O SUCESSO DE LUTHER

O sucesso de Lutero é em grande parte devido ao fato de que ele pegou e desenvolveu corpos heréticos já existiram na história da Igreja, tais como aqueles mais imediatamente anterior Hus e Wycliffe, bem como os Waldensianos, de maniqueísta, dos cátaros, Ockham e Cusano, embora seja verdade que todo herege sempre dá um caráter especial para as doutrinas que inventa, e isso permite distinguir claramente as heresias de Lutero dos de outros hereges. Por outro lado, também deve encontrar em Lutero traço de verdadeiros casos de reforma, que já caracteriza os grandes reformadores como medieval São Bruno, San Pier Damiani, São Romualdo, São Bernardo, São João Gualberto, São Francisco, e Santa Catarina de Sena.

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Autor John Cavalcoli OP

Autor
Giovanni Cavalcoli, EM

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Com todas as notícias do caso, enquanto se aproxima a celebração do 500 anos de “reforma” heresiarch Luther, os editores do’Ilha de Patmos propõe um artigo publicado há dois anos pelo padre John Cavalcoli, EM

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Lutero pregando

pregação de Martin Luther, Pressione o século XVI

Agora mais do que nunca, na era do ecumenismo, perguntamos o que é o sentido ou o significado do luteranismo. E neste ponto continuar as discussões e interpretações conflitantes, apesar das medidas tomadas pelo ecumenismo. Quais são as origens e as causas do luteranismo? Quali i suoi intenti, suas instâncias, seus temas essenciais? Quais são os seus resultados? Como é que cinco séculos depois, após as convicções da Igreja, ele ainda está vivo, suficiente para influenciar a teologia católica hoje? O que determina o poder de sua sedução? Como é que atrai grandes mentes e homens valentes? E o que poderia ser feito para trazer os irmãos separados à comunhão com a Igreja de Roma?

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Lutero tesi

Luther apor sua 95 tese sobre o portal da catedral

Um equívoco que se espalhou no mundo católico por causa de um falso ecumenismo, é aquele, Afinal, Luteranismo foi uma escolha como qualquer outra, dentro do cristianismo e da Igreja, como foram, por exemplo, as famílias religiosas fundada por São Bento ou São Francisco ou São Domingos. Luteranismo não seria uma falsa interpretação do cristianismo e da Igreja, mas seria apenas uma escolha diferente. Por outras, então, Lutero foi um grande reformador da Igreja, um grande gênio religioso sede de Cristo e sua justiça, um turbilhão profético, um flagelo de escândalo, Abuso, vícios e heresias, que se tornaria consciente da Igreja de Roma e os seus desvios doutrinais e morais medieval e iria levá-los com energia e intransigência à redescoberta do verdadeiro Evangelho ea relação poupança verdadeiro com Cristo, rejeitando muitos conceitos e práticas espúrias, bem como as tradições dos homens, que tinha acumulado no passado, como detritos que cobrem um monumento em tempo esconder a beleza genuína.

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vescovessa Eaton

a “bispo” Presidente Elizabeth Eaton dos bispos luteranos dos Estados Unidos.

Seguidores modernos de Lutero, considerando o clima ecumênico, já não possui a violência dos ataques do "reformador" contra o Papa, Doutrina e da moral católica, e ainda, se legitimar a existência da Igreja Romana, vê-lo com algum suficientemente, uma compaixão tolerante e benevolente, como um excedente respeitável do passado, por que não sonharia de considerar a orientação da Igreja, Função, esta, ciosamente reservando apenas para si mesmos, que 50 anos a partir de agora eles são embelezadas com o título de “Progressistas” e são reverenciados e proclamou estas.

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vescovessa Eaton pastoral

a “bispo” Elizabeth Eaton

Outro, acreditando que, em seguida, para operar em um modo para a unidade dos cristãos, houve a ideia de que católicos e protestantes representam igual, embora de uma forma diferente e mutuamente complementares, dois grandes fragmentos da Igreja, divisasi no tempo de Lutero por causa de incompreensões mútuas e faltas erradas e, portanto, em ambos os lados. Para que a solução ou o remédio desta divisão, romper, fratura, ou divisão ou o que você quiser chamá-lo, não seria na verdade, como encomendar e espera que o documento do Conselho sobre o ecumenismo (1) que os irmãos separados, desistindo de seus erros, está “totalmente incorporada” nella Chiesa cattolica, da qual não é a plenitude da verdade, mas eles podem facilmente manter suas posições. O importante é que haja diálogo e cooperação mútua. Ao mesmo tempo continua “orar por L'Unità”. Mas me pergunto se nesta condição de espírito e mentalidade que a oração se torna uma hipocrisia.

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oração ecuménica comiso

Bispo de Ragusa Paulo Urso com o pastor luterano Gisela Salomon e um grupo de pentecostais durante uma oração ecumênica

Assim, para recuperar a unidade, reaccommodate eo vaso quebrado, cada partido deve desistir do que o lado oposto, proposto como Karl Rahner, em seu livro União das Igrejas possibilidade real (2). Na prática, Ele sugeriu que a Igreja Católica deveria pedir a todos, Católicos e protestantes, adesão aos dogmas que todos nós temos compartilhado, ao mesmo tempo que deve fazer “Opcional” não para todos e especialmente para os protestantes esses dogmas que permitiu.

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Temos de dizer claramente que é realmente errado conceber a unidade descoberta através da comparação da operação a que de um ortopedista, o que reconstitui a fractura de um fémur quebrado. As biotoxinas marinhas aqui mesmo, em vez dá-lo a Cristo: hereges são ramos que tenham caído fora ou quase isoladas da videira, que a Igreja Romana; pelo que, enquanto a Igreja como a Igreja (Os católicos não como individuais!) sem erros ou erros de ser reparado, mas apenas para pregar todo o Evangelho ao mundo inteiro dissipando as trevas do erro, irmãos vice-versa separados são salvos somente se, corrigir seus erros, giungono alla piena comunione con Roma, comunhão que, no entanto,, conhecido como o Conselho, agora é completamente ausente, mas apenas parcial, imperfeita e incompleta, o que não exclui a possibilidade de um luterano de boa-fé para ser salvo.

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cativo-Methodist Sínodo

Bispos católicos e “bispo” Metodista, fotos de arquivo de L'Osservatore Romano

A própria Igreja é essencialmente uno e indivisível. Nenhuma força pode dividir ou dividir o quebrado e colocar um lado contra o outro dentro ou fora. Não pode haver e há divisões entre os cristãos, mas não na Igreja, muito menos a Igreja. Os hereges e cismáticos não dividem a Igreja, mas se separou da Igreja; não fazem parte da Igreja, mas estão separados da Igreja, que é essencialmente um todo e. Portanto, este não é para reunir a Igreja, mas que os hereges e cismáticos voltar na Igreja. Será difícil para a Igreja, como gostariam, ir ao seu lado. Católicos verdadeiros estão de volta, in quanto cattolici, não como pecadores, todos unidos na Igreja, que, naturalmente, não significa que há confrontos ou discordâncias entre eles, que não afetam sua comunhão fundamental na Igreja e membros da Igreja. E é supremamente o Papa definir, adquirir, guarda, proteger e melhorar a unidade da Igreja, promovendo a assembléia ou reunião de cristãos, harmonia ea reconciliação entre as partes em conflito - por exemplo, modernista Lefebvre - ea descoberta da ovelha perdida. A missão dos cismáticos e hereges papa não entende-lo completamente. Eles acreditam que o Papa é o princípio da divisão, porque exige, a ser verdadeiros cristãos, condição de que eles não querem admitir. Portanto, não são tolos que acreditam que o ecumenismo seria melhor, se não fosse para o Papa.

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Dominicano holandês Prof.. Edward Schillebeeckx

Prof. Sua K ?? NGT ?? Bing

Reverendo Prof. Hans Küng

Nessa busca de distante, então este chamado à unidade com Roma - a “Centro” - Francis Papa se refere quando fala da necessidade para a Igreja “isca” E vada “nos subúrbios”; não tanto das favelas, mas sim das áreas mais humanos subnutridas em termos de espiritual. O subúrbio também pode ser o pastor ou professor de escola dominical que não vivem em plena comunhão com a Igreja. Ainda outros, Hans Küng vem (3) e Edward Schillebeeckx (4), empurrando indifferentist sincretismo duro, e interpretando mal a famosa tese do Conselho, que "a Igreja de Cristo subsiste" (paradas) "A Igreja Católica" (5), vir a prever uma “Chiesa di Cristo” ou um “cristandade” resultante da síntese de todas as religiões em questão sobre os direitos humanos, justiça e da paz na humanidade, onde os dogmas católicos não são negados, mas, privados de sua universal e obrigatório, são integradas pelas doutrinas de outras religiões, evidente secularização iluminista do cristianismo, que exclui o sobrenatural, ponderada mito, fanatismo e superstição, de acordo com a forma bem conhecida de maçonaria. É claro que tal coisa teria não gostei mesmo Luther, anexado no final, embora em seu próprio caminho, o conteúdo essencial da fé do Evangelho (6). Mas Lutero não percebeu que uma vez destruído o Magistério da Igreja, a pura referir à Escritura privado, apesar da convicção de ser iluminado pelo Espírito Santo e, sem dificuldade em admitir a clareza de muitas passagens da própria Escritura, não é de forma suficiente para garantir com certeza e precisão o conteúdo da fé. Mas acima de tudo, não corresponde à vontade de Cristo expressa no Evangelho.

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Bibbia di Lutero del 1534

Bibbia di Lutero, edição de 1534

A este respeito, devemos lembrar que a Igreja ea doutrina da fé são criados e organismos protegido contra a sabedoria divina infinita, tal de modo a resistir, Se bem mantido, cada ataque do inimigo, ma nel contempo, como criaturas, são o resultado de um conjunto harmonioso de elementos e fatores, “articulações e ligações” [Com o 2,8], onde as ligações não têm a mesma força, mas alguns são menos firmes do que os outros, para os quais eles podem ser mais facilmente quebrada por um desejo maligno. Assim, por exemplo, no corpo humano, que também é uma obra maravilhosa de Deus, algumas estruturas são mais vulneráveis ​​do que outros: se coloca o pé errado, fácil de tomar uma errada; se ele mantém os dentes limpos, facilmente levar a cárie e assim por diante. A Palavra de Deus, de fato, unidos “juntas e medulas,” [EB 4,12]; mas se a alma não tira da armadilha das mentiras do diabo, estes laços delicados pode ser quebrado. Este é o caso na heresia. Isto é o que aconteceu com Lutero, Who, embora tenha tido a sua própria personalidade forte capaz de influenciar os outros, Eu não completamente formado suas heresias, Júpiter traz Minerva por seu chefe, totalmente armado. Em vez disso ele foi para minar os pontos frágeis ou articulações do eclesial, às vezes mergulhado em uma crise na história da Igreja, como são, por exemplo, a relação Papa-Igreja ou Escritura ou Igreja-grace-graça-pecado ou livre arbítrio ou a fé ea razão ou fé-obras.

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Conselho de Trento

Assizes do Concílio de Trento, stampa vindima

A outra parte, já não podemos ver na heresia de Lutero só, mas, em alguns aspectos, é mais importante a destacar suas instâncias positivas de reforma, que têm contribuído para o seu sucesso e, devidamente purificado e inserido no contexto Católica, encontrado alguma satisfação nas doutrinas e pastoral do Concílio Vaticano II. O mesmo fenômeno do modernismo do tempo de São Pio X, foi em grande parte uma tentativa frustrada de operar essa recuperação, em vez disso, foi feito pelo conselho com toda a autoridade que pertence a um Concílio Ecumênico.

 

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romano amerio

o filósofo Romano Amerio

Quanto à questão da reforma, devemos dizer que a essência da Igreja é imutável em si mesmo, mas isso não significa que ele tem necessidade periódica de reforma: Ecclesia semper reformando, diz um velho ditado. O medo de Romano Amerio que o Concílio Vaticano II “mudou” a essência da Igreja não tem fundamento, e ele tende a confundir a verdadeira eclesiologia do Concílio com as interpretações Dê alguns modernistas.
Para operar, mas uma verdadeira reforma, que o que é benéfico e conformados com Cristo, seu fundador, precisa saber o que a Igreja pode mudar eo que você não pode mudar sem destruir assim em si, corrompido ou prejudicar a essência da Igreja. Para dizer a verdade, A Igreja é, em si indestrutível (portae inferno não praevalebunt). O problema é que sua essência pode corromper as mentes de falsos reformadores, que eles acreditam que a reforma, mas realmente construir uma igreja falsa, o que é contrário à vontade de Cristo. Portanto, necessário distinguir de reforma deformação. A reforma periodicamente necessário e solicitado pela mesma essência humana e da história da Igreja, tem a tarefa de encontrar, manter e melhorar a forma desfocada por adições ou subtrações arbitrárias, fins espúrios ou humanas.

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Em vez de uma reforma que pretendia alterar a essência da Igreja ou conceber esta essência como mudar de rumo, de acordo com a forma modernista, em vez de renovar, purificá-lo e melhorá-lo, la distruggerebbe. Na obra de Luther são os dois aspectos, é extremamente necessário, sob a orientação do Magistério da Igreja, fazer esta distinção para acomodar o positivo e rejeitar o negativo.

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auscultadores Lutero

Lutero, também ouviu as razões do próprio

O sucesso de Luther É tão grande parte devido ao fato de que ele pegou e desenvolvido já existia casos heréticas na história da Igreja, tais como aqueles mais imediatamente anterior Hus e Wycliffe, bem como os Waldensianos, de maniqueísta, dos cátaros, Ockham e Cusano, embora seja verdade que todo herege sempre dá um caráter especial para as doutrinas que inventa, e isso permite distinguir claramente as heresias de Lutero dos de outros hereges.
A outra parte, como eu disse, você também encontra em Lutero traço de genuínos casos de reforma, que já caracteriza os grandes reformadores como medieval São Bruno, San Pier Damiani, São Romualdo, São Bernardo, São João Gualberto, São Francisco, e Santa Catarina de Sena.

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Dominicanos e franciscanos

reunião entre dominicanos e franciscanos

Uma das razões por que não pegou o luteranismo em alguns países, como a Itália, foi que, mesmo antes de Lutero certas ordens religiosas, como por exemplo os dominicanos, havia promovido uma reforma contra as influências pagãs do humanismo nascente, como foi para a escola Catherinian do Beato Raimundo de Cápua, Beato João Dominici, Santo Antônio de Florença e de Girolamo Savonarola.
As Eras, por sua vez, sempre atacar alguns pontos fracos, alguma passagem difícil, rompe qualquer ligação ou relação frágil, onde muitos podem cair, e isso aconteceu, embora possa haver heresias tão absurdo, que sempre encontrar o cabeça-dura que faz sua ansiosamente, espécies até os dias atuais.
Um ponto delicado da fé católica é a do petrino. Negar isso todos os hereges de maneiras diferentes a autoridade do Papa. E você sabe como violência Lutero rejeitou o carisma de Pedro. Na verdade, sobre a missão do Papa, Há, em princípio, duas dificuldades, onde você joga com facilidade o espírito da mentira.

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cadeira do Papa

a cadeira do Romano Pontífice na Basílica de São João de Latrão

A primeira é que o Papa deve-se distinguir duas coisas: a infalibilidade do seu ministério como um mestre da fé e da fragilidade da sua humanidade do filho de Adão, que também pode cometer ações injustas, indiscrições ou pecados no chão, assim como pessoal, Além disso, o governo ou ministério. A tática usual de hereges, que não escapa mesmo Luther, é começar a partir de críticas ou até mesmo afirma sobre a conduta pastoral ou moral do Papa, para atacá-lo como um mestre da fé e guia para a salvação.

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O segundo desafio é compreender e apreciar a relação entre o Papa ea Igreja. Que a Igreja é guiada por Cristo, hereges admitir geral. O que não deve ser é que ele é conduzido pelo Papa na interpretação da Escritura e da Tradição, essencialmente, a verdade da fé e da revelação divina.

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san pietro

San Pietro Apostolo

De acordo com eles, é suficiente a Cristo ou a inspiração do Espírito Santo. E, em princípio, Isto pode ser verdade. Se Deus quisesse, poderia ter encontrado uma comunidade de salvação Dele diretamente impulsionado, sem mediação literária, magisteriali, catechetiche, Hierárquica, litúrgica e sacramental, sacerdotal ou papal. Deus não tem nenhum problema a ser conhecido diretamente em sua própria consciência, e ordenar-lhe diretamente o que fazer e guiá-lo através da graça do céu.
Só que se Deus quis ajustar as coisas de forma diferente. E estes são problemas que só Deus pode resolver, tais como as relativas à salvação, é lógico que devemos confiar que Ele tem um positivo e historicamente queria (“direito divino”) através de seus apóstolos e especialmente Jesus Cristo. O problema não é heresia para não crer em Cristo; o problema é aceitar tudo o que Cristo ensinou e vontade.

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Jordaniano-brown

estátua de Giordano Bruno de Nola

O herege também pode falar de Igreja, da fé, de caridade, Postagem, di Tradizione, Revelação, di sacramenti, do Espírito Santo, da graça, da virtude, do pecado, de salvação, Mística. Você pode falar da Santíssima Trindade, de Cristo e de Deus. Mas é para ver um por um o concebe como esses valores. Nós não nos importamos com apenas palavras, heresia, porque eles são esvaziados de seu verdadeiro significado. Por essa razão, nem sempre é fácil para expor as heresias, bem disfarçada sob as aparências de piedade, interpretações das Escrituras ou Tradição, projetos de santidade, proclamações reformadores, idéias teológicas de gênio, profecias apocalípticas, visões celestiais ...

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Leone X

o Papa Leão X

No caso da rebelião de Lutero para o Papa decorre do fato de que ele, em suas leituras tendenciosas de Paul, ele estava convencido de que tinha encontrado a paz de sua alma ea essência do Evangelho segundo a Roma tinha perdido. Daí a sua rejeição da doutrina do Magistério da Igreja. A partir daí, a oposição a muitos outros princípios consagrados no que papal infalibilidade que ele não queria reconhecer.
A outra parte, como ensinado por Santo Agostinho, passamos a acreditar em Cristo acreditando que o testemunho da Igreja. É a partir da Igreja e sob o patrocínio da Igreja que recebemos a Bíblia, essa é a verdade da fé, e então chegamos à fé em Cristo.

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A fé em Cristo immediata, priori, atemático, pré-conceitual, dada a todos, vir a intende Karl Rahner, sem pertencer invisíveis ou implícita à Igreja, não existe. Não que você deve acreditar na infalibilidade da Igreja só porque ele diz a Igreja. Seria um círculo vicioso. Isso leva, em vez de acreditar na infalibilidade da Igreja através dos sinais de credibilidade que a Igreja oferece. Mas uma vez que você descobrir Cristo na Igreja, devemos crer na infalibilidade da Igreja, porque, sabendo que a Igreja é infalível, a própria Igreja nos ensina a ser infalível em nome de nossa fé em Cristo.

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última residência do museu Luther reabre

Lutero: máscara da morte e elenco mão.

Lutero, como pode-se supor, Graças a educação católica recebida, foi muito bem vir a acreditar na Igreja, mesmo que isso se tornou parte de uma ordem religiosa. Por que, então, em algum momento repudiou a fé na Igreja? Como Lutero veio a perder a fé na autoridade do Papa? Foi um fede vera? Se fosse a verdadeira fé, por que perdê-lo? Em nome de que? Sob tal pressão? Sob quais sugestão? Ele estava realmente preocupado com sua própria segurança ou qualquer outra coisa não é tão nobre? Ele não conseguia manter a verdadeira fé em Cristo, porque ele perdeu a fé na Igreja.

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Cristo levanta peter

Cristo levanta Peter afundando nas águas

Acreditando que tinha encontrado a verdadeira fé, Lutero realmente perdeu-a quando ele perdeu a fé na autoridade do Papa doutrinária, sob o pretexto de interpretar as Escrituras melhor do que ele. Ele pensou que descobrir a verdade e caiu na ilusão; e aqueles que o seguem são vítimas da mesma ilusão. Que maior tragédia para um homem para compartilhar a fé que é ilusão? É como a troca de Cristo com Belial. E tantos danos como você pode fazê-lo para a próxima levá-lo para fora do caminho da verdade? Qual é o significado de toda a pregação de Lutero? Há sérias questões, alle quali ancor oggi, depois de cinco séculos de estudos sobre Lutero, É difícil responder. Uma coisa é certa. Uma lição que vem de Lutero esta: ter o cuidado de obter uma fé sólida e autêntica e sempre mantê-lo no custo de vida.

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Fontanellato, 31 Outubro 2014

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NOTA
(1) Reintegração, 3.

(2) Morcelliana, Bréscia 1986
(3) Cf Salvar a Igreja, Rizzoli, Milão 2011
(4) Site de CF. história de Deus, Queriniana, Bréscia 1992, PP. 218-223.
(5) A luz, 8

(6) Sua enorme persistência na heresia era apenas permanecer preso a sua convicção de estar na verdadeira fé, enquanto o segundo estava em Roma para ter caído em heresia.

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O “cumprimento”, marcionista entre heresia e ecumenismo em todos os custos

A "conclusão FULL"
TRA eresia marcionista ED Ecumenismo A TODO O CUSTO

Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas; Eu não vim destruir, mas para trazer a conclusão. Porque em verdade vos digo:: Até que o céu ea terra passem, nem um jota ou um til da lei, que tudo seja cumprido [MT 5, 17-18].

 

Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

 

 

sim sim não não

quando você, não quando não é ...

Enciclopédia tratados Este fragmento do Evangelho de São Mateus é rica nestes elementos sobre estas poucas linhas podem ser escritas só para enquadrar os diferentes argumentos fechados em um único contexto harmônico: a revelação da Palavra de Deus feito homem. Pense o quanto poderíamos conversar e discutir, Hoje, talvez mais do que nunca, na única frase que se segue algumas linhas à frente: "A vossa palavra seja: "Sim, Sim ", "Nenhuma, não "; mais do que isso vem do maligno " [MT 5, 37]. Escusado será dizer que, na Igreja e na sociedade de hoje é muito difícil dizer quando é sim e não, quando não é, consciente de que a mais - mas às vezes até menos, se não é pior do que o "nada", por exemplo, a omissão - vem do Maligno, para o qual o "menos" e o "de nada" é o terreno semeado, irrigação, broto e, finalmente, a colheita.

