(Texto en inglés después del italiano.)

 

Dudas teológicas y legales sobre la validez legítima de las órdenes sacerdotales de los homosexuales

Los requisitos mínimos requeridos para la validez del sacramento de la orden son: el hombre, el cristiano, el creyente, por lo tanto, la percepción correcta del sacerdocio católico. El verdadero problema no es que la personalidad estructurada en tendencias homosexuales enraizadas no tenga requisitos para convertirse en sacerdote, Obviamente no tiene ninguno. El problema es otro y más grave: Si pierde los requisitos del sacerdote, se vuelve, esa ordenación sagrada, Además de ser ilegal, No es que también esté deshabilitado?

- Teología y ley canónica -

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No hay agregación en el mundo como la Iglesia Católica. donde la presencia de homosexuales más o menos claros es tan alta, ni hay agregación similar donde los homosexuales, junto con sus estrechos asociados, Hicieron un a golpe entrando en todas las "salas de comando", Lo he estado escribiendo durante años (Me refiero a una vieja entrevista mía 2013 legible AQUI).

Con el advenimiento de social media Se proliferan donde se reclama las costumbres de la agenda LGBT dentro de la iglesia, acusando a aquellos que se quejan del grave problema del gran número de homosexuales dentro del clero de estar frustrados y reprimidos sin resolverse.

LA lobby gay eclesiástico es tan poderoso Vida imposible para aquellos que se atrevieron a denunciar ciertas situaciones, explicando abundantemente antes de las autoridades eclesiásticas cómo terminarían las cosas. Tampoco se debe subestimar el brazo armado virulento de los poderosos lobby gay eclesiástico constituido por Gay friendly, el consorcio de los que, aunque no homosexual, proteger a los miembros del cofradía piadosa Gay para ellos intereses personales, o porque se movió por grandes expectativas profesionales, consciente de que los cabilderos gay pueden favorecerlos, o frotarlos irreparablemente dentro de la diócesis o la curia romana. Di eso en la Santa Sede, En numerosas diócesis, por lo tanto en la iglesia universal, Ha llegado a un nivel de homosexualización interna que ha excedido todo el límite de guardia, No es una mera hipótesis imaginativa, sino un hecho que solo puede ser negado por quienes rechazan la evidencia de los hechos.

Además de Gay friendly Están los que definí Hombres encantadores, cuyo peligro es mucho más alto que el de Gay friendly. Si de hecho yo Gay friendly prestarse para apoyar los caprichos del lobby gay Para obtener beneficios y prebends de él, le Hombres encantadores Ellos son los que ejercen el suyo encanto hombre en los miembros del cofradía piadosa de eclesiásticos homosexuales, creando a su alrededor un ejército de serviles homosexuales adoraces listos para actuar como su brazo armado, bueno como pocos atacar y morder todos como un paquete de hienas bajo el impulso o dominio de los suyos hombre encantador. Luego, se lo hombre encantador Se las arregla para ejercer sus seducciones masculinas en un hombre del gobierno con homosexualidad latente que disfruta de un cierto poder dentro de la iglesia., Por ejemplo, un obispo diocesano o un alto prelado de la curia romana, En ese momento, la carrera eclesiástica está garantizada para él y el daño que le causará a los demás., en particular a los temibles "rivales": aquellos que están dotados de esas valiosas cualidades humanas, moralidad, teológico y pastoral que Hombres encantadores No tiene, se afeitarán el infligido del martirio blanco.

Lo hombre encantador, que por su naturaleza se centra y ambicioso, Se defiende sin escrúpulos a través de un instinto connaturado vendial destructivo, capaz de ejercer malicia con un método de crueldad científica hacia aquellos que tienen ese coraje cristológico cristológico que los lleva a afirmar y recordar lo que está bien y lo que está mal a la luz del Santo Evangelio y la doctrina católica. Porque los corazones puros, A diferencia del cabilderos gay, de la suya Gay friendly y Hombres encantadores, No apunte a todo e inmediatamente inmobado, apuntar a lo eterno.

 

Los requisitos para la validez de los sacramentos son mínimos, Pero esos requisitos mínimos deben existir

 

Aquellos que practican las dogmáticas sacramentarias saben que este terreno específico es muy delicado, Por último, pero no menos importante, porque los requisitos para la validez de los sacramentos son realmente mínimos. Entre estas líneas nos limitaremos a hablar solo sobre el sacramento del orden, A partir de una premisa destinada a liberar el campo inmediatamente de las disputas de aquellos que pensaron que podrían argumentar que en los textos del sacramento dogmático, En los de la ley canónica y en sus comentarios, no se hace referencia expresa y clara a aquellos temas de carácter sexual y psico-sexual a los que me referiré en términos explícitos. Para disipar ciertas dudas y liberar el campo de disputas teológicas e insistentes teológicas y legales, llamaré la atención sobre los datos incontrovertibles: Hasta que no hace muchas décadas, Todo lo que se refería directa o indirectamente el sexo humano y la sexualidad había susurrado transversalmente con eufemismos y giros de palabras en los textos del magisterio, doctrina y en los tratados de la moral católica, Se creía que el único hablar de ciertos temas era lo que inconveniente. Cuando se abordaron los temas académicos especializados de la moralidad católica vinculada a la sexualidad humana, se recurrió a los eufemismos latinos, Porque las mismas palabras usadas normalmente y precisamente en el léxico clínico y científico de la ginecología, de urología y andrología, No se consideraron convenientes dentro de las aulas de las academias eclesiásticas.. Los mismos confesores de la época tenían su propia forma de expresarse, Un Frasy hecho de vagas implicaciones indirectas, Enseñado a los jóvenes pre -lados desde su formación al sacerdocio. Este fraser "apropiado" de los confesores sirvió para aludir sin tener que recurrir a términos impronunciables prohibidos por la esfera académica eclesiástica como por el confesionario, especialmente de la catequesis pública dirigida a la gente de Dios. Este idioma también fue asimilado por los fieles católicos, En particular, de los penitentes que antes del confesor se expresaron por tan "entendido" e "implicaciones" en cuanto a la esfera sexual, Las relaciones vinculadas a ella y todo lo que era relevante para las violaciones del sexto mandamiento.

Intentaré aclarar todo con un ejemplo: Dirigió el año 2010 Cuando un penitente de noventa años que creció en ese mundo no muy lejos de los siglos sino de unas pocas décadas, Durante una confesión basada en sus recuerdos del pasado, se refirió cuando una vez, en invierno, encontrándose solo "... saliendo de la casa desafortunadamente me resbalé". Hijo en la otra era como hombre y como sacerdote, no entendí e imaginé que estar en invierno en un área donde cae la nieve en ciertos períodos, salir de la casa había caído, Quizás en una losa de hielo formada por la nieve en una esquina no golpeada por el sol, o quién sabe de qué otra forma se resbaló y cayó. Ella entendió que no había entendido, Así que hizo otras dos alusiones delicadas más explícitas para hacerme entender que había cometido un pecado de adulterio, por lo cual después de más de medio siglo no pudo quitarse la sensación de amargura que le había causado, siempre ha sido vinculado por sincero amor a su esposa. Esto es para reiterar que no sería pertinente o lógico competir que ciertas exposiciones a las que estoy claramente me recurren no están contenidas de una manera igualmente clara en los textos del magisterio., de la doctrina, del Sacramario Dogmático, de la moral católica y el Código de Ley Canon.

 

LA LECCIÓN DE ORIGEN. LA VIRILIDAD DE aprobado por mAN Como elemento esencial para el sacerdocio católico

 

El catecismo de la Iglesia Católica recita en N. 1577:

«Recibe válidamente la ordenación sagrada exclusivamente el masculino bautizado (“para“)»[1]. El Señor Jesús eligió a los hombres (“hombres“) Para formar el Colegio de Doce Apóstoles[2], y los apóstoles hicieron lo mismo cuando eligieron a los colaboradores[3] que serían logrados en el ministerio[4]. La universidad del obispo, con el que los presbíteros están unidos en el sacerdocio, El Colegio de las Doce hace y actualiza y actualiza hasta el regreso de Cristo. La iglesia es reconocida por esta elección hecha por el Señor mismo. Por esta razón, la ordenación de las mujeres no es posible "[5].

Nadie tiene un derecho para recibir el sacramento de la orden. De hecho, nadie puede atribuir esta oficina a sí mismo. Es llamado por Dios[6]. Quien cree reconocer los signos del llamado de Dios al ministerio ordenado, Debe presentar humildemente su deseo a la autoridad de la iglesia., a lo cual la responsabilidad y el derecho a llamar a alguien para recibir órdenes es responsable de. Como cada gracia, Este sacramento solo se puede recibir como un regalo inmerso.

Tenga en cuenta que el término latino Fuente/recursos Es un sustantivo masculino de la segunda declinación, Con él, el hombre está indicado principalmente, El hombre, adulto, Virilidad vinculada al sexo masculino. La negación y la antítesis de Fuente/recursos También es el término de derivación latina: demonio, palabra que indica la privación de virilidad y también derivada de Fuente/recursos. En lenguaje eclesial, Para indicar hombres adecuados para órdenes sagradas, el término de fuentes tratan, en uso en la iglesia de los primeros siglos para indicar hombres casados que eran adecuados para acceder al diaconado y al presbiterado[7]. Con el tiempo y la libre aceptación de la obligación del celibato que tiene sus raíces desde la primera era apostólica, En nuestra corriente léxica, esta expresión se usa para indicar hombres determinados y, como tal, confiable para las órdenes sagradas.. Por lo tanto, la falta de virilidad psicofísica constituye un impedimento insuperable para la ordenación sacerdotal sagrada. Impedimento conocido y como tal sancionado desde los primeros siglos de la vida de la iglesia, antes del cual nadie tiene derecho a dispensar, Dado que ninguna autoridad eclesiástica puede prescindir de ser un hombre, que es una suposición esencial y fundamental del sacerdocio ministerial.

En el año 230 Origen era sacerdote consagrado De Teochtiso di cesarea y por Alessandro di Jerusalemme, sin la aprobación del obispo Demetrio, quien tenía jurisdicción canónica sobre él. Orígenes, El pase evangélico en el que el Señor Jesús se refiere al "Eunuco para el Reino de los Cielo"[8], si era evirato. Esta es la razón por la cual su obispo nunca había querido consagrarlo en el orden sacerdotal[9]. Después de esa ordenación sagrada, el obispo Demetrio, Con la aprobación del Pontiff supremo de Pontiano[10], La facultad de enseñanza lo revoca y lo depuso de la orden presbiteral[11] para la irregularidad de su ordenación sagrada, que nada fue declarado. Se sabe que Origen es el único de los padres de la iglesia de esa rica temporada que no ha sido proclamado Santo, Aunque encarcelado y torturado durante las persecuciones antirristianas de Decio; Pero sobre todo a pesar de haber sido, Para cualidades intelectuales y especulativas, a un nivel más alto que varios otros filósofos y teólogos de esa primera era cristiana rica y feliz. La razón del obstáculo para su canonización se debió al hecho de que en sus grandes y preciosas especulaciones filosóficas teológicas asumió el pensamiento considerado el herético de hoy. rehabilitación[12]; El gran e insuperable impedimento está vinculado a su evolución.

En esos primeros años de la vida de la iglesia, en el que las primeras grandes especulaciones filosóficas-teológicas que precedieron y dieron vida a las condiciones y sujetos tratados por el primer Consejo Ecuménico de Nicea en el año en el año 325, No era raro que las mentes especulativas, También incluye a los padres de la iglesia, Cayeron en pensamientos heréticos, de la cual luego enmendaron, Esto evitó su canonización o su proclamación en los padres de la Iglesia..

El Código de Derecho Canónico Recordado un poco más adelante se refiere de una manera modesta y endulzada al hecho de que no puede ser ordenado un sacerdote "que se ha mutilado seriamente y maliciosamente a sí mismos u otro"[13]. A partir de esto, está claro que el horrendo autocompletador de Orígenes fue lo que se considera en sí mismo peor que la herejía que, sin embargo, se puede remediar mediante el reconocimiento de un error voluntario o involuntario., Pero una virilidad física destruida no se puede restaurar, Si no es con el uso de intervenciones quirúrgicas complejas practicadas por la cirugía moderna, incluso si con resultados muy inciertos.

Cuestión relevante: Castración mental También puede ser peor que la evolución física, Lugar esa sexualidad física, Con ella la virilidad masculina que sigue, Es una consecuencia de toda mental, de la cual la sexualidad y el sexo físico no pueden ignorar, siendo la sexualidad física la consecuencia del sexo mental? Es una pregunta que durante años he dado innecesariamente a los miembros del episcopado, Pero nunca respondieron.

A través del sacramento de la orden La participación en el sacerdocio de Cristo de acuerdo con el método transmitido por la sucesión apostólica se confiere. El sacerdocio ministerial se destaca del sacerdocio común de los fieles que deriva del bautismo y confirmación. Ambos, «Aunque difieren esencialmente y no solo de grado, Sin embargo, se les ordena el uno al otro "[14]. Es precisamente y específico del sacerdocio ministerial ser "una representación sacramental del jefe y pastor de Jesucristo"[15]. Esto permite ejercer la autoridad de Cristo en la función pastoral de la predicación y el gobierno, así como operar en persona Christi En el ejercicio del ministerio sacramental. Dicho esto, se aclara que las dos primeras condiciones esenciales para la conferencia, por lo tanto para la validez del sacramento, Yo soy el hombre y el cristiano.

