— Os pecados mortais: orgulho, como rejeição da verdade —

O PEDIDO DE DESCULPAS DE ORGULHO

 

Entre a panteísta que pensa que ele é l’a absoluto e o insano que pensa que é Napoleão, a diferença reside no fato de que certos círculos acadêmicos, acredito que o primeiro e considerá-lo um gênio, Enquanto a segunda como compassionano, aliás com razão, que precisam de cuidados. Mas não percebem que o facilitador da atitude de ambos é o mesmo: um orgulho fino, inteligente e refinado, alimentada por longos estudos filosófico-teológicos no teólogo ou professor universitário, perfeito fariseu; e uma arrogância rozza, bruto e ridículo no segundo.

 

 

Quem faz o mal, odeia a luz
e não vem para a luz
Por que não revelaram seus trabalhos [GV 3,20]

Ninguém pode colocar uma fundação
para além disso há já
[I Coríntios 3,11]

 

A QUESTÃO DO ORGULHO

 

O orgulho já é conhecido em ensaios pagãs, que muitas vezes são representados com o mito de Narciso, por Ícaro, de Prometeu e os Titãs. Na literatura grega, há muitos personagens soberbos, valentões e considerado com admiração gradassi, como alguns heróis homéricos. Arrogância também diz em grego yperefanìa, palavra composta, que implica a idéia de que aparecem acima do que é na verdade. Corresponde o orgulho latino. Em ambos os casos, o significado do termo é ambíguo: pode significar Sim Vice, Mas ele também pode ter um sentido positivo de si mesmos, magnificência, nobre sensação, orgulho, O que isso nos diz como o mundo pagão não tinha uma idéia clara sobre este ponto tão importante da ação humana.

Demorou a sabedoria judaico-cristã para dar o orgulho sentido negativo, ligada à desobediência a Deus, opponendola humildade e distinguindo-o da direita de aspiração humana para superar suas deficiências, a magnitude e a subida ao Deus. Isto não é uma tendência ao sobrenatural, que este iria afastar-se, Mas simplesmente uma necessidade para a perfeição. Jesus no evangelho de Marcos [7,22] em termos inequívocos condena o orgulho (yperefanìa). Com toda essa Grécia, com Aristóteles e Antígona, também nos deixou esplêndidos exemplos de humildade, Esse é o remédio para o orgulho, lembrando que como nosso pensamento deve ser submisso ao real — o realismo aristotélico famoso — e nossa vontade deve humildemente aceitar a lei moral natural não escrita, mas impresso na consciência.

Também é chamado de orgulho na Grécia arrogância, uma expressão que significa pensar que vai além dos limites do lícito, Qual é o sentido etimológico entre-Selina, ou seja, trans-cogitate, uma consciência de si mesmo que vai além do que é razoável pensar de si mesmo. Orgulho tem uma referência fundamental e substantiva’EU e a consciência de si mesmo., a consciência de um inteligência e dignidade espiritual.

A ESSÊNCIA DO ORGULHO

 

O orgulho é substancialmente e originalmente a recusa em submeter-se a verdade, a verdade sobre si mesma e Deus. Isso fica claro no relato bíblico do pecado original. Estranho que possa parecer para uma criatura como o homem, feito para encontrar sua felicidade na verdade, permanecem as amargas palavras de Cristo é verdade: «Os homens adoravam a escuridão ao invés da luz» [GV 3,19]. E por isso não é nada mais do que orgulho, triste legado do pecado original. É, portanto, um pecado de auto-pensamento; é uma consideração de si mesmo e de dignidade ou grandeza, Não é dentro dos limites do verdadeiro e justo, Não é regulado pelo real ou, Não reconhece os limites de sua essência criada, Mas causas o assunto tem-se uma consideração e uma estimativa mais do que o que ele realmente é. É o que você chama de presunção.

A cultura liberal contemporânea compreende e aceita que pode haver um pensar culpado e reprováveis, que se pode pecar em pensamento, convencidos de que pensar como isso pode criar verdadeiro como como, bêbado como ele é de uma falsa liberdade de pensamento, ignorar que o pensamento é realmente livre e saudável, Quando você enviar a verdade objetiva e a realidade externa, Eu ou o pensamento independente, criado por Deus e não por homens. Orgulho é uma forma de auto-engano, por que então o soberbo tenta enganar e cativar os outros acredita estar fazendo o que ele, em seu delírio, Imagine que você é.... Orgulho produz então se gabando e se gabando, típico de quem precisa sempre ter alguém por perto para seu serviço, para ser o centro das atenções, falar com orgulho para os outros mesmo sem desafio, de habilidades excepcionais e seus grandes negócios, superiores aos de muitos outros.

Entre a panteísta que pensa que ele é l’a absoluto e o lunático que pensa que é Napoleão, a diferença reside no fato de que certos círculos acadêmicos, acredito que o primeiro e considerá-lo um gênio, Enquanto a segunda como compassionano, acertadamente, uma pessoa que precisa de cuidados. Mas não percebem que o elemento crucial de propulsão da atitude de ambos é o mesmo: um orgulho fino, inteligente e refinado, nutrido por estudos tempo filosófico-teológico, o teólogo ou acadêmico, perfeito fariseu; e uma arrogância rozza, bruto e ridículo no segundo. Mas talvez ele precise de cuidados primeiro, remediar seu orgulho com um arrependimento sincero e o exercício da humildade, Isso dá a verdadeira grandeza, esse orgulho promete tão falaciosa.