Nunzio Galantine

SE. Mons. Nunzio Galantine, Secretário-Geral do CEI, em um ieratica levanta durante a actio litúrgico

Basta pensar o que é difícil na Igreja hoje para dizer claramente: isso é certo e isso é errado, Isso é legal e isso é ilegal, porque está escrito no depósito da fé revelada. Tudo isso não porque dizemos, mas porque ensina Apocalipse, de que somos servos e instrumentos dedicados, pregadores fiéis, não máquinas arbitrárias. E isso é fácil de dizer que tipo de desolação nos permeiam quando você é forçado a ouvir os bispos dizem homilias em que os nossos sacerdotes falam de crimes contra a linguagem da justiça social com a sociologia vivo, já não falar do pecado ou da Doutrina Social da Igreja, para não mencionar a quase total ausência de metafísica vocabulário adequado. O que realmente compreensível, porque quando a revelação e seu servo dedicado da teologia deve ter em conta as exigências demasiado mundanas da empresa para a qual você deseja prazer e nunca se arrependa, a seguir abaixo com a lógica do ecumenismo e do diálogo inter-religioso reduzida principalmente para a sociologia política, pode acontecer que um tenta consequência lógica de ter em todos os sentidos “um barril de vinho e comê-lo”, como indicado na nossa velho provérbio.

Dizer «não» ou «não» é mais difícil do que pareceeu, altura em que perdemos a nossa linguagem natural, que é precisamente a metafísica, Hoje tragicamente substituído pelo hegeliano-rahneriano. Então, muitas vezes a gente acaba dizendo um pouco de "sim e um pouco de" não, ou com o suporte que pode ser, mas é ao mesmo tempo e também não há, se tudo correr bem, concluímos com um "ni", mas não para tomar decisões e, por vezes, doloroso, dizendo com prudência e amar a verdade que nunca pode ser silenciada, uma vez que somos chamados a saber, servir e proclamar a verdade que nos libertará [GV 8, 32], porque nenhum de nós é um “Christian anônimo”, Mas um súdito leal e objeto da revelação e redenção. Ninguém é de Deus “anônimo”, lugar que Ele nos chama um por um pelo nome, opinião tendo em, projetado e amado antes mesmo da criação do mundo. Aqui reside o perigo de certas tendências heterodoxas do jesuíta Karl Rahner que hoje é o mestre na maioria absoluta dos estudos teológicos: dar dignidade impróprio e relativista salvar a’ “anonimato”, através do qual você acaba fazendo de Deus anônimo, anulando por meio de sua teoria venenoso do chamado “cristãos anônimos” todo o mistério da Redenção.

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A Arca da Aliança contendo as tábuas da Lei

Este fragmento do Evangelho de Mateus contém várias inspirações de profunda reflexão cele teve a oportunidade de estudar anos atrás em meu livro [E Satanás veio Trino, cit. página. 100-104]. Levamos apenas a frase desta passagem do Evangelho de abertura: «Não pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; Eu não vim para abolir, mas para cumprir plenamente ". É realmente uma mina terrestre, em parte, uma insidiosa que abre o horizonte através desta frase, penetrando-lo porque vamos tocar o Antigo eo Novo Pacto, o Antigo eo Novo Testamento, o antigo povo de Israel e do novo Povo de Israel que nasceram da Encarnação, pela morte e ressurreição de Cristo, Deus.

ok catecismo

Uma edição do Catecismo

No Catecismo da Igreja Católica lemos estas palavras [n. 121-123]:

"O Antigo Testamento é uma parte indispensável da Sagrada Escritura. Seus livros são divinamente inspirados e conservam um valor permanente, para a Antiga Aliança nunca foi revogada. De fato, economia do Antigo Testamento foi dirigido era preparar […] o advento de Cristo Salvador do universo.

O Concílio Vaticano II afirma que "os livros do Antigo Testamento, Mesmo que eles contêm questões imperfeitas e provisórias, testemunho de toda a divina pedagogia do salvadora de Deus. Eles expressam um profundo sentido de Deus, verdadeira sabedoria sobre a vida humana e um tesouro maravilhoso de orações; Finalmente, neles se esconde o mistério da nossa salvação " [Cf Concílio Vaticano II, Custo. dogma. palavra de Deus, 14: AAS 58 (1966) 825].

tabelas da lei

Tabelas da Lei

Os cristãos veneram o Antigo Testamento como verdadeira Palavra de Deus e euIgreja sempre vigorosamente rejeitou a idéia de rejeitar o Antigo Testamento sob o pretexto de que o Novo o tornou vazio. Esta é uma tese herética realizado pelo Bispo de Sinope Marcião no século II, que deu origem à heresia que, então, nomear Marcionismo. Desnecessário dizer: o tema é tão sensível que cada palavra, em vez de, cada respiração deve ser pesado, especialmente nestes tempos em que mais e mais vezes, usar as palavras corretas - que são uma base essencial é essencial para expressar a doutrina é principalmente para fazer especulação teológica, qual é o vocabulário metafísico correto - substituir “novas palavras” se não piores declarações com base em impulsos ditado pela justiça e da política social, outra estruturado sentimentalismo estéril e termina no gooders em si mesmos.

Quem entre nós tem feito alguns "estudos jurídicos, ou simplesmente por questões práticas pessoais também tinha a ver com o livro de sucessão pro causa mortis - Refiro-me ao código específico de Direito Civil do nosso país - sabe, se alguma coisa, mesmo sabendo o quão pouco de Direito, que a vontade é válida no último assinado. Se antes este terá sido entrou em outro, automaticamente já não são válidos. A não ser que, o último testamento feito, não é afetado por irregularidades e falhas que tornam inválida, porque, nesse caso, como atestado pelo anterior. Obviamente não estamos aqui para discutir os actos notariais, mas, já que estamos falando de vontades ...

Templo de Jerusalém

Reconstrução plástica do antigo Templo de Salomão

... Estamos diante de uma Antiga Aliança que não é cancelado pela primeira e uma Nova Aliança que vem da antiga. Por um lado, temos os judeus com um Antigo Testamento e Aliança Antiga, outros cristãos com uma Nova Aliança e Novo Testamento. Ele não é um problema menor, embora também acomodar certos teólogos e estudiosos da Bíblia argumentam há anos que ambas as crianças das duas alianças segurar pacto sagrado, revocato do dato de boas-vindas, isto é, a Antiga Aliança do Povo de Israel; em seguida, dada à segunda, isto é, o Novo Testamento dos cristãos, da Nova Aliança. A tudo isso se acrescenta o Catecismo da Igreja Católica, que afirma: "A Antiga Aliança nunca foi revogada". Há o suficiente para ser confundido, especialmente quando confrontada com tudo isso, os padres não são os pastores que ensinam os fiéis; ou se teólogos não fazer bem — mas especialmente com fé - As ferramentas do ofício da teologia servo dedicado da Verdade Revelada.

O Sermão do Monte Carl Bloch, 1890

Carl Heinrich Bloch, Sermão da Montanha, óleo sobre tela

O que o Catecismo da Igreja Católica é sacrossanta, desde que seja devidamente explicado, porque a tarefa é indicar o texto e, por vezes, delinear as verdades da fé; enquanto a tarefa dos servos devotos de verdade é explicar, para evangelizar e educar os fiéis para corrigir doutrina. A explicação para este aparente dilema é tudo isso em uma palavra que completa esta frase do Senhor Jesus, porque com que uma palavra a Palavra de Deus nos dá a explicação de que muitos - você quer excessos do ecumenismo mal interpretadas, você quer fazer o diálogo inter-religioso a todo custo ea qualquer preço - mas não quer pegar. Também porque no contexto do discurso no Evangelho de Mateus há duas expressões que parecem realmente em desacordo uns com os outros e que quase se chocam no texto original grego. Por um lado, o conceito de continuidade com a Lei do Antigo: “Não pensem que vim abolir a lei ou os profetas: Não vim para abolir ... [5,17]». Por outro, um pouco mais, uma frase que parece ser um aviso contendo uma verdadeira ruptura: "Você já ouviu falar que os antigos foi dito ... mas eu te digo ... [5,21SS.]». E antes de tudo isso, o problema não vai embora, mas é bastante complicado. Também porque, a afirmação: "mas eu te digo", deve ser lido e interpretado de acordo com os modelos de lexical aramaico falado pelo Senhor Jesus: é um imperativo expressa com autoridade solene na construção da mesma frase em toda roda de '' I '. O que quer dizer,: "É verdade, porque eu digo que, porque eu sou a prova da verdade ". Dito isto, vamos tentar nos colocar no lugar agora os escribas e fariseus, pior ainda, os doutores da Lei, entender por que eles repetidamente acusou Jesus de blasfêmia [MT 26, 57-58], outros a agir em nome e em nome do próprio diabo [LC 11, 15-26], para que eles não foram capazes de entender a mensagem contida em seu discurso.

cumprimentoA solução para este "dilema" é, portanto, inteiramente fechado dentro de uma palavra aparentemente tão simples como passar quase despercebido por muitos estudiosos: "Consumação". Jesus diz: “Não pensem que vim abolir a lei ou os profetas, Não vim para abolir, mas para cumprir ". O Senhor, quem é o filho da Antiga Aliança, nascido judeu entre os judeus, e, como tal circuncidado e apresentado pelo zelo devoto de seus pais em todos os rituais prescritos pela Lei Mosaica, não simplesmente leva a antiga Lei de cumprimento: ele mesmo é o cumprimento da carne, em seguida, o corpo e a presença viva, alfa e ómega, porque o seu "eu" é na verdade uma encarnação de Deus, então sua presença corporal visível.

além

Passar por cima de …

Realizar, que pode ser traduzido como "superar", "Ir além" ou "completar", não significa anular ou cancelar, muito pelo contrário. O Antigo Testamento foi de preparação para o novo, e como tal deve ser lido e entendido em uma dimensão da fé católica. Basta pensar na figura de João Batista, O Forerunner, aquele que clamou no deserto: "Preparar as novas estradas». Quando a Palavra de Deus se fez carne, não apagou sua pregação do Batista, mas foi até ele e pediu e pediu para ser batizado. E na maioria das vezes, pregação, o Senhor Jesus lembrou a figura heróica deste grande homem de fé, que anunciou a vinda do Messias: "Te digo, entre os nascidos de mulher não há ninguém maior do que João " [LC 7, 28].

fórum

vista do antigo Fórum Romano

Em outro exemplo, ainda, nesta época do histórico: após a queda do Império Romano foi fundado na Idade Média é dividida em pelo menos três períodos históricos diferentes, após o qual temos a Renascença. Nós vamos: A Renascença não vem de repente, muito menos por acidente, mas ao fim de uma época que a precedeu e num sentido preparada, em seguida, no Renascimento é fechado e também vive na Idade Média. Assim como o barroco, que também contém dentro de si a Idade Média e Renascimento.
Sob as casas de muitos centros históricos italianos existem camadas de fundação muito mais velho, no qual e através do qual hoje são as casas visível e povoada. Isto é o que a linguagem do Senhor Jesus significa para realizar. O Senhor Jesus não aboliu a Lei e os Profetas, mas em seus alicerces antigos construído o novo templo de Deus, erguido graças a essas fundações antigas. E nós somos devedores de gratidão e sinceras para essas fundações antigas, essencial e indispensável, através do qual e sobre a qual Cristo estabeleceu a nova morada de; e dentro da casa em que vivemos, bênção para sempre e sempre Deus que Cristo não aboliu, mas fez, criar o Novo Israel, tudo Vero Israele, sem prejudicar o verdadeiro fundamento do Antigo e do antigo Israel, que não é mais a casa, mas o fundamento sobre o qual se baseia e constrói nova casa, o templo de Cristo, que completou, abolida sem um único iota da lei antiga: "Até que o céu ea terra passem, nem um jota ou um til da lei, que tudo seja cumprido " [MT 5, 18].

Areópago

representação da pregação de Paulo no Areópago em Atenas

O Apóstolo Paulo, cresceu e treinou no cultural farisaico, não se esquiva de abordar a delicada relação entre o Antigo eo Novo Pacto. Na segunda Carta ao povo de Corinto, o apóstolo afirma, por um lado, que "a nossa capacidade vem de Deus, que nos tornou dignos de serem ministros da nova aliança" [2 CR 3,6], por outro lado, que "a data em que o mesmo se mantém retirada véu, quando você lê a antiga aliança, porque ele é removido em Cristo, podem-lo » [2 CR 3,14]. Tudo isso para explicar claramente que para ser removido não é a Antiga Aliança, mas o véu caiu sobre ele e que o mesmo será levado para todos os que crêem em Cristo. O Apóstolo não deixam de lembrar os privilégios do antigo Israel por escrito na Carta aos Romanos: "Eles são israelitas, ter a filiação, Glória, alianças, legislação, o culto, a promessa; a eles pertencem os patriarcas, e deles veio Jesus segundo a carne " [RM 9,4-5]. Todos esses dons são para sempre, porque o amor de Deus como dom indelével não está vinculado nem pela lógica, nem por respostas humanas, mas por sua fidelidade à Aliança. Assim, "os dons ea vocação de Deus são irrevogáveis" [RM 11,29]. Portanto, são o pacto irrevogável da história bíblica, como irrevogável e inesquecível é a humanidade do Jesus judeu. É aí que reside o conceito que delineia uma diferença entre o Antigo eo Novo Pacto. O Antigo torna-se de novo em Cristo e não é nem velho, ou revogada. A Nova Aliança traz à vida o antigo porque é feito com o sangue de Cristo: "Este cálice é a nova aliança no meu sangue derramado por vós" [LC 22,20]. Ou, como explica Santo Agostinho: "O Novo Testamento está oculto no, enquanto o Antigo é revelado no Novo ".

Tettamanzi

Carnaval Ambrosiano” – Retrato Cardeal Dionigi Tettamanzi, durante uma festa ao lado de uma senhora disfarçado como um sacerdote que pertence à seita de Velhos Católicos.

Estas são as bases sobre as quais você deve fazer ecumenismo com combinações nascidos de separações dolorosas com núcleo católico que tomaram a vida salpicada piores heresias, por exemplo, o protestantismo. O verdadeiro ecumenismo é feito a partir da marca de grande penalidade pelo conhecimento de que Cristo nesta terra que Deus criou uma Igreja confiada a Pedro, não a uma multiplicidade de "Igrejas" confiadas a um exército de congregações protestantes divididos em milhares de denominações diferentes, inclusive os de que muitos pentecostais ideias tristes tomaram alguns grupos católicos do descontrolada e incontrolável carismático e neocatecumenais. Que então tinha dúvidas a este respeito — incluindo alguns bispos e cardeais, teólogos da biblisti, Eles estão vivendo como Gianfranco Ravasi ou falecido como Carlo Maria Martini — teria que pensei que as palavras da profissão de fé que proclamamos nossa eu acho que uma igreja, santa Igreja católica e apostólica ". No Símbolo da Fé Credo Niceno não proclamar toda a multiplicidade de “igrejas”, todos os quais são "une" e "santo".

Mais delicada ainda é diálogo inter-religioso, em vez fez com religiões fora do núcleounedi cristão. Nesse caso, você precisa confirmar com mais firmeza e respeitoso de nossa fé na Palavra de Deus feito homem. Evitar todos os esforços para diluir a verdade da nossa fé por medo de ofender aqueles que se recusam e aqueles que negam o mistério da Encarnação, a morte e ressurreição de Cristo, Deus, colocando em uma inteiramente legítima, com tal recusa, a liberdade eo livre arbítrio dado por Deus como parte de sua própria criação; porque o homem é sempre livre para aceitar ou rejeitar o mistério de Deus, seu Criador, Cristo de Deus, o Redentor, Espírito Santo, o Consolador, que procede do Pai e do Filho.

um santo católico apostólicoEle fala explicando o que você acredita dentro e tentando transmitir da melhor forma as nossas crenças, certamente não redimensioná-la para conhecer tão complacente com aqueles que rejeitam decisivamente - muitas vezes com agressividade destrutiva ou violência homicida como alguns franja islâmica - a Revelação de Cristo, Deus. A rejeição dolorosa que merece o nosso respeito, assim como Deus se tem observado com dor o pior dos piores escolhas e resíduos operado livremente pelo homem e está contido no mistério do pecado original está no mistério da Cruz. O que importa é que é claro que aqueles que se recusam a respeitar a Palavra de Deus feito homem certamente não significa a aprovação daqueles que trabalham com alegria essa rejeição que vem a montante do drama do fim de qualquer ação da graça redentora.

Aqueles que se recusam a Cristo Deus é dolorosamente observado, não aprovado, não compartilhada, e muito menos convidado para dar palestras em nossos estudos teológicos ecumênicos e em nossos seminários, dentro o que explicaria os erros inerentes perigoso - por exemplo - a heresia protestante, e, conseqüentemente, em sua teologia. Eles não devem ser solicitados alguns estudiosos dentro destes nossos centros de estudo e formação para conferências, porque eles podem ser homens dignos em todos os aspectos humano e social, sobre os erros teológicos e doutrinais são entremeada com talvez, por esta, as boas-vindas em várias universidades e universidades pontifícias em que, de facto, não ensinam a teologia católica a mais, na melhor das hipóteses eles ensinam filosofismi e sociologisms religiosa elaborada na linguagem criativa e arbitrária de alguns teólogos, em vez da linguagem universal do Magistério da Igreja, que o teólogo é apenas um instrumento e palestrante fiel, não é crítico, não censurar …

Juntamente com a nossa desaprovação íntima e respeitosa daqueles que estão em erro, e para aqueles queprostituta persiste heresia, também devem estar imbuídos de um profundo sentimento de tristeza. Esta é a base metafísica, sustentado pela filosofia do senso comum [Cf. o Antonio Livi Filosofia do senso comum]; Esta foi a base sobre a qual o teológico e pastoral deve ecumenismo e do diálogo inter-religioso, especialmente quando os protagonistas de certos diálogos são bispos e cardeais são chamados a guardar a fé, certamente para não molhá-lo para baixo e svenderla melhor para o prazer e para permanecer aceitável para todos; incluindo aqueles que estão continuando com orgulho feroz e indomável para continuar a se espalhar muito piores heresias contra a Verdade Revelada, ignorando o aviso claro de que nos impele a ser perfeito em um [GV 17, 20]. E se a unidade foi quebrado não exatamente abençoado a fratura e conferiu heresia dignidade que quebrou a unidade da Verdade. Tudo sempre, independentemente do fato de que o mistério da salvação é bastante diferente e, como tal, está embutido no coração de Deus, que por si só é o juiz, e que só pode decidir aceitar no seu próprio reino, exércitos inteiros de hereges, sem ter que pedir permissão para qualquer professor de faculdade da lei; coisa de que, além disso, deu aviso claro a todos os séculos vindouros, advertindo que "os publicanos e as prostitutas vos precederão no Reino dos Céus" [MT 21,28-32].

Dialogo tra teologi : “ La Scienza Teologia Venha ”

DIÁLOGO ENTRE TEÓLOGOS:
"TEOLOGIA como uma ciência"

 

[…] que diz respeito à tradição teológica protestante, até Lutero, antes de ser excomungado, foi devidamente autorizado doutor em teologia e ele cuidou de considerar “teólogo”, No entanto, não podemos dizer que o tipo de “Teologia” começou pelo protestantismo, e hoje está tendo uma influência no mundo católico, é uma verdadeira teologia, Apesar da atenção para a Sagrada Escritura e insights muito fundo teológicos de muitos mestres do protestantismo e a extraordinária intensidade de seus estudos e sua aprendizagem. Mas é preciso mais do que isso para ter uma teologia que respeita.

 

Autor John Cavalcoli OP

Autor
John Cavalcoli OP

 

(C)ome, o leitor, Arcebispo Antonio Livi publicou recentemente um livro importante que toca muito apropriadamente e com grande habilidade estaverdadeira e falsa teologia argomento: Teologia verdadeira e falsa. Como distinguir a verdadeira "ciência da fé" a partir de um equívoco "filosofia religiosa" » [veja vídeo de apresentação Who]. Um fenômeno triste e chocante que, infelizmente, vemos na cultura católica é a proliferação de pessoas: sacerdotes, religiosos e leigos, homens e mulheres, talvez alguns graus de teologia na Pontifícia Faculdade, mas que não sabe realmente o que é a teologia; a partir do qual pode-se imaginar os desastres que combinam. Enquanto, por um lado você vê alguns leigos, também as pessoas, mães, novo, operai, campesinato, que, orgulhosos de sua fé, ter o discernimento para perceber as heresias dos teólogos ruins ou pastores, Por outro lado, Infelizmente, há outras que, talvez insuperbitisi para o sucesso que eles obtêm, especialmente jornalistas com qualidade incomparável, mas sem mandatos acadêmicas ou eclesiásticos, colocam como censores por sentença definitiva contra até mesmo teólogos profissionais por muitos anos a serviço da Igreja e da Santa Sé e os teólogos se ofendem se você permitir que ele saia-lhes algumas observações; como também foi o três de nós que criamos esta revista online para não ter que ser sujeito a certos tipos de queixas [veja Who, Who]. O que podemos dizer sobre este comportamento no lugar, por exemplo, nas áreas de clínica física relacionada à saúde? E no conhecimento da fé ou o bem da alma não deve ser mais humilde e ouvir aqueles que, embora indignamente, tem um mandato oficial da Igreja ou de uma longa experiência pastoral, especialmente sacerdotes ou bispos? Sem mencionar o mandato do Sumo Pontífice.

