TARIFA “EXPERIÊNCIA DE CRISTO " NA EUCARISTIA, O EGOCENTRISMO CLÉRICO NÃO É, COMO O CARDINAL MARIO GRECH E O JESUITA ANTONIO SPADARO GOSTARIA DE NOS COMPREENDER, MAS É SENTIR A ESPERANÇA CRISTÃ QUE SE TORNOU CARNE.

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[…] Seguindo a trama do filme Dogma, vamos descobrir como a figura do Cristo Compagnone foi concebido por um homem da Igreja, de um renovador, diríamos hoje, um certo Cardeal Glick - interpretado por George Carlin - como parte de uma campanha chamada “Catolicismo Uau!” que visa renovar a imagem da Igreja Católica, tornando-a mais "resultado", começando justamente com a reforma da imagem de Cristo.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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não é mais o futuro, agora é o presente …

De nossas colunas de A Ilha de Patmos Eu tenho reiterado mais e mais isso, o tempo atual da pandemia, deve levar a Igreja a realizar uma reflexão teológica séria sobre a virtude da esperança cristã. Esta reflexão parece mais necessária do que nunca porque a esperança é a virtude que nos ensina a viver no mundo como fiéis., levando-nos - de acordo com o ensinamento do Beato Duns Scotus - a desejar a Deus em todas as situações da vida, seja favorável ou adverso, Aquele que é nosso bem supremo, do qual recebemos todos os bens necessários para nossa santificação [cf.. UMA. Tanquerey, Compêndio de Teologia Ascética e Mística, S. Paul 2018, p 581].

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Quando na vida somos tocados dos acontecimentos que nos fragilizam é ​​particularmente triste viver sem a virtude da esperança, mas é ainda mais triste viver com uma esperança desprovida de fundamento teológico, especialmente se esta esperança vazia criar raízes no coração daqueles que deveriam ser crentes.

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Bento XVI diz: «Quando a Primeira Carta de Pedro exorta os cristãos a estarem sempre prontos a dar uma resposta sobre o logotipos - o significado e a razão - de sua esperança (cf. 3,15), "Esperança" é o equivalente a "fé" " [cf.. Bento XVI, Carta Encíclica, Spe Salvi, nº 2]. Então o discurso é claro: a razão pela qual esperamos reside no fato de que na plenitude do tempo [Garota 4,4], a Logos do Pai está encarnado e, em assumir um corpo humano, cura todos aqueles que se encontram afligidos pela dor do desespero [cf.. 1Ts 4,13] ou por causa de uma falsa esperança.

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Essa esperança está incorporada - que é Cristo - desperta em nossos corações a fé que ele tem na exclamação do apóstolo Tomé: «Meu Senhor e meu Deus!» [GV 20,28] a mais bela síntese da esperança redescoberta informada pela fé.

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A partir desta observação devemos relatar como na conseqüente emergência sanitária, estamos passando por uma crise de esperança muito específica que é o curso natural de uma crise de fé em relação à pessoa de Cristo vista não como o Logos de Deus encarnado mas como paliativo sem fundamento salvífico.

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Aqui estamos na conclusão do nosso raciocínio, se lutamos para viver a virtude da esperança, é apenas porque lutamos para permanecer na fé, adorando um Cristo esvaziado de sua divindade, que propõe uma esperança igualmente esvaziada de logotipos divino. Ele não é mais o Ressuscitado portador de esperança, como diz a antiga sequência da liturgia pascal: «Cristo, minha esperança, Subiu!», mas assume as características de Cristo Compagnone do filme Dogma a 1999, em que Jesus é caracterizado por um aspecto alegre e cordial, sorriso largo e olho piscando, dedo indicador da mão direita apontando e polegar da mão esquerda levantado em sinal de aprovação. Resumidamente, uma máscara grotesca daquele Salvador que ao se apresentar ao mundo desta forma "inclusivo" no entanto, permanece incapaz de salvar os homens precisamente porque está muito ocupada dando tapinhas calorosos nas costas em direção a uma modernidade relativizada e relativizante.. Incidentalmente: o livro que nós Padres de A Ilha de Patmos recentemente demos à imprensa, "A Igreja e o coronavírus", começa com um capítulo de nosso irmão dominicano padre Gabriele Giordano M. Scardocci que faz uma referência pertinente a este filme [visite nossa livraria, WHO].