O orgulho é muitas vezes a culpa dos intelectuais e as pessoas educadas, refinado, Verifique, Cortesi, intelectualmente dotado, titulado. Mas aqui encontra-se a armadilha e o problema: que eles, enfim e de maneira especial, Eles caem na categoria de «detestáveis ricos», de que Cristo fala, egoístas e exploradores, ambicioso e ganancioso e eventualmente os ímpios e os candidatos à danação. É Severíssimo no resgate usar sua riqueza para os pobres materiais; Mas ainda mais grave é o pedido de desculpas de orgulho, que está desperdiçando suas riquezas espirituais e empurra as almas a se rebelar contra Deus e ir para o inferno.

O PECADO DO ORGULHO

Mas como os truques soberbos? Como é que? Como assim? Para quais caminhos? Sob que pretexto? Com tais sofismas e dicas? A soberba se baseia em nossa necessidade inata de grandeza e auto-afirmação, por exemplo, a certeza da verdade e fazer boa segurança. Todas as coisas e digno em si mesmos e mais do que legítimo, dons e mandamentos que nos vêm de Deus. Os soberbos truques nos dando a entender de forma diferente que nosso EU ou valor de humanidade e pode muito mais do que no início, empiricamente ele aparece. Se esforça para provar que nós não somos subservientes a ninguém, Mas essa fonte e nós próprios a governar.

Não se trata de reconhecer uma realidade fora de nós e independente de nós, Mas colocamos a real e a mesmos com o nosso pensamento e nosso desejo, Desde que a realidade não é nada mais do que nosso pensamento: ser é ser pensada., É percebido como. Não há nenhum princípio ou fundamento de conhecimento e ação objetivo e certos, um por todos; Mas cada um de nós é livre para fazer o princípio que prefere.

Para o mundo não é um mundo próprio, Isso deveria ser explicado por uma causa diferente de nós mesmos. O mundo é o nosso mundo, é o que pensamos e queremos ser mundo. O mundo é o efeito de nosso pensamento e nossas ações. Isto não é o simples fato de que sabemos o que fazemos, De acordo com o famoso lema de Gian Battista Vico, o ato em si é verdadeiro, Mas a afirmação de sua própria maldade própria sendo.

Sem dúvida, pessoas mesquinhas, por objectivos limitados, incapaz de abstrações intelectuais, vivendo a mão à boca, no meio de tanta confusão ou banalidade ou imerso em vícios carnais, com algum realismo, são um pouco protegido de acreditar os delírios de grandeza e louco sonha o orgulho, Eles prometem ser consciente para ser Deus ou o absoluto, em que eles podem nem acreditar, para alcançar o conhecimento absoluto ou uma liberdade sem limites e onipotência, os homens carnais não me importa nem considera possível, contente, para usar uma frase de Sartre, Do Nourritures terrestres. Essas pessoas, sem dúvida, pecam, Mas não tão séria e responsável como o orgulho, tanto para o pecado do orgulho, que toca mais de perto a vida espiritual e o destino eterno do homem, e o fato de que o pecado do orgulho envolve uma lucidez da consciência, um cálculo inteligente e um livre-arbítrio, que lá tão perfeitamente em peccati carnali, que, no entanto, eles podem ser graves, são geralmente mais fraca ou apaixonada malícia o sopro, como eles muitas vezes têm suas origens em ocasional má educação, ambientes moralmente degradados, em situações de pobreza ou de abandono, ou um fundos mentalmente deficiente ou graduado.

Orgulho, mais difundido em ambientes de cultura e nas classes altas, orgulhoso de sua qualidade, riqueza e prestígio social, eclesiástico e civil, pode usar tampas bem pretextos ideológicos e culturais, cursos com grande habilidade de diferentes filosofias e religiões, em particular os gnósticos tradições-idealista-panteistiche, possivelmente esotérico ou occultistiche, e o Ocidente, começando com Parmenides e da Índia com Vedanta. eu’EU está sob a ilusão de que você é, ou aparecem avatar o “momento” sensível do absoluto, Então no final tem que conta para as suas ações a ninguém, Tudo é concedido e chegaria à perversão moral absoluta, Se isso não foram contido pelas regras de convivência civil e da igreja, Certamente não para condenação, Mas por pura conveniência, Isso permite que ele conseguir posições de liderança e mudar para o homem sábio e notável.

O advento do cristianismo, herdeiro da sabedoria do antigo testamento, tão consciente das criaturas humanas, com a pregação de humildade, seu espírito de penitência e conversão, seu realismo epistemológico e culto característico de obediência a Deus, gera uma luta ainda mais dura contra o espírito de orgulho, com origens que remontam ao pecado de Adão. Crucial torna-se o exemplo de Cristo, que apesar de ser um filho, Ele se humilhou na humilhação da Cruz e nos mandou: «Aprendei de mim, Sou manso e humilde de coração» [MT 11,29]. O cristianismo é sem dúvida uma grande exaltação do homem chamado em Cristo para ser o filho de Deus, compartilhar da vida divina, Mas, enquanto você desce e a se humilhar perante Deus e os irmãos, a quem pedir perdão e misericórdia.