Vito Mancuso, teólogo, série Director "Campo de Flores" (Fazi Editore)

o teólogo Vito Mancuso, digno do mais profundo respeito, considerável, mas não como um teólogo católico

Nós escolher entre eles o exemplo mais conhecido e visível: que de Vito Mancuso, que em seu livro sobre a alma, vendidos em 130 mil cópias e convidado regularmente por muitos centros culturais católicos, Doutor em Teologia na Pontifícia Universidade Lateranense, em Roma, recomendado pelo cardeal Carlo Maria Martini, diz no livro de forma aberta e, lasciatemelo dire, spudoratamente, que é ele “católico” é aquele “sempre será”, mas, ao mesmo tempo que rejeita quatro ou cinco princípios, Por quê, de acordo com ele, sarebberocontrari alla ragione”, melhor dizer: no sua razão. O resto, Eu me pergunto: Quantos teólogos católicos admitem agora, com abordagem realista e não subjetivista, a existência de uma razão universal e objectivo, adequada ao homem como tal, para que a cultura europeia tem acreditado desde Platão e Aristóteles, e poi San Tommaso da Finno Kant, embora ele não reconhece adequadamente os realismo e empíricos suposições? Para muitos teólogos hoje, devido a um mal-entendido pluralismo, Portanto, existe a razão, universal e imutável, com firme certeza, incluindo ognuno ha la sua razão, por essa razão, como eles gostam, ou seja, com base na aparência, ou a sua cultura em particular, evolução, portanto, não com base na realidade em si, externa e independente do pensamento: l’importante è farsi dei discepoli e che si parli di lui nei mass-media e nei circoli intellettuali. Parafraseando o romance de o famoso Cronin: As estrelas estão assistindo (1), Podemos dizer com muito pesar: «Os Bispos são assistir». São Thomas de Aquino e Kant sobre “razão especulativa”, embora naturalmente muito diferente. Ele vai mesmo Hegel, Mas agora, em um sentido gnóstico panteístico e, que vai agitar o direito, mesmo que seja exagerada reação de Kierkegaard, che da buon protestante ritroverà l’irrazionalismo esistenzialista ed occamista di Lutero.

tommaso

imagine pittorica raffigurante San Tommaso d’Aquino

Hegel ainda fala de “Ciência” dell’Assoluto e riconosce che noi cogliamo la verità divina nel “concetto”. Ele despreza o StronaIA, che per lui si pone non nell’alto livello del Denken, Mas na baixa e vulgar de Vorstellung. Portanto, a “Ciência absoluta” e a “Conceito absoluto”, de Hegel, idêntico do verdadeiro idealisticamente, são tão pretensiosos, che saranno rifiutati parimenti anch’eSSI de Kierkegaard. É por isso que Kierkegaard, amante honesto e sincero espírito de verdade, Ele se mostrou um crítico de Hegel impostura piercing, de modo a, como demonstrado na sua interessante estuda Fabro, o filósofo dinamarquês está muito perto de nós católicos e para a mesma St Thomas (2). O fato é que depois de Kierkegaard não fala mais de “razão especulativa” a causa dell’avvento dello storicismo, del positivismo e dell’esistenzialismo, com seu característico desprezo pela metafísica e filosofia Escolástica pérola.

Algum, especialmente entre os católicos, continuar a acreditar, abnegadamente, na verdade, Se não for a razão, pelo menos da fé, Mas você terá várias formas de tradicionalismo, liberalismo, subjetivismo, fideismo, sentimentalismo, ' ontologismo fenomenalismo e condenado pela igreja desde o tempo do Beato Pio IX e Concílio Vaticano de Pio XII. Na verdade, a fé é impossível ou falso, Se não há nenhuma verdade racional que é assumida ou suporte. Para este St Thomas argumenta que uma boa teologia é construída usando somente uma boa filosofia (3). O renascimento tomista do final do século XIX, preparado por uma série de impressionantes e zelosos de filósofos e teólogos e fortemente apoiado e promovido pelo Papa Leo XIII e pelos papas subseqüentes, até o Concílio do Vaticano, que expressamente recomenda o tomista discipulado, Ele restaurou o crédito de cultura Católica de teologia como uma ciência ou, como as chamadas Antonio Livi, no “Ciência da fé”. È grande merito dell’Aquinate aver fondato la teologia cattolica come scienza (4), Embora a teologia é a ciência de uma forma especial, diferente de todas as outras ciências. De fato, Enquanto as outras ciências baseiam-se no sentido de primeiro ou comum de princípios racionais, os princípios da teologia católica são dadas da revelação cristã, Essa é a verdade de fé ou dogma. Por isso chama Antonio Livi “Ciência da fé”: Não que a fé pode tornar-se ciência ou ciência provar racionalmente os dados da fé, Como fazer Hegel acreditava. Mas como é uma ciência que está ligada à fé, formulários ou racional ou pressuposto baseia-se na fé e ele desce, Mantendo-se um conhecimento humano, capaz de objetividade e certeza (ºeologice certum), ou mesmo a aumentar com a proximidade da fé (Fidei proximum), especialmente se aprovados ou recomendados pelas doutrinas da igreja (5), Mas também de cognição falível, que às vezes permanece limitado ao nível de mera opinião ou probabilidade.

Scoto

O cartaz de propaganda do filme dedicado a Duns Scotus

Essa alternância de situação epistêmica, Agora sólido, Agora precária, depende mais ou menos grande dificuldade das questões abordadas. Onde o assunto é mais ao alcance da nossa razão, seu realmente foi explorada e o método de pesquisa é mais seguro, os resultados são mais confiantes. Por outro lado, Lá se move apenas em casos e em uma pluralidade de pontos de vista às vezes contraste, Mas todos legítimos, se l’ambito della verità naturale e del dogma viene rispettato. O teólogo pode preparar também o pronunciamento dogmático do Magistério da igreja, Quando ele atingir resultados muito sólidos e confiáveis, em total conformidade com a escrita, a doutrina da fé e tradição. Estes resultados podem ser inovadoras, para fazer avançar o conhecimento da palavra de Deus. No entanto, uma doutrina teológica, como vera, seguro, firmemente com base no dado revelado definido ou indefinido, Não pode ser objecto de fé teológica, Se não for da Igreja autoridade infalível elevar a dignidade do dogma ou verdade de fé. Sendo esse o caso, bisogna distinguere accuratamente l’errore teologico dall’eresia, benchè un errore teologico possa condurre all’eresia. Por exemplo, il concetto scotista dell’univocità della nozione dell’essere di per sè è un errore metafisico. Ma in quel grande teologo francescano di vita santa l’univocità è tenuta a bada da tali potenti correttivi, É proibido para dar frutos amargos. Aplicado em teologia, conduce a concepire la differenza fra l’uomo e Dio solo come divario esistente fra finito (uomo) e o infinito (Deu) sulla base di un medesimo concetto dell’essere, dimenticando che l’essere della creatura è solo “analogicamente” essere (esse por participationem) rispetto all’essere divino (esse por essentiam). L’uomo non è un ente al quale, per avere l’essere divino, Basta adicionar uma quantidade infinita para ser, così che l’essere come tale si predichi univocamente dell’uomo e di Dio, Ou seja, continua a ser o mesmo com o mesmo significado. Em vez, como o IV de Latrão, “entre o criador e a criatura não pode dar uma semelhança tal, sem que um não deveria afirmar uma disparidade ainda maior” [ Cf. Den. 806].

È vero che l’essere metafisico di Scoto è ancora solo l‘ens Ens UT, eu‘esse comuna francesa. Ma tra l’essere della creatura, univoco all’essere divino, como você pode realçar a distância infinita, Além disso, qualitativa não quantitativos e, e l’essere divino, é realmente apenas uma parede fina, Isso vai ser facilmente demolido por panteísmo do hegeliana e nos séculos seguintes. Il rimedio apportato da Ockham con l’introduzione dell’equivocità, Não vai ajudar nada, desde, Se por um lado, sob o pretexto de liberdade e onipotência divina, si apre un abisso incolmabile tra l’uomo e Dio, o que Kant chama a “beira da razão” Memória do luterano e razão não conduz a Deus, dall’altra l’essere divino non si concilia più con l’essere umano, Então, nos séculos seguintes será o terrível dilema: o l’uomo espelle Dio ribellandosi a Lui e si avrà l’ateismo; o Dio assorbe in sè l’uomo che si fa identico a Dio e si avrà il panteismo.

Hegel

Ritratto d’epoca di Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Vamos passar para outro aspecto do nosso tema.. Certain, a teologia, no discurso sobre Deus, Não deve ser sempre o modo científico, Porque alguns de seus itens, como claramente mostra a história da salvação narrada pelas escrituras, são feitos, eventos, lugares ou indivíduos ou grupos agindo no espaço-tempo, Então é uma questão de contingente, Eles podem assumir a forma de ciência, avendo essa per oggetto l’universale e il necessario. Por causa disso, taluni parlano diteologia narrativa”. Na verdade, você pode falar sobre Deus, narrando os fatos, per esempio il fatto dell’Incarnazione del Verbo o dell’ascensione di Cristo al cielo. No entanto, como o Deus Triuno é absolutamente necessário, eterno ed immutabile, princípio universal de todas as coisas, e o necessário, eterna, imutável e universal é o tema da ciência, Eis a teologia, mais do que a narrativa, é ciência; e, Se diz que é, lo fa in relazione all’oggetto principale che è Dio, come rileva San Tommaso (6). Certamente diz a teologia, Mas ele ou levar-nos para Deus ou para mostrar as obras de Deus. O fim do conto em si é história, non teologia. Ainda mais nós se afastou de teologia e verdade, cadendo al limite nell’eresia, nessas concepções teológicas, inspirado em Hegel, nelle quali la storia finisce per invadere tutto il campo dell’essere e sostituire la metafisica, Então não existe nada de imutável, ou seja, tudo está se tornando, Nem Deus. Também de St Thomas, Qual é o grande teólogo especulativo, amante do conceito precisamente e com precisão, reconhece que a teologia, per il fatto stesso di usare l’analogia dell’essere, pode e deve fazer uso da metáfora (7), Isso é uma forma de analogia, quando la mente avverte di non essere proporzionata all’immensità del divino: uma linguagem que é muito comum no evangelho. Desta forma, o conceito de preciso e adequado, Só ciência, si accompagna in teologia all’espressione metaforica, isso em si é a poesia. Aqui usurpação no poema mostra teologia uma ciência diferente. Na verdade aqui o conceito e a metáfora iluminam uns aos outros: il concetto illumina l’intelletto, la metafora sostiene l’immaginazione. Se per esempio diciamo che il peccato è un'”offesa” a Deus, claramente, isto é uma metáfora, Giacchè, falando corretamente, Isso é metafisicamente, da cosa può essere menomato o di cosa può esser privato l’Assoluto? No entanto, il paragone con le avventure dell’uomo, nos ajuda a compreender o mal do pecado.

revelaçãoOutras considerações. Como sabemos, Há uma teologia natural e teologia sobrenatural, Isso é teologia católica, baseia a virtude teologal da fé, che nasce dall’ascolto della predicazione della Chiesa (Fides ex auditu). Apenas os princípios do segundo tipo de teologia são a fé, Enquanto os primeiros são a razão e o senso comum. Invece il metodo di indagine e i procedimenti dimostrativi sono scientifici sia nell’uno che nell’altro caso. A teologia é construída a partir de fontes especiais ou usando o epistemici especial ou recursos metodológicos, o assim chamado “lugares (GR. topos) teológico” (8). As principais fontes estão escrevendo, tradição e do Magistério. Fontes ou ferramentas ou ciências auxiliares são uma boa filosofia, a liturgia, a patrologia, a história da igreja, a história da teologia, Direito canónico, l’agiografia, la storia dell’arte e della letteratura. Verdadeira teologia é teologia, como Antonio Livi, Quando o método dele é corrigido pelo ponto de vista epistêmico, o que, esta, che conduce all’ortodossia dei contenuti, bem como o caminho certo para um determinado local nos leva para o lugar onde nós começamos, sabendo que pode de alguma forma este lugar antes mesmo de você chegar lá. Então da mesma forma o conteúdo da teologia tê um valor em si, mesmo, independentemente do método pelo qual o teólogo estabeleceu os. Sem dúvida um método errado, como mencionado, pode nascer apenas erros. Do falso se torna realidade. Mas isso não significa que um teólogo de adquirir ou implementar válidas doutrinas teológicas ou aprendendo com os outros ou tirar informações de colegas de trabalho. A política de natureza epistêmica para determinar o valor de uma teologia é, portanto, duplo: occorre la correttezza del metodo e l’ortodossia dei contenuti, que, por sua vez, ocorre de duas maneiras: controllo della bontà della filosofia della quale il teologo si è servito e verifica dell’ortodossia in riferimento agli insegnamenti del Magistero, que, infalivelmente, interpretar as duas fontes da revelação: Escritura e Tradição. Se a teologia de um determinado autor passa esses exames, Naquela hora, De acordo com o nosso autor, que é a teologia verdadeira teologia (9).

White-Martini

Cardeal Carlo Maria Martini e Dr. Enzo Bianchi

Quando Antonio Livi nega aos trabalhos de alguns artistas que atravessam os teólogos verdadeiros teológicos de sua escrita, Naturalmente não necessariamente os verá algum erro doutrinário, Mas apenas observar que, De acordo com a definição estrita de “Teologia” Ele estabeleceu o resto na tradição católica, Não podem ser corretamente classificados como “teologia”, Embora aqui temos grandes nomes como Chesterton, Dostojevsky, Bulgakov, Berdiaeff, Guardini, Papini, Pascal, etc., Mas se pode qualificar-se como “pensadores religiosos”. Quanto a tradição teológica protestante, até Lutero, antes de ser excomungado, foi devidamente autorizado doutor em teologia e ele cuidou de considerar “teólogo”, No entanto, não podemos dizer que o tipo de “Teologia” começou pelo protestantismo, e hoje está tendo uma influência no mundo católico, é uma verdadeira teologia, Apesar da atenção para a Sagrada Escritura e insights muito fundo teológicos de muitos mestres do protestantismo e a extraordinária intensidade de seus estudos e sua aprendizagem. Mas é preciso mais do que isso para ter uma teologia que respeita. O que falta é um espírito muito sistemático, è l’assunzione di tutti i luoghi teologici, a relação da lógica, uma linguagem precisa, como convém a ciência, un moderato uso dell’immaginazione ed dell’emotività. Da qui la facilità nel cadere in enormi confusioni o al contrario nell’opporre quello che andrebbe unito e armonizzato, per non parlare dell’arroganza con la quale vengono trattati non solo la tradizionale teologia scolastica, mãe, como é conhecido, o Magistério da igreja.
Seria uma desastrosa confusão entre profecia e a teologia, che porta ad abusare dell’aspetto metaforico e allusivo del linguaggio profetico, Isso pode ser um pouco sugestivo, ma senza un’opportuna vigilanza critica, uma rigorosa metodologia e conceitos teológicos, Muitas vezes vem o caminho da verdade. Como estabelecer St Thomas, a teologia é formalmente uma única ciência (10), Embora fisicamente e descritivamente, mesmo para fins educacionais, envolve uma multiplicidade de disciplinas ou ramos, le quali però fanno tutte capo all’oggetto principale, que em teologia católica, è Dio rivelatosi in Cristo nell’interpretazione dogmatica del Magistero della Chiesa. Estes ramos ou especialidades não então determinar em relação a Deus, no entanto, nós devemos distinguir o Tratado De Deo Uno de De Deo Trino e cristologia, Mas sim em relação a criada, all’uomo ed al mondo e quindi all’agire di Dio nel creato e nella storia (magnalia Dei).

bonaventura

imagem de St Bonaventure de Bagnoregio, Doutor da Igreja

Acontece que hoje o campo das disciplinas teológicas é tão vasto e diversificado, Agora há mais, como era possível ainda na idade média, um teólogo acadêmico, capaz de escala em todas as áreas do conhecimento teológico, mãe, para se ter uma boa preparação, Quem quer fazer o teólogo, especialmente se os acadêmicos, precisa escolher uma determinada disciplina e especialização e limitado ao, sem presumir a sentença nas áreas onde ele não tem competência. Algo semelhante acontece hoje na medicina, Onde, para os graves problemas, Temos de ter o recurso a especialista. Assim, a primeira divisão da teologia é entre Teologia Dogmática ou especulativa, Ele considera os atributos divinos e o imutável divino verdades, como por exemplo os anjos, Embora na história do passado (protologia), presente (eclesiologia, Mariologia e sacramentos) e o futuro (escatologia), o objeto de pura contemplação, e teologia prática, che considera l’agire umano. Por sua vez este ramo da teologia engloba a teologia moral, Essa é a virtude; e teologia espiritual, che tratta della perfezione cristiana sotto l’influsso dei sette doni dello Spirito Santo. Falamos aqui de “Teologia da perfeição”, “Teologia mística”, “teologia afetiva” e afins. La teologia morale a sua volta comprende la direzione dall’azione del popolo o del comune fedele e la direzione dell’agire o dell’opera educativa e formatrice dei pastori e delle guide del popolo. A primeira é a teologia verdadeiramente normativa (mandamentos de Deus e da igreja); a segunda é a Teologia Pastoral. Desde então o dever do pastor é alimentar o rebanho e proclamar o Evangelho, Daí surgem canonistic teologia respectivamente (fundamentos teológicos do direito canônico e as leis da igreja) e teologia da evangelização. Quest’ultima comporta varie tappe o momenti educativi. O primeiro passo é o diálogo com cada homem razoável sobre o tema religioso (Teologia do diálogo inter-religioso e com não-crentes); segundo passo é demonstrar a credibilidade do cristianismo e sua defesa contra ataques de descrença (Educação apologética e fé); il terzo è l’istruzione sulla dottrina cristiana (catequese); il quarto è l’inculturazione, ossia l’inserzione del messaggio evangelico nelle varie culture, devidamente purificado à luz do Evangelho; il quinto è l’attività ecumenica (Teologia ecumênica).

Livi-Benedict

Dom Antonio Livi durante a visita do Santo Padre Bento XVI à Pontifícia Universidade Lateranense

Desde que a tarefa da teologia católica é fazer uso de uma boa filosofia para interpretar as escrituras e tradição, sob a orientação do Magistério, Aqui é que, deste ponto de vista, Devemos distinguir a teologia escolástica da teologia bíblica. O primeiro, Teologia por excelência, Teologia como “Ciência da fé”, como a palavra, é que a teologia é ensinada em escolas católicas e institutos acadêmicos eclesiásticos de cada ordem e grau. A segunda, è l’indagine, con l’aiuto dell’esegesi biblica, dos principais temas teológicos das Escrituras, Então, que é o tipo de teólogo sistemático e organizar em torno das verdades fundamentais da fé. Infine c’è da tener presente che ancora per un’altra ragione la teologia cattolica non è soltanto una scienza come le altre, mãe, à semelhança da profecia bíblica e sob a liderança dos dons do Espírito Santo, É uma sabedoria, Isso requer não apenas um teólogo em mero conhecimento intelectual, ma un vero gusto e per così dire un’esperienza delle cose divine, isso o leva a julgá-los por algum tipo de afinidade com eles, quais chamadas de St Thomas Iudicium por Modum inclinationis (11). A teologia escolástica está tão intimamente relacionada com a teologia mística, frutto dell’esperienza contemplativa di quella verità infinita, Esse é o pensamento de Deus, del quale l’uomo è chiamato a partecipare quaggiù nella fede e dopo la morte nella visione beatifica.

Fontanellato, 28 Outubro 2014

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NOTA

(1) Edição original, que as estrelas Olhem para baixo, 1935
(2) Vedi per esempio i saggi contenuti in Dall’essere all’esistente, Morcelliana, Bréscia 1957.
(3) Theol soma., eu, q. a. 1, 1.
(4) Consulte sobre este estudos históricos por Dominique Chenu.
(5) Por exemplo, certas doutrinas fundamentais ou major (pronuntiata maiora) de São Tomás de Aquino.
(6) Soma. theol, eu,q. 1 e 2... aa. 7.
(7) Soma. theol, eu,p. r. 1, 9.
(8) O iniciador deste Tratado, mais tarde clássico, fu il domenicano Melchior Cano con l’opera De Locis theologicis, Edição de Veneza, 1776.
(9) Este tópico muito importante do estatuto científico da teologia sempre foi tratado pela linguagem tomista, especialmente a escola Dominicana. Só para citar alguns nomes do século passado: Garrigou-Lagrange, Maritain, Atalho, Journet, Ramirez, Gagnebet, GARDEIL, Spiazzi. CF. o meus livro e branco teólogos. Contribuição da escola Dominicana à história da teologia, Piemme, Milão, 2000.
(10) Theol soma., eu, p. 1, r. 3.
(11) Soma. theol, eu,p. 1, r. 5.

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Você tem que lembrar a todos da verdade, Esse é o verdadeiro sentido teológico do que está acontecendo na Igreja: o Sínodo dos Bispos, Este, como os outros que o precederam e se seguirão, não é uma reunião política ou de uma conferência científica; é uma ferramenta que serve o Romano Pontífice, Bispo de Roma e Pastor de toda a Igreja, consultar regularmente os bispos de todo o mundo e processo, di volta in volta, documentos pastorais relativos à Igreja Universal. Os dois sínodos que estão ocorrendo: uma extraordinária, realizada este ano, e outra ordinária, a ser realizada em 2015, ainda não tenham apresentado qualquer projecto de documento final para o Papa, que é, em qualquer caso, a decisão sobre a forma de utilizar as propostas dos bispos. Resumidamente, ainda não há um ato do Magistério sobre a qual construir teorias sobre supostas reformas ou revoluções que ocorrem na Igreja.

Autor Antonio Livi

Autor
Antonio Lívi

 

cardinale Erdo

Cardeal Peter Erdo

Os diferentes e nem sempre prudente intervenções dos padres sinodais primeiro, durante e após a realização do Sínodo Extraordinário sobre a Família, juntamente com os comentários muitas vezes sensacionalistas teólogos e jornalistas, tinha o efeito de uma imagem dramática apresentada ao público da Igreja Católica. O episcopado mundo seria profundamente dividido; Cinquenta anos desde o Vaticano II teria agravado as tensões entre os dois grandes partidos ideológicos, i progressisti e i conservatori, que estão lutando frente, com a prevalência do partido da reforma, que seria a de obter, com o consentimento do próprio Papa, a renúncia de ensino para o ensino tradicional sobre a sexualidade e os sacramentos, Casamento e da Eucaristia, em especial,.