Libro IV del Código de Ley Canon, en la parte I que trata con los sacramentos, esquematiza las "irregularidades y otros impedimentos" para recibir el sacramento de la orden[16]. Sigue una lista detallada de elementos obvios, Por ejemplo, un loco o un afecto por la enfermedad psíquica no puede ser ordenado un sacerdote, los apóstatas, herejes y asesinos, quien mutiló seriamente y maliciosamente a otro o intentó quitarse la vida, etc … (cf.. Texto de los cánones, AQUI). Sin embargo, tendrás que venir a "Justo ayer ", o un año 2005, Después de que se había colocado en todo el mundo en las órdenes sacerdotales sagradas en ejércitos enteros de homosexuales en las décadas anteriores, con los resultados revelados con el tiempo devastadores para toda la iglesia universal, Para ver finalmente promulgada por la entonces Congregación para la Educación Católica, competente en ese momento para seminarios, Hoy volvió a ser el dicasterio del clero, Como de hecho siempre había sido anteriormente -, Desafortunadamente, un documento permaneció desapercibido en muchas casas de entrenamiento, en el que hablamos de manera clara y precisa Sobre el Criterios de discernimiento vocacional con respecto a las personas con tendencias homosexuales en vista de su admisión al seminario y las órdenes sagradas (véase el texto AQUI). En conclusión, Después de años y años siguió diciendo "Saliendo de la casa, me resbalé", De repente tomó coraje diciendo sin eufemismos que todo se llama adulterio. De la misma manera, procedimos a declarar sin implícito que una persona con tendencias homosexuales claras no requería convertirse en sacerdote, nunca y en ningún caso.

el verdadero problema No es que la personalidad estructurada en tendencias homosexuales enraizadas no tenga requisitos para convertirse en sacerdote, Obviamente no tiene ninguno. El problema es otro y más grave: Si a pesar de la falta de requisitos que son fundamentales y la fundación para el sacerdocio, se convierte en sacerdote se convierte, esa ordenación sagrada, Además de ser claramente ilegal, No es que por casualidad también esté deshabilitado?

Además de la "letra muerta" de las diferentes exhortaciones emitidas por el apostólico ver sobre la no admisión a las órdenes sagradas de las personas con tendencias homosexuales, Hay peor: En las décadas anteriores, pero desafortunadamente también a esto, se han procedido las ordenaciones sacerdotales sagradas de los sujetos con tendencias homosexuales obvias, oculto detrás de la certeza ilusoria de que lo que importaba era un seguro que no practicaba la homosexualidad. Declaración realizada repetidamente e implementó no unos pocos obispos y rectores seminario, que, sin embargo, consciente de la deficiencia evidente de la testosterona masculina por no algunos de sus seminaristas, Aunque perfectamente consciente de sus tendencias homosexuales y consciente de la vida disoluta que siguió a vivir en las diversas pausas fuera del seminario, Pensaron en resolver el problema escondiéndose detrás de la hoja de higuera surrealista ... "Lo importante es que no practican la homosexualidad".

Es un error enorme pensar que un trastorno psicológico puede permanecer de manera segura mientras no se silencie en el acto físico, Dado que, como he explicado varias veces en mis estudios y libros, la homosexualidad practicada físicamente es solo la punta deliceberg de la homosexualidad mental. También expliqué y mostré que a menudo, homosexuales reducidos para la autoepresión a la castidad, en su pensamiento, Actuar e interactuar puede ser mucho peor y más dañino para la iglesia de aquellos que practican la homosexualidad a nivel físico, Porque estos segundos al menos muestran, resultando al menos en parte menos ácido y malo. A diferencia de los reprimidos que tienden a ser ácidos y malos para su propia naturaleza, Pero malvado y cruel. En ese punto, Cuando nos encontramos frente a personas profundamente malas que sienten un placer perverso de lastimar a los demás de cualquier manera, A partir de la difusión de noticias falsas, o recurriendo a quejas basadas en falsedades construidas ingeniosamente, Nos enfrentamos un problema que evalúa la homosexualidad, Porque ciertos sujetos serían tales, es decir, mal, Incluso si fueran heterosexuales, Por lo tanto, independientemente de sus tendencias sexuales.

En las largas entrevistas que en el agujero interno y en el agujero externo Tuve durante mis años de ministerio sagrado con homosexuales animados por sentimientos cristianos sinceros y profundos, la frase expresada con mayor frecuencia, En tonos a veces dramáticos imbuidos de un profundo sufrimiento interno fue:

"… eso me puede, No puedo controlar, En cuanto a que me comprometo con toda mi fuerza para escapar de las oportunidades ".

Homosexualidad, Ridubricado correctamente por la lista de "enfermedades", Sin embargo, sigue siendo un trastorno muy profundo y complejo de la personalidad humana.. Incluso si en opinión de los expertos del Nuevo orden clínico Hoy ya no se cataloga como una enfermedad, Gracias a las fuertes presiones ejercidas sobre ellos por los poderosos lobby homosexualista, El hecho es que existen, Incluso en números considerables, Los homosexuales que no aceptan los impulsos de su libido, definieron como "desorden" y "desorden", Por esto piden que se les ayude. Y la solicitud de ayuda, con frecuencia, Ya en sí mismo es una solicitud de tratamiento que como respuesta, sin embargo, una oferta de ayuda merece, también para lo que se define correctamente hoy no malattia.

Recuerdo entre las muchas entrevistas conmovedoras ocurrió en la confesión sacramental con un penitente de cuarenta y años que me dijo palabras textuales:

"Cómo, Hoy es posible cuidar muchas formas de cáncer., Los serios incluidos si se toman a tiempo, En cambio, esta "enfermedad" que consume mi alma desde que acabo de haber 15 años?».

Cómo nos enseña el Santo Doctor de la Iglesia Bishop de Hipona de Agostino: "El dolor existe", por lo que se manifiesta a sí mismo, "" solo en buena naturaleza "[17]. Los impulsos sexuales, que con un término que se ha vuelto tabú hoy se definió Además de la naturaleza, son mucho más controlables de lo que no son contra la naturaleza, que tienden a ser complejidad incontrolable en sí misma, o en cualquier caso muy difícil de detener. Y como, Estos expresaron hasta ahora, No son hipótesis sino datos de facto clínicos científicos, Pregunto: Como podría dejarse a la dirección de nuestros seminarios y al novato religioso de los rectores, de los entrenadores y los padres espirituales que, aunque conscientes de las tendencias homosexuales de muchos de sus seminaristas y novatos, Pensaron en resolver y cerrar el problema, con el sello de bendición de sus obispos y sus superiores mayores, a través de un ... "siempre que no practiquen la homosexualidad"? El conjunto, que en sí mismo muy serio y malvado, Mientras saben que estos homosexuales se habrían colocado como "zorros dentro de un gallinero" dentro de un entorno eclesiástico de todo en el hombre? Como pudireon, Los obispos perfectamente conscientes de las claras tendencias de ciertos seminaristas, debut incluso con chistes de espíritu cínico, escuchado de mí y de otros testigos -, tipo: "No puedes ser perfecto, También hay elementos con defecto de fábrica, Lo importante es que no dan escándalo. Por otra parte, La Iglesia, Necesita manovalanza ". Sí, Luego lo vimos con el trágico rendimiento de las cuentas, Lo que sucedió cuando los ambiciosos "trabajadores" en una gran carrera han hecho suyos a golpe dentro de la iglesia, Persiguiendo el vencimiento de los buenos ingenieros y arquitectos de los diseñadores del sitio de construcción. Estas son quizás las condiciones a través de las cuales un obispo puede imponer sus manos, Recita la oración consagrada y engrase a un nuevo presturio con el crismo sagrado, declarando que en la iglesia ... también existe la necesidad de ciertos trabajadores?

 

No hay diferencia entre las órdenes de Simony y las que ocurrieron para los intercambios de favores sexuales y el consiguiente chantaje

 

Soy testigo, y varias veces he informado la compensación de las autoridades eclesiásticas de la Santa Sede, con referencias y evidencia relacionadas, sobre casos de obispos italianos que bajo el chantaje han ordenado sacerdotes de los homosexuales obvios y que, Aunque eran conscientes de su mala conducta moral y la incorregibilidad de su naturaleza, Si no les hubieran ordenado sacerdotes, estos habrían estallado en escándalos desprevenidos, cubriendo su diócesis por lodo, Dado que el primero en demorar en las prácticas homosexuales fueron sus entrenadores y varios presbitales de particular importancia del presbiterio diocesano, Mientras que en ciertos obispos sostienen una especie de modestia sagrada. Ante todo lo que pedí varias veces a los que están en servicio y autoridad.: Si más reconcilias de la Iglesia han declarado que las ordenaciones sacerdotales sagradas y las consagraciones episcopales que ocurrieron a través de Simony no han sido válidas[18], es decir, a través de la mercancía del dinero, Los más discapacitados son ordenaciones sagradas y consagraciones episcopales obtenidas a través del chantaje, Para mantener las merimonías sexuales ocultas en virtud de las cuales no era posible decir que no a esas órdenes sacerdotales y consagraciones episcopales? Es un obispo sin libertad que ordena a un presturio en chantaje y bajo constricción, administrar válidamente el sacramento de la orden? O tal vez debemos creer que pagar en dinero o chantajear a través del dinero dado, es algo ilegal, Por lo tanto, como esto condenado incluso por los Consejos Ecuménicos de la Iglesia[19], en su lugar, Pagar o chantaje a través del rendimiento sexual, fechas y ofertas, Es considerado lo que todo es legítimo para los fines sacramentales y canónicos de la validez del sacramento de la orden? Dicho eso, pregunto: Los dones de la gracia del Espíritu Santo, Pueden pasar y producir efecto a través de tal y sacrílego acción pecaminosa? Repito: Estas son preguntas dirigidas a las autoridades eclesiásticas competentes dirigidas a las autoridades eclesiásticas competentes., que nunca han respondido sobre el mérito teológico y legal.

El Catecismo de la Iglesia Católica considera a Simony un pecado grave contra el primer mandamiento, junto con la acción de intentar a Dios y un sacrilegio. Según el Código actual de la Ley Canon, La renuncia de una oficina hecha para Simonia, No es válido y la provisión simonica de una oficina eclesiástica no es nada muy correcto; También se planean sanciones canónicas, tales como suspensión o interdicción, Contra la recepción o recepción de Simoniaca de un sacramento[20].Entonces se debe agregar que los sujetos en cuestión, Una vez que son absurdos con el orden sacerdotal sagrado, Lejos de disminuir y contentos mismos, han seguido para usar sus venenos para ser insertados en asientos de máxima importancia dentro de las diócesis, Para lograr títulos académicos eclesiásticos inmersos, convertirse en profesores de Eresiología En las universidades pontificias, Convertirse en obispos diocesanos, Nunci apostólico, algunos cardenales; Ser enviado sin ningún mérito y talento a la Academia Eclesiástica Pontificia, luego terminando, Ni siquiera cuarenta años, Después de ni siquiera cinco años de servicio diplomático, En los lugares clave más estratégicos del Secretaría del Estado. Esto siempre es reiterar el inmenso daño que puede derivar de ese principio de autodestrucción hoy, colocado en su lugar por personas que, Como el obispo del que le dije hacia adelante, Ellos reclamaron: "No puedes ser perfecto, También hay elementos con defecto de fábrica, Lo importante es que no dan escándalo ". Por otra parte, Si la iglesia realmente necesita manovalanza, También se debe recordar que en las promesas que hacemos ante el obispo y la asamblea del pueblo de Dios, prometemos mantenernos célibe., Tan Casti, es decir, renunciar a las relaciones sexuales con esas maravillosas criaturas que son mujeres. O prometemos quizás no practicar la homosexualidad, Si se ve afectado por tendencias homosexuales obvias? Porque en ese caso, Según la lógica impíos de ciertos obispos y sus entrenadores responsables del cuidado de los seminarios, Será bueno revisar el ritual romano de las órdenes sagradas de los diáconos y sacerdotes, También insertar esta nueva forma de promesa solemne:

"Prometo, como homosexual, no para practicar la homosexualidad y mantenerme célibe, Consciente de que el celibato involucra la castidad tanto con las mujeres como con los hombres ".

Bien, Esta promesa también se inserta en el ritual, Si realmente queremos ser consistentes. Escribí en mi libro de mi 2010:

La conciencia no se puede poner en paz limitarse a proclamaciones públicas y severas, entonces, si, de hecho, sacerdotes homosexuales aumentaron en proporción a la presencia de obispos que la razón con una psicología homosexual latente. O, para decirlo en bruto: algunos seminaristas entre los años setenta y los ochenta capeggiavano dentro de los seminarios cofradía piadosa, Hoy en día son obispos, y acaba de convertirse en tales, primero están rodeados de partes relacionadas, colocado más y rigor en todos los puestos clave en la diócesis, prácticas. Y estos temas, que protege y se reproducen entre sí, que terminaron creando un tremendamente poderosos grupos de presión dentro de la Iglesia[21].

Hoy no podemos decir que no hay documentos claros y precisos, por ejemplo:

[...] La Iglesia, mientras respeta profundamente a la gente en cuestión, Aquellos que practican la homosexualidad no pueden admitir el seminario y las órdenes sagradas, Tener tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyar la cultura gay que se llama SO [...]^[22]

Sin embargo, este y otros documentos se tratan como una letra muerta. Hasta el punto de que hoy, En varios seminarios más similares a los dioses pueblo gay que no a las casas de entrenamiento católico, un heterosexual ni siquiera se atrevería a acercarse, Creo que lo expliqué claramente en ese libro de mi 2011 sobre todo recordado.