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Seguindo a trama do filme Dogma, vamos descobrir como a figura do Cristo Compagnone foi concebido por um homem da Igreja, de um renovador, diríamos hoje, um certo Cardeal Glick - interpretado por George Carlin - como parte de uma campanha chamada “Catolicismo Uau!” que visa renovar a imagem da Igreja Católica, tornando-a mais "resultado", começando justamente com a reforma da imagem de Cristo.

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Infelizmente, da ficção cinematográfica passamos para a trágica realidade em que nos encontramos interagindo não mais com personagens fictícios - como o Cardeal Glick no filme Dogma - mas com outros que são muito mais concretos, como o jesuíta Antonio Spadaro e o cardeal Mario Grech. Pessoas reais, corifei do pensamento de Yves Congar, que há muito tempo estão envolvidos na corrida para reestilização clérigo que deseja uma nova forma de ser para a Igreja, falar, agir e se comprometer. Assim, através de uma bela entrevista improvisada, daqueles que nestes tempos estão tão na moda para preparar almas para a mudança, eles nos dão a entender que “um certo clericalismo surgiu durante a pandemia, mesmo longe social“E que a impossibilidade de não poder celebrar a Eucaristia antes do povo destacou que "grau de exibicionismo e pietismo que sabe mais de magia do que de expressão de fé madura" [Ver. La Civiltà Cattolica, WHO]. Em outras palavras, eles estão nos dizendo que por trás do esforço de numerosos sacerdotes que celebravam a Santa Missa sem o povo - mas sempre para as pessoas - através das novas formas de comunicação um clericalismo sinistro e um pastoralismo egocêntrico e exibicionista são ocultados, que assume as características de um elegante voyeurismo litúrgico para aqueles poucos padres irredutíveis “messaioli ”. Resumidamente, além do dano, até a piada.

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Percebemos a extravagância e o absurdo dessas declarações apenas se as compararmos à luz da inclusão pastoral mais radical que experimentamos há um ano. Inclusão que pôs à prova todo o bom senso - nos fatos relacionados à apoteose de Pachamama durante o Sínodo Pan-Amazônico, com a conseqüente mortificação de vários contextos litúrgico-eclesiais nada distantes da Sé de Pedro.

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Resumidamente, em nome da atualização, até mesmo uma pandemia pode ser o caso para inovadores, se isso realmente consegue minar o domínio dos antigos ministros sagrados ordenados e promover a nova ministerialidade leiga em direção a uma fronteira onde o sacerdócio comum e a soteriologia imediata traçam a nova imagem da Igreja. Por este motivo, é útil lembrar como o Spe Salvi destacou o perigo da esperança entendida como fé apenas no progresso humano, fundado na razão humana e na liberdade, mas liberado da graça de Cristo.

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Entendemos esse raciocínio muito mais claramente se seguirmos a continuação da entrevista:

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“Na situação que impedia a celebração dos sacramentos, não percebíamos que havia outras formas de experimentar Deus”.. Entre os serviços citados, surge o serviço de saúde, que “transformou enfermarias de hospitais em outras catedrais”.

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Essas palavras parecem sensatas mas na complexidade da entrevista, eles escondem uma armadilha sutil, de fato, o cardeal Mario Grech não tem em mente - e tem o cuidado de não fazê-lo - os numerosos capelães de hospital que assistiram os enfermos de Covid-19 com a graça dos sacramentos, dando a absolvição em momento da morte e representando uma Igreja presente naquele momento, mãe carinhosa, que permanece sob a cruz da doença e vigia ali, onde todos os outros fogem. Para o prelado, só se destaca o serviço humanitário de saúde em que razão e liberdade se elevam aos valores absolutos do novo sacerdócio., muito mais perto da ética maçônica do que evangélica.