Bruno Forte

Bruno Forte, Arcebispo de Chieti-Vasto

Esta imagem da Igreja Católica hoje é inaceitável: não só porque tem confundido e desorientado os fiéis - e isso desagrada aqueles que se preocupam com os interesses reais do ministério - mas também porque ela é falsa. Na verdade, ele foi construído com base em pesquisas sociológicas (sociologia da religião) bastante superficial e parcial, em seguida, expressa em uma linguagem que ignora as categorias propriamente teológicas e usa apenas as categorias típicas de controvérsia política, reduzir a dialética normal do ponto de vista sobre as decisões pastorais a ser feita neste momento histórico em uma luta entre ideologias opostas escandaloso que buscam a hegemonia do poder temporal e da compreensão dos eventos relacionados com o desenvolvimento harmonioso do dogma.

Você tem que lembrar a todos da verdade, ou o verdadeiro sentido teológico do que está acontecendo na Igreja: o Sínodo dos Bispos, Este, como os outros que o precederam e se seguirão, não é uma reunião política ou de uma conferência científica; é uma ferramenta que serve o Romano Pontífice, Bispo de Roma e Pastor de toda a Igreja, consultar regularmente os bispos de todo o mundo e processo, di volta in volta, documentos pastorais relativos à Igreja Universal. Os dois sínodos que estão ocorrendo: uma extraordinária, realizada este ano, e outra ordinária, a ser realizada em 2015, ainda não tenham apresentado qualquer projecto de documento final para o Papa, que é, em qualquer caso, a decisão sobre a forma de utilizar as propostas dos bispos. Resumidamente, ainda não há um ato do Magistério sobre a qual construir teorias sobre supostas reformas ou revoluções que ocorrem na Igreja.

pregação do Batista

A pregação de João Batista, Trabalho flamenga do século XVI

Aqueles que vêm para o público com um senso de autêntica responsabilidade pastoral católica, como nós Ilha de Patmos, sempre que ele quer trazer o discurso ao significado e sentido teológico dos eventos que caracterizam a vida da Igreja. Mas a verdadeira teologia tem como único ponto de referência o dogma: não só para interpretá-lo com os pressupostos de vários tipos - historiográfica, lógico, metafísica - mas antes de tudo para esclarecer o que é racional e eficaz, onde o dogma - a verdade para acreditar por todos, independentemente da cultura e orientações pastorais - que em todos os momentos é formalmente proclamada pelo Magistério da Igreja. Esta função também de detecção e os limites do dogma conteúdo é um trabalho que exige um nível científica adequada. Quando não há lugar a este nível, as declarações de teólogos e bispos também individuais sobre as supostas mudanças na doutrina da fé são desprovidos de seriedade e são facilmente infectadas por ideologias de vários tipos, com graves consequências para a manutenção e o aumento da fé no povo cristão.

Porque ciente da gravidade deste problema eclesial I ansiosos para ser parte de pai Ariel S.Fé e Razão Levi Gualdo para dar vida para a Ilha de Patmos, trazendo "dote" as idéias e realizações da minha União Fides et Ratio para a defesa científica da verdade católica. A União opera de fato para promover uma melhor compreensão da fé católica e uma adesão fiel ao Magistério da Igreja, que a fé é infalível intérprete em cada momento histórico e em cada economia pastoril. O adjetivo "apostólica", em seguida, pretende qualificar a União como o trabalho feito por católicos que se sentem a responsabilidade - pertence a todos os batizados - de participar, cada um segundo suas habilidades e sua vocação pessoal, a única missão da Igreja, que Cristo queria "um, papai noel, católica e apostólica ". Por vontade de Cristo, na verdade, cabe aos bispos - premiado com o Carisma sucessão apostólica, na unidade do Colégio Episcopal, presidida pelo Papa - deve salvaguardar, transmitir, interpretar e proclamar infalivelmente a revelação de Cristo, o Filho de Deus o Pai enviou ao mundo, porque "todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade"; Sacerdotes, então, a tarefa de trabalhar no campo do Senhor como "generoso coadjutor do episcopal" (Segundo cf.. Ecum. Vaticano II, Decreto sacerdócio, 2, 7; constituição dogmática A luz, 28; decreto Cristo o Senhor, 15; João Paulo II, Pós-sinodal Pastores gregis, 47); no fim, a todos os fiéis, incluindo os leigos, cuja específica papel eclesial é a "santificar estruturas temporais a partir de dentro ' (cf. Constituição Dogmática A luz, 31; Constituição pastoral A alegria e esperança, 53; decreto Apostolicam actuositatem, 31), cabe ao testemunho da fé da Igreja e sua propagação em todas as esferas da sociedade humana, usando uma adequada formação teológica, juntamente com a sua competência profissional.

traçado 1

Pelos atos da última conferência

Quanto apostólica específica visa União, que trabalha para a defesa científica da verdade católica, o termo "verdade católica" deixa claro que a fé da Igreja: A fé, que é acreditado pela Igreja, é para cada crente a verdade em sentido absoluto, como "palavra de Deus", revelação sobrenatural, de comunicação para nós, homens, os mistérios da salvação por Chi "não Se engana nem pode enganar os outros", Ele é Aquele que nos criou por amor, então, após o pecado de nossos primeiros pais, em sua misericórdia, ele nos resgatou com vida, morte e ressurreição do Filho. O adjetivo "católica" , em particular, Ele quer enfatizar dois aspectos importantes: a primeira é que a União tem o único propósito de servir em um nível científico a verdade revelada por Deus em Jesus Cristo e proposta pela Igreja Católica com o carisma da infalibilidade; o segundo é que o apostolado promovido pela suposição de que a missão da Igreja é dirigido a todo o mundo (katà hólon), porque a verdade revelada é destinada a todos os homens e é reconhecido como tal por cada homem que é anunciado corretamente, independentemente das suas circunstâncias pessoais de idade, cultura e experiências: a verdade revelada no fato de transcender a particularidade e não muda com a mudança de circunstâncias históricas.

Finalmente eu esclarecer o que quero dizer com "defesa científica". Ninguém pode ignorar que a fé católica está agora sob ataque: não só pelas forças ideológicas tradicionais fora contestar sua pretensão de ser a revelação completa e definitiva da verdade que salva - me refiro ao judaísmo, ao paganismo como religião do Império Romano pelo Estado, a filosofia anti-cristã helenística de Celsus, all'Islam, al deismo illuministico, alla Massoneria, comunismo ateu, neopositivistic cientificismo, irracionalismo vitalista, o racionalismo crítico -, mas também nas mãos dessas novas forças ideológicas que atuam dentro, interpretar a fé cristã com esquemas conceituais incorreta ou inadequada que eventualmente cancelar-lo apenas como verdade; e aqui refiro-me ao modernismo teológico e as várias formas de relativismo dogmático.

Livi Bento XVI

O Sumo Pontífice Bento XVI encontra-se com membros do Senado Acadêmico da Pontifícia Universidade Lateranense, Tempo restante Antonio Livi da filosofia Dean, o centro Dom Rino Fisichella, ao reitor tempo.

Discutir os falsos motivos de um ou outro uma discussão que precisa ser calmo e sereno, desprovido de paixão ideológica, mas não sem sincera e ardente amor pela verdade revelada - é um direito e um dever para todos os mais o cristão que tem competência filosófica, como eu acho que eu tenho. La difesa (apologia) a fé cristã é, no entanto, uma prática nasceu com o próprio cristianismo; e os primeiros apologistas que a história do cristianismo tem entre os "pais da igreja", tanto do Oriente e do Ocidente, eram filósofos (pensar em Justin Mártir), quem eles sentiram obrigadas, em virtude de sua forte convicção racional de que o cristianismo era a "verdade suprema", para refutar as falsas razões dadas por aqueles que, em seguida, fingiu para negar que a doutrina cristã foi a revelação divina dos mistérios da nossa salvação. Hoje, talvez como nunca antes, uma tarefa indispensável de filósofos cristãos para refutar - com argumentos racionais, que em última análise deve ser trazido de volta à sinalizações lógica - as falsas razões sempre obsessivamente proposto novamente por aqueles que negam a origem divina da doutrina cristã ou mesmo pretende mostrar que "a doutrina" não é propriamente (mesmo se eles sabem a Escritura, que afirma que Cristo disse: "A minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou " [cf. Gv 7, 16]).

senso comum

A filosofia do senso comum

Também falo de uma "defesa científica", no sentido de uma defesa baseada em argumentos racionais rigorosos, argumentos que, em última instância - como eu disse antes - são trazidos de volta para sinalizações lógica (qual é a lógica filosófica, porque é capaz de verificar as condições de possibilidade da verdade em qualquer situação cognitiva), aquele, sendo o campo da filosofia da minha experiência específica, Isso me dá razão para esperar para ser capaz de contribuir para os fins apostólicos que eu mencionei. E você não acha que é arbitrária para se referir à filosofia quando se trata de "ciência"; na verdade, na linguagem epistemológica clássica, e também no moderno eu tinha adotado, o substantivo "ciência" não deve ser entendido em sentido redutivo, como se referindo apenas às teorias matemáticas-físicos ou biológicos (Este é o erro epistemológico do cientificismo), mas como um sinônimo de conhecimento por inferência, em geral,, ivi comprese (e no topo) metafísica e da lógica. Na verdade, meu texto fundamental sobre esses tópicos (Filosofia do senso comum) lógica do subtítulo da ciência e fé. Então, depois, trabalhar para promover estudos e pesquisas histórico-crítica e filosófica-teológica úteis para a prossecução de alguns objectivos concretos:

divulgação em todas as áreas da sociedade com a interpretação adequada da verdade revelada, que está localizado nos documentos de Sagrada Tradição ea Sagrada Escritura, à luz do Magistério, necessariamente considerado na sua continuidade lógica (da doutrina dos Apóstolos aos ensinamentos do Concílio e papal mais recente, incluindo a possibilidade de pós-sinodal do Papa Francis em 2015).

Anselmo

Santo Anselmo Aosta, Doutor da Igreja

A promoção de uma maior unidade dos católicos na fé comum, fornecendo todos os critérios certos para distinguir, em qualquer contexto histórico, a doutrina autorizadamente proposto pela Igreja como uma revelação divina - doutrina a que todo católico deve sempre prestar um parecer favorável sincero e convenceu - pelos diferentes hipóteses de interpretação do dogma que podem ser propostas pelas escolas teológicas ou pelos teólogos individuais, suposição de que nada pode ser acrescentado e nada deve tirar a única verdade que salva;

A criação de um novo clima cultural, na Igreja, que pode garantir - uma vez assegurou que base sólida de unidade na fé acima - o exercício efectivo da liberdade de opinião doutrinal e opções pastorais, na consciência de que o pluralismo, tanto o teológico e pastoral, Não só é legítima, mas também necessário para os fins de 'compreensão da fé, ou seja, como uma exigência da própria fé, que não cessa de buscar formas novas e mais eficazes para penetrar nas profundezas da verdade revelada («Fé buscando entendimento»), tendo também em vista uma aplicação cada vez mais frutífera do que para as diferentes circunstâncias dos estruturas pessoais e sociais (inculturação da fé).

Como resultado, uma espécie de "desmitificação" da teologia profissional a fim de minimizar as diferenças de orientação doutrinárias entre diferentes escolas e jogadores diferentes no debate público, tornando os fiéis conscientes de que eles não têm nenhum sentido acusações mútuas de infidelidade ao espírito e as suspeitas mútuas de heterodoxia, sem dúvida, porque Deus quer que todos nós, na Igreja, lutamos apenas em nome da verdade, a única verdade da fé católica, que vem antes de qualquer escolha de lados na cultural e teológica. De fato, apenas o que é dogmaticamente definida pela Igreja podem ser identificados com o que "sempre, em todos os lugares e por todos»Se acreditava (Tradição) e, especialmente, com o que hoje e no futuro pode ser acreditado "semper, em todos os lugares e por todos"Precisamente porque é a verdade revelada por Deus em Cristo: verdade em seu núcleo nocional é e deve permanecer acessível a todos (entendida unicamente com base no "senso comum") e para isso transcende a infinita variedade de interpretações legítimas, grande parte dos tradicionalistas por causa dos progressistas.

elefante

o peso de equilíbrio, não é fácil, mas é possível …

Estou ciente de que o exercício de tais objectivos requer um equilíbrio difícil: entre o dever de obediência às orientações pastorais que os pastores legítimos fornecem a todo o corpo eclesial ea correspondência à vocação pessoal de cada um na Igreja; entre a lealdade à única verdade revelada e a necessidade de buscar sempre novas formas de evangelização; entre a aceitação respeitosa dos diversos carismas e diferentes opções pastorais de outro fiel e paixão por suas escolhas, provisionados com base na sua leitura dos "sinais dos tempos" e com base na sua experiência de vida. Mas estou convencido de que este equilíbrio é assegurado desde as regras de racionalidade integrais sugeridos por sinalizações lógica e que durante anos se comprometeram a ilustrar o nível, precisamente, de rigor científico na recolha de dados e argumentação. Juntamente com seu pai John Cavalcoli e Arie S. Levi Gualdo está certo para ser capaz de prosseguir de forma eficaz este caminho, à comunidade eclesial.

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Admoestar o pecador: discurso final ao Sínodo do Santo Padre Francisco

Avisar pecadores:

Prolusão FIM DO SÍNODO

PAPA FRANCIS

 

Com todo o respeito a alguns “tradicionalistas” nos idosos lembro bem sobre a história do clima e do confessionário antes do Concílio Vaticano II, no campo dos pecados de sexo e sem ser modernistas não me arrependo de nada …

 

Autor John Cavalcoli OP

Autor
John Cavalcoli OP

 

Sínodo 2

Assembleia do Sínodo dos Bispos, Outubro 2014

eudo recente Sínodo dos Bispos, como é conhecido, tem propostas desenvolvidas em relação a valores e problemas da família pastoral a ser no futuro com as decisões do Papa. Estas propostas estão contidas no documento final da 18 Outubro passado. Eles contêm, sem dúvida, confirmar a concepção católica da família, elogio e incentivo às famílias que vivem honestamente, um santo e, por vezes, heroicamente sua vocação, entre risco, esforços, sofrimentos e perigos, superação de obstáculos e superação, com a ajuda de Deus, ensaios de vários tipos.

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Um par de “cônjuges” homossexuais com a sua “brinquedo do bebê”

Fala-se também de outras formas de relacionamento ou homem-mulher União civil ou extraçãooniugali e até mesmo uniões do mesmo sexo, com a intenção de controlar ou recuperar até aqui os valores, do possibilidade de resgate, elevação e melhoria, compreender ou desculpar dificuldades insuperáveis, se preparar para eles um modo de vida adequado ao seu, habilitando-os a contribuir para o bem da sociedade e da Igreja, umassicurando também para a possibilidade de salvação, desde, como é conhecido, Deus quer que todos sejam salvos e dá a todos a oportunidade, mesmo para aqueles que não podem ou Não quero nenhuma culpa própria, mas bona fide acesso aos sacramentos.

Arcebispo Primaz da Polónia

O Primaz da Polônia, Cardinale Stanislaw Gadecki

O exame destas propostas no entanto, de um olho, revela que há uma lacuna grave, que foi destacado o dia 14 De outubro, em relação ao "relacionamento Erdo" pelo cardeal Stanislaw Gadecki, Primaz da Polônia, que foi observar: "Durante o debate de hoje elevou o fato de que o ensino de que o documento tenha omitido completamente o tema do pecado. Como se ele tivesse ganhado a visão mundana e tudo estava imperfeição à perfeição ".

papai 3

O Santo Padre Francisco

Pai, em seu discurso fez no Sínodo a 18 Segue, Ele coletou esta sábia observação e lembrou-se:

"A tentazion Gooders destrutivo, que em nome da misericórdia ingannatriesta, Feridas Band e tratá-los sem primeiro medicar ele; que me trata sintomas e não as causas e raízes. É tentador do “gooders”, receio e também o chamado “liberais e libertários”, à tentação de transformar a pedra em pão para quebrar um longo jejum, pesado e doloroso [cf. LC 4,1-4]».

Talvez o Papa poderia dizer a frase exata: “modernistas”.

O que significam estas palavras o Papa? Um princípio que deveria ser óbvio para todos os bons pastores, ou seja, que é necessário primeiro entender alguns pecador em seus pontos fracos e incentivá-lo a desenvolver suas boas qualidades, de acordo com as palavras de conforto do Divino Mestre: “Não quebre o barril rachado ou desligar um pavio fumegante” [MT 12,20]. Mas este não é um fim em si, mas então precisa tirar o pecado do peito e do rosto e corrigir o defeito. Da mesma forma, um bom médico, quando confrontado com um paciente, sem dúvida, considerar quais são os seus recursos saudável, mas, a fim de ver como usá-los para derrotar o mal.

Monica Bellucci em Maddalema

Monica Bellucci joga Maria Madalena no filme A Paixão Mel Gibson

euos remédioso um essa frouxidão irresponsável ou talvez mesmo o culpado não seja a rigidez intelectual e o rigorismo retrógrado daqueles que produzem, como expresso pelo Papa, a tentação de '”enrijecimento hostil”, e que a chamada “tradicionalistas”, onde não é difícil reconhecer a nostalgia dos métodos de ensino do pré-conselho, como se os últimos 50 anos o ministério da sexualidade inspirado pelo Conselho não tinha feito qualquer progresso. No ataque, Evidentemente, tradição como tal, mas um modo de conceber, que se opõe à reforma conciliar.

Estes “tradicionalistas” tacanho e de coração frio, sob o pretexto da defesa do dogma dos valores absolutos e, negligência, em termos de guia de concreto das almas, atenção para o bem que estiver sem pecado, mas o pecador ea necessidade de manter o ritmo que sua mãe caminhando lentamente para acompanhar os pequenos passos de seu bebê. Professores de verdade sabe o que são caminhos graduais de perfeição e liberdade de vício e pecado.

Anciãos lembramos como estava tempo bom treinamento e do confessionário antes do Concílio Vaticano II emconfessional o campo do sexo e pecados sem ser modernistas não perca em tudo. Havia um tal hábito que o confessor acusado de pecado mortal facilmente um penitente para um pequeno ato involuntário e inconsciente, feita sem malícia e, a pedido de um impulso repentino. Os jovens de hoje que eles tomam com o Conselho pode não saber como as coisas eram antes. Com isso, é claro que estou a milhares de quilômetros de distância de aprovar os excessos e libertinagem opostos hoje, que você gostaria de submeter sob os auspícios da “maturidade emocional”, a progressiva, liberdade e misericórdia.

O Santo Padre, por sua vez, no mesmo discurso, mostrou o caminho certo para ser um sábio contemperanza de justiça e misericórdia, promoção e correção, firmeza e flexibilidade, conformidade com os princípios e atenção aos casos individuais, tudo em um grande amor pelas pessoas e da Igreja, com dedicação, teológica e espírito de serviço.

pecados diferenciado

“coleção”

Voltando, porém, ao sínodo, parece vez que estes bons bispos com seus discursos gooders e paz, não tem experiência do confessionário. Se um penitente para me dizer que ele cometeu adultério, ou que está apaixonado por outra mulher, ou indo para prostitutas, ou tem um caso, ou viver com outra mulher, ou que é um divorciado e casado novamente, ou que é homossexual, I ouvir com simpatia e tentar entender sua situação e as suas dificuldades, Eu tento torná-lo consciente de como estas relações podem ser positivas e incentivá-los nessa direção, mas é claro que o meu dever como médico das almas será, então, para fazer o penitente claramente consciente de sua ou ilegalmente, ou o estado de pecado em que há, ou pelo menos que o que ele faz não é bom e é um muito ruim, mortal ou venial que, a partir do qual deve libertar-se. Bem, eu vou ter que avisá-lo das conseqüências da punição trágica e divina, que satisfaça, para corrigir a falha, bem como o médico sente um coração doente que, se você não se importa, the'll infarto. Por outro lado, que são médica? Agora, onde no documento os bispos dessas advertências e essas considerações? Eles parecem dizer a todos: “Tranquilli Estado, ter respeito por uma das escolhas dos outros, mantê-lo e você vai ver que tudo vai ficar bem”.

açucarado

Ajudas digestão Açúcar

Se um documento deste tipo, se você quer ser realmente sério, pastoral e educativo, como fazer o bem das almas, e não apenas distribuir açúcar e dar a aparência de ser condescendente com o mal, vai ter que fazer bem, para louvar e promover positivo, adicione e esclarecer com seriedade e ligo para o que os pastores precisam fazer para corrigir os pecadores que os pecadores devem fazer para resolver os seus problemas, livre de dificuldade, saída de situações irregulares de seus pecados e sararei.

