NOTA infalibilidad PONTIFICIA

Una aclaración del teólogo John Cavalcoli acerca de la infalibilidad del Papa en referencia a su artículo anterior [AQUI] y un reciente artículo publicado en Chiesa&Post-concilio [AQUI] en el que citó a un interesante ensayo escrito por el fallecido y valiente Pasionista Padre Enrico Zoffoli.

Sra. Maria Guarini ha publicado en su página web Chiesa&Post-concilio un interesante ensayo escrito por el fallecido y el padre valiente Enrico Zoffoli, verdadero luchador de la fe, que una vez denunciado “herejías del Camino Neocatecumenal” [ver AQUI] fundado en 1972 Kiko Arguello de Madrid y Carmen Hernández.

Pero me gustaría hacer una aclaración dictado por mi temor fundado de que una declaración de este venerado padre pasionista podría ser mal interpretado, y es esta: "El Papa es infalible sólo a las circunstancias conocidas por todos".

En primer lugar, aclaremos lo que significa “infalible“ en cuanto a la doctrina. Medio “no puede ser falso“. Ahora bien, decir que el Papa es infalible, significa que él dice la verdad sin ser capaz de cometer errores. A este respecto,, probablemente el Padre Enrico Zoffoli se refiere al dogma de la infalibilidad papal definida por el segundo lugar vaticano i [Denz. 3074], donde usted hace precisamente las condiciones de dicha infalibilidad.

Cabe señalar aquí, sin embargo, el riesgo de una mala interpretación. El Consejo pone ciertas condiciones infalibilidad, es decir, cuando el Papa declara que una proposición dada está contenida en la Revelación divina: la llamada “definición dogmática”, que constituye una propuesta de fe definida como tal, creerse con fe divina. Pero el Consejo no dice que el Papa es infalible sólo a esas condiciones, porque hay otras condiciones, más común y menos solemne, incluso los más básicos, necesaria y suficiente para la infalibilidad. Ellos no son indicados por el Consejo, pero los encontramos en otros lugares del Magisterio y la Tradición.

Las condiciones establecidas por la Primera Vaticano representar la suprema autoridad del Magisterio de la Iglesia; que dan la mayor certeza de que una proposición es de la fe; pero estas condiciones son muy raras y en circunstancias muy excepcionales.

Hay, por tanto, también los grados más bajos de la infalibilidad, más común, simple y ordinario, en la que el Papa enseña una final doctrina e inmutable, totalmente cierto, aunque no con fórmulas del tipo que define cómo las definiciones dogmáticas. Es por lo tanto, También aquí, una doctrina que nunca puede ser falso, y por lo tanto es infalible. De hecho, la infalibilidad de una doctrina no depende acento, el modo o forma de expresión con la que se enseña, pero el valor o el peso de los contenidos.

Lo único cierto hasta el momento no es la verdad de una doctrina. ¿Cuál es el Ministerio de Transporte o el policía me dijo que en el centro histórico de la ciudad está prohibido el tráfico de automóviles, no toque la verdad del contenido, pero su autoridad. Así que en las doctrinas de la fe y la moral. Cuando el Papa enseña, hacerlo de una simple o solemne, pastoral o dogmática, o definitorio definitorio, nueva o tradicional, lo principal es que todo lo que la doctrina de la fe o al menos conectado con la fe.

En el caso de las doctrinas nueva Vaticano II, Esta pregunta surge, por ejemplo, en la Constitución Dogmática Lumen Gentium, donde se aplica la definición de la Iglesia, carismas, de jerarquía, de fieles, laicos, de religiosos, etcétera. Incluso entonces le das doctrinas infalibles, eso es absolutamente cierto, incluso si no se ha definido solemnemente en las condiciones prescritas por el Vaticano.

De hecho hoy en día parece que las condiciones de la infalibilidad no son sólo “todas las notas”, dice ottimitisticamente Padre Enrico Zoffoli. Precisamente por esta razón San Juan Pablo II en 1998 publicado la Carta Apostólica Ad tuendam fidem, acompañado de un apéndice de la Congregación para la Doctrina de la Fe [ver AQUI], que expone tres grados de la infalibilidad, de los cuales sólo el primero corresponde a la establecida por el Vaticano.

Por lo tanto, es el método no es honesto seguido por algunos tomar sólo como doctrinas infalibles de Primera Instancia sea el pretexto de considerar doctrinas falibles o incluso falsos del Concilio Vaticano II sobre la base de que no se expresan en la forma de definición de Primera Instancia. Esto no significa en absoluto que todas las enseñanzas del Concilio son infalibles, pero son sólo aquellos doctrinal. Y es falsa, como algunos afirman, que el Consejo sólo era pastoral y no doctrinal. De hecho, tratar con Lefebvre, Benedicto XVI dijo que algunas enseñanzas del Concilio son cuestionables, haciendo referencia expresa sólo a aquellos precisamente pastoral. Aunque al revés, convirtiendo cada vez más a lefebvrianos, les dijo que, si querían estar en plena comunión con la Iglesia, tuvo que aceptar las doctrinas del Consejo: obvia referencia a su infalibilidad, que en su lugar se le niega por lefebvrianos.

Así también en las enseñanzas de los Papas hay que distinguir entre los dogmáticos dottrinli y los pastoral-disciplinario. El Papa es infalible sólo en el primer, no en segundo. Ejemplo de esto llama la atención es la dramática historia de la relación de Alejandro VI con Savonarola, sobre el que hemos publicado recientemente un artículo. El Papa tratado injustamente Savonarola, pero como Papa, maestro de la fe y pastor de la Iglesia, siempre cumplido con su deber.

Varazze, 28 marzo 2015

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Este documento es una nota explicativa adicional a este mi artículo anterior, ver AQUI