Impiedade, à rejeição do transcendente e para honrar a Deus, para a auto-adivinhação, a magia e rebelião contra Deus, a religião cristã substitui a humilde confiança, Escuta da palavra de Deus e a comunidade eclesial, a devoção, a adoração, louvor e contemplação. Assédio moral vizinho, a sede de, ao egoísmo, o egocentrismo, uso de outros, a hipocrisia, à arrogância, alla Albagia, all'alterigia, a opressão dos fracos, desprezo ou ridicularizar outra ofensiva, o orgulho que não perdoa, em permalosità, à impaciência, obstinação, vingança, a ganância, odioso e patrimoniais de arrogância em relação com os outros, Ética cristã substitui humildade, mansidão, a doçura, a indulgência, a misericórdia, a simpatia, a gratidão, o espírito de sacrifício, a dedicação generosa, o espírito de serviço, a disponibilidade, docilidade, sociabilidade, solidariedade, abertura e singeleza de coração, amor desinteressado.

A soberba intencionalmente concebe pensamentos Eles aparecem orgulho plausível ou incitar orgulho sob pretextos ilusórias, para cobrir ou justificar suas ações, escondendo o mau pensamento e fazendo. Mas diz-se que quem vê esses pensamentos, especialmente se ele aprende com os outros, ou mesmo o próprio autor, é um soberbo e então a culpa. Pode acontecer, na verdade, Essa entende-los sem perceber a gravidade das suas consequências ou o que ele pensa, ou enganado em acreditar que restos fizeram uma grande descoberta em benefício da humanidade. Neste caso, seus pensamentos objetivamente prejudiciais e perigosos permanecem, Mas sua fórmula ou recebe-los em restos de boa fé inocentes.

Mesmo em santos ou em homens dignos por exemplo, um Santo Anselmo, um Duns Scotus, um Eckhart, um Cusano, uma Suarez, um Rosmini princípios ou doutrinas que existem, especialmente se levada ao extremo, são seriamente drivers; Mas isso não impede que os ilustres autores permanecem moralmente sem culpa. Aqueles que pecam dá as boas vindas a estes pensamentos com malícia, para satisfazer o seu orgulho ou suas paixões. O resto, Não é dito que todos os erros fomentará o orgulho, Uma vez que existem também seis outros pecados mortais, esperando para ter seus apologistas.

 

DEACADENZA DO IDEAL DE HUMILDADE E RETORNO DE ORGULHO

 

Ao longo dos séculos o ideal cristão de grandeza humana fundada na humildade sempre ainda não foi compreendida, com razão,. Após os sinais da teologia emanatista de SCOTUS Erígena no século IX, começando com o misticismo alemão do século XIV, a assimilação a Cristo estava confuso em Meister Eckhart com uma impossível identificação com Cristo, perder de vista os limites da natureza humana; e especialmente desde a Renascença italiana, com seu característico antropocentrismo inspirado Hermetismo de Marsilio Ficino, uma má interpretação do christocentrism, começou a espreitar para fora o antigo culto pagão do governante individual com Nicolò Machiavelli e magia com Pico della Mirandola e mais tarde Giordano Bruno. É um cristianismo que, em vez de encorajar humildade, sob pretexto de que a dignidade da pessoa humana redimida em Cristo, Começa na prática para aumentar o orgulho e o orgulho, Claro, com todas as precauções possíveis, sendo bem conhecida oposição a este mau hábito a virtude cristã.

Isso aconteceu no início, com o humanismo italiano, timidamente e com grande cautela; Mas nos séculos seguintes em abrir cada vez mais, até que você alcance, a partir do século XVIII, a considerar a doutrina cristã da humildade como o inimigo do homem. O culminar deste processo será alcançado por Nietzsche, no final do século 19, com sua exaltação de abrir “vontade de poder” em feroz controvérsia com o cristianismo. Mas para abrir o ralo dessa torrente de impiedade, Você cada vez mais engrossar, até nossos dias, será, paradoxalmente, luteranismo, que apareceria como uma cantora da misericórdia divina e inimigo do orgulho humano e sua reivindicação para avançar você merecem diante de Deus. Mas o fato bem conhecido é aquele conjunto de Luther que esta pregação não é sem seus aspectos positivos, totalmente falso e com base na areia movediça da rebelião para o Magistério da igreja, sob o pretexto de se opor a corrupção moral do papado, visão clara de que sua exaltação da humildade era falsa, que escondeu o orgulho substancial de rebeldia à autoridade doutrinal de Vigário de Cristo e tornar-se juiz da sua ortodoxia, rompendo assim a comunhão com a Igreja, que pretendia “reforma“, Quando o primeiro era a reforma foi-se. Assim, o conteúdo da Revelação Cristã, Já não guardada pelo magistério, eles vieram a encontrar-se à mercê do primeiro exaltado ou filósofo, Who, com base em suas idiossincrasias e uma cultura de colecionar, Foi inspirado pelo Espírito Santo, Ele sentiu-se livre e permissão para pilhar as riquezas da revelação, escolher ou rejeitar o que ele não então misturá-lo e eventualmente — apesar do “Evangelho puro” Luther — com outras ideologias de emprestado: nova forma de satisfazer o seu orgulho e seu desejo por fama e notoriedade.

