O susto das mulheres: «TIRARAM O SENHOR DO TÚMULO E NÃO SABEMOS ONDE O COLOCARAM»

Santo Agostinho, com a acuidade que o distingue, lê honestamente o que dizem estas palavras: «Ele entrou e não encontrou. Ele deveria ter acreditado que foi ressuscitado, não que tenha sido roubado"

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Enquanto na noite de Páscoa lemos a história mais antiga do evangelho sobre a ressurreição de Jesus, Marcos, hoje é proclamado o início do capítulo vinte de João, provavelmente o último texto dos Evangelhos sobre a ressurreição de Jesus a ser escrito. Nós somos, assim, diante de uma parábola que parte do que é contido e retomado por Marcos, isto é, um relato "pré-Marc" da paixão e ressurreição de Jesus e vai até a última história, o joanino, que remonta ao final do primeiro século. A Liturgia, no espaço de uma única noite, da Vigília Pascal à missa do dia de Páscoa, recolhe fontes e tradições que se estabeleceram ao longo de algumas décadas e permite-nos desfrutar das diferentes perspectivas dos evangelistas. Este é o texto proclamado:

«O primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao túmulo pela manhã, quando ainda estava escuro, e ele viu que a pedra havia sido removida do túmulo. Ele então correu e foi até Simão Pedro e o outro discípulo, o que Jesus amava, e disse a eles: "Levaram o Senhor do sepulcro e não sabemos onde o puseram!». Pedro então saiu junto com o outro discípulo e eles foram ao túmulo. Os dois correram juntos, mas o outro discípulo correu mais rápido que Pedro e chegou primeiro ao túmulo. Ele se abaixou, ele viu os lençóis colocados ali, mas ele não entrou. Enquanto isso, Simon Pietro também chegou, quem o seguiu, e ele entrou no túmulo e observou os panos ali colocados, e a mortalha - que estava em sua cabeça - não foi colocada ali com os panos, mas embrulhado em um lugar à parte. Então o outro discípulo também entrou, que chegou primeiro ao túmulo, e ele viu e acreditou. Na verdade, eles ainda não tinham entendido a Escritura, isto é, ele teve que ressuscitar dos mortos" (GV 20,1-9)

Lendo esta passagem uma emoção profunda toma conta de nós, o mesmo vivido pelas primeiras testemunhas da Ressurreição, uma mulher e dois discípulos. Esta parece ser a intenção do evangelista. Nós esperaríamos, na verdade, uma confissão madura e convencida sobre o evento, porém em nosso texto ainda não temos o anúncio da Páscoa, em vez de, o que Maria Madalena corre contar aos dois discípulos é: “Tiraram o Senhor do túmulo e não sabemos onde o colocaram”. Maria, presa do medo e do desânimo, ele dá como certo que o corpo de Jesus foi roubado e sua preocupação se concentra em “onde” o corpo pode agora ser encontrado. A história evangélica mostra, portanto, a génese da fé pascal, apresentando o seu momento incoativo, a liberação da faísca que logo se tornará fogo. O caminho interno que conduzirá ao grito e ao anúncio “Ressuscitou” passa pela consciência da evidência da morte constituída pelas ligaduras e pela mortalha que envolveram o corpo e o túmulo onde foi colocado.. O Santo Evangelho faz com que estes discípulos se sintam muito próximos de nós, ao nosso caminho gradual rumo a uma fé firme na Ressurreição de Jesus. A fé plena será a de Tomé que diz: "Meu Senhor e meu Deus" (GV 20,28); mas não sem ter passado também pela tentação de não acreditar e desconfiar.

A ausência de fé na Ressurreição é simbolicamente antecipado pela nota de que "ainda estava escuro lá fora" (GV 20,1) quando Maria Madalena foi ao túmulo. E a “escuridão” no simbolismo joanino refere-se àquilo que se opõe à luz (GV 1,5; 3,19), designa a situação problemática dos discípulos na ausência de Jesus (GV 6,17), é a condição de incerteza e confusão em que aqueles que não seguem Jesus se encontram vagando (GV 8,12), quem não acredita nele (GV 12,46). Resumidamente, estamos no "primeiro dia da semana" (GV 20,1), mas o amanhecer ainda não quebrou, ainda estamos no escuro.

