ENZO BIANCHI ET LA MORT DE CAMILLO RUINI: VEUILLEZ PRIER DEVANT UN DÉCÉDÉ, LES COMPTES NE SONT PAS RÉGLÉS

"Même la carte. Ruini est mort! Un ecclésiastique qui a fait souffrir de nombreux membres de l'église. Elle a donné le visage de sa belle-mère à l'église, le visage de l'Église en quête d'autorité, influence et siège parmi les puissants. Mais il n'avait pas l'approbation de la carte. Martini ni par le pape François" (Enzo Bianchi).

- Nouvelles de l'Église -

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Quand l’Église accompagne jusqu’à la mort un de ses enfants il ne convoque pas de tribunal historique, il n'ouvre pas de débat politique et ne procède pas à une vérification idéologique de la vie du défunt.

L'Église fait quelque chose de beaucoup plus simple e, en même temps, infiniment plus profond: prier. Il le fait parce qu'il regarde la mort à la lumière de la victoire du Christ ressuscité., selon la proclamation de l'Apôtre: "La mort a été engloutie pour la victoire. Où, la mort, Votre victoire? Où, la mort, ta piqûre?» (1 Cor 15,54-55). C'est pourquoi les prémisses générales du Rite Funéraire rappellent que le défunt reste frère dans la foi et que toute la communauté ecclésiale se rassemble autour de lui pour l'accompagner par la prière., offrir le sacrifice eucharistique et lever les suffrages. En effet, l'Église prie pour les défunts parce qu'elle estime que la mort corporelle n'interrompt pas leur appartenance au Christ et que, pour ça, la prière de l'Église peut encore leur être bénéfique.

C'est de cette foi qu'il faut partir en regardant la mort d'un chrétien, pas d'abord par le rôle qu'il occupait dans l'Église, des batailles qu'il a menées ou des jugements que l'histoire formulera sur sa personne et son œuvre. Tout cela relève d’un jugement historique légitime et peut être discuté et même sévèrement critiqué.. Face à la mort, Mais, l'Église regarde d'abord le baptisé. Ce n'est pas sans importance que, dans la vérification officielle de la mort du Pontife Romain, celui qui porta ce nom pontifical pendant des années fut appelé trois fois par son nom de baptême: face à la mort, dans un sens, tout le monde revient à l'origine. C'est pourquoi la première parole de l'Église n'est pas un jugement, mais la prière, parce que le défunt est avant tout un enfant de l'Église confié à la miséricorde de Dieu et accompagné par l'intercession de ses frères.

C'est à la lumière de cette foi que ce qui s'est passé après la mort du cardinal Camillo Ruini doit être considéré. Il n’est pas intéressant ici de déterminer s’il a eu raison ou tort dans les grandes batailles ecclésiales des dernières décennies., ni discuter du jugement historique sur sa vision de l'Église. La question en est une autre et concerne la réaction suscitée par sa disparition, car précisément au moment où l'Église confie un de ses enfants à la miséricorde de Dieu et l'accompagne par la prière, le chrétien est appelé à mesurer ses paroles et ses jugements avec le sens même de la mort chrétienne.

Ils n'ont pas manqué, dans les heures qui ont suivi son décès tente de lire cette figure presque exclusivement à travers des catégories politiques et idéologiques. le Quotidien, la 16 juin 2026, a publié l'article de Francesco Antonio Grana: «Le cardinal Camillo Ruini est décédé. Ingérence dans la politique, proximité à droite, la relation avec Berlusconi: histoire du Richelieu italien»; Le Manifeste était intitulé « Ruini, la religion comme instrument politique". Lectures certainement légitimes sur le plan historique et journalistique, mais qui montrent combien il est facile de continuer à discuter d'une personne en termes de côtés, influence et pouvoir même au moment de sa mort. Et ainsi, dans cette même veine, quelques heures après la mort du cardinal Camillo Ruini, Enzo Bianchi est intervenu sur son profil X en écrivant:

"Même la carte. Ruini est mort! Un ecclésiastique qui a fait souffrir de nombreux membres de l'église. Elle a donné le visage de sa belle-mère à l'église, le visage de l'Église en quête d'autorité, influence et siège parmi les puissants. Mais il n'avait pas l'approbation de la carte. Martini ni par le pape François".

La question qui émerge de ces mots cela concerne beaucoup moins le cardinal Ruini qu'Enzo Bianchi lui-même: quelle conception de la mort chrétienne manifeste qui, devant une personne décédée, il ressent avant tout le besoin de rouvrir une controverse ecclésiale? C'est une question qui ne suscite pas de controverse, mais par la foi de l'Église. Un militant athée qui poursuit sa polémique devant un mort agit selon la logique qu'il professe, bien qu'il évite souvent de le faire parce qu'il montre le respect de la mort que certains chrétiens n'ont pas. À la place, par Enzo Bianchi, qui a parlé pendant des décennies de spiritualité évangélique et de vie monastique excentrique, devenir une célébrité contestée par les évêques italiens qui rivalisaient pour l'inviter à tenir des conférences dans leurs cathédrales pendant les années de la longue présidence de la CEI du cardinal Camillo Ruini, on s'attendrait au moins au souvenir élémentaire de ce que l'Église fait devant une personne décédée.