Sobre este novo, Também no documento final da 18 Outubro passado, não há nenhuma palavra ou, pelo menos, o assunto é muito pequeno, genérico e, portanto, insuficiente. Você pode perguntar por que nossos bispos não é pensado para adicionar as instruções acima, sempre dado por todos os bons pastores. É possível que os benfeitores modernistas tê-los tão hipnotizado? Parece que estamos todos no estado edênico e que não existem consequências do pecado original.

consciência

Essas profundezas da consciência humana que só Deus pode penetrar e ler

A partir daqui as observações certas e graves, não só do Papa eo Cardeal Gadecki, ou outros cardeais e teólogos, mas de todos os, até mesmo os cristãos comuns e as mesmas famílias, que eles se juntaram, que estão em causa, para o bem de todos e de toda a Igreja. É claro que muitas dessas pessoas desviante, que vêem a verdade e não são teimosos e endurecidos no pecado, mas sinto consciência inquieta e um desejo de estar em paz com Deus e com a Igreja, estão disponíveis em uma variedade de maneiras de ouvir uma palavra de correção paternal, mostrando-lhes o caminho da redenção e da libertação. Alguns terão de ficar chocado com uma certa energia de despertarmos do sono e estar cientes de suas responsabilidades e dos sérios riscos que eles enfrentam. Desde as outras pessoas tem que olhar tão perigoso. Por outro, não haverá nada a fazer a não ser rezar para que eles convertem.

portas abertas

As portas abertas da Igreja

É verdade que a Igreja não exclui ninguém; mas o fato é que estes são os infelizesro um não querer pertencer à Igreja ou pertencer ou se eles dizem que têm um falso conceito da Igreja ou são essEu stque finge e hipócritas, eles realmente não querem servir a Igreja, mas usá-lo para seus próprios interesses. E se a médianão falamos, não intervir, são apenas observando, não são diagnósticos, e, sobretudo, não me importo, O que será dos enfermos? Ou se você bajular minimizar seus males, como eles podem curar? Ou se você não mostrar-lhes o seu mal, esses pacientes não podem vir a pensar que não é uma coisa ruim, mas uma boa?

café instantâneo

… casamentos como o café solúvel

Esta abordagem dos Bispos poderia ajudar alguém na idéia de que, em seguida, no final, matrimónio solúvel ou insolúvel, castidade conjugal ou contracepção, relações pré-matrimoniais ou conjugais, caso marital ou extra-marital, Sacramento ou coabitação, monogâmico ou poligamia, heterossexualidade ou homossexualidade não são muito alternativas, respectivamente, entre negociação justa e de boa-mal-pecado, mas são simplesmente diferentes opções, remessas ao critério de cada. Ele também vem a suspeita perturbadora de que os bispos, fácil a tais agrados, são intimidados pelas pressões ou ameaças veladas ou aberto aos poderes constituídos, podemos imaginar o que poderia ser e que querem dar-se a Igreja por sua lealdade aos seus princípios morais, por que aceitar a mais alta do mundo.

Padre Pio

São Pio de Pietrelcina passou horas e horas ouvindo as confissões

Se este for o caso, você pode estar se perguntando, em seguida,, contra a outra, qual é o significado do sacramento da confissão. O que você vai dizer ao padre? E na verdade nós confessores estamos percebendo que o clima está sendo criado: muitas vezes aqueles que vêm para o confessionário não tem pecados de que acusar, mas faz uma lista de boas ações, garantindo o confessor para fazer tudo o que pudermos para ser um bom cristão. Apenas nesse lugar sagrado, onde mais do que nunca os fiéis devem exercer “com temor e tremor” [Fil 2,12] l'umiltà, sem auto-justificativas vãs, acusando-o do pecado e tirar proveito da misericórdia de Deus, aí cabe a nós com confessores nojo de ouvir a arrogância profana e farisaico de quem proclama boas e inocentes outros talvez culpando. E se aventurar para lembrá-los o que admite, ficar ofendido como se tivéssemos a ousadia de acusar um homem inocente e trazê-lo para nos acusar de maldade. O fato trágico é que o conceito de pecado como pecado para decolar, isto é, como um ato de má consciência e por livre, está se tornando rara, porque já não medido em um padrão objetivo, absoluto, transcendente e dependente da vontade de Deus, A quem nós temos que fazer, mas cada um é construído como um código moral para a licença, de acordo com sua própria vontade, influenciado talvez por alguma forma divina, não repreendido pelo eclesiástico. Deus torna-se simplesmente uma espécie de notário de tudo o que vem à mente. Por causa disso, o assim chamado “penitente” - Eu deveria dizer “degraus” o “sbruffone” - Não tem nenhum pecado para ser relatado, que se arrepender e pedir perdão a Deus. Ela comercializa por ocasião da palestra confessional livremente das mais diversificadas, de fofocas de assuntos sérios, mas que não tem nada a ver com as necessidades e, portanto, a validade do sacramento. Muitas vezes é o penitente que tem sua própria, bem estabelecida por um mau hábito óbvio, idéia errada de confissão e tentar corrigi-lo, se o confessor, bom penitente sofre como se fosse o confessor para ser uma pessoa incompetente ou cruel, o que cria problemas que não existem e “não pode dar uma boa palavra”. Mas, em seguida,, nestas condições, o confessor ao que deve cumprir? Corrigidos, reprimendas ou lembretes podem? Que advertências? Que conselho,? O que exortações? O que comanda? Parece que os chamados penitentes não espere para se recuperar de uma doença, mas para ser aprovado na sua conduta e elogiado por sua boa saúde. E’ evidente no risco muito alto que eles não têm as condições para uma verdadeira confissão penitente. Ótimo, mas aqui é a responsabilidade do confessor, você se acostumar a ferir os fiéis, e que viola um dever sagrado para lembrar o penitente o que é a verdadeira maneira de confessar.

Como, então, ainda é válido para nós, sacerdotes e nossos bispos para as palavras de seu amado Timóteo: "Prega a palavra, insta a tempo e fora de tempo, avisar, censuras, exorta com toda magnanimidade e doutrina. O dia virá, na verdade, em que não suportarão a sã doutrina;, mãe, tendo comichão nos ouvidos eles, amontoarão para si doutores para atender os seus próprios gostos, recusando-se a ouvir a verdade, para voltando às fábulas " [II Tm 4, 2-4]. Eles são os dias de hoje.

bom pastor

o Bom Pastor

Assim, o bom pastor não deve apenas estimular um amor da virtude, mas odiar o pecado e vice. Há alguns pastores benfeitores que sempre falam de sdolcinatamente “amo” a tempo e fora, e parece-lhes que a menção de “odiar” tanto irracional e contrária à caridade. É um equívoco muito grave. Já Santa Catarina de Siena, que a caridade não se pode duvidar, psicólogo final, mulher de bom senso e uma testemunha do que é a convicção mais básico da consciência moral natural, ele disse: “Quanto mais você amar o bem, quanto mais você odiar o mal”. E note bem: il masculino, não o mal, que em si é uma criatura, salvar pelo qual Cristo deu seu sangue. Mas, para o bem do pecador deve odiar o pecado eo pecador devem ser incentivados e ajudados a abandonar, como é para o bem do paciente que o médico está lutando contra a doença.
Não o suficiente, então o pastor e educador louvores do bom, se ele não cria no discípulo forte e determinada oposição ao pecado, mostrando toda a sua feiúra e horror; e especialmente se você não indicou qual é o caminho para corrigir, sob pena de perdição eterna; caso contrário acabam criando dupla personalidade, sem espinhos, oportunistas e esquizofrênicos, sim que apreciam a boa moderadamente, por conveniência, mãe, sempre por conveniência, não rejeitam mesmo o mau, vê-lo não como uma coisa proibida, mas apenas diferente, útil na ocasião, de modo a mantê-lo por assim dizer “no riserva” e colocá-lo sobre o mesmo bem e na companhia de um bom. Aqui reside uma forma falsa de pluralismo e respeito pelas escolhas de outras pessoas, o que resulta nell'astensionismo de quem procura apenas aos seus próprios interesses, não se preocupam com os males e desgraças dos outros, sob o pretexto de lhes livre.

Deve ser, Naquela hora, mais raiz, lembre-se que é pecado. Nós confessores que experimentamos na prática do confessionário, como muitas vezes os que não confessam saber confessares, porque eles não entendem o pecado ou não sabe o que é ou nega ter pecados cometidos, de modo que muitas vezes a primeira abordagem ao penitente exigem reflexões de pacientes anteriores sobre Confissão, apenas no final dos quais o penitente é capaz de dizer que os pecados feitos. Acontece que no primeiro o penitente ser surpreendido, você irritar ou não entendem, como se ele ouviu coisas estranhas e nunca ouviu falar; mas com paciência e caridade o confessor, talvez depois de uma longa entrevista introdutória, pode levar a condições de fazer uma boa confissão. Como são os pré-marital catequese, por isso são catequese introdutório útil para o sacramento da confissão, talvez até penitentes de sessenta ou 70 anos, “católicos” noduvenu fin, abituati ma masculino.

camisaAdicione a isso as dificuldades específicas dos pecados em sexo, onde não há somente uma paixão para ganhar muitas vezes, se apressa, insidioso e muito atraente, muitas vezes orpellata de cores brilhantes, mas mais acima deve-se ter em mente que o pecado sexual não é a primeira aparição do mal, mas, pelo contrário, parece ser uma boa e uma questão de curso: um ato relacionado com a vida, para a juventude, para prazer, all'amore, à beleza, como pode ser ruim, uma má ação? Por isso, é necessário mostrar a realidade para além das aparências, raciocinar e explicar por que é uma vergonha, Giacchè, como é conhecido, ética sexual é essencialmente ditada pela lei natural, antes de ser preceito do Evangelho e da Igreja. Por causa disso, só que o sujeito é influenciado por idéias fenomeniste, você emocionou, existencialista, empirista, Freudiana, ou irracionalismo místico hedonista ou falsamente, difundido hoje, vai fazer um enorme esforço para entender os motivos e razões de ética sexual. Assim, os bispos devem corrigir essas idéias. Mas o que eles fazem?

Os bispos, então eles devem se lembrar, porque todos os desvios sexuais e pecados são pecados contra a família, e finalmente, uma vez que é sempre usado na tradição educacional ou pastoral católica, Tenha em mente, pelo menos, o principal método natural e sobrenatural, para evitar o pecado, não excluindo a ajuda eficaz, que pode vir de um medo saudável de Deus. No entanto, é muito comum uma falsa concepção da misericórdia divina, para o qual todos poderiam facilmente seguir seus próprios desejos na segurança ilusória para salvar, presunção de origem luterana justamente no momento condenado pelo Concílio de Trento.

Cães de trabalho militares

Pastor alemão com raiva …

Aparte os benfeitores de pastores duramente a lidar e assustar os alguns bons, mas são tímidos, os pastores de hoje abster-se de opróbrio e demais correção. Concordo plenamente com o famoso ditado do grande líder espiritual que foi São Francisco de Sales: “para corrigir o pecador é melhor do que uma colher de chá de mel do que um barril de vinagre”; No entanto, o grande mestre, eu acho que, vai concordar comigo mesmo se eu ponta ela dizer a este respeito: “é antes uma colher de chá de remédio amargo, dado com amor, mais que mil palavras doces, mas lisonjeiro, Lascano que o paciente em termos de paciente, talvez dando a ilusão de se sentir bem e ser apenas um “diferente”.

Os bispos falar apropriadamente de “famílias feridos”. Ora, mas, onde há um ferido, geralmente há também o assaltante. E’ direito, portanto, a ter compaixão e misericórdia para os feridos, mas para o assaltante ou o agressor deve ser contra a justiça e talvez gravidade. Falamos sobre “desafios” para a família; Acordo para, mas lembre-se que, no challenger moral é um pecador que quer nos levar a pecar.

Falamos sobre “Sofrimento” e “injustiças sofridas”. Está bem, mas lembre-se o pecado daqueles que fazem os outros sofrer ou cometer injustiça. Se uma mulher pobre sofre porque seu marido a traiu, isso é porque seu marido pecou contra você. Misericórdia para com sua esposa, mas a justiça de seu marido. Então não há necessidade de levar em conta todas essas coisas?

Puritani

“Em Puritani” famosa ópera de Vincenzo Bellini

Tem-se a impressão de que os bispos, medida que se aproximam a sua Discorassim al temas do pecado, eles param em uma espécie de contenção puritana. Isso não é bom. É aqui que há uma escassez, que faz fronteira com a hipocrisia ou medo de tocar o poderoso. Que misericórdia é o que não defender os fracos contra os valentões, mas considera estes meramente “diferente”, livre para continuar suas vidas? Não seria, esta, um terrível insulto aos pobres oprimidos e perseguidos? Sanções penais ainda são usados ​​na Igreja. O problema é usá-los com justiça. Se você usar os modernistas e os benfeitores, cada um por si.

Esperamos que o documento dos bispos, rico com muitas ideias e incentivando positivo, no entanto, é complementado por estas notas ea partir destes avisos. Caso contrário, será até o Santo Padre fazer as alterações apropriadas, a fim de garantir neste sínodo a verdadeira conquista do seu fim de aumentar ainda mais porra Petro e Sub Valores familiares Petro, e para enfrentar e resolver os problemas relacionados a ele.

Fontanellato, 26 Outubro 2014

Madonna di Fontanellato

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O Sínodo dos Bispos e o problema de Rahner: O grande “Aprendiz de Feiticeiro”

O SÍNODO E O PROBLEMA KARL RAHNER: O GRANDE “APRENDIZ DE FEITICEIRO”

 

Em seu discurso final do Sínodo dos Bispos, o Santo Padre propôs que o caminho certo a seguir um caminho do meio, resumindo e combina harmoniosamente os valores nas duas facções, estranhamente eles se separam e se opondo …

Centro Televisivo Vaticano

para abrir o vídeo clique na imagem à CTV

Autor John Cavalcoli OP

Autor
John Cavalcoli OP

 

 

Papa fala ao Sínodo

Discurso do Santo Padre para o Sínodo

É notável que, ao comentar sobre o clima das discussões do sínodo em um recente discurso do Santo Padre tinha tranquilizando palavras contra o alarmismo excessivo, insinuando o início de seu discurso, como uma coisa normal nestas circunstâncias, e com o mesmo tom de louvor, o confronto de idéias e certos pontos de vista legítimos contrastantes, de idéias e opiniões.

Papa grave

O Santo Padre Francisco

Durante o discurso o tom do Sumo Pontífice passou de uma gentileza inicial para uma seriedade de advertência, mostrando que, se certos contrastes pode ser normal e construtivo, outras, mais profunda, tocar a doutrina ea moral, a paz ea unidade da Igreja e obediência ao Papa, não pode ser aprovado e deve ser removido para tirar um verdadeiramente católica e comum, apesar da diversidade e pluralidade de opiniões e opções pastorais legítimos, mas à luz de Cristo e de acordo com os ensinamentos da Igreja. O Santo Padre Francisco é listado primeiro nas ruas não seguem e, em seguida,, no fim, mostrou o caminho certo.

O discurso do Papa 2

O Santo Padre em seu discurso inaugural

As formas erradas parecem ser reduzido para dois, cada um com uma multiplicidade de aspectos, aquele, um vedere perna, juntos, constituem uma escolha unilateral, poderíamos dizer parcial, ideológica e extremista, de um lado da verdade contra a outra, em vez de ajustá-lo e temperá-lo com os outros em uma síntese inteligente e necessária, que capta a totalidade da verdade e do bem, de modo que um lado, isolado, absoluto e oposição aos outros, si torna-se falsa e destrutiva, e que deve ser equilibrado complementaridade mútua, torna-se hostilidade e exclusão mútua.

Cristo com a mão no rosto

Imagem de Cristo com a mão no rosto

Não é difícil reconhecer na descrição das partes Santo Padre que, especialmente desde o imediato pós-Conselho adversário tão feroz, vaidoso e obstinado um privilégio que, na realidade, não têm, mas é apenas o Sucessor de Pedro, que é a de ser extremamente e exclusivamente verdadeira fé, o verdadeiro catolicismo ea verdadeira Igreja.
A oposição entre essas duas partes pode ser representada como um simples contraste entre o demasiado indulgente e muito exigente. O Papa usa um evangélico imagem extremamente eficaz: à tentação de transformar a pedra em pão para quebrar um longo jejum, pesado e doloroso [cf. LC 4,1-4] e também para transformar a pedra em pão e jogá-lo contra os pecadores, os fracos e doentes [cf. GV 8,7] ou seja, para transformá-lo em “fardos insuportáveis” [LC 10, 27].

doces

um coração cheio … doces

Por um lado, isso aqui é "A tentação de fazer o bem destrutiva”, que, em nome da misericórdia ligam enganosa as feridas e curá-los sem primeiro medicarle; que trata os sintomas e não as causas e raízes. É a tentação de “gooders”, receio e também o chamado “liberais e libertários”. A tentação de descer da cruz, para agradar as pessoas, e não para ficar, para cumprir a vontade do Pai; se curvar ao espírito mundano ao invés de purificá-la e dobrá-lo para o Espírito de Deus. … A tentação de negligenciar o depósito de crédito, mas não se consideram guardiões dos proprietários e mestres”. E’ clara alusão aos modernistas e rahneriani.

encerramento

A verdade não pode ser um velho porta enferrujada barrado …

Por outro, "A tentação de endurecer hostil, ou seja, o desejo de fechar na escrita, a carta, não ser surpreendido por Deus, o Deus de surpresas, o espírito; dentro da lei, na certeza de que sabemos eo que ainda precisa aprender e alcançar. Desde a época de Jesus, é a tentação dos fanáticos, do escrupuloso, pensativo e dos chamados — hoje — tradicionalistas e também de intelectualistas. A tentação de ignorar a realidade do uso de uma linguagem e uma linguagem de lixa meticuloso tantas coisas a dizer e não dizer nada! Eles chamavam bizantino, eu acredito, essas coisas…”. Em vez disso, aqui a referência ao Monsenhor Lefèbvre e seus seguidores.

Meio da estrada

Isso saudável “Meio da estrada”, mas que não seja comprometida equilíbrio …

O Santo Padre proposto como um caminho reto para seguir uma via media, resumindo e combina harmoniosamente os valores nas duas facções, estranhamente eles se separam e se opondo, excluindo os extremos: Tradição e Escritura, continuidade e progresso, preservação do necessário: o que resta, e mudar de contingente: o que passa; misericórdia e justiça, firmeza e flexibilidade, unidade e pluralismo, abertura à nova, e lealdade para com a própria identidade, doutrina e pastoral, liberdade e obediência, historicidade do homem e da imutabilidade do dogma.

O aprendiz de feiticeiro

Poster do filme O aprendiz de feiticeiro

A linha que está crescendo entre os Padres sinodais, podemos, portanto, dizer que é, como pode ser esperado, confirmação da doutrina tradicional do Evangelho imutável ea Igreja, que certamente será confirmado no momento em que, nas palavras do Santo Padre, embora possamos imaginar ou esperar que a Igreja vai encontrar novas aplicações da lei, em conformidade com os requisitos, perspectivas e às necessidades das famílias do nosso tempo.
A partir das observações críticas do Papa No entanto, você não pode deixar de agir ou não tomar conhecimento do sínodo de uma sombra escura de hostilidade para com as brilhantes perspectivas evangélica emergentes, que são objecto dos registos e do encorajamento do Papa. Lida com, Na minha opinião, sugestão do escuro, encantador e rahnerismo esquerda, que 50 anos a partir de agora paira na Igreja, ammorbandone agora sutil e insidiosa a atmosfera, um tipo de poluição que torna o ar insalubre.

Karl Rahner fuma

Il Teologo Gesuiti Karl Rahner s.j.

O rahnerismo é um problema sem solução ainda, apesar dos relatos repetidos de pastores e estudiosos ilustres e sábios, incluindo vários cardeais, ao longo dos últimos 50 anos. A evidência das heresias de Rahner, a aprendiz de feiticeiro grande, surgiu neste longo período de investigação, tem sido por muito tempo à disposição do público para verificar ou olhar objetivo e desapaixonado.
Para isso, você não entende por que deve persistir uma reputação, que só faz o dano à Igreja, e tem repercussões desastrosas no campo da moral, o cuidado pastoral dos católicos e traje. Esta reputação tem toda a aparência de uma reputação não é autêntico, que se baseia numa verdadeira ciência, mas construído artificialmente por forças obscuras, que trabalhar objetivamente para a destruição da Igreja.
Um sinal preocupante disto é dado pelas idéias que estão surgindo entre os Padres sinodais, ideias do Papa, com razão, tente novamente, e que já havia sido criticado pelo já famoso grupo de cardeais, que publicou recentemente um livro: Permanecer na verdade de Cristo [veja Who] no qual, professando sua fidelidade ao Magistério da Igreja, recordou os valores fundamentais e domésticos essenciais, expressar a crença de que o Igreja, aplicar a justiça e misericórdia, deve manter a legislação vigente referente ao tratamento de irregular.

Karl Rahner fuma 2

il padre Karl Rahner S. J.

O obstáculo para a solução do problema ainda é persistente Rahner são prejuízo grave e ilusão, MORI última, que Rahner era um gênio teológico muito superior ao San Tommaso Aquino, um explorador corajoso das profundezas do mistério cristão e, em seguida, o descobridor de uma teologia muito mais avançado, coerente com o espírito do Concílio Vaticano II, teologia que iria trabalhar uma nova visão de fé, Catolicismo e Igreja, adequados para a cultura moderna, utilizando os recursos da filosofia moderna de Descartes a Heidegger. No entanto, vero ad onor, não é muito difícil, para quem conhece a história dEla teologia, reconhecer em grandes projetos e empresas rahneriani, age para impressionar os crédulos com um jornalismo de produção prodigiosa, que toca todos os aspectos da vida cristã, uma gigantesca, mas astuta e insolente reproposta do modernismo já condenada por São Pio X na época.

Karl Rahner 3

il padre Karl Rahner S. J.

Ele também deve estar alerta para reconhecer que as heresias de Rahner, Primeiro, precisamos claramente de um painel de avaliação, por sua vez livre de rahnerismo, coisa infelizmente rara hoje, porque agora Rahner quase todos os lugares que você adquiriu a fama de grande se não o mestre único e indiscutível do nosso tEmpo. Criticar Rahner parece a muitos uma expressão de uma mente mesquinha, ressentindo, fechado e desatualizado, quase nem mesmo levar em conta. Para outros, parece coisa chocante, intolerável e quase um sacrilégio, ou merecedor de desprezo ou medidas severas.

Eles acusam os críticos da ignorância de Rahner, enquanto o verdadeiro ignorante é rahneriani, que você não se importe de lidar pessoalmente com seus textos difíceis, e, talvez, falar de Rahner boatos ou ter algum leggiucchiato sua elevação mística piedoso em uma antologia da espiritualidade ou uma daquelas apresentações explicativas da teologia moderna, tão superficial como ingênuos benfeitores. Aqueles que gostam do abaixo-assinado tenha lido todas as obras de Rahner durante 30 anos de estudos e consultas com especialistas, familiarizado com a astúcia deste homem que sempre habilmente mistura a propina veneno verdadeiro e falso e doce não tudo de uma vez em um único trabalho — você encontrar imediatamente! —, mas em doses pequenas espalhadas em vários livros, é apenas conectando-os uns aos outros que você tem a imagem verdadeira e completa da impostura, um pó’ como o investigador diligente na investigação criminal entra em posse de provas apenas perfeitamente unir os detalhes dispersos, aquele, individualmente, parecer insignificante.