Já em sua vida de Luther, como é conhecido, lidou com tais caracteres, Eles vão em um rampage, sem que ele percebeu que eles não estavam colocam em prática a abordagem à escrita, Ele primeiro estava praticando, Em contraste com a interpretação do Magistério da igreja. Não sabia que a libertação da supervisão —”bispo“— e a orientação do Magistério não é um fenômeno da liberdade, Mas o caos e produz um Bellum omnium contra omnes, Então mascarada por Hegel sob o eufemismo de “dialética”. E parece que ele ainda hoje que os protestantes não compreenderam. Eles servem o diálogo ecumênico?

Assim o orgulho cristão tornou-se muito mais graves e prejudiciais de grosseiro orgulho pagão, como se isso pudesse inflar os valores da razão, ou a simples força bruta, o herege que é os imensos tesouros de revelação, podia adornar-se destas jóias, o salário não sabia mesmo. E assim nasce Christian Pantheism, especialmente com Hegel e seus seguidores até os dias atuais. Mas as coisas ficaram ainda mais perigosas, Quando não eram só reforçada, visionários e místicos falsos para aproximar-se às doutrinas de Lutero e usando seu método de interpretação, Mas, sem dúvida, os filósofos brilhantes chegou, com habilitações académicas, Estes então que são comprados no crédito ler ambientes de data e estabelecer a teologia luterana e filosofia ainda é inconsistente com a doutrina de Lutero. Estes filósofos não eram lentos para vir. O primeiro foi Descartes. Então, aqueles que queriam usar Descartes para uma Fundação racional do protestantismo, foi Leibniz e Wolff. E a coisa paradoxal foi que Descartes fundou uma abordagem racionalista exclusivamente, Então começamos a escolher na Bíblia não é mais o que ele já tinha escolhido Luther, que era um dado adquirido, mas o que tinha que se conformar “razão”; Não há mais saudável e equilibrada, embora aristotélico-tomista razão, Já recomendado pelo magistério da igreja, Mas um motivo de orgulho e soberba, que já tinha sido objecto de ódio de Lutero. Foi assim que suas atividades de enriquecimento exatamente seu oposto gerou, ou seja, o racionalismo, Só o que Luther queria evitar.

No entanto os protestantes logo eles perceberam que a afinidade cogito Descartes tinha com o luterano eu. Configuração psicológica foi o mesmo: o dobramento de dell mesmo’EU sobre si mesmo como o fundamento da certeza; e para isso, eles adotaram a filosofia Cartesiana, Embora tendo nascido em ambiente católico, como a filosofia do protestantismo, apesar do desprezo luterano pela filosofia e pela razão. Mas a filosofia Cartesiana, apesar de seu racionalismo, Pareceu-me mais perto de Luther da filosofia Escolástica, Porque Descartes como Luther, deu primazia à consciência do que a objetividade da realidade como regra de verdade, começo, esta, Filosofia aristotélica-tomista, apoiada por Roma. Descartes, em termos de razão, rejeitou a objetividade do sensível; Lutero, no nível de fé, rejeitou a objetividade da Church romana. Mas ambos, então, com base no que, encontrado novamente, Descartes, a realidade das coisas externas e Luther a objetividade da Comunidade Luterana.

Auto-consciência tão cartesiana como consciência Luterana colocar-se no início e a base de conhecimento: Sei por motivo, para Descartes; Sei da fé, a Lutero. Mas nada de fora poderia e deveria contradizer esta consciência ou entre esta consciência, primeira fonte de verdade e certeza. Óbvio que também de orgulho assinar.

Em Descartes o idealismo de idéias inata foi explícita, velado por um falso realismo e conveniência; em Lutero, essencialmente realista a la Ockham, idealismo implícito virão à luz sob tratamento cartesiano, o Luteranismo pela vontade de idealismo transcendental no século XIX.

OS DOIS REFORMADORES

 

Então, essas duas figuras paradigmáticas, intimamente associada com, neste processo de declínio do ideal da humildade e da armadilha mascarada de arrogância: Lutero e Descartes. Obviamente, em palavras, eles rejeitam arrogância, sabendo, como cristãos, que é um pecado mortal. Mas no entanto, na prática um tal processo de pensamento, isso objetivamente, Talvez sem que próprios se eles percebem, exprime uma condição de espírito e uma intenção que aparecem claramente inspiradas pelo orgulho e que, portanto, de fato, independentemente de suas intenções e declarações, dar a aparência de virtude de orgulho. Ambos pretendem encontrou um pensamento cristão que corrija a sua abordagem como era no seu tempo. Lutero quis corrigir o Magistério da Igreja na interpretação do Evangelho e escrever; Descartes acreditava que ele deve dar uma base definitiva de certeza a filosofia, até então, de acordo com ele, colocado em uma base incerta, Então a fim de fornecer uma fundamentação sólida para as verdades da fé e da teologia. Não é talvez, Além disso, esse orgulho?