Dans ce contexte, le testament spirituel de Camillo Ruini prend un sens qui va bien au-delà de l'histoire personnelle de son auteur. Quiconque s'attend à de l'auto-défense de la part d'un protagoniste de la vie ecclésiale italienne sera surpris, parce que ces pages ne contiennent aucune affirmation ou tentative pour justifier leurs choix historiques. Ce qui émerge au contraire, c'est l'aveu de ses propres insuffisances, la demande de pardon et l'invocation de la miséricorde divine. Il reconnaît avoir parfois agi durement, il demande pardon, confesse la petitesse de sa foi et se présente simplement comme un homme appelé à comparaître devant Dieu. C'est là que le contraste devient évident. D'un côté, il y a un homme qui a atteint la fin de sa vie et qui se confie à la miséricorde divine.; de l'autre qui, face à cette mort, ressent l'urgence de rouvrir la comptabilité des controverses ecclésiales. Lequel des deux regarde la mort de manière chrétienne: Camillo Ruini ou Enzo Bianchi?

Plus encore il ne s'agit pas d'établir qui avait raison dans les controverses qui ont traversé l'Église italienne au cours des quarante dernières années. Il ne s’agit pas de savoir si ce Cardinal était un grand protagoniste ecclésial ou un protagoniste douteux.. Il ne s’agit pas non plus de refuser à Enzo Bianchi le droit d’être radicalement en désaccord avec sa vision., mais pour comprendre ce qui se passe quand un chrétien meurt. Parce qu’il y a une différence substantielle entre le jugement historique et l’usage polémique de la mort: le premier est légitime; la seconde révèle au contraire une perte du sens chrétien de la mort. Quand le cercueil d'un homme devient le dernier champ de bataille d'une guerre ecclésiastique qui dure depuis des décennies, lorsque le corps d'un défunt sert de matériau à une polémique et que la mort d'un frère dans la foi devient l'occasion de régler des comptes restés ouverts, Il n'y a pas que le respect dû aux morts qui est abîmé: la foi même dans le jugement de Dieu est remise en question, en miséricorde, dans la communion des saints et dans la vie éternelle. À cause de ce, à la fin, le problème n'est pas le cardinal Camillo Ruini. Le problème c'est nous. Parce que face à la mort d'un chrétien on ne sait plus prier, face à un testament spirituel imprégné d'une demande de pardon et de miséricorde, nous ne savons que rouvrir les anciens processus, si nous continuons à penser en militants de faction au moment même où l'Église nous invite à prier pour un frère décédé, alors nous n'avons pas simplement perdu notre sens des proportions, mais quelque chose d'essentiel dans la foi chrétienne a été perdu. Quand cela arrive, la prophétie cède la place à la controverse, qui finit par s'imposer même face à la mort.

Il faut dire que le cardinal Camillo Ruini, surnommé « Cardinal Thin », il n'a pas manqué d'écrire dans son testament:

«Lorsque le pape François a été élu, je me suis réjoui et, autant que je pouvais, J'ai immédiatement été un partisan de son. Aujourd'hui encore, je me réjouis et je le remercie pour son extraordinaire enthousiasme évangélisateur.. Cependant, je dois avouer que je me trouve dans une situation inconfortable, certainement pas pour des raisons personnelles mais parce que j'ai du mal à comprendre certaines orientations qui me semblent rouvrir les blessures, après le Concile, ils étaient à peine médicamentés. Je demande humblement au Seigneur de me convaincre intérieurement que l'Église est à lui et qu'il s'en occupe lui-même., au-delà de nos vues humaines".

Ce n'est pas l'endroit pour résoudre des problèmes qui nécessiteraient d’autres espaces. Cependant, il reste difficile de ne pas remarquer que bon nombre des problèmes ecclésiaux contemporains les plus graves trouvent leurs racines dans le pontificat long et complexe de Jean-Paul II., dont Camillo Ruini fut l'une des figures les plus influentes, arrivé gangrené au pontificat de Benoît XVI - sous lequel il a continué son mandat de président de la CEI et de Vicaire général du diocèse de Rome pendant encore deux ans - et à certains égards incontrôlable pendant le pontificat complexe de François, tout à comprendre avant même d'être étudié face à une situation très difficile héritée par lui des deux pontificats précédents, auquel il a essayé de faire face dans des situations très difficiles à gérer. Il est donc frappant de lire dans son testament l'aveu de la difficulté à comprendre certaines orientations ecclésiales propres au pontificat de François.. Si le sens profond de ces événements ne lui fut pas pleinement clair au cours de sa vie terrestre, il est raisonnable de penser qu'aujourd'hui, se retrouver face à face avec Dieu, comprendre avec une plénitude qui reste fermée à ceux qui, comme nous, les gens vivants, regarder l'histoire de l'intérieur de son inévitable partialité.

Florence, 22 juin 2026

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