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O trabalho de John Cavalcoli em Karl Rahner, o resultado de 30 anos de trabalho científico: Karl Rahner traiu o Conselho

Para entender, portanto, Rahner, então é claro que não apenas o fato relevante de ter lido isso por 30 anos, então, se você continuar com parcialidade, sujeição fanáticos ou olhos delineados com prosciutto. Mesmo muitos dos seus seguidores passaram a vida inteira em torno de sua divindade tutelar. Para entender quem é Rahner, as seguintes condições moral e teórica: amor exclusivo e altruísta para a verdade, retidão de intenção, modéstia na formulação de hipóteses interpretativas, aceitação dos aspectos positivos, honestidade, prudência e humildade intelectual, interesse na salvação de almas, posse de uma boa filosofia e teologia (S.Tommaso d'Aquino e sua escola) e absoluto respeito Magistério da Igreja.
Correndo o risco de passar por um papal, Ouso dizer que a última condição é o decisivo, e que inclui todos os outros. E’ aqui que o rahneriano esfregar, como os rahneriani quer dar a entender, embaralhamento, que a sua querida reflete os ensinamentos da Igreja e do Concílio Vaticano II.

Bispo Bernard Fellay

Il Bispo Bernard Fellay, Superior Geral da Fraternidade Sacerdotal de São Pio X, fundada por Dom Marcel Lefebvre

Não há, além disso, a confiar a crítica feita por Rahner lefevriani, seja porque eles não sabem como reconhecer os bons lados do teólogo e é por isso que, se identificar um pouco de sua heresia, acusado de heresia e do Conselho, demonstrando, assim, que você tenha entendido mal a sério, porque eles acham que o Conselho iria sofrer as heresias de Rahner.
O fato é que o rahneriani mais franco e desafiador, que sabem que é insustentável a tese da fidelidade ao Magistério da Rahner, para que eles não têm escrúpulos para seguir o estilo de seu mestre com imprudência e tom ameaçador, semelhantes aos de Luther, acusa a Igreja, também para conciliar, para ser recolhido e intimista para atualizar e bem-vindo à sua teologia inicial, se você não quiser ficar na borda da evolução histórica do progresso humano.

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… Rahner, se necessário, pode emergir como uma sombra sinistra

A partir de relatórios oficiais e comentários de autoridade, que ouvimos sobre o que você está dizendo para o Sínodo e as mesmas palavras do Papa supracitados, é evidente que entre os Padres sinodais está emergindo da sombra deixada Rahner, com sua visão peculiar do homem e da moral: todo homem é na graça de Deus, tende a Deus, está em comunhão com Deus, por isso é bom e você economizar. Deus tem misericórdia de todos e não punir ninguém. O pecado, agir como um único categórica e não tem importância especial, no entanto, porque ele é cancelado pela presença inevitável de graça - ao mesmo tempo justo e pecador — e todas a opção fundamental existe para no mínimo atematica e Deus transcendental. Atos humanos ou determinados conceitos dogmáticos são coisas incertas, mutável e relativo, que não tem nenhuma importância. O importante é a experiência pré-conceitual da fé - o’ “encontro com Cristo” —, todos eles têm, mesmo os não católicos e ateus.

Portanto, este não é para condenar erros ou pecados, mas simplesmente para promover o que há de positivo em tudo (“princípio de escala”). A distinção entre uniões lícitas ou ilícitas de casais, regular ou irregular não importa. O fato é que todos nós estamos ainda caminhando em direção a Deus, sabemos ou não sabemos (“Cristianismo anônimo”). Não existe um contraste ou proibido, mas apenas a diferente, o qual, por conseguinte, devem ser respeitadas; então você não deve ser condenado como o mal ou falso o que é simplesmente diferente.

Precisamos não duvido que o Papa vai seguir esse movimento de idéias no momento certo ea correta, como já começou a fazer. Mas ainda permanece o problema básico que, até que seja resolvido, a dor e angústia vai subir novamente para toda a Igreja, como alimentos não digeridos permanece no estômago. Até que ele é expulso, o tormento continua.

Fontanellato, 22 Outubro 2014

Madonna di Fontanellato

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Irmã Cristina canta “Madona”? E eu vou fazer “Mickey Rourke” Nove semanas e meia em

IRMÃ CANTANDO CRISTINA "Madonna"? E EU VOU “Mickey Rourke” DENTRO SEMANAS nove e meio

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Se nada fosse feito pelos órgãos da Santa Sé responsável pela rescolha você mesmo, nesse caso eu também poderia sentir-se o direito de oferecer a um diretor de videoclipes virar novamente para a trilha sonora do filme Nove semanas e mEzzo

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Madonna e irmã CristinaComo uma virgem

Madona [veja Who] Irmã Cristina [veja Who]

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Irmã Cristina

o diálogo antes de tudo: Irmã Cristina Scuccia, da Congregação das Irmãs Ursulinas da Sagrada Família responde ao telefone da banana

Pior do que nós, sacerdotes são capazes de ser apenas as freiras. Irmã Cristina Scuccia tem uma voz bonita é fora de questão. Certain, poderiam fazer melhor uso desse dom de Deus, por exemplo, entrando como solista no coro da grande diocese do Santo Padre magistralmente dirigido por Marco Frisina presbítero romano.

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O bom povo de Deus, com o qual o escritor vive em estreito contato, é um pouco irritado com desempenho do religioso. NNenhum fiel católico gosta que uma virgem consagrada zombe de sua virgindade - aliás livremente escolhida como oferenda e dom de consagração a Deus - cantando a canção de uma autora como Barbara Eleonora Ciccone, in arte "Madonna", que no curso de sua longa carreira ultrajou e profanou a fé católica e seus símbolos mais queridos em todos os sentidos: por Cristo na cruz para a Mãe de Deus. E para entender melhor quem são, eu convido você para assistir a um par de vídeos, direito de entrar na ordem de idéias de quem realmente é a personagem Barbara Eleanor Ciccone, também conhecido como Madonna, qual o Ursulinas imprevidente tocou uma música muito especial, apenas a sua two-way [veja Who, Who]. Por isso, ficamos desconcertados ao ouvir a imprevidente freira que sobe em palhas na tentativa de responder ao entrevistador da Futuro, como a outros entrevistadores, sobre seu desejo de “Cristianizar” algo objetivamente blasfemo, Por conseguinte, em si mesmo e de si mesmo diabólica [veja Who].

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Madonna eo crucifixo usado como uma cinta-liga

A música deste satanassa Italian American que a freirazinha escolheu interpretar é uma canção muito particular: Como uma virgem, como uma virgem, ignorantes que virgens para que o bom povo de Deus derrama carinho e veneração, incluindo católicos mornos e os funcionários destacados da vida da Igreja, são figuras extraordinárias como Lúcia de Siracusa ou Ágata de Catania, apenas para ficar na área siciliana de origem da Irmã Cristina. E nem Lucy nem Agata teria sido feliz em ser acompanhada no sangue de seu martírio com as palavras da canção Como uma virgem, lançado por ela mesma uma empresária brilhante como Ms. Ciccone, na década de oitenta começa sua carreira provOcando o público com seu próprio nome da arte, visto que universalmente, pelos crentes e não-crentes, Maria é identificada com Maria de Nazaré. E para nós que acreditam que a Virgem Maria é a Mãe de Deus, fTalvez seja bom lembrar nem tanto borboleta freira, mas ao Superior Geral, talvez mais do que seu jovem borboleta professa, visto que por trás dos alunos ruins são sempre lá e pena de maus professores.

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Madonna em um de seus shows ao vivo cantando seminua em uma espécie de altar

Para entender a Irmã Cristina, formada na Sicília e tornada freira nas Ursulinas da Sagrada Família, é preciso entrar no complexo mundo eclesial desta ilha, onde há igrejas antigas de fundação apostólica ou visitou pessoalmente pelo Apóstolo Paulo, como a gloriosa Igreja de Syracuse, construído para o príncipe dos apóstolos após a de Antioquia: Ecclesia Syracusana Primeira Divi Petri Et Filia First Post Antiochenam, Cristo Anual [A Igreja de Siracusa é a primeira filha de São Pedro ea segunda após a Igreja de Antioquia, dedicada a Cristo].

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Com uma breve epígrafe SUA, Giuseppe Tomasi di Lampedusa em sua Gattopardo resume a situação e psicologia de toda uma sociedade: "Se queremos que tudo permaneça como está, tudo deve mudar!». Ou, dito por outras palavras, para aqueles que pretendem impor aos outros sua falta de memória histórica: ontem, se os fiéis não Davanou votar no conluio democratas-cristãos mais insular e mais corrupto dos poderes da máfia, foram ameaçados pelos sacerdotes que acabariam certamente queimar nas chamas do inferno. Hoje, mudou a música, mas não os jogadores, um número considerável de sacerdotes cresceu nas últimas quatro décadas no culto supremo da peggiexpoentes de ouro do modernismo e entremeada com a exegese protestante - também graças ao trabalho prolífico do mal mestres - eles passam por vocêanti vestidos com roupas civis ostentando A República e Expresso de braço dado; e em seus discursos públicos, citam-lhe o mais recente artigo de Paolo Flores d'Arcais sobre Micromega, diálogo com a secular “maturidade” com os amantes do aborto, dell'eutanasia, dell'omosessualismo …

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A partir dos suspensórios Crucifixo Crucifixo usados ​​como saco da noite de encerramento

E depois de quatro décadas de devastação chega finalmente ao golpe supremo o exército daqueles que Leonardo Sciascia definia como homens, o mezz'uomini, ele ... mas vamos direto para enunciar Sciascia sua classificação mítico, sem induzir um padre para obter muito boca suja:

"Eu tenho uma certa experiência do mundo; e dizemos que a humanidade, e encher a boca para dizer a humanidade, palavra agradável cheio de vento, dividir-se em cinco categorias: os homens, o mezz'uomini, o ominicchi, eu (falando respeitosamente) dê uma olhada e o quaquaraquà… Muito poucos homens; poucos mezz'uomini, para eu ser a humanidade Conteúdo parar com mezz'uomini ... Mas não, cai ainda mais, para ominicchi: que são como crianças que pensam que são grandes, macacos que fazem os mesmos movimentos do grande ... E ainda mais para baixo: o pigliainculo, que vão se tornando um exército ... E, finalmente, o quaquaraquà: que eles devem viver como patos nas poças, porque a sua vida não tem qualquer significado e expressão de que a maioria dos patos ... Ela, mesmo se eu ficar paralisada nestes cartões como um Cristo, ela é um homem ... "

[Don Mariano Arena capitão Bellodi - ópera O Dia da Coruja]

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madonna-profanação

Madonna durante um de seus vários desempenho com o crucifixo realizada como uma arma erotica

Este é o ambiente social, eclesial e eclesiástica, em que nasceu, cresce, estudados e formar Cristina Scuccia, creme para Comiso, em Ragusa, nas belas áreas do Sudeste da Sicília, em seguida, mudou-se como uma freira em Milão. Aquele, pois, acredita que o problema é a Irmã Cristina, errado. O problema é a Igreja particular não é capaz de expressar um sentido próprio, pensando e vivendo Católica; Não que feliz com isso elimina a raiz como um problema ou como um verdadeiro ataque de traição tudo o que é viver um católico, Pensamento católico e pensamento teológico católico, com toda a lógica e consistente pastoralidade que a partir deste segue-se.

Irmã Cristina é, portanto, um resultado natural a cultura de ocelotes, a resultado natural de gerações de sacerdotes que têm confundido com heresias modernidade modernista; que há quatro décadas ignoram a teologia dos grandes Padres da Igreja e que, graças à escola venenosa de certos mestres, respondem que nunca estudaram a metafísica de São Tomás de Aquino porque nas primeiras aulas no estúdio teológico eles explicou a ele que agora está desatualizado, finalmente chegando ao sacerdócio depois de ter sido treinado em textos de teólogos não católicos da área alemã e depois de ter sido salpicado de hegelianismo no curso de estudos filosóficos e teológicos às vezes reduzidos a uma dolorosa farsa, onde são oferecidos como pontos de referência únicos e especialmente indiscutíveis - para além dois Hegel e Rahner -, autores como Schillebeeckx, Teilhard de Chardin, Cox, Heidegger, Schleiermacher, Kierkegaard, Barth, Bohnöffer, Bultmann, Moltmann, Cullmann, Lutero, Loisy, Freud, Descartes, Lado, Gentio …

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Madonna bota-titular crucificado

O problema da Irmã Cristina é muito mais complesassim, se analisada a partir de um e sócio-igreja siciliana e usando dois gênios literários como referência de leitura pertinente: Tomasi di Lampedusa e Sciascia. Portanto, devemos salientar - que indico à Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica - que a Irmã Cristina pertence a uma congregação religiosa para a qual a Santa Sé talvez deva proceder quanto antes a um adequado Visita Apostólica, se seus órgãos competentes não estivessem muito ocupados com outras congregações, que, apesar de alguns dos seus problemas internos, em todo caso sempre cantavam louvores a Deus e a Nossa Senhora Mãe de Deus, não para a Madonna-Ciccone.

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Madonna durante uma de suas apresentações ao vivo de blasfêmia

O mesmo acontece comgregazione de freiras, no coração da cidade grega de Siracusa ele encontrou nada melhor para fazer do que mudar os seus dois ex-casas de formação em hotéis, mesmo numa BelezaFarm y [veja Who], gerenciadas diretamente a partir irmãs agora transformado por virgens consagradas na empresários, desprovido de vida e senso comum da vida religiosa. Lussuosa Una salão de beleza quatro estrelas e vai disfarçada na esfera administrativa por “casa Ferie” ao qual foi dado o nome de "Casa de Maria", com um espírito não menos blasfemo do que o de sua irmã mais nova que canta um hino irreverentes lançamentos de virgindade de duas viased por um cantor que renomeou Madonna em desprezo flagrante Mater Dei.

Irmã Cristina é só a ponta visível de um estado de degradação e a decadência da vida religiosa desta congregação para os quais são urgentemente necessárias medidas adequadas. Por um lado, temos, de facto, as Ursulinas da Sagrada Família de habitação em seu luxuoso e caro salão de beleza dos ricos setenta anos que vão relaxar com a amada neta de 25 anos, sem qualquer piedosa freira sonha certamente perguntar-lhe a certidão de casamento, ou negar um lindo casal como um quarto de casal; o outro o emblema da nova geração de suas irmãs, que canta as canções da estrela pop conhecida Madonna Satanassa, em vez de descascar santo rosário da reparação Beato Virgem Maria. A experiência e a sensibilidade sacerdotal ensinam-me que esta freira não está destinada a permanecer na vida religiosa e que acabará por ser engolfada pelo mundo do entretenimento, ter contato com o qual um presbítero, o religioso e a religiosa devem ter uma maturidade e uma solidez de fé que os proteja de certos perigos. Espero e espero que a Irmã Cristina não acabe como a Irmã Sorriso [crf. Who] e que você volte serenamente à vida secular, como será num futuro mais ou menos próximo.

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Mickey Rourke e Kim Basinger. no filme Nove semanas e meia

Se nada fosse feito pelos órgãos competentes do Santo Ofício para rescolha você mesmo, nesse caso, eu também poderia me sentir no direito de me oferecer a um diretor de videoclipes virar novamente para a trilha sonora do filme Nove semanas e meia [veja Who], Kim Basinger, onde esboçou uma spo inocentegliarello que Hoje poderia ser exibido em cinemas sem problema paroquial, tanto será castigado se comparado com as imagens verdadeiramente indecentes que nos são servidas hoje. E no vídeo farei o papel que o jovem Mickey Rourke fez naquele filme naqueles distantes anos oitenta.

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Pode ser que antes de o vídeo meu santo bispo cai inconsciente no chão com a secretária, que corre para reanimá-lo com sais e robusto com o vigário geral diocesano que levanta do chão? É dito, porque pode ser que meu santo bispo e robusto vigário geral diocesano, homens sendo forjada por grande experiência pastoral, no meu videoclipe Se o gosto de rir dizendo em particular um com o outro: «No fondo, vista e considerada a Irmã Cristina, mesmo que nós, sacerdotes têm o direito de nossa parte!», inclusive dizendo o que pensamos sobre essa cultura da decadência, do relativismo e destruição metódica da teologia católica e pastoral.

a Ilha de Patmos, 24 Outubro 2014

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Os Bispos estão assistindo?

Os bispos são VER ?

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[…] O sínodo mundo, por sua vez, assumiu um tom de doutrina que, na realidade, não é sua responsabilidade, uma vez que não há nem mesmo uma reconciliação montagem, e os Papas começaram um pouco de dignidade para fazer as luzes traseiras dos sínodos, com limitado para validar e estabelecer as suas conclusões, mesmo que eles não dizem nada de novo sob o ponto de vista da doutrina nem poderia. Isso não é digno para o Papa, que deve ter de volta a sua força motriz para os bispos.

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Autor John Cavalcoli OP

Autor
Giovanni Cavalcoli, EM

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De acordo com Rahner, a tarefa do Bispo É para tomar nota da fé "real" ou "eficaz" expressa pelo povo de Deus, como expressão temática ou categórica e "aposteriorica" ​​de fé transcendental atemático e "a priori", que é comum a todos os homens ("Supernatural existencial") e, em seguida, para os não-católicos e ateus explícitos, a partir do qual o conceito rahneriano famoso do "cristão anônimo" em todos os lugares e sempre na graça, por isso que todos estão salvos e os condenados no inferno não existem (gooders transcendental).

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seu pai, Karl Rahner

O bispo, de acordo com Rahner, deve esforçar-se para compreender como pode tal fé e interpretá-la corretamente, deve aprovar e apoio, deve, então, segui-lo como ele evolui e nela suas expressões históricas, ditada pelo Espírito Santo, deve traduzir-se em fé doutrinária, Escritórioial e institucional. Mas é claro que a primazia é sempre pela fé existencial de cristãos comuns com o sacerdócio baptismal comum, ouvir infalível interpretação direta do Espírito Santo e da Palavra de Deus, embora os conceitos dogmáticos com a qual interpreta-se que a Palavra está em constante evolução e para os diferentes cultura em que expressam.

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Assisa o Concílio Vaticano I

assentado no Concílio Vaticano I, stampa vindima

O Concílio Vaticano II, como você sabe, tem reforçado, promoveu e estimulou a atividade dos leigos, do religioso, sacerdotes e teólogos e feita a partir de cinquenta anos, muitos foram e são as várias iniciativas, alguns dos quais excelente, outros em vez disso, Infelizmente, — e talvez os mais numerosos — influenciada pelas concepções antigerarchiche e populista ou demagógicas da igreja, uma certa "igreja de baixo", uma Certa Iglesia populares, ou alguns "grupos espontâneos ou de" base "da década de 70, ou "movimentos carismáticos" dos anos 80. Então, essas iniciativas têm levado a mão aos bispos, que, ou ingenuamente seduzir ou intimidado diante de tal intrusiva, efervescência poderoso e, por vezes, ameaçando, não priva o resto dos lados bons, têm vindo a assumir certo nem todos saúda o papel descrito acima por Rahner, ceder a excessiva indulgência ou tolerância de erros e maus comportamentos que foram se espalhando.

manifestante pacíficaEu vescovi, quando há "forte com os fracos", tornaram-se como notários que se limitam a registar e a ufficializzare ou pelo menos tolerar a "fé" ou devo dizer as histórias que circulam entre os fiéis em especial dos mais difundidos pelos meios de comunicação e instituições educacionais e culturais, mas depois eles tratam difícil aqueles poucos que, fiel ao conceito evangélico do pastor, atrevem a lembrá-los de sua responsabilidade.
Ao mesmo tempo, o Conselho aumentou a autonomia da igreja local contra Roma e estabeleceu, como sabemos, o conferenze e episcopais sínodos dos bispos de todo o mundo a prazo normal.

Papa Francisco

Il Santo Padre Francesco durante uma udienza

Parece que o Santo Padre Francis Ele quer fazer a parte de bispos em sua autoridade doutrinal. Isto significa então que o sínodo irá tornar-se uma espécie de Second termo periódica e uma pergunta se não é muito artificial e impraticável. O desenvolvimento da doutrina não pode ser programado, mas isso depende de fatores imponderáveis ​​relacionados à Divina Providência.

Essa instituição certamente, em si, foi muito importante, a fim de reforçar a iniciativa ea responsabilidade pastoral dos bispos, individual ou colectivamente, mas, infelizmente, em muitos casos, acabou criando uma figura de conformista bispo e oportunista, sem uma visão universal da Igreja, fechado em sua diocese ou em sua nação, pronto para se tornar independente do Papa, de modo a não perturbar seus irmãos o mais influente ou o mais respeitado ou conferência do nacionalista de seus bispos.

Sínodo dos Bispos sobre a Família 2014

Sínodo dos Bispos sobre a Família, 2014

O sínodo mundo, por sua vez, assumiu um tom de doutrina que, na realidade, não é sua responsabilidade, uma vez que não há nem mesmo uma reconciliação montagem, e os Papas começaram um pouco de dignidade para fazer as luzes traseiras dos sínodos, com limitado para validar e estabelecer as suas conclusões, mesmo que eles não dizem nada de novo sob o ponto de vista da doutrina nem poderia. Isso não é digno para o Papa, que deve ter de volta a sua força motriz para os bispos.
A desvantagem mais séria que é seguido em todas, sem prejuízo dos aspectos positivos, é que ele não conseguiu a colaboração entre o Papa e os bispos no ensino e na defesa da doutrina da fé. Naturalmente, esta função não é de todo resolvido e temos que reconhecer o grande zelo com que um homem como o então cardeal Joseph Ratzinger foi absolvido em seu escritório na Congregação para a Doutrina da Fé, mais de vinte anos, muito menos podemos ignorar as inúmeras intervenções dos Papas e de bons bispos, não excluindo sínodos e Conferências Episcopais do mundo.