Lutero insiste muito sobre humildade na polêmica contra o orgulho, Continuando em que um dos temas subjacentes da espiritualidade agostiniana e medieval em geral; mas distorce seriamente o sentido dos conceitos, Porque em sua mente a humildade torna-se a aceitação da impotência da razão e do desejo, escravos da luxúria e envolve a fé na graça sem obras; Enquanto o orgulho seria a atitude de quem afirma que a parceria com a razão e o livre arbítrio para trabalhar de graça. Humildade, Mas, Eu noto, Não envolve quaisquer trabalhos de renúncia, racional e voluntariamente comprometidos sob a influência da graça, em vista de nossa salvação. Pelo contrário, este é precisamente o fruto da humildade, para qual, confiar em Deus, humildemente aceitar o plano de Deus de salvação, Isso envolve precisamente esta sinergia do ser humano com o divino, os dois vindo de Deus.

A humildade que pode ser encontrada na rebelião para o Magistério da igreja? Concedemos a legitimidade do protesto contra certos abusos administrativos de Roma e contra a corrupção do papado; Mas a animosidade com que Luther frenético ataca mesmo Santo Ministério do Papa, tira que toda a credibilidade leva Luther, a exemplo de humildade e pregador. além disso, Como apontado em Luther Emperor Charles V em uma acusação de dura, mas justa, o que pode ter empurrado um simples monge agostiniano, mesmo que seja doutor em teologia, para ser considerado, sozinho, Depois de quinze séculos do cristianismo, contra todos os papas, e Conselhos, os Santos padres, os médicos sagrados e Santos que o precederam, o descobridor do verdadeiro Evangelho, até então enterrado em magia, em superstições e contos de fadas, se com um orgulho louco e imensurável? E, em seguida,, Que humildade?

Na verdade eu de Lutero, sob a aparência de amor pela palavra de Deus, um princípio de orgulho, que na verdade duma olhada superficial pode ser confundido com zelo ardente pela palavra de Deus e a Igreja, Mas isso não é difícil reconhecer Considerando o sentimento orgulhoso e teimoso que Luther tem a dele eu, Ele diz que sim, submeter-se a palavra de Deus, Mas, na verdade, falsifica e rejeita esta mesma palavra, quando ele se recusa a ouvi-la na interpretação da igreja. É uma falsa humildade que diz submeter a Cristo e ao seu Evangelho, mas rejeita, por um ato de orgulho, obediência à igreja e ao Papa.

Descartes não questiona abertamente a humildade ou orgulho; no entanto, É óbvio para qualquer um que lê seus fundamentos cuidadosamente escritos, como ele é movido por um humor de fanfarrão e presunçoso, Além de todos os seus seguros para procurar somente a verdade. De fato, Ele mostra que ele não é sincero nestas declarações, sua alegação absurda esperando para apresentar-se como aquele que, Após milênios de incerteza da razão humana, mesmo nas maiores estudiosos que o precederam, incluindo a sabedoria judaico-cristã, Ele finalmente chega para dar a humanidade alguma fundação e inconcusso ao conhecimento de todos os séculos vindouros. É difícil entender como um valentão deste tipo poderia reunir à sua volta muitos elogios para namorar e ser considerado como o fundador da “filosofia moderna”. A filosofia de Descartes não fez qualquer que absolutamente e definitivamente certa Fundação do conhecimento, Ele prometeu, Nenhum deles poderia fazer, Porque a Fundação já existia no realismo aristotélico-tomista, recomendado durante séculos pela Igreja, Enquanto as obras de Descartes foram colocadas no índice na 1663.

Até mesmo o famoso princípio da cogito, responde a uma atitude da mente que carece de humildade. Na verdade, o cogito Parece decisiva resposta para uma pergunta absurda, sobre a certeza do conhecimento sensível, Isso é o começo e a base do conhecimento humano, em que é construído o edifício do conhecimento; pelo que, Se isso não impor, qualquer outro nível mais elevado de conhecimento é impossível. O cogito cartesiano pressupõe que a mente pode perceber diretamente a consciência de si mesmo e o mundo espiritual sem ter experiência significativa, O que não corresponde ao verdadeiro dinamismo do conhecimento humano, criação da intelecção do inteligível da experiência pura de coisas materiais.

A epistemologia cartesiana Então era uma convencido e arrogante desconsideração da dimensão sensorial do nosso saber, Nós temos em comum com os animais e pretendo entender-me, ou a pessoa como um espírito puro, confundir o homem com o anjo. Em epistemologia Descartes desempenha apenas prudência e exagerado e irracional, como extraído a simplicidade do espírito, que se rende à evidência humildemente alega, apenas o comando do senhor: «Simples como as pombas, sábios como as serpentes" [MT 10,16].

 

É só a prudência O que afasta o risco de fraude e quer ter um olhar crítico sobre a realidade. Devemos evitar a ingenuidade que beira o credulidade claro e tomar todas as precauções, resolver quaisquer eventuais dúvidas, Mas duvido que a evidência, Duvido que o indubitável é tolice, e desobediência — apaideusìa, Aristóteles diz — ao contrário do que a simplicidade, que é ordenado pelo Senhor e que é sabedoria e humildade. A tarefa do filósofo é solucionar problemas e resolver problemas e dúvidas, que você arraste do tempo mesmo com o sábio ou mostra como duvido que até então parecia certo; Mas não podemos estabelecer uma base de conhecimento para ele com seus princípios recém-cunhadas, Porque é um logos que já existe na mente de cada homem, tão certo e irrefutável, e essa base é a certeza da existência de coisas. Na verdade, a base de conhecimento — sentido e intelecto — fundou com provas elementares que constrói, Mas não precisa ser estabelecida, precisamente porque é a base, nem se pode duvidar, Por que não permite mais uma garantia externa ou superior, como resolver qualquer dúvida., Sim, precisa ser substituída com uma nova e melhor, Por quê, sendo a única base, aqueles que colocam em dúvida, longe de dar certeza, Fundação e o princípio pensei que, Ele cairia no chão, abrindo portas ao niilismo.