Es superfluo explicar con qué dolor y sensación de humillación, Durante los últimos treinta años de la historia de la iglesia, ha sido testigo de la escalada en la parte superior de ciertos homosexuales conocidos, manifiesta y evidente, muchos de los cuales hoy profesores de Eresiología En las universidades pontificias, Consultores y miembros de dicasterios, empleados en el servicio diplomático de la Santa Sede, obispos diocesanos, Rectores seminarios, Diocesano General Vicarios y Subvia a seguir …

 

"Sabrás la verdad y la verdad te hará libre". MUCHOS HOMOSEXUALES FALTAN DE LOS REQUISITOS MÍNIMOS EXIGIDOS PARA LA VALIDEZ DEL SACRAMENTO DEL ORDEN, Comenzando de la libertad y la verdad

 

En el evangelio del bendito apóstol Juan, el verbo de Dios afirma:

“Si eres fiel a mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; conoceréis la verdad y la verdad os hará libres”[23].

Antes de esta afirmación, que en su camino también es una advertencia, Deberíamos cuestionar seriamente el vínculo inseparable que se extiende entre la verdad, libertad y sacerdocio ministerial. El homosexual, Dentro del mundo eclesiástico, No puede ser gratis, Porque no puede ser en sí mismo. Y quién no es él mismo no puede saber la verdad y convertirse en una herramienta, Creer que es posible ser como decir que el hombre tiene el poder de cambiar el mal al bien y traer gracia redimida a través del pecado. Solo Dios puede cambiar el mal al bien, que parcialmente comprensible para el intelecto humano, Dado que esto permanece en su totalidad un misterio inexplicable, encerrado precisamente en el gran misterio de la gracia. Dios puede incluso usar una acción malvada de Satanás, para garantizar que el mal supremo hecho por el Príncipe de la Oscuridad pueda cambiar por su voluntad y por su intervención divina en gran bien, Pero el hombre no puede, a través de la frágil naturaleza corrupta del pecado original, Cambia el mal supremo en gran bien, ni puede, y menos aún, Use una acción malvada del diablo para cambiarlo en una acción del bien.

Quien no sabe la verdad porque para vivir debe caer en el escondite, entonces en las mentiras simplemente autodefensivas, no puede ser fiel a la palabra, Por lo tanto, no puede ser un discípulo, Solo puede renovar el drama luciferiano de la traición de Judá dentro de la iglesia, todo gracias a la imposición sagrada de las manos de ciertos obispos malvados, que de esta manera demuestra no ser apóstoles de Cristo sino de la el misterio de la iniquidad.

Sabemos que Cristo lo estableció para hombres Y no para los ángeles. Por lo tanto, el cura, A pesar de tener por misterio de la gracia, una mayor dignidad que la de los ángeles de Dios, Puede ser un pecador y caer como tal en un pecado más o menos grave; También puede cometer pecados muy serios. El hecho es que un pecado, Sin embargo fatal, pero sigo accidental, cometido por un sacerdote pecador, En su forma y en su sustancia profunda e íntima, es diferente de aquellos que deciden en lugar de estructurar el ministerio sacerdotal sagrado sobre el estado de pecado derivado de la falta de libertad que debe defenderse con la mentira perpetua, Por lo tanto, no poder conocer la verdad y, por lo tanto, ser fiel a la Palabra, Independientemente del pecado de uno y su naturaleza del pecador humano. Actuar de esta manera y "construir" ser "un sacerdote" sobre elementos tan malvados y perverso, Significa no tener la idea y la percepción básica de lo que realmente es el sacerdocio católico, luego estructura el don del misterio de la gracia del sacerdocio ministerial de Cristo en el misterio de la iniquidad.

Tratar un tema de tal delicadeza, Debemos vernos bien al caer incluso involuntariamente en los errores que eran típicos de la herejía donatista, condenado por el Consejo de Cartago en el año 411. Los donatistas afirmaron que los sacramentos administrados por sacerdotes no fueron válidos por su estado de pecado. Este pensamiento herético no desapareció en el siglo V, tanto es así que el Doctor Angélicus dedicarle 90 Quaestiones En la Parte III de la suma teológica. Mi pregunta ni siquiera hace la validez de los sacramentos celebrados y administrados por sacerdotes y pecadores indignos., cuya validez está fuera de cuestión dogmáticamente y canónicamente. La pregunta que tengo la intención de plantear en el nivel teológico y en el canónico es si el sacramento del orden sagrado, recibido por ciertos sujetos particulares en ciertas condiciones particulares, Es realmente válido, Dado que los sacramentos requieren su validez de los requisitos mínimos. Y si estos requisitos mínimos, en parte o en la totalidad en realidad estaban ausentes? En este caso podemos hablar de consagración sacerdotal válida a través del sacramento de la orden? O, dicho con un nuevo uso del ejemplo poco antes: porqué, Después de la ordenación sagrada del famoso Evarato Origen, La autoridad eclesiástica legítima lo ha prohibido de las órdenes sagradas, mientras que la misma autoridad eclesiástica, En los siglos para tener lugar, en su lugar cubierto, protegido, mimado y llevado a cabo de la mejor manera evadió un ejército mental? Sencillo, Porque la autoridad eclesiástica nunca se ha detenido para reflexionar sobre el hecho de que Origen, Antes de llegar al gesto extremo de la autodeninición física, Desde hace algún tiempo, se había movido anteriormente mentalmente. Así que, su castración física, Es solo la consecuencia de una castración mental acumulada y ocurrió anteriormente.

Repito que el La pregunta que puse no son los sacramentos, indudablemente válido, Incluso si se celebra y administra por sacerdotes y pecadores indignos, pero la validez objetiva en la sustancia completa del sacramento de la orden recibida por algunos sacerdotes sin los requisitos mínimos requeridos para su validez, A partir de los fundamentos de la fe. Por lo tanto, Con el debido respeto a aquellos que siguen jugando con el fuego que fingen que el problema dogmático no existe, La triste experiencia que tuvo con el gran ejército de eclesiásticos homosexuales que previene la iglesia, especialmente en los niveles más altos de la jerarquía, me confirma lo alto que es, a veces en la aterradora proporción de 7 en 10, El número de personas con tendencias homosexuales claras que sin duda carecen de algunos o todos los requisitos mínimos requeridos para la validez del sacramento de la orden; requisitos fundamentales que son precisamente hombre, el cristiano, el creyente, por lo tanto, la percepción sustancial y formal correcta del sacerdocio católico tanto por el eliminado como por los ordenados. O alguien quizás pueda negarlo?

La mayoría de estos temas De hecho, son claramente herejes y orgullosos difusores de los males del molde en su mayoría pro-filito-luitrano, o como mi confrere polaco los ha definido, Darius Oko, afectado por homoeresia:

Elomoeresia Es un rechazo del magisterio de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad. Los seguidores de’omoeresia No acepte que la tendencia homosexual sea un trastorno de la personalidad. Pregunta de que los actos homosexuales están en contra de la ley natural. Los defensores de’homoeresia Estoy a favor del sacerdocio para los gays. La ’omoeresia Es una versión eclesiástica de’homosexualismo (cf.. AQUI)

Ahora me centraré en estos dos elementos: El hombre y el creyente como una suposición fundamental y esencial del sacramento de la orden, Por lo tanto, la ausencia de herejía y la plena conciencia de la verdadera naturaleza sustancial y formal del sacerdocio católico. Es obvio que un claro homosexual, de los que se ordenaron "beet" en las últimas décadas, Varias veces definidas como "... es solo un poco afeminado, Pero porque es un alma sensible ... un místico ... ", De hecho, se les impide recibir el orden sagrado, Porque la tendencia homosexual enraizada se debe considerar de conformidad con Can. 1040 Un impedimento perpetuo, la irregularidad de SO, recibe órdenes, frente a las cuales ningún obispo y ninguna autoridad eclesiástica puede otorgar dispensaciones, Porque esto sería como si la congregación por las causas de los santos decidiera dispensar a un candidato para la canonización de la santidad, que eso, hoy en día …

Digamos que un candidato para las órdenes sagradas tiende a ceder ante el pecado de la lujuria Además de la naturaleza, completamente consciente del pecado, Consciente de ser por error y por esta razón listo para buscar la gracia y el perdón de Dios, Sentirse más tarde en el mismo pecado, En todo caso, incluso peor que antes, Pero volver a buscar gracia y perdón de nuevo, consciente del pecado y el mal. Ante todo, Un tema de este tipo muestra que está dotado de una conciencia cristiana, por lo tanto del sentido del bien y el mal. Cierto, Un entrenador sabio y un confesor piadoso pueden evaluar lo apropiado que es traer al orden sagrado un pecador que no puede corregirse a sí mismo; Se podría evaluar la oportunidad de aconsejarle que ante cualquier imposibilidad de controlarse a sí mismo, Sería aconsejable esperar, antes de entrar en la orden sacerdotal sagrada. Sin embargo, independientemente de su pecado y gravedad de la misma, Sigue siendo pacífico que el hombre sea sobre todo un hombre al que le gustan las mujeres, Un creyente con conciencia moral capaz de discernir el bien del mal, consciente de lo que es el sacerdocio católico y lo que implica y requiere. Y cuando el, incapaz de ejercer frenos y controles sobre sí mismo, permanecerá en el vicio de la lujuria Además de la naturaleza, Será consciente del mal, del error y el hecho de que esto no cumple con el estado sacerdotal de la vida.

Tener durante varios años confesor de numerosos sacerdotes, También me encontré frente a los confrentes que habían tenido relaciones con las mujeres en violación de sus sagradas promesas.; Como me encontré frente a los demás que, De una manera más seria y peligrosa, tenían una relación estable con una mujer. Tanto el uno como el otro vivieron todo con gran incomodidad, Sentido de culpa y plena conciencia del pecado, en particular el último, Aquellos que tenían el "amante fijo" llamado. Y no puedo ocultar que varios de estos sacerdotes, por el misterio de la gracia imperseable, mientras vive en un estado de pecado mortal, En el ejercicio de su ministerio sagrado eran modelos auténticos de lástima, Dado el alma y el corazón a los mejores tratamientos de la gente de Dios, así como herramientas efectivas y preciosas de la gracia divina.

El discurso de la persona con tendencias homosexuales es diferente Estructurado en una personalidad ya arraigada, a lo que se une inevitablemente el elemento de la herejía, o de homoeresia. El homosexual consciente de ser tal, decidido a seguir siendo tal, ¿Quién ve la iglesia si el refugio tranquilo y la orden sacerdotal como un medio para hacer una carrera rápida?, En primer lugar, muestra que tienes una conciencia profundamente mimada, una incapacidad para distinguir el bien del mal, Rechazando las enseñanzas morales de la Iglesia Católica a priori, de su doctrina y su magisterio; A todo esto, se une, como dije en las líneas anteriores, que la falta de sinceridad deriva de la imposibilidad de ser él mismo para que lo obligará a vivir en la mentira y en el engaño a lo largo de su vida.. Agregue a esto que muchos de estos homosexuales, Lejos de sentirse en el pecado fatal, íntimamente estoy realmente convencido de que no son suyos por error, pero la iglesia, juzgado por ellos culpables para indicar como malvado lo que es bien para ellos bien, convencido de que lo que define la iglesia es ilegal e ilegítimo, ya que altamente pecaminoso por la salud eterna del alma, especialmente para el alma de un sacerdote, En realidad no es ilegal ni ilegítimo ni pecaminoso, Pero es bueno y hermoso.

Conocí a sacerdotes con tendencias homosexuales Evidente que no dudaron en rechazar documentos y exhortaciones de la Iglesia sobre este asunto que contiene las convicciones relativas a ciertos trastornos, o manipularlos de una manera realmente patética; He escuchado a los entrenadores de diferentes seminarios decir que la homosexualidad no puede constituir un impedimento para el sacerdocio; Incluso sentí sacerdotes para definir la homosexualidad y su práctica como "una variante natural de la sexualidad humana", Pero, sobre todo, los escuché lanzar incendios y llamas sobre la moralidad sexual para decir "RECRIVA" y "Represiva" llevadas a cabo por el magisterio de la Iglesia..

La culminación de la aberración Sin embargo, consiste en aquellos que escriben y afirman que ciertas tendencias y prácticas sexuales se referirían a "la esfera de la vida privada de los sacerdotes" (!?). A estos temas, Alguien de quien paldea para ser incluso un canonista superfino, Pregunté si lejos de ser asuntos privados, Ciertas prácticas sexuales de los clérigos no estaban por casualidad encerradas en el caso criminal muy grave del sacrilegio carnal. Obviamente no se dio respuesta. Sobre todo, pregunté si él y sus asociados realmente creían que un sacerdote, En la "vida privada", admitió que un sacerdote puede tener una vida privada basada en el desorden moral -, podría practicar el coito oral, ser sodomizado por otro hombre y luego decir en público poco después: "Aquí está el cordero de Dios que le quita los pecados del mundo". Fue antes de esta pregunta tan dramática como realista que vino, En lugar de respuesta, Una reacción inusual y todo típico de gay gay: punto en el corazón y no puede formular una respuesta razonable El sujeto en cuestión envió una carta delirante de violencia rara contra mí a mi obispo y a todos los miembros del presbiterio a la que pertenezco, Quejándose de mi idioma, según él vulgar, Después de llamarme "caso psiquiátrico serio", así como "obsesionado con los homosexuales".