Jogo que fica fora de mão

O Santo Padre toma o vôo de um jogo que foi lançado durante a sua passagem na Praça de São Pedro. À sua direita, o comandante da Vaticano Gendarmerie Domenico Giani

Como já se referiu, no entanto, há muitos anos, observadores cuidadosos, as autoridades eclesiásticas em todos os níveis, pelo Papa aos bispos individuais, não é de forma alguma capaz de controlar uma situação complexa e, consequentemente, doutrina moral, disciplinar e litúrgica, é que ele ficou fora de controle e que tornou-se ingovernável, com sérios danos dos fiéis. Muitas vezes, os dados ou o bispo teólogo de dados ou como profeta ou vidente tomar o lugar do Magistério, que é ignorado ou ddesprezado. O que os bispos? Sim, claro, estão assistindo, mas com o espírito? Eles podem ser felizes? Não RECsly. Não é uma visão agradável para assistir, mãe, embora no meio de fatos positivos, um processo de dissolução e desintegração da Igreja, processo que alguns irão parar, porque a Igreja é inabalável. No entanto, Deus não poupou os ensaios e dá os meios para superá-los.

equipe pastoral

a equipe de pastoral que estão desafiando os bispos durante as celebrações sagradas

Os meios são: necessário que os bispos com um salto humilde e corajoso da fé em seu próprio carisma, retomar o controle da situação. Na parte inferior do rebanho de Cristo, perplexo com intrigantes e rebeldes, não pode esperar. O pastor foi ferido e as ovelhas se desviaram. Mas Deus nunca vai perder os bons pastores? De nenhuma maneira!
O mundo católico tem ainda, graças a Deus, pelo menos nos países democráticos, vários meios de comunicação social, de ensino, de ação pastoral, da pregação: dos púlpitos para as conferências de todos os tipos, das paróquias para a escola, de impressão para a internet, a partir de sites editores, contatos com movimentos e associações para aqueles com a iniciativa privada, de salas de conferências para as praças.
E os temas do possível e desejável intervenções jurisdição específica e exclusiva do bispo são numerosos e urgentes. Eu nem tenho para listar.

Que um bispo para intervir no ki festawi ou os fogos de artifício ou a reunião com os budistas ou o concerto beneficente pode ser certamente agradável e trazer o bispo ao povo. No entanto, ele continua a trazer as pessoas para Cristo. Como é que os bispos se sentir ou parecer tão pouco se só eles seria o mais qualificado para falar? Não basta "estar entre pessoas "; precisamos ver o que está sendo feito entre as pessoas. Por que então deixar os leigos, como vontade competente e bem do debate, ou até mais que a decisão ou julgamento sobre questões de fé e moral, onde ao invés tão importante e insubstituível, pelo comando do próprio Cristo, é a palavra do pastor?

Fontanellato, 1 abril 2014

 

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Cardeal Kasper e paradigma de lucro idiot

CARDEAL KASPER eo paradigma da’UTILE IDIOTA

Dirijo a minha estima sincera ao Cardeal Kasper dos quais não compartilham a teologia e ecumenismo, mas para cuja lealdade para com a ideia de Peter empurrada para o ponto de oferecer ao matadouro público como prática de alvo, em nossa Igreja pobre que cada vez mais se assemelha a um Luna park onde ninguém controla quem entra e quem sai e onde a montanha-russa está agora livre de manutenção, sem tudo isso, no entanto, corrói a nossa certeza de fé: as portas do inferno nunca prevalecerão sobre a Igreja fundada sobre a rocha de Pedro, a quem Cristo deu as chaves do reino [Cf. MT 16, 18].

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Autor Padre Ariel

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Kasper reservar o seu lutero

QED …

Após a saída de livreto do Cardeal Walter Kasper, em que o cardeal celebrou os louvores heresiarch Lutero e protestantismo, Proponho novamente nas colunas de 'Ilha de Patmos um dos primeiros artigos escritos logo após a abertura desta nossa revista on-line. Talvez vale a pena lembrar que, quando há dois anos atrás, publiquei e escreveu sobre certos idiotice útil, corria o 19 Outubro 2014, como qualquer um pode ver a partir de nossos registros, onde são coletadas para ordem de data todos os nossos escritos. Eu estava realmente errado? [ 7 junho 2016 ]

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artigo em formato de impressão PDF

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1, nenhum ou cem mil?

Isso de "idiota útil" não é um termo abusivo porque se fosse, eu não ousaria usá-los, especialmente a um bispo como o cardeal Walter Kasper, famoso teólogo cuja cristologia e eclesiologia podemos discutir, espécies nesta igreja tão livre, colegiada e democrática, na qual Alberto Melloni parece apenas ter o direito de pensamento, de opinião e de expressão, levantar para ir ao bullshitting Católica sem restrição diretamente nas Lojas Maçônicas [cf. Meu artigo anterior, Who, Who, Who], feliz para acomodar não tanto os "pacificadores" [Cf. MT 1, 5-10] que este trabalho será abençoado cristológico, mas os de-construtores da Igreja, para este muito bem-vindo para os maçons de hoje não nos atacam mais diretamente de fora, mas de dentro.

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O termo de "idiota útil" puramente política que nada, eu repito, tem em comum com o conceito de idiotice humana, aqueles legalistas que foram mencionadas nos países do Ocidente defendeu de todas as maneiras e em todos os custos do regime soviético, mesmo contra a evidência dos fatos. E esta, os verdadeiros campeões, não eram os plácidos comunistas italianos da sacristia, mas comunistas endurecidos francês e espanhol.

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extraterrestres e Michelangelo

ET, Michelangelo, Julgamento e … os Vaticanists

Nos dias que antecederam a abertura do Sínodo sobre a Família Eu li muitos relatos de vaticanologi real ou suposta, Isolei suas palavras por alguns dramas eclesiásticas acontecendo e eu me permiti um sorriso, porque esses personagens no presente imediato paralisado e incapaz de entender o que pesado e irônico Opinião Dê-lhes a história de amanhã, estão se tornando mais semelhante ao ufólogos discutir seres extraterrestres e visitas ao nosso planeta, exercerem o seu direito sagrado de alienar a realidade eclesial trágico na corassim. Por enquanto os únicos a sair deste coro de bajuladores por Kominform [veja Who] parecem ser Marco Tosatti [veja Who] e Sandro Magister [veja Who].

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Em certos eventos que escapa é praticar o óbvio: Cardeal Kasper merece plenamente o lealdade recompensa, porque emprestando como idiota útil - E mais uma vez repito: sempre na acepção da palavra usada no sentido político totalmente lisonjeiro - está fazendo um grande serviço, oferecendo aos ataques de várias franjas do mundo católico, de vários teólogos e não menos importante para as objeções expressas tudo graciosamente teológica a partir de um grupo de cardeais e estudiosos que acabam de publicar um livro que examina algumas questões candentes que se formaram objeto de discussão no Sínodo sobre a Família [Who].

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Cardeal Walter Kasper

Um do outro no decurso, que é encontrar o cardeal Kasper? É um bispo da Igreja Católica, é um dos Cardeais eleitores já não octogenário, Presidente emérito da Pontifícia Secretaria, teólogo valorizado e rigorosamente aplicada como o único verbo em alguns estudos teológicos entremeadas com todos os piores heresias modernistas e pró-protestantes, ou quase todo o dos existentes ... muito pouco, portanto, tem a perder, pouco ou nada a ganhar, ao contrário de outros bispos sempre na pista em vez tateou já não sabem como agradar o Sumo Pontífice em uma tentativa desesperada de obter-lhe os benefícios e promoções …

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uma manifestação de fé popular no Peru

Cerchiamo di essere chiari: Os latino-americanos respeitar as autoridades, desde que seja unida e movida pela autoridade profunda. Se um está na frente do Latin-tipo tão decisivo e determinado, se você quiser mesmo com um respeitoso mas leve toque de autoridade, há duas soluções: ou que reage ammazzandoti, oppure reage amandoti. No entanto, se você escolher para te amar, Nesse ponto, ele estará pronto para ser para ser morto se alguém se atreve a tocá-lo em quem ele reconheceu toda a pompa de masculinidade e poder do homem que merece, como tal, tudo o mais incansável do que. E como todos sabemos,, hoje, uma dessas psicologias típicos senta na cadeira de Pedro.

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Aqueles com o cardeal Kasper concorda, tende a ficar quieto, conforme acordado e apenas; aqueles que não é, ataca. E sempre quando se trata de ataques suave prelatizi, que ele seja resolvido prática de determinados membros do Colégio dos Cardeais antes addentarti com a mordida da cobra você polvilhe o anestésico para morder, tutto va bene; Mas quando se trata de certos católicos hard-core ou certos blogs e os chamados sites de área de ultra-tradicionalistas que nem mesmo sabem onde as roupas do que nunca devido a um bispo e um colaborador do Romano Pontífice, as coisas mudam um pouco, perché in questo caso il porporato tedesco è stato sommerso da insulti nei quali l’offesa più lieve è stata quella di “apostasia dalla fede”.

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Tenho alguma experiência de vida vivida em meio à latino-americana, do meu colaborador mais próximo e valioso, e uma coisa com a qual eu tenho aprendido a se familiarizar é este: para uma discussão sobre a cultura e costumes tendem a não agir de forma direta, mas de forma indireta. Outras vezes acontece que as coisas que eles dizem que gostariam de dizer a outro. Tudo isso para proteger a sua figura de autoridade, a pessoa ou pessoas sujeitas a certos pensamentos e expressões, em seguida, para preservar a serenidade da relação entre eles, a pessoa ou pessoas.

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Eleonora Barbara Ciccone, também conhecido como Madonna, interpretação Evita Peron

Não diz rado certi caudilhos Eles foram semeadas primeiro atrito e criou todas as condições para brigas furiosas, então eu finalmente interveio para sedarli com bondade paternal, Eleonora Mentre Barbara Ciccone, também conhecido como Madonna, jogado Evita Peron cantando a partir da varanda do palácio presidencial: Don’t cry for me Argentina [Who].

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The Pied Piper

Vamos analisar o óbvio: pode ser que o Santo Padre tem favorecido candidatos ninho real de vespas no propósito inteligente de ratos resgatando a céu aberto como o Pied Piper, para ver quem era a favor e quem é contra a hipótese de certas discussões sobre questões sensíveis debatido nestes dias no sínodo sobre a família? É minha hipótese, fOrse peregrina, mas vale a pena refletir sobre o que, mais nada para me dar errado. No caso, no entanto, era tão, parecer óbvio até que ponto o Santo Padre não poderia ter sido apresentada a si mesmo na primeira pessoa, porque neste caso não, neste clima de covardia clerical, nunca teria vindo à tona [cf. Meu artigo anterior, Who], dos grandes defensores dos "valores não negociáveis" históricos, no entanto, que quando eles tiveram que escolher entre certo não negociabilidade ea possibilidade de ser capaz de eventualmente alcançando uma prestigiada bispado, eles prontamente minimizado tanto a língua é o espírito de luta, escondendo atrás do dedo da prudência espúria; e antes do próprio interesse ou a capacidade que o fez ver ou esperança de cor vermelho-púrpura, se necessário, eles tornaram-se mestres de negociação, mesmo em “valores não negociáveis”, em vez de: sobre tudo, em “valores não negociáveis”.

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O cardeal Walter Kasper, durante uma oração inter-religiosa

Eu tenho muito a discordar sobre a teologia do Cardeal Kasper e seu ecumenismo do que eu acho que só pode ser nascido na época do prejudicial bad-Protestantismo, colocar sob as linhas de seus pontos de referência tendem a ser Kant e Hegel, sobre o onnipotente Rahner, com um gosto especial para o herege Küng. Sinto-me, no entanto, para dizer o quanto eu aprecio-o mais de algumas franjas que agora representam apenas o alegado Traditio catholica de si e pelo seu amado e intocável guetos Eles tomaram a rosnar para o cão, enquanto outros, em vez de não fingir saber quem é o mestre eo cão tirou a narração focinho: "Vamos Fido, cascas! Quero ver quem vai responder, mas acima de tudo como. Então, um tempo e lugar, Eu verei, talvez na forma que ninguém sequer imaginar ... ".

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Pedro e Paulo em Antioquia, Mosaico bizantino

Quantos bispos e cardeais, dos defensores incansáveis ​​de doutrina e os valores de som não são negociáveis, na sua qualidade de membros do Colégio Apostólico, Passou pela minha cabeça fazer isso óbvio que também é definir muito claramente no Evangelho? E o cristão óbvio e apostólica de fazer isso seria: ir para Antioch, ou seja, no Vaticano, a Marta Casa de Santa, vestido de masculinidade Pauline, tomar o Príncipe dos Apóstolos e pedir: "Olhe aqui", Peter, você quer explicar aos seus irmãos devotados e obedientes apóstolos que compartilhar com você a honra ea carga do episcopado, que os jogos certo franjas cada vez mais inquietos estão tentando jogar sob seus olhos? Autorizados a jogar diante dos seus olhos, e não é só você para fazê-los passar como peões?» [Cf. Garota 1-2,7.14].

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… qua o comando!

Dirijo a minha estima sincera Cardeal Kasper da qual eu não compartilham a teologia e ecumenismo, mas para cuja lealdade para com a ideia de Peter empurrada para o ponto de oferta ao abate pública como um alvo de tiro, em nossa Igreja pobre que cada vez mais se assemelha a um Luna park onde ninguém controla quem entra e quem sai e onde a montanha-russa está agora livre de manutenção, sem tudo isso, no entanto, corrói a nossa certeza de fé: as portas do inferno nunca prevalecerão sobre a Igreja fundada sobre a rocha de Pedro, a quem Cristo deu as chaves do reino [Cf. MT 16, 18].

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… Eu te darei as chaves do reino

Goste-se ou não algumas pessoas hoje para Peter chamado Francesco, e ele devemos devota e filial obediência. Se você deseja usar e abusar da Igreja Católica a ser mais, a pergunta mudanças, desde memo de outros em comparação com a Igreja fundada por Cristo na Pietra preciso, que é a de Peter. E a pedra é agora Francesco, Bispo de Roma e Pontifex Maximus, sem a possibilidade de qualquer discussão Católica, se fiel a Traditio catholica queremos ser, independentemente do fato de que o Santo Padre pode ou não ser rodeado por más companhias, de maus conselheiros, e mesmo “idiotas úteis”.

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A eclesiologia do historiador Hans Küng

O historicista ECLESIOLOGIA Hans Küng

[...] Küng é o inventor dos marcos conceituais que regem as muitas propostas revolucionárias avançaram nos últimos meses por teólogos e representantes do mundo inteiro por ocasião do Sínodo Extraordinário sobre a Família convocado pelo Papa Francisco.

 

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Autor
Antonio Lívi

Il teologo Svizzero Hans Küng, na sua longa história o ser humano e intelectual, ele nunca abandonou a sua "cena vestido", que é o "mau professor" em desacordo com o Magistério autêntico da Igreja Católica. Seus temas favoritos são aqueles que ontem foram replicadas pelo arcebispo de Milão, cardeal Carlos Maria Martini, e hoje são literatura pseudo-profético vulgarizada de Enzo Bianchi. São a reforma da Igreja, a abolição da primazia papal, uma "nova" moral dirigida a implementar a "revolução sexual" sessantottino - molde freudiano-marxista -, concessão do sacerdócio para as mulheres, l'eutanásia. Ultimamente Küng, doente com Parkinson, Chegou a anunciar a intenção de usá-lo se o suicídio assistido, na imitação do Cardeal Martini.

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O reverendo Hans Küng em um juvenil foto

A carreira de Küng iniciou na década de sessenta, com intervenções significativas na fase preparatória da Segunda. Com o andar ritmo, suas posições abertas à contestação ter encontrado cada vez mais espaço nos jornais, com artigos ou entrevistas focadas sobre este ou aquele tema, assim ganhando uma reputação significativa não só nos círculos teológicos, mas também entre o público em geral. Uma das articulações da sua batalha e controvérsia foi e é a encíclica desafio virulento Vida humana de Paulo VI: ideal sacramental - e, portanto, certamente divina, mas para isso muito misterioso - a família ea procriação Christian Küng é reduzida por uma restauração da medieval, até acusam o documento Pauline e reclamações posteriores dos papas sobre o tema, "A principal causa da disseminação da AIDS no mundo".

A controvérsia de Küng, nos anos, investido principalmente o pontificado de João Paulo II St. [veja Who, Who, Who] e, em seguida, Bento XVI [veja Who, Who] o primeiro considerado reacionário, o segundo, mesmo cismático. Mas o bem-aventurado Paulo VI, o papa que trouxe à fruição do Vaticano, assola a polêmica do teólogo suíço, que não podiam tolerar a sua visão genuína reforma do Conselho, em oposição a uma interpretação enganosa - porque historicista e humanista - que estava aproveitando o "conselho de mídia de massa», como profundamente que ele tinha a dizer, em seguida, Bento XVI.

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O Rev.. Prof. Hans Küng em uma imagem de maturidade

Küng é o inventor dos marcos conceituais que regem as muitas propostas revolucionárias avançaram nos últimos meses por teólogos e representantes do mundo inteiro por ocasião do Sínodo Extraordinário sobre a Família convocado pelo Papa Francisco. Assim, será instrutivo para desenhar uma eclesiologia doutrinária do teólogo suíço. A eclesiologia de Hans Küng, de fato, merece ser conhecido hoje porque não tem peso teológico marginal, na verdade, é justamente a ideologia filosófico-religiosa dominante na Católica. As categorias conceituais e as principais fontes de literatura são os da Reforma Luterana ea filosofia religiosa da matriz luterana, representado pelo sistema no idealismo do século XIX de Georg Friedrich Hegel e no século XX pelo "dogma da Igreja" - o eclesiástico Dogmática — de Karl Barth. Os pilares desta ideologia filosófico-religioso são representados por historicismo e dialética imanentista. A Igreja Católica é, assim, interpretado como um momento histórico da dialética do Espírito - entendido, esta, não tanto como o Pneuma Ágio do dogma católico, mas sim como "o fantasma»Di Hegel -, que visa um desenvolvimento no futuro próximo que vai ver, como primeira parada, a remoção de barreiras doutrinais entre católicos e protestantes - com a plena aceitação da visão luterana da "justificação somente pela graça" - ea criação de uma única "Igreja de Cristo" (ecumenismo). Afinal, como a segunda e última fase de, o estabelecimento de uma "Igreja universal" baseado unicamente em ético-político (o 'Weltethik»). Esta ideologia permeia hoje, claramente identificáveis ​​como pano de fundo uma análise conceitual cuidadosa, a maior parte das propostas, doutrinal ou pastoral, Teólogos católicos mais proeminente, cominciare e Karl Rahner, que o mesmo Hans Küng considera um mestre em teologia e um modelo adotando a dialética de Hegel (1).

Estes teoil_falso_profeta (1)logi católicos, muitos dos quais se tornaram bispos, exerceu uma influência bem documentado sobre o trabalho do Concílio Vaticano II, para, em seguida, assumir o papel (arbitrário) os únicos intérpretes autorizados do Conselho nos próximos cinqüentao, até, hoje, a preparação e condução dos trabalhos do Sínodo sobre as possíveis alterações às pras duplasé pastoral em relação aos problemas das famílias.

Uma figura proeminente dessa corrente teológica era o cardeal Walter Kasper, suportado pela maioria dos alemães e italianos por outros teólogos se tornou cardeal Gianfranco Ravasi como Dionigi Tettamanzi e. Seu argumento mais característico, em consonância com as propostas da teológico-moral Hans Küng, é a necessidade de acelerar o processo de reforma da Igreja com uma adaptação mais forte para a consciência moral dos "homens do nosso tempo" e alinhamento com a prática de comunidades eclesiais protestantes e ortodoxos. Em seus discursos Motivo condutor é a necessidade de de-dogmatizar a Igreja Católica, começando com uma nova família pastoral é separada e independente da doutrina sobre os sacramentos, temporariamente não abolida, mas manteve distante (2). Na Italia, a ideologia do eclesiológico Hans Küng, especialmente no que diz respeito "ecumênico", é divulgado e constantemente revivido por Enzo Bianchi, "Antes" da comunidade de Bose, muito ouvido pela maioria dos bispos e até a Santa Sé (3).

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Foto do Dr.. Enzo Bianchi vestido monaco (imagem pública encontrada em qualquer motor de busca na internet)

A DOUTRINA condições do projecto

KUNGHIANO DA REFORMA

IGREJA CATÓLICA

 

Para entender, em seu teórica e suas implicações práticas, a eclesiologia de Hans Küng, é essencial para mencionar alguns dados biográficos, sobre a base do teólogo suíço na qual narrou o processo da sua formação intelectual (4). A partir destes dados será muito claramente a natureza reformadores luteranos e idealistas de suas intenções e seu ideal de vida da Igreja Católica, com base na sua concepção particular do sacerdócio e pastoral, presente em toda a sua obra, desde a juventude Justificação as obras de sua maturidade como Deus existe? eo "manifesto" conclusiva "futuro da Igreja", ou seja, o Projeto Weltethos.

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Reinhard Marx, Arcebispo de München, durante uma reunião de oração inter-religioso

Hans Kung, nasceu em 1928, é formado em um ambiente onde você pratica feito algumas "diálogo inter-religioso", pelo quotidi contatoano, na mesma classe, com os católicos, Protestantes e judeus (5). Apesar de ter pensado em se tornar um arquiteto medicoo, "Tendem a algo que era tanto mais espiritual e mais prático, mais útil para jovens, então ele decidiu se tornar um padre católico e teólogo » (6). Dentro Segue, estas tendências se tornará muito mais pronunciada, que terá mais ressonância e provas em sua produção. O show funciona como Veracidade e Ser cristão, e, em seguida, a sua actividade em Roma como capelão de funcionários e Sursee como um pregador no hospital (7).