Em vez disso, St. Thomas demonstra o real subjacente o princípio da segurança jurídica não é a certeza a duvidar, Mas tudo que você precisa saber. Dúvida sobre o princípio objetivo do conhecimento não é sabedoria, nem é prudência, Mas trai o orgulho e a insensatez de quem não aceitar a realidade ou retrai-se na frente dele com a pretensão de substituí-lo com seus próprios pensamentos e idéias. A duvida, como St Thomas baseiam em Aristóteles, Não é um pensamento real, Mas ao contrário, é um bloco e uma paralisia do pensamento, Porque você não tem um objeto real, tendo em conta que oscila entre Sim e não. Portanto, a cogito Plano cartesiano, longe de abrir as portas no pensamento, abre-os ao niilismo, com a presunção de ter finalmente encontrado a verdade primeiro ao longo da história humana. O verdadeiro princípio não confunde pensar com duvidar, Mas esta é a fórmula: Cogito vel scio aliquid, consequentemente, eu sou.

O filósofo não é proibido fazer suposições sobre a dúvida em torno da base do pensamento, Com efeito, é preciso fazer; Ele fez a mesma St Thomas com seu famoso dúvida universal sobre a verdade; Mas então imediatamente retrair partir esta dúvida ou neste buraco horrível, julgá-lo absurdo. Descartes, em vez de, levou tão a sério a dúvida, pelo que, como salienta o Gilson, apesar de todos os seus esforços, Descartes não é liberado, tanta certeza ofertas nos, finalmente, se funda na areia e na presunção. E o que de fato pode empurrar um filósofo queria substituir com suas idéias sobre o objetivo do princípio universal do conhecimento, se não orgulho?

OS EPIGONS DOS REFORMADORES

A história do Luteranismo segue duas vertentes básicas: Há uma vertente tradicionalista, depena Luther o organizador, Pastor e médico, suas comunidades Luterana lideradas pelos respectivos pastores, como símbolo da Igreja Luterana de fé e seus rituais e ministérios, como o batismo e jantar; é o direito das faculdades de teologia protestante; e há um gnóstico luteranismo, individualista e liberal, Não é de todo desprovida de valores religiosos e culturais, que capta o espírito de Lutero, carismático e subjetivista, ambientes mais populares seculares e filosóficas, que não deixou de dar-nos grandes personalidades de Leibniz, de Kant, para Fichte, em Schleiermacher, para Schelling, ad Hegel até Kierkegaard, Von Harnack e Bultmann.

Enquanto o diálogo ecumênico a primeira vertente é fácil e construtiva, dadas as muitas convergências entre a Luterana e a Católica, a comparação parece mais difícil com a segunda vertente, é por que, Enquanto no primeiro caso, é ainda uma visão comum da fé cristã, na segunda visão é um gnóstico-racionalista, e também porque, sendo a segunda linha não tem uma doutrina eclesial comum , Você não pode comparar em termos de representantes oficiais, Mas você deve fazer isso com os filósofos individuais, Apesar de líder, que, além disso, muitas vezes ter absorvido a teologia e o dogma em sua filosofia.

Enquanto houver doutrina Luterana oficial guardado pela Federação Luterana Mundial, a segunda linha de comparação requer necessariamente a escolha da pessoa com base nas grandes diferenças que existem entre os pensadores individuais. Aqui está uma coisa de lidar com Kantianism, É uma coisa de lidar com Fichte, É uma coisa de lidar com o Hegelianismo e assim por diante.

Isso é como encontramos estudiosos especialistas para autores individuais. Neles se o aplicativo da mesma subjetivistas método e anarquista de Lutero, avessos a deixar o controle de qualquer gráfico fie autoridades, Não era a consciência famosa como “Palavra de Deus”, leva-os à annaEles vão cquare a mesma doutrina de Lutero criando sincretismos com outras tendências filosóficas também limitar el d tudo contrário — o que não cria a correção hegeliana —, Ao contrário de em primeira strand, ligio ortodoxia luterana. Nossa avaliação é um renascimento da fé cristã, Graças aos avanços em ecumenismo, retornar para difundir o espírito de humildade, Esse é um dos mais belos tesouros do Evangelho, o princípio da verdadeira grandeza do homem e o que fez o esplendor cultural, civilizações antigas morais e espirituais do mundo.

Varazze, 10 junho 2015

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Ambition torna quase sempre o homem não é livre, portanto, falsa, e falso, além de não ser de qualquer forma fiável, ea pena é sempre um envenenador malicioso da vida eclesial, e danos e guerras fratricidas que muitas vezes produz dentro do mundo eclesiástico às vezes são incalculáveis.

