LA GUERRE EN COURS ET LA FORCE DU CALVAIRE. JÉSUS CRUCIFIXE DANS LE DRAME CONTEMPORAIN AVEC MARIE ET ​​JEAN L'APÔTRE

Pendant que sur social, à la télévision, dans les salons et même dans les cafés, des débats plus ou moins farfelus et farfelus se succédaient entre des personnes qui exprimaient leur opinion sur ce qui s'était passé, Ainsi deux factions se formèrent: pro-russe et pro-ukrainien. Étant donné que le droit d'exprimer son opinion demeure absolument libre et légitime, ici, les deux partisaneries différentes continuent de s'opposer avec des clics, poste, des cris et surtout des insultes de toutes sortes. Au contraire, j'ai décidé de faire appel au droit au silence.

Actualité

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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La pitié, L'oeuvre de Van Gogh

le 24 février L'invasion de l'Ukraine par la Russie a commencé. Nous le savons tous grâce aux nouvelles qui ont commencé à nous bombarder d'images, des sons, témoignages du nouveau conflit qui a explosé alors que le Covid19 s'affaiblissait et passait donc d'un état d'urgence pandémique à un état de vie quasi ordinaire.

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A travers la maison générale de l'Ordre des Prêcheurs, nous avons des contacts avec nos confrères dominicains résidant à Kiev, pour l'aide humanitaire et spirituelle. tous si souvent, si les circonstances le permettent, nous nous envoyons des messages sur Whatsapp et autre réseaux sociaux. Pas trop souvent, aussi …

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… qui me connaît, vous aurez remarqué que dans cette période je n'ai jamais parlé en public, ni dans notre magazine, ni sur social, ni sur mon blog. J'ai aussi très peu parlé en privé de ce qui se passe à l'international. Et ce non seulement pour les beaux et longs efforts apostoliques qui m'ont engagé depuis longtemps dans la période de fin février - début avril; non seulement parce que j'ai enfin conclu la soutenance de ma thèse de doctorat en théologie sacrée, ce qui m'a amené à avoir une grande paix intérieure et sérénité, comme une confirmation définitive de la mission de frère prêtre et théologien vers laquelle je crois que le Seigneur me dirige. Toutes ces raisons étaient certainement coessentielles à ce que je vais maintenant essayer d'expliquer.

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Pendant que sur social, à la télévision, dans les salons et même dans les cafés, des débats plus ou moins farfelus et farfelus se succédaient entre des personnes qui exprimaient leur opinion sur ce qui s'était passé, Ainsi deux factions se formèrent: pro-russe et pro-ukrainien. Étant donné que le droit d'exprimer son opinion demeure absolument libre et légitime, ici, les deux partisaneries différentes continuent de s'opposer avec des clics, poste, des cris et surtout des insultes de toutes sortes. Au contraire, j'ai décidé de faire appel au droit au silence, reconnu légalement en plusieurs endroits, selon diverses nuances juridiques et jurisprudentielles, il suffit de penser à la phrase bien connue - qui représente un fait et un droit légal - «Je me prévaut de la droit de ne pas répondre. Alors j'ai décidé de me taire, car ce serait une tentative maladroite de poser une analyse socio-politique du conflit russo-ukrainien. Je crois qu'un tel acte est fondé sur la vertu de prudence; la prudence est donc cette vertu - un peu’ intellectuel et un peu’ pratiquer en même temps, c'est-à-dire Les vertus du conducteur, guider tous les autres, car c'est elle qui prédispose les actions à faire à la juste raison, selon la leçon de saint Thomas d'Aquin. La prudence est donc la capacité que l'homme a, avec l'aide de la grâce, choisir rationnellement quelle action mettre en œuvre et omettre dans une circonstance donnée. Dans cette circonstance très délicate, je pense qu'il est prudent de ma part de ne pas émettre de jugements: en fait, n'étant pas un expert en droit international ou en histoire de l'Europe de l'Est, je n'ai aucune compétence ou base pour pouvoir porter un jugement fondé. Ajoutez à cela qu'en ce moment, même les experts les plus qualifiés, ils n'ont pas les éléments nécessaires pour pouvoir exprimer des jugements, car un seul dans le présent est le fait, qui est la même pour celle-ci que pour toutes les guerres: des innocents, surtout des civils, ils meurent. Par lui-même, ne prends pas position, on dit qu'il en faut déjà un. Dans ce cas, le poste qui me concerne, et pour laquelle je prie et médite beaucoup, ça va vers tous ces gens, Ukrainiens, Russes ou résidents de ces territoires, qui souffrent de la guerre. Parce que la guerre est toujours un drame aux effets atroces et terribles. Ces réflexions vont aux personnes qui subissent la mort et les souffrances dues à la guerre et leur sont dédiées. En effet, tous ceux qui souffrent sont intimement unis au Christ souffrant, aussi à Marie, notre Très Sainte Mère Céleste qui souffre en voyant et en expérimentant tout cela. Ils sont unis dans la mort, Souffrance, mal, solitude et détachement des êtres chers. Mais voyons pourquoi. Jésus sur la croix dit soudain une phrase importante, que nous avons tous gravé dans nos cœurs: « Père, pardonne-leur, parce qu'ils ne savent pas ce qu'ils font" [Lc 23, 34]. C'est l'une des dernières paroles de Jésus. Réfléchissons à la première des paroles qu'il prononça sur la croix dans cette phrase terriblement forte et vraie. Selon le théologien américain Stanley Hauerwas, à ce moment-là, l'intense relation d'amour entre le Père et le Fils se concentre avant tout. C'est le fondement du pardon déversé sur l'homme. De cette relation unique et irremplaçable naît le pardon pour chacun de nous. Donc Dieu est en lui-même, dans la Trinité Immanente, il décide d'offrir le don du Fils et le pardon et le pardon au profit de l'humanité. Elle rencontre ainsi l'homme et dans le jargon technique on dit qu'elle devient la Trinité Economique: elle permet à l'homme d'entrer dans l'Economie du Salut.