Eventos de este tipo Tocaron de diferentes maneras, pero sacerdotes y teólogos similares que tratamos con el fenómeno grave del lobby gay eclesiástico: Mi confrere polaco Dariusz Oko, Suministro-Explotar del sacerdote alemán Wolfgang F. Rothe de la Arquidiócesis de München, fue condenado por 2021 por el tribunal alemán de Colonia a una multa de 4.800 Euro y un 120 Días de prisión por haber definido a los sacerdotes homosexuales "úlcera cancerosa" y "ejército de parásitos dentro de la iglesia" (cf.. crónica AQUI). El caso se ha vuelto político, Polonia se hizo sentir y algunos políticos polacos no dejaron de hacerle saber a los jueces alemanes que fueron desde los años del régimen nazi que Alemania no condenó a un ciudadano polaco. Se toca un destino similar en 2024 al sacerdote suizo y al teólogo Manfred Hauke, editor de la revista Teológico, culpable de haber escrito que es necesario "limitar el cricche homosexual en la iglesia", condenado por la pretura de Bellinzona a una pena de 9.450 Francos. Rechazó la medida y pidió ir a juicio, al final del cual fue absuelto. mientras tanto, un tribunal alemán, Poco después impuso una penalización de 4.000 Euro después de la queja de un sacerdote homosexual activista LGBT (cf.. crónica, AQUI). Pregunta: Lo que los obispos de estos declararon y los practicantes que denunciaron sus confrentes por sus confrentes han hecho por “discriminación” y “homofobia”? Se quedaron en silencio, temblando como conejos frente al poder del gaystapo, han permanecido en silencio. si lo pensamos, La de estos activistas LGBT es una actitud típicamente fascista: "Acariciar uno para asustarlo cien", Entonces los viejos fascistas actuaron para difundir el miedo entre las personas. Hoy nos enfrentamos a reales "fascistas del arco iris" escondidos detrás del anti -fascismo; Víctimas violentas y agresivas que se quejan de racismos y discriminación muy a menudo no existentes, Para perseguir la libertad de pensamiento y dar vida a los crímenes de opinión para condenar a cualquiera que se atreva a no pensar que "gay es maravilloso".

Este es el estilo y la forma de actuar ciertos homosexuales quien bivaccia entre el clero se movió por una extraordinaria malicia. La triste verdad es que aquellos que viven por su libre elección en el trastorno sexual se sienten satisfechos por el desorden en sí., Todos esos vicios del mundo no pueden ser despejados dentro de la iglesia y su clero y su clero, que para la moralidad católica son y siguen siendo situaciones de desviación grave de los sentimientos y la vida cristiana. De una manera diferente pero sustancialmente similar, El mismo personaje que mencioné anteriormente denunció en la Orden de Psicólogos Padre Amedeo Cencini, Presbítero de Canassio, acusándolo de haber insultado homosexuales en sus artículos y conferencias. La comisión disciplinaria examinó la solicitud y luego dijo esta opinión: "No hubo hipótesis de violación del Código de Ética" (cf.. AQUI y AQUI). Sin embargo, cuando alguien se atreva a contradecir cierta incactivitis homosexual, o no les da razón, Aquí comienza a explosiones dirigidas a la orden profesional acusada de defender un temblor homofóbico, luego acusaciones al poder judicial, a los magistrados, Acusaciones a la república italiana y así sucesivamente ... (cf.. AQUI y AQUI)[24].

inutil decir, Pero lo recordamos por igual: El daño que estos sujetos pueden dar a la iglesia si se colocan en el sacerdocio, peor hacer una carrera dentro del clero y terminar en posiciones clave del gobierno, son verdaderamente incalculables, Porque capaz de usar cualquier medio injusto e ilegal para sacar a aquellos que consideran antagonistas peligrosos y rivales irreductibles de lo poderoso y peligroso lobby gay. Conozco casos de sacerdotes en detrimento de los cuales incluso los casos judiciales con procesos sin cimientos basados en pistas vagas se han montado, pero solo en también ilustraciones, Todo con estilo mafia-intimidante, cuestionar su reputación e inducirlos a perder el tiempo y el dinero para defenderse de las extrañas acusaciones que entonces eran tales. Y cuando todo se resolvió en una burbuja de jabón, Las personas afectadas no han podido rivalizar con nadie, porque yo clérigo gay Golpean el uso de sus serviles "idiotas útiles", nunca actuando directamente, Siempre detrás de la persona interpuesta, sin imaginar nunca.

Dentro del confesionario Tuve que debatir con un penitente que sufría unidades homoeróticas que intentaron contener lo más posible., quien me dijo, decepcionado, que durante la confesión sacramental un sacerdote le había dicho:

«Expresar la homosexualidad de uno no es un pecado, Porque la homosexualidad está en el orden de la naturaleza y es una variante natural de la sexualidad humana; Y no podemos imponer el homosexual a vivir en castidad, Por qué evitar que una persona exprese su afectividad amorosa sería inhumana ".

El sacerdote en cuestión, Además de ser claramente homosexual, También fue entrenador en un seminario, Profesor de Teología en un estudio teológico y cubierto por su obispo "a lo largo" de todas las posiciones más delicadas. La pregunta es, por lo tanto, es simple: Si la ordenación sagrada de los sujetos en los que carece el requisito del hombre, del creyente, Además de la percepción misma del sacerdocio católico, Sin embargo, debe considerarse válido, De la misma manera, debemos considerar las órdenes sagradas de los sujetos válidos que apoyan la legitimidad de la herejía aria, que en varios aspectos podría ser menos grave que los candidatos para las órdenes sagradas o los sacerdotes que juzgan la homosexualidad como una "variante natural de la sexualidad humana". Esta es la razón por la que creo que puede avanzar y apoyar una hipótesis que es cualquier cosa menos infundada.: Las órdenes sagradas de estas personas están discapacitadas, ya que sería la de un hereje que niega decisivamente la naturaleza hiposótica de Cristo verdadero Dios y verdadero hombre y que una vez admitió en el orden sacerdotal sagrado intentará difundir su herejía como simplemente como igual. En un caso y en el otro caso, es el ariano híbrido o elHomoerético - Nos enfrentamos con una expresión de diferentes herejías en forma pero similar en sustancia, como para hacer de tales irregularidades un impedimento canónico perpetuo. Por lo tanto, repito que un gran pecador puede ser consagrado de una manera legítima y válida., Sin embargo, nadie que carece del requisito fundamental del hombre y el creyente y que pretende ser el sacerdocio con fines malvados y perversos, Porque una cuenta está cayendo en un pecado grave, Por otro lado, considere lo bueno y solo una conducta desordenada y aspira al sacerdocio con fines malvados y perversos.

Mientras ofrece considerar discapacitado órdenes de temas de este tipo, Ni siquiera abro, dada la extraordinaria delicadeza del tema, el doloroso capítulo sobre la validez de las consagraciones episcopales de aquellos que de manera similar no son hombres, No son creyentes, No tienen la percepción correcta de la plenitud del sacerdocio apostólico; Sin mencionar a los que, a pesar de ser un receptáculo para todos los peores vicios, Sin embargo, llegaron al episcopado a través del chantaje y terrorismo psicológico ejercido en las autoridades eclesiásticas.

EL MISTERIO DE LA GRACIA DE DIOS, IL GRACIA DE SUMINISTROS Y EL SUMINISTRAR A LA IGLESIA NO SON UN ESCAPE NI UNA PANACEA

Creo que no podemos jugar con el misterio de la gracia de Dios ni en esa gran "escapada", o si preferimos panacea del la gracia llena él nació en abastece a la iglesia, Porque nada puede compensar la gracia de Dios, mucho menos la iglesia, donde la naturaleza de la sustancia a través de la cual y sobre la cual la gracia sacramental opera completamente. O ponerlo de nuevo con un ejemplo: Un anfitrión envejecido en el que toda la cuestión del pan y un vino de baja calidad y un sabor desagradable en el que permanece toda la cuestión del vino, A través de la transubstanciación, sin embargo, se vuelven sin duda, en su esencia metafísica, Para el misterio supremo de la fe, Cuerpo y sangre de Cristo. Pero una galleta de mantequilla y una bebida naranja nunca pueden convertirse en cuerpo y sangre de Cristo, Porque ese asunto sobre el cual la existencia de la sustancia metafísica depende de la voluntad divina de la voluntad divina, lugar que, Los temas precisos del pan y el vino son transubstenciados., No hay ningún tema de alimentos sólidos y bebidas líquidas.

Donde falta el asunto que da vida a la esencia de la sustancia, realmente puede compensar la gracia de Dios, o tal vez pueda inventar la iglesia? Y si fuera así, Por qué el padre de la iglesia Sant'agostino habría perdido el tiempo y las preciosas energías para escribir y darnos el tratado De la naturaleza y la gracia? Sin mencionar todas las especulaciones posteriores sobre el tema hecho por San Tommaso d'Aquino? Grace opera si, y siempre funciona, Pero funciona en la naturaleza que está ahí, no en esa naturaleza que no está allí o que no está definida, ¿Por qué pensar así?, peor apoyo lo apoya, Significaría alterar y falsificar el misterio mismo de la creación y con ello de la redención.

El misterio de la gracia de Dios se transforma, a través del trabajo confiado en nuestras manos, La cuestión del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, mientras permanece ambos en la forma visible, al olor y sabor las especies externas de pan y vino, Pero se convierten en realmente Cristo y realmente presentan sustancialmente con su cuerpo, su sangre, Su alma y su divinidad. la gracia de Dios, que todo puede incluso, no se transforma en sustancia metafísica, En el cuerpo y la sangre de Cristo, Una galleta de mantequilla y jugo de naranja, Porque Dios no puede contradecirse a sí mismo, porque"Este es mi cuerpoLo dijo en el pan, ed «Esta es la taza de mi sangreLo dijo en el vino. Y nadie puede variar estos elementos accidentales en los que la esencia metafísica de la sustancia depende de la voluntad divina, En todo caso, diciendo ... la gracia llena, o peor abastece a la iglesia, Sin mencionar ciertos gays ácidos que se han mencionado anteriormente, que de conformidad con un derecho eclesiástico exótico, todo le gustaría relegar ciertos trastornos morales a la incuestionable esfera de la vida privada de los sacerdotes (!?). Y si en este discurso preciso traje como ejemplo el más inefable de los misterios donados por Cristo Dios a su iglesia, la Eucaristía, Es precisamente porque el sacerdote es el objeto y el sujeto eucarístico, y se requiere el sacerdote Además de la naturaleza una precisa forma, por lo tanto, una sustancia precisa que surge del forma de pensar de su ser para, por 'mente sacerdotal; y la ausencia de estos elementos, no puede ser de ninguna manera para ser adecuado.

La gracia de Dios solo trabaja en lo que hay, no en lo que no está ahí y que no puede haber; Y esto lo explica y lo enseña claramente el parábola de los talentos[25]. A través del orden sacerdotal sagrado, se produce una transformación ontológica y el sacerdote adquiere un nuevo personaje, que es indeleble y eterno. Pero si un sacerdote tiene una estatura de un metro y medio, La gracia santificante y transformadora de Dios no puede cambiarla en un alto cobarde 1.90 descalzo. O mejor entendida: un burro, en el sentido figurativo del término, También puede convertirse en un santo, También puede ser venerado patrón de los sacerdotes de la Iglesia Católica, Pero no se puede cambiar en un semental árabe, Porque el burro es y el burro permanecerá, Independientemente de cuál pueda ser la heroicidad de sus virtudes.

Tanto el Hipped como el acuinato aclararon sin una pena de malentendido el principio que Naturaleza de gracia perfectos pero no suministrar (La gracia no cumple pero la naturaleza perfecta). Y cuando la naturaleza no está ahí, A partir de la naturaleza del hombre, del hombre viril, Solicitud de acceso a la orden sacerdotal sagrada, Lo que sucede, quien nunca puede ... maquillarse? El único que puede inventar es el hombre que se ha puesto en el lugar de Dios., si no peor aun: en lugar de Satanás.

Me gustaría concluir con una pregunta paradójica, Pero a veces en la paradoja o la hipérbole puede haber mucha objetividad. Esta es la pregunta: En caso de que un sujeto, pertenencia escondida a una secta satánica, Quería convertirse en sacerdote para consagrar válidamente a la Sagrada Eucaristía y luego a las malvadas profanaciones., Sirviendo así a su congregación luciferina, puede, en caso de, Hablar sobre ordenación válida? Ahora bien, Alguien quiere explicarme: Qué diferencia hay entre un satanista que aspira al sacerdocio con fines malvados y sacrílegos y un ho homoerético que para tantos propósitos malvados y sacrílegos también aspira al sacerdocio? Explicaré que diferencia hay: El satanista de la Sagrada Eucaristía entendió como una presencia real de Cristo y verdadero realmente lo cree, mientras que en la mayoría de los casos el hhomoerética En la verdadera presencia de Cristo vivo y verdadero no creen en ello. El hecho de que en sus discursos de todo hablan, son de verdadera presencia en sus discursos. La boca de los términos se llenan como "Banquete ... Convivio ... Fiesta de la alegría ... Reunión del amor …». Al lenguaje metafísico despreciaban y al final de la transubstanciación definida como un obsoleto, Prefieren que Lutheran de la consubstanciación, Con la consecuencia de que sus celebraciones eucarísticas que desbordan el abuso litúrgico y el libre albedrío de todo tipo, se parecen a liturgias calvinistas, base de la cual es precisamente la negación de la presencia real, representado por Giovanni Calvino, directamente de estar de pie durante las palabras de la última cena. Y, Al hacer esto, le homoerético Rehuyen la palabra "Sacrificio Viviente y Santo". Distribuir la Eucaristía como si fueran juguete de pan cero, no tratan con el respeto sagrado por los jarrones sagrados, No proceda a su purificación adecuada, No promueven el culto eucarístico de ninguna manera. A esto se agrega que muchos de los nuestros ceremonias estéticas - Porque desde hace treinta años, encontrar un heterosexual en la esfera de los liturgistas es como buscar una aguja en un pajar, también procedieron a la abolición de las plataformas para la comunión de los fieles, pero por otro lado establecieron la placa de plata en su lugar en la que depositar el Santa Santa Zucchetto Rojo del obispo, Mucho más importante que la colección de fragmentos eucarísticos. Y hay aún más: Determiné que el homoerético obispos, a través de la suya homoerético sacerdotes, Son aquellos que enseñan a la gente de Dios que se pone de pie durante la oración eucarística, Además de ser los defensores de la eliminación de los bancos con la arrodilla de muchas iglesias, Reemplazado por sillones de cine, Porque para golpear a la iglesia en el corazón y desdoralizarla tienes que golpear a la Eucaristía sobre todo, En lugar de seguir la clara advertencia de Paolino:

[...] En el nombre de Jesús, cada rodilla se pliega en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua proclama que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre[26].