 

Anexo ao “April Fool”

 

É difícil que os outros zombam de mim porque eu tirar sozinho. Então, para ser realmente sério nunca deve ser terrível, mas brincalhão, porque com um sorriso, o que é mais grave, é transmitida e impressa, enquanto com a seriedade sombria, e, especialmente, o clerical, o que é mais grave, não é claro e nada permanece [Ariel S. Levi di Gualdo]

 

 

Queridos leitores / Caros leitores.

Por favor, aqueles que se mudou mesmo tons I enviou mensagens de felicitações à minha nomeação como bispo titular de Laodicéia Combusta, não se sente ridicularizado por este April Fools [veja WHO]. Mas basta esperar um pouco para que eu possa acontecer com o cardeal de um assento antigo residencial: Sepe, Arcebispo de Nápoles. Já fiz os testes para o April Fools 2016 e eu posso antecipar uma foto minha com a relíquia de São Januário na mão, Foto-montagem feita pelo amigo Andrea em que aliás — eu gostaria de salientar — os dois pães você vê na imagem não são minhas mãos, mas aqueles dell'amabile episcopo antiga Partenope.

Apenas quando eu brinco muito a sério e muitos de vocês compreenderão a mensagem subjacente que é esta: que espera conseguir qualquer coisa, pequeno ou grande, faz algumas piadas, para fazer o que deve ser a força da liberdade humana e cristã de qualquer ambição oculta ou mal disfarçada. Para ambição eclesiástica é particularmente nefasto, porque, se o diabo pode levar nele, de nós pode ser capaz de fazer o que quiser. Longo e doloroso que seria uma lista resultante de minhas experiências de vida sacerdotal, por vezes, doloroso. Eu conheci bispos que servir e amar, em vez de as Igrejas particulares que lhes são confiadas dissipadas seu episcopado para tentar promover-se a maior e mais prestigiada local, sempre disponível para política, jornalistas ou membros da Cúria Romana como ravvoltolati mulheres pequenas no banheiro no pior tagarelice, hostil e não se dedica ao cuidado do seu clero e fiéis; Pronto para marginalizar modos cruéis mesmo todos aqueles que honestamente e devoto do que colocá-los na frente de sua pesada responsabilidade pastoral, mas cercado em troca de gorduroso e adorando secretários ou colaboradores do próprio bispo estritamente medíocre, muitas vezes promovido por sua vez, à dignidade episcopal. Na verdade, é uma prática hoje comum e triste que figuras meia descontrolados, antes de cercar, em seguida, apresentar os seguintes números ainda metade deles, tanto que dificilmente, um cacarejar da galinha no quintal, você colocar uma águia na sua vizinhança.

Conheci jovens sacerdotes que viam núncios apostólicos já em Washington, mas graças a Deus, finalmente escorregou numa casca de banana, vítimas de sua própria astúcia todo alegado. É que infelizmente eu tenho visto muitos outros vá em frente e acima de tudo muito pior.. Too muitos outros que tenho visto acompanhado servil e cafetões para cordada de curial para que um sacerdote para sempre, melhor não prolongar o lado, mesmo com a vara de pesca; e são os mesmos que ontem, sob o pontificado de Bento XVI Venerável, foram todos um triunfo da bobinas, damaschi e coloca ieratiche, sempre pronto para suspirar em bom latim litúrgico. Hoje, esses mesmos personagens usam vestimentas acrílico vil brega, ir ao redor com meia clérigo scollacciato e você explicar que na vida eclesial o valor da pobreza é tudo; e se por acaso você deixar escapar de sua boca metade oração em latim, riscos marca como sendo Retro. Evidentemente eles entenderam - ou acreditam ter entendido - que hoje, para fazer uma carreira no novo mundo eclesiástico, você tem que falar sobre os pobres, vagabundos e subúrbios existenciais de vários tipos; sem saber que talvez, tudo isto, em vez disso poderia ser apenas um jogo inteligente para fazê-los sair e levá-los a cair na rede de pesca em sua tensa magistralmente, ou, se preferir, com astúcia autêntica -Jesuíta papal.

Nesta amostra variada de o pior são certamente aqueles que falharam em sua escalada e terminou mais tarde demitido da Cúria Romana ou o serviço diplomático, enviou uma vez trombeta&frustrado em suas dioceses de origem se voltaram para os seus bispos e seus irmãos da incontrolável concentrada dos piores venenos.

Ambition torna quase sempre o homem não é livre, portanto, falsa, e falso, além de não ser de qualquer forma fiável, ea pena é sempre um envenenador malicioso da vida eclesial, e danos e guerras fratricidas que muitas vezes produz dentro do mundo eclesiástico às vezes são incalculáveis.