Neste contexto o evangelista apresenta as reações de três discípulos diante do túmulo vazio e em particular a fé incoativa do discípulo amado que, tendo visto as bandagens no chão e entrado no túmulo vazio, "acreditava" (GV 20,8), ou melhor, "ele começou a acreditar" (cf.. o aoristo ingressivo: o epistemológico – e ele acreditou). Só assim podemos explicar a nota que o evangelista faz para comentário imediato: “Porque ainda não tinham compreendido a Escritura que dizia que era necessário que ele ressuscitasse dentre os mortos” (GV 20,9). Santo Agostinho, com a acuidade que o distingue, lê honestamente o que dizem estas palavras: «Ele entrou e não encontrou. Ele deveria ter acreditado que foi ressuscitado, não que tenha sido roubado" (cf.. WHO). A fé pascal não nasce da mera observação de um túmulo vazio: isso também pode levar à hipótese de roubo do corpo. Os fatos devem ser comparados com as palavras das Escrituras e iluminados por elas. Só então darão vida à fé pascal. Fé que encontrará a sua plenitude com o dom do Espírito que ilumina as mentes, abrindo-as à compreensão das Escrituras, como aconteceu com os discípulos de Emaús (cf.. LC 24,45), Por que: «Quando ele vier, o Espírito da verdade, irá guiá-lo para toda a verdade” (GV 16, 13).

Na verdade, a ressurreição é um evento inédito, impensável e desconcertante. Paulo saberá algo sobre isso quando tentar anunciá-lo aos atenienses (No 17, 32). É uma novidade absoluta de Deus e os discípulos estão totalmente despreparados para o evento. Somente o discípulo amado, precisamente por causa daquele conhecimento íntimo que o liga a Jesus, ele começa a compreender e a abrir espaço em sua alma para a novidade realizada por Deus.

Contudo, está presente nestes três discípulos o aspecto emocional que na época os levou a deixar tudo para seguir Jesus. Em Madalena que teme não poder mais ver e tocar o seu Senhor e por isso corre. Ele corre em direção a Pedro e ao discípulo amado, os dois pontos de referência do grupo de discípulos. E por sua vez eles correm também, desta vez ao contrário, de volta ao túmulo. No momento em que o nível emocional é liberado, todos se expressam sem fazer cumprir as regras do grupo.. Porém, ao chegar ao túmulo, o discípulo amado espera por Pedro e o deixa entrar primeiro, respeitando a primazia estabelecida pelo Senhor. Nível emocional e afetivo de Maria (correndo para os dois discípulos) e do discípulo amado (que espera por Pedro e o deixa entrar primeiro no túmulo) eles permanecem ordenados e submetidos à objetividade da comunidade. Mas para guiar a emoção e a afetividade à fé plena, será necessária a inteligência das Escrituras e a fé nela., que é o fundamento ineliminável e objetivante da fé pascal e da vida eclesial.

Nós hoje que ouvimos estas palavras mais uma vez do Santo Evangelho proclamado, expressamos gratidão a estes importantes discípulos que quiseram manter a hesitação diante de um acontecimento tão incomum. Nós os sentimos perto, gratos pelo testemunho de fé que nos transmitiram nas Escrituras. Ensinaram-nos a procurar o Ressuscitado já não no túmulo (mnemônico em grego: letão. "memorial"; GV 20 1.2.3.4.6) que é a memória do cemitério, morto. Mas agora vivendo em sua glória e presente quando nos amamos, quando testemunhamos isso nos lugares de nossa existência, quando encontramos sofrimento ou quando trazemos esperança. Como nos reunimos todos os domingos, Páscoa da semana, sem o qual não podemos mais viver. Porque lá confessamos não só os nossos pecados, mas ouvimos novamente a Escritura que nos fala sobre Ele e nos alimentamos Dele, esperando que Ele venha.

Termino com estas palavras do poeta florentino Mario Luzi (1914 – 2005). O Papa João Paulo II pediu-lhe que comentasse as estações do Via Sacra no Coliseu na Sexta-Feira Santa 1999. E foi assim que terminou:

«Do túmulo a vida explodiu. / A morte perdeu sua dura batalha. / Uma nova era começa: o homem reconciliado na nova aliança sancionada pelo seu sangue / ele tem o caminho diante dele. / É difícil permanecer nesse caminho. / A porta do seu reino é estreita. / Agora sim, ou Redentor, que precisamos da sua ajuda, / agora pedimos sua ajuda, / tu, orientação e supervisão, não negue isso para nós. / A ofensa ao mundo foi enorme. / Seu amor foi infinitamente maior. / Te pedimos amor com amor. / Amém". (Mário Luzi, Via Sacra no Coliseu, 1999)

Vere Surrexit Christus SPEs MEA Dominus..., e ele apareceu a Simão, Aleluia!

Feliz Páscoa a todos.

 

Do Eremitério, 31 Março 2024

Santa Páscoa da Ressurreição

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