Aquí está la diferencia que se extiende entre un satanista y un Homoerético: El satanista es un creyente, elHomoerético no. Y quien quiere meditar, meditar, Pero hazlo pronto y bien, Mientras la casa seguía para quemar, mientras que la posibilidad realista de apagar el fuego es cada vez más distante, mientras que la iglesia se ve más y más como una gran Pueblo Gay.

Desde la isla de Patmos, 28 De julio 2025

 

Obtenido de un artículo anterior publicado el 7 De julio 2016

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NOTAS

[1] Cic lata. 1024.

[2] Ver. MC 3,14-19; Lc 6,12-16.

[3] Ver. 1 TM 3,1-13; 2 TM 1,6; TT 1,5-9

[4] Ver. San Clemente Romano, Carta a los corintios, 42, 4: CAROLINA DEL SUR 167, 168-170 (Canguelo 1, 152); Ibídem., 44, 3: CAROLINA DEL SUR 167, 172 (Canguelo 1, 156)

[5] Ver. Juan Pablo II, Se convirtió. AP. Dignidad de la mujer, 26-27: SAA 80 (1988) 1715-1720; Identificación., Se convirtió. AP. la ordenación sacerdotal: SAA 86 (1994) 545-548; Congregación para la doctrina de la fe, Tú. Entre los más importantes: SAA 69 (1977) 98-116; Identificación., Respuesta a la duda sobre la doctrina de la carta. AP. «La ordenación sacerdotal»: SAA 87 (1995) 1114.

[6] Ver. Eb 5,4.

[7] Ver. La primera carta de Clemente, 44,2, luego tomado por la constitución dogmática Lumen Gentium n. 20.

[8] Ver. Mt 19,12: «De hecho, hay Eunuchi que nacieron así del vientre de la madre; hay algunos que han sido hechos eunucos por los hombres, Y hay otros que se han hecho eunuchi para el reino de los cielos ".

[9] Ver. Johannes Quasten, Patrología. Los primeros dos siglos (Ii-ii). Marietti, 1980.

[10] XVIII ° Sucesor del apóstol Blessed Peter, pontificado, años 230-235.

[11] Ver. Biblioteca Bacalao. 118.

[12] Apocatástasa. Según Origen, Al final del tiempo habrá redención universal y todas las criaturas se salvarán, incluyendo Satanás. Por lo tanto, La pena a la condenación eterna en realidad tendría un personaje purificador y no definitivo. «Pensamos que la bondad de Dios, a través de la mediación de Cristo, traerá a todas las criaturas al mismo fin " (De principios, E, IV, 1-3).

[13] Ver. Poder. 1040

[14] Concilio Vaticano II, Costo. lumen gentium, 19.

[15] Juan Pablo II, Es. Ap. os daré pastores, 25-III-1992, 15, 4.

[16] Ver. Golpe ligero. 1024-1052.

[17] La naturaleza del bien, 19.

[18] NdA. El término Simonia deriva del episodio narrado en los actos de los apóstoles [Hechos 8, 9-24] en el que Simon Mago, curador, le preguntó a los apóstoles, al pago, El poder taumaturgical conferido por el Espíritu Santo y, por lo tanto, fue maldecido por el bendito apóstol Pedro Pedro.

[19] NdA. Ejemplo: El pontífice urbano supremo, en el año 1093, Todo decretó las ordenaciones de Simoniache, excepto las de los clérigos que no eran conscientes de la simonía de sus órdenes.. La condena de Simony es decretada por varios consejos de la Iglesia., A partir del Consejo de Calcedon del Año 451 Hasta que el Concilio de Trent celebró en el siglo XVI..

[20] Ver. lata. 188

[21] Ver. Ariel S. Levi di Gualdo, Y Satanás se hizo Trino. Relativismo, individualismo, desobediencia. Análisis de la Tercera Iglesia del Milenio. Ed. Roma, 2011. Reimprimir: Ediciones La isla de Patmos, Roma, 2019.

[22] Educación de la congregación para la educación católica sobre los criterios de discernimiento vocacional con respecto a las personas con tendencias homosexuales en vista de su admisión al seminario y las órdenes sagradas del 4 Noviembre 2005, aprobado por el pontífice supremo benedicto xvi el 31 Agosto 2005.

[23] Ver. Juan 8, 32.

[24] Ver. Francesco Strazza: «Entre crítica e insulto: No puedo silenciar », Noticias de la semana, edición de 25 Noviembre 2022.

[25] Ver. Mt 25, 14-30.

[26] en la Segunda, 10.

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Dudas teológicas y legales sobre las ordenaciones sacerdotales de validez legítima de los homosexuales

Los requisitos mínimos para la validez del sacramento de las órdenes sagradas son: hombre, cristiano, creyente, por lo tanto, una comprensión correcta del sacerdocio católico. El verdadero problema no es que una personalidad estructurada por tendencias homosexuales profundamente arraigadas carece de las calificaciones para convertirse en sacerdote. El problema es diferente y más grave: Si el sacerdote se convierte en uno sin las calificaciones, no es esa ordenación sagrada, además de ser ilícito, también inválido?

- Teología y ley canónica -

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No hay otra organización en el mundo como la Iglesia Católica. donde la presencia de más o menos homosexuales es tan alta, ni hay una organización similar donde los homosexuales, junto con sus asociados cercanos, han organizado un golpe de estado infiltrando cada “habitación de mando”, Como he estado escribiendo durante años (Te remito a una vieja entrevista mía de 2013, que se puede leer AQUÍ, solo en italiano).

Con el advenimiento de las redes sociales, Los blogs católicos autodenominados han proliferado, Reclamando la aceptación de la agenda LGBT dentro de la iglesia, acusando a aquellos que lamentan el grave problema del gran número de homosexuales dentro del clero de estar frustrados, reprimido, y no resuelto.

El lobby gay eclesiástico es tan poderoso que, si es necesario, puede hacer que la vida sea imposible para aquellos que se atreven a informar ciertas situaciones, explicando a las autoridades eclesiásticas con mucha anticipación cómo terminarían las cosas. Tampoco deberíamos subestimar el ala armada virulenta del poderoso lobby gay eclesiástico, el gay-amigable, un gran grupo de personas que, A pesar de no ser homosexual, Proteger a los miembros de la fraternidad gay piadosa para sus propios intereses personales, o porque están impulsados por altas expectativas profesionales, Saber que los cabilderos homosexuales pueden fomentarlos o socavarlos irremediablemente dentro de las diócesis o la curia romana. Para afirmar que dentro de la Santa Sede, En numerosas diócesis, y por lo tanto en la iglesia universal, Se ha alcanzado un nivel de homosexualidad interna que ha excedido todos los límites de seguridad no es simplemente una hipótesis fantasiosa, sino un hecho que solo puede ser negado por quienes rechazan la evidencia.

los hombre encantador, quien por naturaleza es egocéntrico y ambicioso, se defiende sin escrupulosamente a través de un instinto innato-destructivo vengativo, capaz de ejercer malicia con metódico, Crueldad científica hacia aquellos dotados de ese coraje sacerdotal cristológico que los lleva a afirmar y recordar lo que está bien y lo que está mal a la luz del Santo Evangelio y la Doctrina Católica. Porque el puro del corazón, A diferencia de los cabilderos gay, No apunte a lo inmediato, Pero para lo eterno.

Los requisitos para la validez de los sacramentos son mínimos, Pero esos requisitos mínimos deben existir

Aquellos que practican la dogmática sacramental saben que este campo específico es extremadamente delicado, sobre todo porque los requisitos para la validez de los sacramentos son realmente mínimos. En estas líneas, Nos limitaremos a discutir solo el sacramento de las órdenes sagradas, Comenzando con una premisa destinada a despejar inmediatamente el campo de las objeciones de aquellos que podrían afirmar que los textos de la dogmática sacramental, derecho canónico, y sus comentarios no hacen referencia expresa y clara a aquellos asuntos de naturaleza sexual o psicosexual a la que me referiré explícitamente. Disipar ciertas dudas y despejar el campo de disputas teológicas y jurídicas equívocas e infundadas, Llamaré la atención sobre un hecho incontrovertible: Hasta hace unas décadas, Todo directa o indirectamente sobre el sexo y la sexualidad humana se susurró con eufemismos en textos magisteriales, doctrina, y tratados sobre moralidad católica; Simplemente discutir ciertos temas se consideró inadecuado. Cuando los problemas de la moralidad católica relacionadas con la sexualidad humana se abordaron en los círculos académicos, Se usaron eufemismos latinos, Porque las mismas palabras usadas normalmente de manera clara y precisa en el léxico clínico y científico de la ginecología, urología, y la andrología no se consideró apropiada dentro de las aulas de las academias eclesiásticas. Los confesores de la época tenían su propia forma de expresarse, un vocabulario de vague, implicaciones indirectas, enseñó a jóvenes sacerdotes desde que fueron entrenados para el sacerdocio. Este “específico” El vocabulario de los confesores sirvió para aludir sin recurrir a términos impronunciables prohibidos de la academia eclesiástica y el confesionario, especialmente de la catequesis pública dirigida a la gente de Dios. Este idioma también fue asimilado por los fieles católicos, particularmente penitentes que, Antes de sus confesores, se expresaron en los llamados vaga insinuaciones y “implícito” Pero no te aclares, Términos con respecto a asuntos sexuales, Relaciones relacionadas, y todo lo relacionado con las violaciones del sexto mandamiento.

Intentaré aclarar todo con un ejemplo: Era el año 2010 Cuando un penitente de noventa años que había crecido en ese mundo no siglos a distancia, pero hace unas décadas, durante una confesión basada en sus recuerdos del pasado, referido a una hora, Un invierno, Cuando ella estaba sola, «… Saliendo de la casa, Desafortunadamente, Me resbalé ». Un hijo de otra época, tanto como hombre como como sacerdote, No entendí, Y me imaginé que, estar en un área donde nieva en ciertas épocas del año, Ella se había caído mientras salía de la casa, Quizás en una hoja de hielo formada por la nieve en una esquina protegida del sol, o quien sabe como mas, Ella se resbaló y cayó. Ella se dio cuenta de que no había entendido, Entonces ella hizo dos más delicados, Alusiones más explícitas para hacerme entender que ella había cometido el pecado de adulterio, para cual, Más de medio siglo después, Ella no podía sacudir la amargura que le había causado, siempre ha sido atado por un amor sincero para su esposo. Esto es para reiterar que no sería pertinente ni lógico desafiarme alegando que ciertas exposiciones a las que me refiero claramente no están igualmente claramente contenidos en los textos del magisterio., de doctrina, de dogmático sacramental, de la moral católica y del Código de Ley Canon.

Lección de Orígenes: La virilidad del “aprobado por mAN” Como elemento esencial para el sacerdocio católico

El catecismo de los estados de la Iglesia Católica en N. 1577:

«Solo un hombre bautizado (para) recibe válidamente la ordenación sagrada[1]. El Señor Jesús eligió a los hombres (hombres) Para formar el Colegio de los Doce Apóstoles[2], y los apóstoles hicieron lo mismo cuando eligieron colaboradores[3] para triunfarlos en su ministerio[4]. El Colegio de Obispos, con quien los sacerdotes están unidos en el sacerdocio, hace de la universidad de los doce una realidad siempre presente y siempre activa hasta el regreso de Cristo. La iglesia se reconoce a sí misma para estar obligada por esta elección hecha por el Señor mismo. Por esta razón, La ordenación de las mujeres no es posible[5]».

Nadie tiene derecho a recibir el sacramento de las órdenes sagradas. De hecho, nadie puede atribuir esta oficina a sí mismo. Uno es llamado por Dios[6]. Cualquiera que crea que reconoce los signos del llamado de Dios al ministerio ordenado debe presentar humildemente su deseo a la autoridad de la Iglesia., que tiene la responsabilidad y el derecho de llamar a alguien para recibir órdenes sagradas. Como cada gracia, Este sacramento solo puede ser recibido como un regalo incumplido.

Tenga en cuenta que el término latino “Fuente/recursos“ es un sustantivo masculino de la segunda declinación gramatical, Refiriéndose principalmente al hombre, masculino, adulto, o virilidad asociada con el sexo masculino. La negación y la antítesis de “Fuente/recursos” es el término, También de origen latino: “demonio“, una palabra que indica la privación de virilidad y también derivada de “Fuente/recursos“. En lenguaje eclesiástico, el término “fuentes tratan” se usa para indicar hombres adecuados para órdenes sagradas. Este término se usó en la iglesia primitiva para indicar hombres casados que eran elegibles para el diaconado y el sacerdocio[7]. Con el paso del tiempo y la libre aceptación de la obligación del celibato, que tiene sus raíces en la era apostólica temprana, En nuestro léxico actual, esta expresión se usa para indicar hombres de posición probada y, tal como, confiable para órdenes sagradas. La falta de virilidad psicofísica, por lo tanto, constituye un impedimento insuperable para la ordenación sacerdotal. Este impedimento es bien conocido y establecido como tal desde los primeros siglos de existencia de la Iglesia., y nadie tiene la autoridad para dispensarlo, dado que ninguna autoridad eclesiástica puede prescindir de ser un hombre, que es un requisito previo esencial y fundamental del sacerdocio ministerial.