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Roma, da entrada histórica da Pontifícia Germânico-Húngaro Colégio

Chegando em Roma, No 1948, Küng vem como seminarista no alemão Pontifício Colégio e estudou filosofia e teologia na Universidade Gregoriana. O Germânico, naqueles anos, Havia estudiosos como Emerich Coreth, William Klein, C. Núcleo, todos os envolvidos no estudo da Filosofia de Hegel. Só nesse momento, No 1952, Coreth havia publicado um ensaio, intitulado O Ser dialética na Lógica de Hegel. Como se afirma no mesmo Küng, dele, ele aprendeu a interpretar a espiritualidade sacerdotal e zelo pastoral em termos historicistas e dialéticas, em oposição frontal com as diretrizes doutrinárias do Magistério de Pio XII, que incluiu a recomendação de não abandonar a metafísica ea lógica inerente à tradição teológica católica:

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Pai Wilhelm Klein

"Ele provavelmente não teria durado nesses sete anos sem o meu pai espiritual para o Colégio Alemão, Pai Wilhelm Klein, que - preparado por um múltiplas atividades como professor de filosofia, como Provincial da Província dos Jesuítas do Norte da Alemanha e como um visitante para a Companhia de Jesus da Escandinávia para o Japão - a realização de um horizonte de pontos de vista raro e muito grande […]. Ele também foi o primeiro homem que me fez cuidado com muitos problemas filosóficos e teológicos em chamas. Falei com ele, especialmente de Hegel e Karl Barth. E no começo eu mostrei a ele minhas breves manuscritos teológicos, que redigevo sozinho e que na maior parte antes de ele cortar no mais avançadas e, em seguida, forçar-me a pensar realmente sobre a dialética, já que na síntese do oposto incluídos " (8).

E foi Klein que liderou "Decididamente" o jovem Küng para escolher como tema da teologia tese de doutorado Barth. Em outro livro, Küng, agradeceu por sua ajuda na elaboração do texto, lembra com gratidão Coreth, Pequeno, Kern como seus "mestres veneráveis ​​ao Colégio Germânico-Húngaro, em Roma», aquele, junto com outros, "Eu dei sugestões decisivas para a minha teologia em geral e para a compreensão de Hegel em particular ' (9).

Ao longo dos anos, variando desde 1951 em Küng dedica-se principalmente ao estudo da teologia dialética de Barth, eo teólogo desenha em Basel 1955 a tese de licenciatura, sob a orientação de um de seus professores160_160Karl_Barth da dogmática da Gregoriana, ou seja, Maurizio Flick, que mais tarde se tornaria famoso por sua teoria sobre a redução do dogma do pecado original a um mero mito das origens. E Barth Küng reconhece, então, ser grato por ter permitido que variam ao longoantes que o significado propriamente teológica da filosofia de Hegel, em seguida, apagar não só a distinção entre a teologia A teologia católica e luterana, mas também entre a teologia ea filosofia. Justificação. A Doutrina de Karl Barth e uma reflexão católica é a primeira obra de Küng e demonstra a paixão com que o teólogo de Tübingen dedicou-se a assimilar o pensamento Barthian nos sete anos de estadia no Colégio Alemão; o mesmo Barth queria enfatizar então publicamente:

"Minha alegria vem em primeiro lugar a partir da abertura e da firmeza com que ela, no Colégio alemão em Roma […] bem como o bravo rapaz estudou os meus livros e deixou claro para si mesmo dialeticamente o fenômeno teológico que riscontrava » (10).

Outro autor apaixonadamente estudada foi de Lubac, Então, no meio da controvérsia inevitável para seu livro Supernatural. Estudos históricos (Paris 1946) que questionava a doutrina tradicional sobre a gratuidade do sobrenatural. Tais disputas, juntamente com aqueles sobre outras questões relacionadas com poligenismo, evolucionismo, ao comunismo, levou à postura resoluta de Pio XII em sua encíclica A raça humana (1950). O erudito católico Antonio Russo, Universidade de Trieste, admirador de Henri de Lubac, e, portanto, muito compreensivo em relação à Küng, tintas sombrias a situação doutrinária, pastoral e disciplina na Igreja pré-conciliar, identificando-se com a visão da Igreja que era típico dos progressistas, e com eles a jovem seminarista suíço Hans Küng:

"Naqueles mesmos anos, então, a atmosfera espiritual que prevalece em Roma é nada, mas aberto a novas. Revistas como a La Civiltà Cattolica sediar artigos não raro como Perene vitalidade do Papado; Pacificatri Ação519yx8Tqv1Lce do Papado na velhice; Pacificação e caritativa do Papado na contemp idadeoranea; O farol do Vaticano do progresso cultural. Excomungar os comunistas e aqueles que oferecem o seu apoio; e anunciar peregrinações solenes, atos de devoção a Maria e "entusiasmo mesmo plebiscitária"; proclamou o dogma da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria, o Ano Santo de 1950, Ano Mariano de 1954. O jovem teólogo, De qualquer forma, viveu continuamente em contato tanto com a "teologia romana" com o ambiente espiritual e cultural da germânica, ser desconfortável e ameaçando destruir seu Conversio Romano. Tanto é assim que suas leituras são orientadas para o aprofundamento das posições e autores como Hegel, De Lubac, mas especialmente de Karl Barth, o estudo de que irá moldá-lo de forma sustentável, porque a céu aberto "acesso a teologia evangélica ", empurrando para obter apaixonado pela teologia » (11).

Venha sKung_Hans_01i Ciências, a influência recebida de Küng, nos primeiros anos de sua formação é de molde decididamente Luterana, e luterana é a concepção da Igreja e da teologia eclesial desde o princípio que orienta seus estudos. O resultado é um método teológico que procede da eliminação substancial do magistério eclesiástico - especialmente o pontifício.ou - como uma base para a interpretação científica da fé. Mesmo a vida concreta da Igreja - a liturgia, piedade popular - é visto como "fora", como algo a ser superado ou completamente eliminados porque Appartenente para a "Igreja do passado ', que deve deixar espaço para a "Igreja do Futuro".

Küng adverte um aborrecimento amargo ao culto mariano que a Igreja professa e prática, e consequentemariatempiomidade com é trazido a desvalorizar, Não só de dedicação populares, mas também um dogmático assumido como a do 1954 em relação à assunção aos céus, em corpo e alma, Assunção da Virgem Maria. Tendo disconosciUTO o O poder de ensinar da Igreja hierárquica, Küng em vez do Magistério adotado como princípio orientador para a teologia, ou seja, para a interpretação do que Küng chama sempre "a fé christlischer» (mais "a fé católica»), o pensamento de Karl Barth Luterana, que por sua vez apresenta Küng para a prática da teologia inspirada exclusivamente à dialética hegeliana.

AS CONSEQÜÊNCIAS DA TEOLÓGICA

ADOÇÃO DE Dialética

Hegeliana

Deve notar-se neste ponto que essas premissas metodológicas, o que o discurso sobre a Igreja feito por Küng não é exatamente teológica: nenhum de sua tese pode ser considerada - a partir de um ponto de vista rigorosamente crítico-epistemológica - como uma hipótese cientificamente admissível, como um quaestio teológica realizada, porque o método que se segue não é de forma típica da teologia eclesial, mas sim a um "threadcopj170.aspsofia religiosa ", no sentido preciso que dou a este termo no meu tratado sobre Teologia verdadeira e falsa (12). e que o pensamento de Küng é considerado mera "filosofia religiosa" é determinada não apenas pelo fato de que é inspirado pela dialética de Hegel - o que reduz a teologia cristã explicitamente à filosofia, e este "Fenomenologia do Espírito» (13) – , mas também pelo fato de que mesmo o pensamento de Barth transcende as limitações metodológicas estreitas da "filosofia religiosa"; na verdade, como eu reiterou em um diálogo com o epistemológico Brunero Gherardini (14), a assunção de um luterano "Sola Scriptura», com a exclusão um priori do Magistério da determinação científica do objeto da teologia (o que mais pode ser, mas a fé da Igreja), significa que o que o estudioso chama de "a fé christlischer» o «a palavra de Deus"Permanece indeterminada, ou de outra forma determinada apenas por escolhas subjetivas, e, em seguida, reduzido a dados que podem ser obtidos apenas a partir da fenomenologia incerto da consciência individual ou histórico-comunitário, o que é confiada a interpretar as Escrituras, sem a necessidade de um magistério eclesiástico. Agora, você não pode desenvolver uma ciência sem uma determinação clara do seu objeto específico, que, então, depende da adoção do método mais apropriado para interpretar. Uma teologia que não tem como objeto a fé da Igreja (e não o "sentimento de fé" subjetivamente alguém, dentro ou fora da Igreja) não pode ser considerado "teologia" no sentido católico do termo, ou seja, a teologia como eclesial. E, dentro dessa teologia, a eclesiologia do que aqueles que não estão diretamente ligados e, essencialmente, a fé da Igreja ao Magistério da Igreja, é reduzida a um discurso religioso ambígua que, então, acaba por adotar os temas e modos retóricos em uma ideologia sócio-política, como foi o caso com as mais recentes obras de Hans Küng, venha Projeto Weltethos, que muito pouco diferem, na substância, por obras semelhantes de universalista propaganda ideologia da inspiração teosófica ou maçônico. De fato, para a admissão explícita de Küng, só depois de se reunir com as obras de Barth:

"Percebi, o que pode ser a teologia como ciência. Barth confronto kritischkonstruktive com toda a tradição cristã […] sentou para me yardsticks pensamento teológico e ação duradoura " (15).

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Opera Ballo em maschera: Mulher arcebispo. Abaixo está uma foto abaixo, à direita da ópera Mistero Buffo: mulheres-sacerdotes

Para colocá-lo ainda mais explícito, e ainda mais rigorosos em termos de epistemológica, a eclesiologia de Hans Küng não ser considerado como "uma teologia com alguns erros": é antes a negação da "teologia como ciência" (teologia como ciência), como uma maneira de se referir à Igreja de Cristo - que mistério da fé cristã que a ciência ea tecnologia devem ter como assunto específico a sua e levar em consideração - mostra claramente que Küng se refere a outro. Quando ele fala do "Ecumenismo", parece que ela se refere simplesmente a algo sociologicamente detectável -, ele identifica o "mínimo denominador comum" das várias "confissões", elaborado pelas comunidades cristãs. Esse algo sociologicamente detectável serve-lhe então - assim como Hegel em projetar sua síntese histórica da consciência religiosa - para desenvolver o projeto de "religião universal", que marcaria a passagem da Igreja Católica e todas as outras denominações cristãs, unidade dialética com o Islã, com o Budismo, com o hinduísmo e também com o ateísmo. Pedidos hoje Küng se move para acelerar a "reforma da Igreja" (a anulação do magistério eclesiástico e, especialmente, o primado do Papa, o governo sinodal na Igreja, abolição do celibato clerical, a admissão de mulheres ao sacerdócio ordenado, o reconhecimento do casamento homossexual, aceitação da eutanásia, etc) nada mais são do que a preparação do que inevitavelmente acontecerá amanhã, será plenamente realizado quando o destino inerente à própria essência da Igreja como um fenômeno (= Mãos20110604-302fesTazion momentânea) Espírito. Nada diferente, tanto em termos de ch e conceitos, a partir do que Hegel disse juventude trabalho O Espírito do cristianismo e seu destino; mas nada como o que é um discurso propriamente teológica, que começa com a aceitação incondicional da verdade revelada (o dogma) e continua com a elaboradaação hipótese de interpretação racional que preferiam metafísica ferramenta. Como ele, com razão, no início do século XX Réginald Garrigou Lagrange, em desacordo com os teólogos modernistas e Cattolici acredito que podemos conciliar o dogma com a evolução de Bergson, a verdade da fea partir de, contida nas "fórmulas dogmáticas", não pode ser compreendida pelos crentes se não com base em evidências de "senso comum", que são substancialmente metafísico na natureza e que por sua vez constitui um pré-requisito para a interpretação científica racional do dogma, ou seja, para a teologia (16). Efetivamente, sem metafísica, sem a lógica de que ele está intrinsecamente ligado, especialmente sem o princípio da não-contradição, o dogma já não é a verdade divina preservada pela Igreja, mas pode e deve ser contrariada dialeticamente, de acordo com as mudanças culturais e sociais (17). Isto é o que vem para apoiar Küng em a Igreja (1967) e em Infalível? A pedido (1970):

"Cada fórmula de fé, não só o indivíduo, mas também em toda a igreja, permanece imperfeito, incompleto, enigmático […] Esta fragmentação não só baseado no personagem, muitas vezes formulações doutrinárias polêmicas e estreitas da igreja, mas o caráter necessariamente dialética de cada afirmação humana da verdade […]. Toda proposição pode ser verdadeira e falsa » (18).

Portanto, não é de surpreender que a Congregação para a Doutrina da Fé tenha emitido o seguinte Esta orientação:

Franjo_Šeper

O Cardeal Franjo Šeper (Osijek, 2 Outubro 1905 - Roma, 30 dezembro 1981) na época prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé

"A Congregação para a Doutrina da Fé, cumprindo o seu dever de promover e salvaguardar a doutrina da fé e do costume em toda a igreja apresentou aos dois trabalhos de Professor Hans Küng, A igreja e Infalível? A questão, que foram publicados em várias línguas. Com duas letras diferentes, datado respectivamente 16 Posso 1971 e 12 julho 1971, a congregação notificado o autor das dificuldades que encontrou em suas opiniões e lhe pediu para explicar, por escrito, como tais visões não contradizem a doutrina católica. Em uma carta datada 4 julho 1973 o congregaziProfessor Küng se ofereceu mais uma oportunidade para explicar as suas ideias através de uma entrevista. Com um SUA lettera parte 4 setembro 1974 ele professor. Küng também deixou essa possibilidade. Por outro lado, com as suas respostas não senti que algumas opiniões sobre a igreja não está em conflito com a doutrina católica, mas continuou a apoiá-los mesmo após a publicação da declaração Mysterium Ecclesiae. Portanto, a fim de não permanecer dúvidas sobre a doutrina que a Igreja Católica professa e porque a fé dos cristãos não é de forma alguma manchada, desta Sagrada Congregação, invocando a doutrina do magistério indicado na ficha Mysterium Ecclesiae declara: Nos trabalhos de Professor sopradette. Hans Küng algumas opiniões que estão contidos, em grau diferente, se opõem à doutrina da Igreja Católica, que deve ser professada por todos os fiéis. Notamos apenas o seguinte mais importante agora, sem um julgamento sobre alguns outros que o professor Küng defende. A opinião de que, pelo menos, coloca em dúvida o dogma da fé da infalibilidade da Igreja ea reduz a um certas verdades fundamentais da Igreja na infalibilidade, com a capacidade de errar em seus julgamentos que o Magistério da Igreja ensina definitivamente a acreditar, contradiz a doutrina definida pelo Concílio Vaticano I e confirmado pelo Concílio Vaticano II. Outro erro que afeta seriamente a doutrina do Professor. Küng diz respeito a sua opinião sobre o Magistério da Igreja. Na realidade, ele não adere ao magistério autêntico do conceito genuíno de acordo com a qual os bispos da igreja são "autênticos mestres, dotados da autoridade de Cristo e pregar ao povo que lhes a fé que eles devem acreditar e colocar na vida prática "; Na verdade, "a tarefa de interpretar autenticamente a palavra de Deus, escrita ou transmitida por diante, foi confiado exclusivamente ao Magistério vivo da Igreja". Mesmo a opinião já insinuado pelo professor. Küng nel livro A Igreja e segundo a qual a Eucaristia, , pelo menos, em casos de necessidade, pode ser validamente consagrado pelo batizados sem ordem sacerdotal, não pode ser conciliada com a doutrina dos Concílios de Latrão IV e Vaticano II " (19).

Dentro 1979 Hans Küng acostumar a deixar revocata missio canônica sobre o ensino da teologia católica.

Uma avaliação dos ensinamentos sobre a eclesiologia

Historicista

 

licença de vôo

Padre Anthony De Mello S. J. e seu livro: A licença do piloto para as águias e as galinhas.

A eclesiologia de Hans Küng historicista, popularizada por muitos autores teológicos não-ficção, encontrou um bilhete em uma condenação atempada da Congregação para a Doutrina da Fé. Ele não diz respeito diretamente ao teólogo suíço, mas um seguidor indiana, o jesuíta Anthony De Mello. No documento da Congregação, divulgado em 1998 - No mesmo ano em que o Papa João Paulo II publicou a encíclica Fé e Razão - lemos que nos trabalhos de De Mello é observado:

"A progressivo afastamento dos conteúdos essenciais da fé cristã. A revelação aconteceu em Cristo, ele substitui uma intuição de Deus sem forma ou imagem, falar de Deus como um puro vazio. [...] Le religionI, incluindo o cristão, são um dos principais obstáculos para a descoberta da verdade. Esta verdade, de altronde, nunca é definido em seu conteúdo preciso. E pensar que o Deus de sua religião é a única que é, simplesmente, fanatismo. "Deus" é visto como uma realidade cósmica, vago e onipresente. Seu caráter pessoal é ignorado e praticamente negado ".

Bianchi, muitas fés

Enzo Bianchi, Donizetti teatro Bergamo, 20 setembro 2012 (imagem pública disponível em todos os motores de busca da internet)

Esta é a concepção hegeliana do absoluto que não é transcendente, não é pessoal, mas se identifica com o Espírito Santo e, assim, tornar-se dialética com a História. A Igreja Católica, uma vez negado o valor absoluto da verdade revelada, é relativizada e reduzido a um momento transitório no desenvolvimento da consciência da humanidade destinado a unidade com base em uma ética global. Cristo - diz o documento assinado por Josef Ratzinger - é considerada "Como um mestre ao lado de outros. [...] Não é reconhecido como o Filho de Deus, mas simplesmente como aquele que nos ensina que todos os homens são filhos de Deus ".

Neste queixa do Magistério atender a condenação a priori de que "humanismo ateu Tenho observado muitas vezes nos escritos de outro seguidor do teólogo suíço, ou seja, Enzo Bianchi, Cristo vem para se qualificar como uma "criatura" simples [Ed. Veja o artigo anterior por Antonio Livi, Who].

NOTA

  • Cf. Hans Küng, Encarnação de Deus. Uma Introdução ao Pensamento Teológico de Hegel como Prolegômenos para uma cristologia futuro, Editor Herder, Freiburg - Basel - Viena 1970, p. 643: "No mais recente teologia católica foi Karl Rahner para abrir nova orizzoni [...]. O espírito que distingue paira no fundo deste estudo [...] outros fazem não é se deve ou não Hegel, embora também influencia heideggerianos. Suas tentativas esporádicas de se distanciar de Hegel em subtópicos só confirmar este fato " (minha tradução).
  • Veja Antonio Lívi, dentro O New Compass Diário, 10 Outubro 2014.
  • Veja Antonio Lívi, dentro O New Compass Diário, 10 fevereiro 2012.
  • Cf. Hans Küng, Lutou pela liberdade. recordações, Munique 2002; A mesma coisa, Verdade Controverso. recordações, Munique 2007.
  • Cf. Hans Küng, A justificativa, Trad.. isto. de T. Federici, Queriniana Editrice, Bréscia 1969, p. 21.
  • Hans Kung. Way e Trabalho, a cura di Haring und K. (J). Recheado, Editor Piper, Munique 1978, p. 123.
  • Cf. Hans Küng, entrevista com A. C. Orlando, "confederados Incômodos: Hans Küng o reformador da igreja fiel ", dentro Semana, 14 junho 1972, p. 23.
  • Hans Kung. Way e Trabalho, Cit., p. 128.
  • Hans Kung, Encarnação de Deus em Hegel. Prolegômenos para um Futuro cristologia, Trad.. lo., Queriniana, Bréscia 1970, p. 10.
  • Karl Barth, carta de salvo-conduto, em Hans Kung, Justificação. A Doutrina de Karl Barth e uma reflexão católica, John Publisher, Einsiedeln 1957 Cit.; Trad.. isto: Carta ao autor, em Hans Kung, A justificativa, Cit., p. 8.
  • Antonio Russo, "Hans Kung e teologia como ciência", dentro Estudo, 106 (2010), PP. 185-206, aqui p. 188.
  • Veja Antonio Lívi, Teologia verdadeira e falsa. Como distinguir a "ciência da fé" autêntico de um equívoco "filosofia religiosa", Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2012.
  • Veja Antonio Lívi, Teologia verdadeira e falsa, Cit., PP. 141-148.

(14) Veja Antonio Lívi, Alguns esclarecimentos, em diálogo com os fãs e críticos, dentro Verdade de Teologia. Discussão da lógica sinalizações de "Vera e falsa Teologia", por Antonio Lívio, curadoria de Marco Bracchi e Giovanni Covino, Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2014, PP. 167-185.

(15) Hans Kung. Way e Trabalho, Cit., p. 137.

(16) CFR Reginald Garrigou-Lagrange, Senso Comum, a filosofia do ser e as fórmulas dogmáticas, Beauchesne, Paris 1912; Trad.. lo.: O senso comum, a filosofia de fórmulas estar e dogmáticas, editado por Antonio Livi e Mario Padovano, Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2013.

(17) Ver a este respeito Antonio Livi, A racionalidade da fé na Revelação. Análise filosófica, à luz da lógica sinalizações, Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2005.

(18) Hans Kung, A Igreja, Pastor, Friburgo em Breisgau 1967, p. 397.

(19) Congregação para a Doutrina da Fé, Aviso, 15 fevereiro 1975.


Referências

Louis Bouyer, "O ecumenismo sem viadutos», dentro Estudos Católicos, 13 (1969), PP. 30-35.

Pier Carlo Landucci, «Aqui é Hans Küng», dentro Estudos Católicos, 22 (1979), PP. 549-54.

Luigi Ian, Herege Hans Küng. Heresias cristológicas na obra "Cristo sein", Edições Civilização, Bréscia 1977.

Luigi Ian, Teologia e Cristologia. "Deus existe", di Hans Küng, Edições Quadrivium Genoa 1982.

Antonio Lívi, "Dogma e Ensino após o" caso Küng ", dentro Estudos Católicos, 24 (1980), PP. 171-177.

Antonio Lívi, Teologia verdadeira e falsa. Como distinguir a "ciência da fé" autêntico de um equívoco "filosofia religiosa", segunda edição aumentada, Casa publicando de Leonardo da Vinci, Roma 2012, PP. 241-246.

Emanuele Samek Lodovico, "O dogma infalível de Han Küng», dentro Estudos Católicos, 16 (1971), PP. 171-177.

Emanuele Samek Lodovico, «La através de um Hegel di Hans Küng», dentro Estudos Católicos, 16 (1971), PP. 243-251.

 

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