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Embora o serviço do serviço de saúde seja altamente meritório, necessário e decisivo em contextos de pandemia, no entanto, sempre permanece um serviço vinculado à imanência, que não pode de forma alguma ir além da transcendência da morte corporal quando esta se apresenta como o resultado natural de uma doença importante, o que é Covid-19. Nem pode este serviço humanitário dar aquele depósito de vida eterna que só Cristo concede através do ministério e da obra dos seus sacerdotes na Igreja.

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Homem sofrendo ele está em extrema necessidade de perceber claramente aquela certa esperança que o faz dizer:

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«Nem morte nem vida, nascido angeli nascido principati, nem presente nem futuro, nem poderes, nem altura nem profundidade, nem pode qualquer outra criatura nos separar do amor de Deus, que está em cristo jesus, nosso Senhor " [RM 8, 38-39].

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Esta esperança segura e rica em fé contempla-se em Cristo crucificado que se entrega à misteriosa contemplação dos irmãos enfermos e sofredores mediante o sacrifício quotidiano do altar. Em cada Santa Missa oferecida e celebrada, a "Para você e para muitos" abre os homens para a esperança certa de redenção através do amor, em que o sacrifício incruento do altar nos faz participar daquela "bendita esperança" [cf.. TT 2,13] que espera toda a Igreja cada vez que obedece ao comando do seu Senhor: "Fazei isto em memória de mim".

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Por isso é necessário em todos os tempos de tribulação recorrer à Santa Missa como remédio divino, porque em sua celebração fiel, "Pelos rituais e orações" [Santo Conselho, n. 48], os homens são constantemente acompanhados pela esperança divina que nunca abandona o homem e dá novas forças para seguir em frente e ter esperança contra toda esperança [cf.. RM 4,18].

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O entrevistador da Civiltà Cattolica pergunta ao novo cardeal: "Então, qual é o desafio para hoje?». O Cardeal responde:

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«Quando o templo de Jerusalém, onde Jesus orou, foi destruído, Judeus e gentios, não tendo o templo, eles se reuniram em torno da mesa da família e ofereceram sacrifícios com os lábios e a oração de louvor. Quando eles não podiam mais seguir a tradição, Judeus e Cristãos pegaram a Lei e os Profetas em suas mãos e os reinterpretaram de uma nova maneira [cf.. T . Beijo, "Esta é a hora de zarpar", dentro Futuro, 5 abril 2020, 28] Este é o desafio de hoje também ".

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Eu honestamente não consigo entender a frase: «[...] tanto judeus como cristãos tomaram a Lei e os Profetas em suas mãos e os reinterpretaram de uma nova maneira ". Talvez eu não entenda esta frase porque, não somente, não é correto nem verdadeiro, mas porque Nosso Senhor Jesus Cristo admoesta:

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' Em verdade vos digo: até que o céu e a terra tenham passado, nem um jota ou sinal da lei passará, sem que tudo seja realizado. Quem então transgredirá um desses preceitos, mesmo mínimo, e ele vai ensinar os homens a fazerem o mesmo, será considerado mínimo no reino dos céus. Mas quem vai observá-los e ensiná-los aos homens, será considerado grande no reino dos céus " [MT 5, 18-19].

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O Abençoado Apóstolo Paulo faz eco a estas palavras:

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«[...] existem alguns que te incomodam e querem subverter o Evangelho de Cristo. Nós vamos, Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que aquilo que já vos pregamos, seja anátema! Já dissemos e agora repito: se alguém pregar um evangelho diferente daquele que já receberam, seja anátema!» [Garota 1, 7-9].

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Alguém, ele realmente pretende ... reinventar a Igreja? Talvez como no passado, outro erudito jesuíta declarou, Frederico Lombardi, o da Sala de Imprensa da Santa Sé, a 3 Posso 2013, ele afirmou: "Enzo Bianchi nos ajuda a reinventar a Igreja"? [cf.. WHO]

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Laconi, 8 novembro 2020

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Lembramos aos leitores que o livro dos Padres da Ilha de Patmos está à venda, que você pode pedir agora e recebê-lo em alguns dias. Basta entrar em nossa livraria: WHO.

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