En el año 230, Origen fue consagrado a un sacerdote por Theoctissus of Cesarea y Alejandro de Jerusalén, sin la aprobación del obispo Demetrius, quien tenía jurisdicción canónica sobre él. Origen, Habiendo entendido mal el pasaje del Evangelio en el que el Señor Jesús se refiere a los «eunucos por el bien del reino de los cielos»[8], se había castrado a sí mismo. Esta fue la razón por la cual su obispo nunca había querido consagrar al sacerdote[9]. Después de esa ordenación sagrada, Obispo Demetrio, Con la aprobación del Pontiano supremo[10], revocó su facultad de enseñanza y lo depuso de la orden presbiteral[11] para la irregularidad de su ordenación sagrada, que fue declarado nulo. Se sabe que Origen es el único entre los padres de la iglesia de ese rico período que no ha sido proclamado como un santo, Aunque encarcelado y torturado durante las persecuciones anticristianas de Decius; Pero sobre todo, A pesar de haber sido, en obsequios intelectuales y especulativos, muy superior a muchos otros filósofos y teólogos de ese primero, Era cristiana rica y feliz. El obstáculo para su canonización no se debió al hecho de que en sus grandes y valiosas especulaciones filosóficas-teológicas, hipotetizó el pensamiento de la apokatastasis hoy considerada heretica.l[12]; El gran e insuperable obstáculo está completamente vinculado a su castración..

En esos primeros años de la vida de la iglesia, durante el cual se estaban llevando a cabo las primeras especulaciones filosóficas y teológicas, anterior y dando lugar a las presuposiciones y sujetos más tarde abordados por el primer Consejo Ecuménico de Nicea en 325, No era raro que las mentes especulativas, incluidos los padres de la iglesia, caer en pensamientos heréticos, de la cual se modificaron más tarde. Esto no impidió ni sus canonizaciones ni su proclamación como padres de la iglesia.

El Código de Ley Canon citado a continuación se refiere modestamente y se atenúa al hecho de que «uno que se ha mutilado a sí mismo o maliciosamente a sí mismo»[13] no se puede ordenar un sacerdote. A partir de esto se puede deducir que la horrible auto-mutilación de Orígenes se consideraba en sí misma peor que la herejía, que, sin embargo, se puede curar mediante el reconocimiento del error voluntario o involuntario, Pero una virilidad física destruida no se puede restaurar, excepto recurrir a intervenciones quirúrgicas complejas realizadas por cirugía moderna, incluso si con resultados muy inciertos.

Pregunta pertinente: ¿Puede la castración mental ser incluso peor que la castración física?, Dada esa sexualidad, En el caso del hombre, se expresa en las características de su sexo, y estos son una parte esencial de la sexualidad mental, sobre el cual también dependen, Debido a la información y el acondicionamiento que emane de ella? Ambos, De hecho, La sexualidad física y mental, se fusionan y forman una sola parte de la persona, en este caso: el hombre? Esta es una pregunta que he estado haciendo a los miembros del Episcopate durante años., en vano: nunca han respondido.

A través del sacramento de las órdenes, La participación en el sacerdocio de Cristo se confiere de acuerdo con la modalidad transmitida por la sucesión apostólica. El sacerdocio ministerial es distinto del sacerdocio común de los fieles, que deriva del bautismo y confirmación. Ambos, «Aunque difieren esencialmente y no solo en grado, Sin embargo, se les ordenan el uno al otro »[14]. Es apropiado y específico del sacerdocio ministerial ser «una representación sacramental de Jesucristo, Cabeza y pastor »[15]. Esto permite el ejercicio de la autoridad de Cristo en la función pastoral de la predicación y la gobernanza, así como operar “en persona” (En la persona de Cristo) En el ejercicio del ministerio sacramental. Habiendo dicho ésto, Está claro que los dos primeros requisitos previos esenciales para la conferencia, y por lo tanto para la validez del sacramento, el hombre es y el cristiano.

Libro IV del Código de Ley Canon, en la parte I, que trata con los sacramentos, describe las «irregularidades y otros impedimentos» para recibir el sacramento de las órdenes[16]. Sigue una lista detallada de elementos obvios, por ejemplo, un loco o alguien que sufra una enfermedad mental, apóstatas, herejes, y asesinos, Cualquiera que se haya mutilado a sí mismo a sí mismo u otro, o ha intentado quitarse la vida, etc, no se puede ordenar un sacerdote. Sin embargo, Tenemos que esperar hasta “Solo ayer”, es decir, el año 2005, Después de que los ejércitos enteros de los homosexuales hubieran sido admitidos en la Orden Sagrada de los Sacerdotes en todo el mundo en las décadas anteriores, con resultados que resultaron devastadores con el tiempo para toda la iglesia universal, Para ver finalmente la promulgación de la entonces Congregación para la Educación Católica, competente en ese momento para los seminarios, Pero hoy el dicasterio del clero ha vuelto a esa responsabilidad, Como siempre había sido antes,, de un documento que desafortunadamente siguió siendo una letra muerta en muchas casas de formación, en el que hay una discusión clara y precisa del Criterios para el discernimiento de vocaciones con respecto a las personas con tendencias homosexuales en vista de su admisión al seminario y a las órdenes sagradas (ver texto AQUÍ). En breve, Después de muchos años de reclamar «me resbalé mientras salí de la casa», De repente tomaron coraje y declararon, sin eufemismo, que todo era adulterio. Similarmente, procedieron a declarar, sin ningún eufemismo y ambigüedad, que una persona con tendencias homosexuales obvias no es elegible para convertirse en sacerdote, Nunca y no hay casos.

El verdadero problema ¿No es que una personalidad estructurada por tendencias homosexuales profundamente arraigadas carece de los requisitos para convertirse en sacerdote. El problema es diferente y más grave: si, a pesar de falta de los requisitos fundamentales y fundamentales para el sacerdocio, Esta persona se convierte en sacerdote, no es esa ordenación sagrada, además de ser claramente ilícito, también inválido?

Más allá del “letra muerta” de las diversas exhortaciones Emitido por la Sede apostólica sobre la no admisión a las órdenes sagradas de personas con tendencias homosexuales, Hay peor: En décadas anteriores, pero desafortunadamente también en el presente, las ordenaciones sacerdotales han procedido sin problemas, oculto detrás de la certeza ilusoria de que lo que importaba era la seguridad de que no practicaban la homosexualidad. Una declaración se hizo y pone en práctica repetidamente por muchos obispos y rectores seminario, OMS, Aunque consciente de la evidente falta de testosterona masculina entre muchos de sus seminaristas, y aunque perfectamente conscientes de sus tendencias homosexuales y conscientes de la vida disoluta, continuaron viviendo durante sus diversas vacaciones fuera del seminario, pensó que podrían resolver el problema escondiéndose detrás de la hoja de higos de lo surrealista… «Lo importante es que no practican la homosexualidad».

Es un gran error pensar que un trastorno psicológico puede persistir fácilmente siempre que no se transforme en actividad física, Dado que, como he explicado muchas veces en mis estudios y libros, la homosexualidad física es solo la punta del iceberg de la homosexualidad mental. También he explicado y demostrado que a menudo, Los homosexuales reducidos a la castidad a través de la autoepresión, en su pensamiento, interino, e interactuando, puede ser mucho peor y más dañino para la iglesia que aquellos que practican la homosexualidad físicamente, Porque este último al menos desahoga su ira, apareciendo al menos algo menos ácido y malvado. A diferencia de los reprimidos, quien por su propia naturaleza tiende a ser no solo acis y malvado, pero cruel. En ese momento, Cuando nos enfrentamos a personas profundamente malvadas que se complacen perversa al dañar a los demás de ninguna manera, Comenzando con la difusión de noticias falsas, o recurrir a quejas basadas en falsedades ingeniosamente construidas, Nos enfrentamos a un problema que va más allá de la homosexualidad, Porque ciertos individuos serían tales, es decir, demonio, Incluso si fueran heterosexuales, Independientemente de su orientación sexual.

En las largas conversaciones que he tenido con los homosexuales Animado por sentimientos cristianos sinceros y profundos a lo largo de mis años de ministerio sagrado, la frase más frecuentemente expresada, A veces en tonos dramáticos imbuidos de un profundo sufrimiento interno, era:

«… Es más fuerte que yo; No puedo controlarme, No importa cuánto intente evitar las ocasiones ».

Homosexualidad, retirado correctamente de la lista de enfermedades, sigue siendo un trastorno profundo y complejo de la personalidad humana.. A pesar de, Según los expertos del nuevo orden clínico, ya no se puede clasificar como una enfermedad, Gracias a la fuerte presión ejercida sobre ellos por poderosos lobbies homosexuales, el hecho es que hay, Incluso en números considerables, homosexuales que no aceptan los impulsos de su libido, que ellos mismos definen como un «desorden» y «perturbación», Y por esta razón buscan ayuda. Y la solicitud de ayuda es a menudo, en sí mismo, una solicitud de tratamiento, que en respuesta merece una oferta de ayuda, Incluso para lo que hoy se define con razón como una no enía.

Entre muchos, Recuerdo una conversación conmovedora durante la confesión sacramental con un penitente de cuarenta años que me dijo estas palabras exactas:

«¿Cómo es que hoy es posible curar incluso muchas formas de cáncer?, incluidos los serios si se atrapan temprano, Pero no esto “enfermedad” que ha consumido mi alma desde que solo estaba 15 años?».

Como el Santo Doctor de la Iglesia, Agustín, Obispo de hipopótamo, nos enseña: «El dolor existe», y por lo tanto se manifiesta, «solo en buenas naturalezas»[17].” Impulsos sexuales, cual, con un término ahora tabú, fueron definidos “Además de la naturaleza“, son mucho más controlables que los “contra la naturaleza“, que por su propia complejidad tiende a ser incontrolable, o al menos muy difícil de contener. Y dado que lo que se ha expresado hasta ahora no es hipótesis, sino hechos clínicos científicos, Pregunto: ¿Cómo podríamos haber dejado el liderazgo de nuestros seminarios y noviciados religiosos en manos de los rectores?, formadores, y directores espirituales que, aunque consciente de las tendencias homosexuales de muchos de sus seminaristas y novatos, Pensó que podrían resolver y cerrar el problema, con la bendición de sus obispos y superiores importantes, a través de un ... «Mientras no practiquen la homosexualidad»? Todo esto, en sí mismo una cosa muy seria y malvada, A pesar de saber que estos homosexuales se colocarían como “zorros en un gallinero” Dentro de un entorno eclesiástico masculino? ¿Cómo podrían los obispos?, perfectamente consciente de las tendencias obvias de algunos de sus seminaristas, incluso debutar con bromas cínicas, escuchadas por mí y varios otros testigos, como: «No todos pueden ser perfectos; También hay elementos con defectos de fabricación; Lo importante es que no causan escándalo. Además, La iglesia también necesita hombres de servicio ». sí, Luego vimos en el trágico enfrentamiento lo que sucedió cuando lo ambicioso “Hombres de servicio” en alta marcha organizó su golpe de estado dentro de la iglesia, persiguiendo diseñadores talentosos, ingenieros, y arquitectos lejos del sitio de construcción con clubes. Son estos quizás las presuposiciones a través de las cuales un obispo puede tomar las manos, Recita la oración consagratoria y ungir a un nuevo sacerdote con crismo sagrado, afirmando que en la iglesia … También hay una necesidad de ciertos “Hombres de servicio”?

No hay diferencia entre las ordenaciones simoniacales y las que tienen lugar a través del intercambio de favores sexuales y el chantaje resultante

Soy testigo, y he informado repetidamente a las autoridades eclesiásticas competentes de la Santa Sede, con referencias y evidencia relevantes, de casos de obispos italianos que, bajo presión, ordenados abiertamente homosexuales como sacerdotes. A pesar de ser consciente de su terrible conducta moral y la incorregibilidad de su naturaleza, Si no los hubieran ordenado como sacerdotes, estos habrían provocado escándalos indescriptibles, manchando sus diócesis. Los primeros en disfrutar de prácticas homosexuales fueron sus propios formadores y varios sacerdotes prominentes del presbiterado diocesano. E, sin embargo, pasar sobre ciertos obispos por una especie de modestia sagrada. A la luz de todo esto, He preguntado repetidamente a los que están a cargo y con autoridad: Si varios consejos de la iglesia han declarado ordenaciones sacerdotales inválidas y consagraciones episcopales obtenidas a través de Simony[18], es decir, A través de la venta de dinero, ¿Cuánto más inválidos son esas ordenaciones y consagraciones episcopales obtenidas a través del chantaje?, Para ocultar el tráfico sexual en virtud de la cual no era posible decir que no a esas ordenaciones sacerdotales y consagraciones episcopales? Y un obispo privado de la libertad que ordena a un sacerdote bajo chantaje y coerción, administrar válidamente el sacramento de las órdenes sagradas? O tal vez debemos considerar solo pagar dinero o chantajear a través del dinero dado a alguien es ilícito, y, por lo tanto, condenado como tal incluso por los consejos ecuménicos de la iglesia[19]? El pago o chantaje a través de servicios sexuales, ya sea dada u ofrecida, En cambio, se debe considerar completamente lícito para fines sacramentales y canónicos de la validez del sacramento de las órdenes sagradas? Habiendo dicho ésto, Pregunto: ¿Pueden pasar los dones de la gracia del Espíritu Santo y entrar en efecto a través de una acción tan sacrílega y pecaminosa?? repito: Estas son preguntas que se han planteado repetidamente oficial y públicamente a las autoridades eclesiásticas competentes, que nunca han respondido a sus méritos teológicos y jurídicos.