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Et ici, je voudrais faire une pause avec un aparté pour clarifier: l'usage de la théologie trinitaire que je tire des notions du théologien jésuite Karl Rahner, ne scandalisez pas certains de nos lecteurs les plus aigus Île de Patmos. Mon fondement théologique est clairement et inéluctablement enraciné dans la pensée de saint Thomas d'Aquin, à suivre aussi dans l'étude des ouvrages théologiques Hans Urs von Balthasar, que je considère fructueuse pour ma formation et pour celle de tout théologien contemporain. Cela dit, je précise que dans le contexte de la dogmatique trinitaire, le concept de distinction de Rahner: trinité immanente / économique, il paraît objectivement plus solide que celui de von Balthasar. Quant à tout le reste, ou le cadre théologique lui-même en soi, Je n'ai aucun doute sur qui choisir et sur qui continuer à dessiner. En bref, Je ne suis pas devenu un "rahnérien anonyme", au contraire: dans le sillage de la tradition théologique dominicaine dans laquelle j'ai grandi, Je pense être capable de passer au crible le mal afin de pouvoir discerner et saisir même le peu de vérité qu'il y a dans un travail théologique totalement désastreux et dangereux comme celui du théologien Karl Rahner, qui reste cependant un esprit spéculatif incontestable et grand au XXe siècle. Je clôture ce passage en rappelant que notre Père Ariel S. Levi Gualdo, avec la dureté apparente sans sucre qui le caractérise parfois, dans un de ses articles écrit à l'occasion de sa mort n'a pas hésité à reconnaître toutes les grandes capacités spéculatives de Hans Küng. Ce frère à nous a souligné à quel point il était doué par la nature de capacités ingénieuses, donc de qualité supérieure à celles du jeune théologien de son âge Joseph Ratzinger. A la différence que Küng a glissé dans l'hérésie en commençant à déconstruire le système dogmatique du dépôt de la foi, tandis que Ratzinger est devenu un gardien de la doctrine de la foi à laquelle nous devons tant, à partir du grand magistère du Saint Pontife Jean-Paul II.

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Après cette clarification consciencieuse nous pouvons donc nous concentrer et méditer sur Jésus. Commencer par le libre choix, pas due. Dans l'amour du Saint-Esprit, en union avec le Père, Christ décide de nous aimer jusqu'à la fin [cf.. Gv 13, 1 ss]. Jésus dans les années de prédication publique fait donc un chemin d'acceptation de la croix, parce qu'il sait que cet instrument de mort peut être bouleversé et devenir un instrument de pardon et de grâce. Les conséquences sont vraiment très fortes: Le Christ déchiré sur la croix est la deuxième personne trinitaire, qui se propose d'intégrer les situations de mort en soi et dans l'homme, Souffrance, mal, la solitude de ceux qu'on aime. Jésus est alors proche de chacun de nous dans ces situations.

