NOTA infalibilidade PONTIFICIA

A maior clarificação do teólogo John Cavalcoli sobre a infalibilidade do Papa, em referência ao seu artigo anterior [WHO] e um artigo recente publicado no Igreja&Pós-concílio [WHO] em que citou um interessante ensaio escrito pelo falecido e valente passionista padre Enrico Zoffoli.

Autor
John Cavalcoli OP

Sra Maria Guarini publicou no seu website Igreja&Pós-concílio um ensaio interessante escrito pelo falecido e pai bravo Enrico Zoffoli, verdadeiro lutador de fé, que uma vez denunciada “heresias do Caminho Neocatecumenal” [veja WHO] fundado em 1972 Madrid da Kiko Arguello e Carmen Hernandez.

Mas eu gostaria de fazer um esclarecimento ditada pelo meu receio fundado de que uma declaração deste pai reverenciado passionista pode ser mal interpretado, e é esta: "O Papa é infalível apenas às circunstâncias conhecidas de todos".

Primeiro, esclarecer o que significa “infalível“ em termos de doutrina. Meios “ele não pode ser falso“. Nós vamos, dizer que o papa é infalível, isso significa que ele diz a verdade sem ser capaz de cometer erros. A respeito disso, provavelmente o padre Enrico Zoffoli refere-se ao dogma da infalibilidade papal definido pela Segunda Vaticano I. [Den. 3074], onde você faz precisamente as condições de tal infalibilidade.

Deve notar-se aqui, no entanto, o risco de um erro. O Conselho coloca certas condições infalibilidade, isto é, quando o papa declara que uma dada proposição está contida na Revelação divina: o assim chamado “definição dogmática”, que constitui uma proposição da fé tal como são definidos, ser crida com fé divina. Mas o Conselho não diz que o Papa é infalível apenas às condições, porque há outras condições, mais comum e menos solene, mesmo o mais básico, necessária e suficiente para a infalibilidade. Eles não são indicados pelo Conselho, mas vamos encontrá-los em outros lugares do Magistério e da Tradição.

As condições estabelecidas pelo Vaticano representam a suprema autoridade do Magistério da Igreja; eles dão a absoluta certeza de que uma proposição é de fé; mas essas condições ocorrem muito raramente e em circunstâncias muito excepcionais.

Há, portanto, também mais baixos graus de infalibilidade, mais comum, simples e comum, em que o Papa ensina uma final doutrina e imutável, totalmente verdade, embora não com fórmulas tipo definição de como as definições dogmáticas. É, por conseguinte, Também aqui, uma doutrina que nunca pode ser falsa, e, por conseguinte, é infalível. Na verdade, a infalibilidade de uma doutrina não depende sotaque, o modo ou forma de expressão com o qual é ensinado, mas o valor ou do peso do conteúdo.

A única certeza até agora não é a verdade de uma doutrina. O que é o Ministério dos Transportes ou o policial me disse que no centro histórico da cidade é proibido o tráfego de carros, não toca a verdade do conteúdo, mas a sua autoridade. Assim, nas doutrinas da fé e da moral. Quando o Papa ensina, fazê-lo de uma forma simples ou solene, pastoral ou dogmático, definição ou não definição, novo ou tradicional, o principal é que qualquer que seja a doutrina da fé, ou pelo menos conectado com a fé.

No caso das doutrinas nova Vaticano II, Esta questão vem à tona, por exemplo, na Constituição dogmática A luz, onde você dá as definições da Igreja, carismas, de hierarquia, de fiéis, leigos, de religioso, etc.. Mesmo assim, você dar doutrinas infalíveis, isso é absolutamente verdade, mesmo se você não tiver definido solenemente nas condições previstas pelo Vaticano.

Na verdade hoje, parece que as condições de infalibilidade são não apenas “todas as notas”, diz ottimitisticamente Padre Enrico Zoffoli. Precisamente por este motivo St. John Paul II em 1998 publicou a Carta Apostólica Para proteger a fé, acompanhado por um apêndice da Congregação para a Doutrina da Fé [veja WHO], que expõe três graus de infalibilidade, dos quais apenas a primeira corresponde ao estabelecido pelo Vaticano.

É, portanto, o método não honesto seguido por algum para tirar doutrinas apenas como infalíveis de Primeira Instância de ter o pretexto de se considerar doutrinas falíveis ou mesmo falsas do Concílio Vaticano II, alegando que eles não são expressos em termos de definição de Primeira Instância. Isso absolutamente não significa que todos os ensinamentos do Concílio são infalíveis, mas eles são apenas aqueles doutrinária. E ela é falsa, como alguns afirmam, que o Conselho foi apenas pastoral e não doutrinário. De fato, lidar com Lefebvre, Bento XVI disse que alguns ensinamentos do Concílio são questionáveis, fazendo uma referência expressa somente àqueles precisamente pastoral. Por outro lado, no entanto,, cada vez mais se voltando para lefebvrianos, disse-lhes que, se eles queriam estar em plena comunhão com a Igreja, teve que aceitar as doutrinas do Conselho: óbvia referência à sua infalibilidade, que em vez disso é negado por lefebvrianos.

Assim também nos ensinamentos dos Papas é preciso distinguir entre aqueles dottrinli dogmática e aqueles pastoral-disciplinar. O Papa é infalível apenas no primeiro, não no segundo. Striking exemplo disso é a história dramática da relação de Alexander VI com Savonarola, sobre o qual temos publicado recentemente um artigo. O Papa tratado injustamente Savonarola, mas como papa, mestre da fé e pastor da Igreja, sempre cumprido o seu dever.

Varazze, 28 Março 2015

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Este artigo é mais uma nota explicativa a este meu artigo anterior, veja WHO