El catecismo de la Iglesia Católica considera a Simony un grave pecado contra el primer mandamiento, junto con tentador de Dios y sacrilegio. Según el Código actual de la Ley Canon, La renuncia de una oficina hecha para Simony no es válida, y la provisión simoníaca de una oficina eclesiástica es nula ipso iure; sanciones canónicas, tales como suspensión o interdicción, También se prevé contra el conferencias Simoniac o la recepción de un sacramento[20]. También debe agregarse que los individuos en cuestión, una vez criado a las órdenes sagradas sacerdocio, lejos de ser apaciguado y contenido, continuó usando sus venenos para obtener posiciones de la mayor importancia dentro de las diócesis, Para obtener títulos académicos eclesiásticos inmerecidos, convertirse en profesores de la hereología en universidades pontificias, convertirse en obispos diocesanos, mensajeros apostólicos, y algunos cardenales; para ser enviado sin ningún mérito o talento a la Academia Eclesiástica Pontificia, Solo para terminar, Ni siquiera cuarenta años, Después de menos de cinco años de servicio diplomático, En las posiciones clave más estratégicas en la Secretaría del Estado. Este, de nuevo, sirve para reiterar el inmenso daño que puede resultar del principio autodestructivo actualmente en curso, implementado por personas que, Como el obispo que mencioné anteriormente, afirmado: «No todos pueden ser perfectos; También hay elementos con defectos de fabricación; Lo importante es que no causan escándalo ». Además, Si la iglesia realmente necesita trabajadores, También se debe recordar que en las promesas que hacemos ante el obispo y la asamblea del pueblo de Dios., prometemos permanecer en el celibato, y por lo tanto casto, es decir, Renunciar a las relaciones sexuales con esas maravillosas criaturas que son mujeres. ¿O tal vez prometemos no practicar la homosexualidad?, Si tenemos tendencias homosexuales obvias? Porque en ese caso, Según la lógica impidia de ciertos obispos y sus seminaristas, Sería prudente revisar el rito romano de las ordenaciones sagradas de diáconos y sacerdotes, posiblemente también incluye esta nueva forma de promesa solemne:

"Prometo, como homosexual, no para practicar la homosexualidad y permanecer celibato, Consciente de que el celibato implica castidad tanto con las mujeres como con los hombres ».

Escribí en un 2010 libro:

«No se puede aliviar la conciencia de uno limitándose a las proclamaciones públicas y severas, Si en realidad, el número de sacerdotes homosexuales aumenta en proporción a la presencia de obispos que razonan con una psicología homosexual latente. O para decirlo sin rodeos: Algunos seminaristas que entre los años setenta y ochenta lideraron el “confraternidad piadosa” Dentro de los seminarios están ahora obispos, y tan pronto como se convirtieron en obispos, Primero se rodearon de personas de ideas afines, colocados de manera consistente y rigurosa en todas las posiciones clave en las diócesis, incluyendo seminarios. Y estos individuos, quienes se protegen y se reproducen, han terminado creando un poderoso lobby de poder dentro de la iglesia muy diabólica terrible »[21].

Hoy no podemos decir que no hay documentos accesorios claros y precisos En este tema, por ejemplo:

«A la luz de tal enseñanza, este dicasterio, de acuerdo con la congregación para la adoración divina y la disciplina de los sacramentos, cree que es necesario afirmar claramente que la iglesia, mientras respetan profundamente a las personas en cuestión (Cf.. Catecismo de la Iglesia Católica, edición típica, 1997, n. 2358; cf. también CIC, lata. 208 y CCEO, lata. 11), No se puede admitir al seminario o a las órdenes sagradas que practican la homosexualidad, Presente tendencias homosexuales profundas o apoye a los llamados “cultura gay” (Cf.. Congregación para la educación católica, Un memorando para los obispos que buscan consejos en asuntos relacionados con la homosexualidad y los candidatos para la admisión al seminario, 9 Julio 1985; Congregación para la adoración divina y la disciplina de los sacramentos, Carta, 16 May 2002: Información 38, 2002, 586)»[22].

Este y otros documentos, sin embargo, son tratados como letras muertas, Hasta el punto de que hoy, en varios seminarios más similares a las aldeas gay que las casas de la formación católica, un heterosexual ni siquiera se atrevería a acercarse.

Es superfluo explicar con que dolor y humillación, En los últimos treinta años de historia de la iglesia, He sido testigo del ascenso a la cima de las filas de ciertos conocidos, abierto, y homosexuales obvios, Muchos de los cuales ahora son profesores de herederos en las universidades pontificias., consultores y miembros de dicasterios, Miembros del Servicio Diplomático de la Santa Sede, obispos diocesanos, rectores seminarios, Vices diocesanos generales, y así sucesivamente…

«Entonces sabrás la verdad, Y la verdad te hará libre ». Muchos homosexuales carecen de los requisitos mínimos requeridos para la validez del sacramento de las órdenes, Comenzando con la libertad y la verdad.

En el evangelio del bendito apóstol John, La Palabra de Dios afirma:

«Si te aferras a mi enseñanza, Tú eres realmente mis discípulos. Entonces sabrás la verdad, y la verdad te hará libre »

Enfrentado a esta afirmación, que a su manera también es una advertencia, Deberíamos cuestionar seriamente el vínculo inseparable entre la verdad, libertad, y el sacerdocio ministerial. Dentro del mundo eclesiástico, Los homosexuales no pueden ser libres porque no pueden ser ellos mismos. Y aquellos que no son ellos mismos no pueden conocer la verdad y convertirse en sus instrumentos. Creer que esto es posible sería como afirmar que el hombre tiene el poder de convertir el mal en el bien y para llevar la gracia redentora a través del pecado. Solo Dios puede convertir el mal en el bien, algo parcialmente comprensible para el intelecto humano, Dado que esto permanece en su totalidad un misterio inexplicable, encerrado precisamente en el gran misterio de la gracia. Dios puede incluso hacer uso de una acción impíos de Satanás, Para garantizar que el mal supremo forzado por el Príncipe de la Oscuridad pueda ser transformado por su voluntad e intervención divina en el bien supremo, Pero el hombre no puede, a través de su propia naturaleza frágil corrompida por el pecado original, Transformar el mal supremo en el bien supremo, Tampoco puede, aún menos, hacer uso de una acción malvada del diablo para transformarlo en una acción del bien.

Los que no saben la verdad porque, Para vivir, Deben descender a la oscuridad, así en la mentira de defensa autodefensiva eterna, no puede ser fiel a la palabra y, por lo tanto, no puede ser discípulos. Solo pueden renovar dentro de la iglesia el drama luciferio de Judas’ traición, Todo gracias a la imposición sagrada de las manos por ciertos obispos malvados, quienes así se revelan para no ser apóstoles de Cristo sino del el misterio de la iniquidad.

Sabemos que Cristo instituyó el sacerdocio para los hombres, No para los ángeles. Por lo tanto, el sacerdote, Aunque posee por el misterio de la gracia, una dignidad superior a la de los ángeles de Dios, puede ser un pecador y, tal como, caer en un pecado más o menos grave; Incluso puede cometer pecados muy graves. El hecho es que un pecado, sin embargo mortal, pero sigo accidental, cometido por un sacerdote pecaminoso, En su forma y en su sustancia profunda e íntima es algo diferente de alguien que decide estructurar el ministerio sacerdotal sagrado sobre el estado de pecado resultante de la falta de libertad que debe defenderse con mentiras perpetuas, por lo que no puede conocer la verdad y, por lo tanto, ser fiel a la Palabra, Independientemente de su propio pecado y su propia naturaleza humana como pecador. Actuar de esta manera y “construir” unos “ser sacerdotal” sobre tales elementos malvados y perversos significa no tener la idea básica y la percepción de lo que realmente es el sacerdocio católico, y, por lo tanto, estructurar el don del misterio de la gracia del sacerdocio ministerial de Cristo en el el misterio de la iniquidad.

En lidiar con una delicada Thema, Uno debe tener cuidado de no caer, incluso involuntariamente, en los errores típicos de la herejía donativa, condenado por el Consejo de Cartago en 411. Los donatistas sostuvieron que los sacramentos administrados por sacerdotes no fueron dignos por su estado de pecado no eran válidos. Este pensamiento herético no desapareció en el siglo V, Tanto es así que el Doctor Angélicus dedicado 90 preguntas a él en la parte III del Summa theologica. Mi pregunta ni siquiera pone en duda la validez de los sacramentos celebrados y administrados por sacerdotes indignos y pecaminosos., cuya validez es dogmática y canónicamente sin lugar a dudas. La pregunta que tengo la intención de plantear en los niveles teológicos y canónicos es si el sacramento de las órdenes sagradas, recibido por ciertos sujetos particulares en ciertas condiciones particulares, es realmente válido, dado que los sacramentos requieren ciertos requisitos mínimos para su validez. ¿Qué pasaría si estos requisitos mínimos fueran, en parte o en su totalidad, el hecho ausente? En este caso, ¿Podemos hablar de una consagración sacerdotal válida a través del sacramento de las órdenes?? O, para decirlo de otra manera, Usando el ejemplo citado anteriormente: por qué, Después de la sagrada ordenación del famoso Castrated Origen, ¿La autoridad eclesiástica legítima lo prohibió de las órdenes sagradas?, mientras que la misma autoridad eclesiástica, En los siglos venideros, en su lugar cubierto, protegido, mimado, y nutrido de la mejor manera posible de un ejército de hombres castrados mentalmente? Simplemente, Porque la autoridad eclesiástica nunca se detuvo para considerar el hecho de que Origen, antes de recurrir al extremo acto de autocastración física, ya se había castrado mentalmente por algún tiempo. Por lo tanto, Su castración física fue simplemente la consecuencia de una castración mental que había madurado y ocurrió anteriormente.

Reitero que la pregunta Estoy criando no son los sacramentos, que sin duda son válidos, Incluso si se celebra y administra por sacerdotes indignos y pecaminosos, Pero la validez objetiva, en la sustancia completa, del sacramento de las órdenes sagradas recibidas por algunos sacerdotes que carecen de los requisitos mínimos para su validez, Comenzando con el requisito fundamental de la fe. Por lo tanto, Con el debido respeto a aquellos que continúan jugando con el fuego fingiendo que el problema dogmático no existe, Mi triste experiencia con el gran ejército de clérigos homosexuales que afligen a la iglesia, especialmente en los niveles más altos de la jerarquía, me confirma que alto, a veces en la aterradora proporción de 7 fuera de 10, El número de clérigos con tendencias homosexuales obvias que indudablemente carecen de algunos o todos los requisitos mínimos para la validez del sacramento de las órdenes sagradas es. Estos requisitos fundamentales son: el hombre, el cristiano, el creyente, por lo tanto, la percepción sustantiva y formal correcta del sacerdocio católico por parte del sacerdote ordenado y el ordenado. ¿O alguien puede negarlo??

La mayoría de estos individuos son, De hecho, Propagadores de herejes descaradamente heréticos y orgullosos de una naturaleza mayormente pro-luterana, o, Como uno de mis confrentes polacos, Alrededor de Darío, los llamó, afectado por casa:

«Homohelatos es un rechazo de la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad. Los partidarios de la homoheresia no aceptan que las tendencias homosexuales son un trastorno de la personalidad. Se cuestionan si los actos homosexuales están en contra de la ley natural. Los defensores de la homoheresy favorecen el sacerdocio de los homosexuales. Homohelatos es una versión eclesiástica de la homosexualidad » (cf. Agencia de correspondencia romana, Sobre la necesidad de detener los vestíbulos homosexuales en la iglesia, Roma, 08.02.2022).

Ahora me centraré en estos dos elementos: el hombre y el creyente como el requisito previo fundador y esencial del sacramento de las órdenes, Por lo tanto, la ausencia de herejía y plena conciencia de la verdadera naturaleza sustancial y formal del sacerdocio católico. Es obvio que un homosexual abiertamente, uno de esos “felizmente” ordenado en las últimas décadas, descrito repetidamente como «… Solo un poco afeminado, Pero porque tiene un alma sensible … un místico …», De hecho, se le impide recibir órdenes sagradas, porque se debe considerar una tendencia homosexual profundamente arraigada, de conformidad con Canon 1040, Un impedimento perpetuo, la llamada irregularidad para recibir órdenes, por las cuales ningún obispo o autoridad eclesiástica puede otorgar una dispensación, Porque eso sería como si la congregación por las causas de los santos decidiera dispensar de la santidad a un candidato para la canonización, algo que, estos días…

Supongamos que un candidato para órdenes sagradas tiende a ceder ante el pecado de la lujuria “Además de la naturaleza” (Según la naturaleza), completamente consciente del pecado, consciente de su error, y, por lo tanto, listo para buscar la gracia y el perdón de Dios. Luego vuelve a caer en el mismo pecado, quizás incluso peor que antes, pero regresa para buscar gracia y perdón, consciente del pecado y el mal. En primer lugar, Tal persona demuestra una conciencia cristiana, y por lo tanto una sensación de bien y mal. Ciertamente, Un formador sabio y un confesor piadoso pueden evaluar la idoneidad de traer a un pecador que no puede reformar en órdenes sagradas; Uno podría considerar aconsejarle que, Frente a la posible incapacidad para controlarse, Sería mejor esperar antes de ser admitido a las órdenes sagradas del sacerdocio. Independientemente de su pecado y su gravedad, sin embargo, sigue claro que este hombre es ante todo un ser humano, Un creyente dotado de una conciencia moral, capaz de discernir el bien del mal, consciente de qué es el sacerdocio católico y lo que implica y requiere. Y cuando este hombre, incapaz de ejercer restricción y autocontrol, se entrega al vicio de la lujuria “Praetrer Naturaleza“, Será consciente del mal, del error, del hecho de que esto no está de acuerdo con el estado sacerdotal de la vida.