Repetidamente, falar em privado com meu aluno e colaborador e vários outros meus filhos, Eu disse com ironia triste que eu poderia escrever com antecedência a partir de agora a lista de todos os piores elementos conhecidos durante a minha formação para o sacerdócio, e abaixo da minha vida sacerdotal, que, um a um todos se tornam bispos, os bispos se tornará cardeais mais medíocres, Cardeais se tornará mais medíocre, pode ser … porque eles são programados para fazer isso desde os primeiros meses do seminário e muitos deles conseguem alcançar o que você configurou. Disse que eu sempre adicionada: … e inefável mistério, estes assuntos falsos, limitado, medíocre, muitas vezes fraco do doutrinal e pastoral e muitas vezes embaraçoso sobre moral, recebido a unção sagrada e com ele a plenitude do sacerdócio será ainda os instrumentos legítimos de graça; e como tal deve ser respeitado e reverenciado e protegido como tesouros necessárias, mas não para o que são, mas para o que eles representam, e, especialmente, para os sacramentos eles terão de administrar. Certain, nunca vai dirigida a minha estima, mas será sempre destinatários da minha adoração sacerdotal, porque eles personificam a plenitude do sacerdócio apostólico no mistério da Igreja desde o seu nascimento luta com o mistério do mal.

Por muito tempo nos seminários e noviciados Religiosa tem muitas vezes enfatizada e exagerada de formas às vezes beira a obsessão pecado capital da luxúria, como se residisse na sexualidade humana todo o mistério do mal. E enquanto nós fomos levados para concentrar-se neste, sob os olhos de formadores piedosas, Bispos e Superiores Maiores e apenas preocupado com os perigos da sexualidade humana dos padres e monges futuras, cresceu e se multiplicou exércitos de soberba incontrolável, avarentos, invejoso, ficar com raiva. E o orgulho, quantas vezes eu escrevi e repetido nestas nossas colunas de’Ilha de Patmos, é a rainha de todos os pecados, o cocheiro soma que você puxa para trás todos os outros. É por esta e certamente não por acaso, o primeiro lugar é ela, o Superbia, não luxúria, que ainda é um pecado grave, mas que a lista dos sete pecados capitais, no entanto, em 5º lugar, porque antes dele há outros quatro: eu. orgulho, (II). avareza, III. inveja, 4. IRA … talvez que estes são mais graves, se a ordem cronológica de grau do Catecismo da Igreja Católica tem um significado preciso?

Para o meu espírito de liberdade de certas ambições que eu acho que é bastante saudável, Confesso que às vezes eu até gostaria de ser um pouco’ apreciado pela Eclesiástica, em vez tratada a pescar na cara. Quando, no entanto, neste PITA - E o sofrimento muitas vezes anão de todos os gigantes aterrorizados para este a partir da comparação com os outros - desencadeou em mim o desejo humano de ser amado, Tento fugir esta “tentação” recitando o Ladainha da Humildade do Cardeal Rafael Merry del Val … e tudo me passar. Várias vezes tenho recomendado a vários dos meus irmãos sacerdotes penitentes, e também os seus, ou pelo menos para a maioria, tudo é passado.

E agora rinchiudiamoci no mistério do Sagrado Rites Pasquali, amanhã de manhã Sacerdotes de todo o mundo celebrarão a Santa Missa Crismal com seus Bispos, durante a qual renovarão suas promessas, então aí Missa da Ceia do Senhor Onde está a memória da instituição da Eucaristia e do sacerdócio.

 

 

HUMILDADE Ladainha

escrita pelo Servo de Deus Rafael Merry del Val

O Jesus! manso e humilde de coração! Esaudisim.
Do desejo de ser estimado - Liberte-me, Jesus.
O desejo de ser amado - Liberte-me, Jesus,
Do desejo de ser elogiado – Liberte-me, Jesus.
Do desejo de ser honrado - Livra-me Jesus.
Do desejo de ser elogiado – Liberte-me, Jesus.
A partir do desejo de ser preferido para os outros - Liberte-me, Jesus.
Do desejo de ser consultado - Liberte-me, Jesus.
Do desejo de ser aprovado - Liberte-me, Jesus.
Do receio de ser humilhado - Liberte-me, Jesus.
Do medo de ser desprezado - Liberte-me, Jesus.
Do medo de sofrer rejeição - Liberte-me, Jesus.
Do medo de ser caluniado - Liberte-me, Jesus.
Do medo de ser esquecido - Liberte-me, Jesus.
Do medo de ser pego no ridículo - Liberte-me, Jesus.
Do medo de ser maltratado - Liberte-me, Jesus.
Do medo de ser suspeita - Livra-me Jesus.
Outros a amava mais do que eu - Jesus, datmmi a graça de desejá!
Que os outros são estimados mais de mim - Jesus, dá-me a graça de desejá!
Que os outros possam crescer na opinião do mundo e que eu possa diminuir - Jesus, dá-me a graça de desejá!
Outros podem ser usadas e eu coloquei de lado - Jesus, dá-me a graça de desejá!
Que os outros possam ser louvados e eu, não tratada - Jesus, dá-me a graça de desejá!
Que os outros possam ser preferidos a mim em tudo - Jesus, dá-me a graça de desejá!
Que os outros possam ser mais santo do que me, desde que eu possa me tornar santo que eu puder - Jesus dá-me a graça de desejá!

Ó Deus, que suportar o orgulhoso e graça aos humildes: concedei-me a virtude da verdadeira humildade, com que seu unigênito mostrou o exemplo para os fiéis na sua pessoa; de modo que nunca vai acontecer com causar Tua indignação com o orgulho exultante, mãe Em vez de, humildemente submeter-me a receber os dons da vossa graça.
Que assim seja.