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Alors aussi dans la nuit existentielle plus long, tous ceux qui souffrent de la guerre, dans la prière, ils peuvent se sentir embrassés par Jésus dans la Passion. Une étreinte priante qui brise la solitude, sachant que dans la prière nous trouvons la paix intérieure même ceux qui sont loin. Jésus brise la solitude même dans sa vraie présence eucharistique, où il devient intime et proche de tous en corps, du sang, l'âme et la divinité. Juste Lui qui était sans péché, il s'est donné pour nous pécheurs afin d'ôter le joug du péché. Il ne considérait pas son égalité avec Dieu comme un trésor divin, Saint Paul nous dit dans un de ses beaux hymnes, mais il a décidé de se dépouiller - tout en restant Dieu - afin que nous puissions tous participer à la nature divine [cf.. Fichier 2, 6-11]. Voici l'effet final de tant de douleur.

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La gloire du Christ, vainqueur de la souffrance et de la mort, alors sera notre gloire. Nous n'aurons pas souffert et pleuré en vain. Mais en attendant, nous ne cessons pas d'être unis au Corps Mystique et à la Sainte Mère de Jésus. C'est Jésus lui-même qui le demande dans une de ses dernières paroles: "La femme ici est ton fils. Fils voici ta mère" [Gv 19,25-27]. Jésus se tourne d'abord vers Marie. elle aussi souffre, désespéré. Une immense souffrance, celle de voir un fils condamné et tué d'une manière aussi terrible et injuste. Mary est proche de toutes les mères qui perdent des enfants à la guerre pour la même raison. Chaque fois que nous prions un chapelet, une douzaine ou on récite ne serait-ce qu'un Avé Maria, nous pouvons nous tourner vers la Sainte Vierge Mère pour intercéder auprès de Dieu pour ces mères si souffrantes. Marie, avec son "oui" à l'Annonciation, mais aussi en accueillant les terribles douleurs du Fils, c'est aussi notre mère. Je n'ose pas imaginer combien de vertu de courage la Servante de Nazareth devait employer, quel courage de marcher jusqu'au Golgotha, sans exploser en cris de colère et de désespoir. Une réaction qui aurait peut-être été tout à fait humaine et légitime. Au lieu de cela, Marie, dans son agonie, s'appuie sur Dieu, vivre le drame du Fils et l'accompagner. Ce Fils, non seulement le sien, le donne maintenant définitivement au Père Éternel et au Saint-Esprit. Nous à Saint Jean l'Apôtre, nous sommes tous ses enfants. Ce n'est qu'ainsi qu'elle coopère à la rédemption, nous donne Jésus, et l'accompagnant dans la Passion. Même en ces temps sombres nous restons unis à elle. Pourquoi nous tous, dans Jean l'Apôtre, nous sommes appelés enfants de Marie et donc unis comme enfants aussi dans l'autre Vierge Mère: l'église. Et dans l'Église comprise comme L'église réunie nous pouvons tous coopérer pour le bien commun, à la solidarité internationale et pour venir en aide aux populations souffrantes par l'aide humanitaire et la proximité spirituelle. Mais d'abord, si nous sommes montage de l'église, nous devons tous apprendre à être un petit Saint Jean l'Apôtre. Alors apprenez à relire tous les événements de l'époque que nous vivons avec un regard d'en haut. Avec un oeil d'aigle. Et en plus on le fait, témoignent en même temps qu'il y a un autre horizon de sens, une autre perspective qui est en nous et en même temps nous dépasse. C'est le regard contemplatif de toutes choses. En cela Marie est pour nous un exemple de vertus et de grand amour maternel. Giovanni, figure de toute l'Église, il est un exemple d'Eglise qui accueille et rassemble tous les peuples, leur montrant les chemins d'éternité et de sens qui intègrent le temps présent. En ce Vendredi Saint, souvenons-nous-en, si nous participons véritablement et intimement à l'action liturgique de la Passion du Seigneur.

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doux Jésus, l'amour de Jésus (St. Caterina da Siena)

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Rome, 15 mars 2022

Passion du Seigneur

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