Haber sido confesor de numerosos sacerdotes durante varios años, También me encontré confrontado por confrentes que habían tenido relaciones con mujeres en violación de sus sagradas promesas; tal como me encontré confrontado por otros que, de una manera más seria y peligrosa, tenía una relación estable con una mujer. Ambos experimentaron esto con gran incomodidad, una sensación de culpa, y una plena conciencia de su propio pecado, particularmente aquellos que habían llamado “amantes de la mujer constante.” Y no puedo negar que varios de estos sacerdotes, por un misterio inescrutable de gracia, A pesar de vivir en un estado de pecado mortal, eran modelos auténticos de piedad sacerdotal en el ejercicio de su ministerio sagrado, Corazón y alma dedicada al mejor cuidado de la gente de Dios, así como instrumentos efectivos y preciosos de la gracia divina.

La situación es diferente para una persona con tendencias homosexuales En una personalidad profundamente arraigada, inevitablemente compuesto por el elemento de la herejía. Un homosexual que es consciente de su homosexualidad y está decidido a permanecer así, quien elige la iglesia como un refugio tranquilo y el sacerdocio como un medio para avanzar en su carrera, demuestra, Primero y principal, una conciencia profundamente defectuosa, una incapacidad para distinguir el bien del mal, y un rechazo a priori de las enseñanzas morales de la Iglesia Católica, su doctrina, y su magisterio. Agregado a todo esto, como mencioné anteriormente, es una falta de sinceridad derivada de la incapacidad para ser él mismo, lo que lo obligará a vivir en mentiras y engaño a lo largo de su vida. A esto se agrega el hecho de que muchos de estos homosexuales, lejos de sentirse a sí mismos en el pecado mortal, están profundamente convencidos de que no son ellos los que están por error, Pero la iglesia, juzgados por ellos como culpables de indicar como malvado lo que para ellos es realmente bueno, convencido de que lo que define la iglesia es ilícita e ilegítima, porque muy pecaminoso para la salvación eterna del alma, especialmente para el alma de un sacerdote, en realidad no es ni ilícito ni ilegítimo ni pecaminoso, pero bastante bueno y hermoso.

He conocido sacerdotes con tendencias homosexuales obvias quien no dudó en rechazar documentos y exhortaciones de la iglesia sobre este asunto, que contiene condenas de ciertos trastornos, o manipularlos de manera verdaderamente patética. He escuchado formadores de varios seminarios afirman que la homosexualidad no puede constituir un impedimento para el sacerdocio. Incluso he escuchado a los sacerdotes definir la homosexualidad y su práctica como «una variante natural de la sexualidad humana». Pero sobre todo, Los he escuchado lanzar ira ante la moral sexual que describieron como «atrasado» y «represivo» promovido por el magisterio de la iglesia.

El altura de la aberración está representado por aquellos que escriben y afirman que ciertas tendencias y prácticas sexuales se refieren a «la esfera de la vida privada de los sacerdotes» (!?). Le pregunté a estas personas, una de las cuales incluso se enorgullece de ser excelentes canonistas,, si, lejos de ser asuntos privados, Ciertas prácticas sexuales de clérigos no fueron incluidas por casualidad en la categoría de delictos canónicos muy serios de sacrilegio carnal. Obviamente, No se dio ninguna respuesta. Sobre todo, Pregunté si realmente creía que un sacerdote, En su "vida privada", suponiendo que un sacerdote puede tener una vida privada marcada por el desorden moral, podría participar en el sexo oral, ser sodomizado por otro hombre, Y luego, poco después, en público: «He aquí el cordero de Dios que quita los pecados del mundo». Esta era una pregunta tan dramática como realista. En lugar de una respuesta, Llegó una reacción inusual, típico de un hombre gay ácido: picado al rápido e incapaz de formular una respuesta razonable, La persona en cuestión envió una carta delirante de rara violencia en mi contra a mi obispo y a todos los miembros del Presbiterio al que pertenezco, Quejarse de mi idioma dijo que era vulgar, Después de haberme definido como un «caso psiquiátrico serio», así como «obsesionado con los homosexuales».

Incidentes de este tipo nos han afectado sacerdotes y teólogos de diferentes maneras pero similares, Como hemos tratado con el fenómeno grave del lobby gay eclesiástico: Mi confrere polaco Dariusz Oko, Tras una queja presentada por el sacerdote alemán Wolfgang F. Rothe de la Arquidiócesis de Munich, fue sentenciado en 2021 por el tribunal alemán en Colonia a una multa de 4,800 euros y 120 Días en prisión por llamar a los sacerdotes homosexuales una «úlcera cancerosa» y un «ejército de parásitos dentro de la iglesia» (cf. Artículo en versión italiana, AQUÍ). El caso se volvió político, Polonia hizo oír su voz, y algunos políticos polacos dejaron en claro a los jueces alemanes que Alemania no había condenado a un ciudadano polaco desde el régimen nazi. Un destino similar al sacerdote suizo y el teólogo Manfred Hauke, Editor de la revista Teológico, en 2024. Fue declarado culpable de escribir que era necesario «limitar las camarillas homosexuales en la iglesia». Fue sentenciado por el Tribunal de Distrito de Bellinzona a una multa de 9,450 francos. Rechazó el fallo y solicitó un juicio, después de lo cual fue absuelto. mientras tanto, un tribunal alemán poco después lo multó 4,000 Euros después de una queja de un sacerdote homosexual y activista LGBT (cf. Artículo en versión italiana, AQUÍ). El caso es: ¿Qué hicieron los obispos con estos sacerdotes homosexuales que practican abiertamente que informaron a sus compañeros confronos para la discriminación y la homofobia?? Permanecieron en silencio, temblando como conejos antes del poder del nuevo Gaystapo. Si lo pensamos, La actitud de estos activistas LGBT es típicamente fascista: «Golpea uno para asustar cien», Así es como los viejos fascistas solían difundir el miedo entre la gente. Hoy nos enfrentamos a los verdaderos «Fascistas del arco iris» escondiéndose detrás del antifascismo; violento y agresivo, víctimas llorosas que se quejan de racismos y discriminaciones que muy a menudo no existen, Con el objetivo de perseguir la libertad de pensamiento y la opinión de condenar a cualquiera que no se atreva a pensar que «gay es maravilloso».

Este es el estilo y el comportamiento de ciertos homosexuales que acampan entre el clero., Impulsado por una extraordinaria malicia. La triste verdad es que aquellos que eligen libremente vivir en el desorden sexual, sentirse satisfecho por ese mismo desorden, no puede esperar legitimar dentro de la iglesia y su clero todos esos vicios mundanos que, Según la moral católica, constituyen y siguen siendo serias desviaciones del sentimiento cristiano y la vida.. De una manera diferente pero sustancialmente similar, El mismo individuo informó al padre Amedeo Cencini, una nota de sacerdote italiano de canassio, al orden de los psicólogos, acusándolo de insultar a los homosexuales en sus artículos y conferencias. La comisión disciplinaria examinó la queja y luego emitió esta opinión: «No se encontró violación del Código de Ética». Pero cuando alguien se atreva a contradecir ciertos ácidos homosexuales, o no está de acuerdo con ellos, comienza un aluvión de insultos, Dirigido al cuerpo profesional, acusado de defender un homófobo, seguido de acusaciones contra el poder judicial, acusaciones contra la república italiana, etcétera…[23]

No hace falta decir nada, Pero debemos recordarlo de todos modos: el daño que estos individuos pueden causar a la iglesia si admiten el sacerdocio, o peor, Si avanzan dentro del clero y terminan en posiciones gubernamentales clave, es realmente incalculable, Porque son capaces de usar cualquier medio injusto e ilícito para eliminar a aquellos que consideran antagonistas peligrosos y rivales acérrimos del lobby gay. Incluso conozco casos de sacerdotes cuyos casos legales han sido fabricados, con ensayos sin fundamento basados ni siquiera en evidencia vaga, sino solo en insinuaciones puras, Auténtico estilo mafia de intimidación, Poner dudas sobre su reputación e inducirlos a perder tiempo y dinero defendiéndose de las extrañas acusaciones. Y cuando todo se disolvió en una burbuja de jabón, los afectados no pudieron tomar represalias contra nadie, Porque los clérigos homosexuales atacan cobarde por detrás, Usando su servil “idiotas útiles” - Nunca directamente, siempre a través de intermediarios, sin aparecer en primer lugar.

Dentro del confesionario, Tuve que luchar con un penitente que sufre de impulsos homoeróticos, que estaba tratando de contener tanto y lo mejor que pudo. Me lo dijo, sorprendido, que durante la confesión sacramental, un sacerdote le había dicho:

«Expresar la homosexualidad de uno no es un pecado, Porque la homosexualidad está en el orden natural y es una variante natural de la sexualidad humana; y no podemos obligar a un homosexual a vivir en castidad, Porque evitar que una persona exprese su afecto amoroso sería inhumano ».

En cualquier caso —E sea el hereje arian o el homoherético, nos enfrentamos con una expresión de herejía diferente en forma pero similar en sustancia, y que tal irregularidad se convierte en un impedimento perpetuo canónico. Reitero: que un pecador fuerte puede ser legítimo y válido consagrado como sacerdote, Pero no alguien que carece de los requisitos fundamentales de un hombre y un creyente y que apunte al sacerdocio con fines malvados y perversos. Porque es una cosa caer en grave pecado, Otra muy muy diferente para considerar la conducta desordenada como buena y justa y aspirar al sacerdocio con fines malvados y perversos.

Mientras tiendo a considerar las ordenaciones de tales individuos inválidos, Ni siquiera abriré, dada la extraordinaria sensibilidad del sujeto, el capítulo doloroso con respecto a la validez de las consagraciones episcopales de aquellos que no son hombres, no son hombres, no son hombres., No creyentes, y no tienen una percepción correcta de la plenitud del sacerdocio apostólico; Sin mencionar a los que, a pesar de ser el receptáculo de todos los peores vicios, Sin embargo, llegó al episcopado a través del chantaje y el terrorismo psicológico ejercido en las autoridades eclesiásticas.

El misterio de la gracia de Dios, EL “GRACIA DE SUMINISTROS” Y el “SUMINISTRAR A LA IGLESIA” No son una salida ni una panacea

Creo que no podemos jugar ni en el misterio de la gracia de Dios o en ese gran “escapatoria” o, Si prefieres, panacea, de El “la gracia llena” (suministrar la gracia) y el “abastece a la iglesia” (suministrar la iglesia), Porque nada puede reemplazar la gracia de Dios, mucho menos la iglesia, donde la naturaleza de la sustancia a través de la cual y sobre la cual opera la gracia sacramental falla por completo. O para decir otro ejemplo: un anfitrión envejecido en el que permanece todo el asunto del pan, y un de baja calidad, Vino de sabor desagradable en el que permanece toda la cuestión del vino, sin embargo, a través de la transubstanciación, sin duda convertirse, en su esencia metafísica, por el misterio supremo de la fe, El cuerpo y la sangre de Cristo. Pero una galleta de mantequilla y una bebida naranja nunca pueden convertirse en el cuerpo y la sangre de Cristo, Porque ese asunto sobre el cual falta la subsistencia de la sustancia metafísica., Dado que lo que es transubstanciado es la cuestión precisa de pan y vino, No hay ninguna cuestión de comida y bebida sólidas y líquidas..

Donde falta el asunto que da vida a la esencia de la sustancia, ¿Puede la gracia de Dios realmente suministrarlo?, ¿O puede la iglesia quizás suministrarla?? Y si es así, ¿Por qué el padre de la iglesia, Calle. Agustín, he perdido el tiempo y la escritura de energía preciosa y dándonos el tratado “De la naturaleza y la gracia” (Sobre la gracia y la naturaleza)? Sin mencionar todas las especulaciones posteriores sobre la materia por ST. Thomas Aquino? Gracia funciona, y siempre funciona, Pero funciona en la naturaleza existente, OT trabaja en la naturaleza inexistente, Porque pensar que Whit funciona en una naturaleza inexistente significaría alterar y falsificar el misterio mismo de la creación y con él de la redención.

El misterio de la gracia de Dios transformaciones, a través del trabajo confiado en nuestras manos, La sustancia del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo, mientras conserva las especies externas de pan y vino en forma visible, oler, y sabor. Estas especies externas, sin embargo, convertirse en Cristo de manera verdadera y verdaderamente presente de una manera sustancial con su cuerpo, su sangre, su alma, y su divinidad. La gracia de Dios, que es capaz de todas las cosas, no se transforma en la sustancia metafísica una galleta de mantequilla y un jugo de naranja en el cuerpo y la sangre de Cristo, Porque Dios no puede contradecirse a sí mismo, para "Este es mi cuerpo» (Este es mi cuerpo) se dijo en el pan, y "Esta es la taza de mi sangre» (Este es el cáliz de mi sangre) se dijo en el vino. Y nadie puede cambiar estos elementos accidentales en los que la esencia muy metafísica de la sustancia depende de la voluntad divina, en todo caso afirmando … “la gracia llena“, o peor “abastece a la iglesia“, Sin mencionar a ciertas personas gay ácidas mencionadas anteriormente, OMS, Según su personal y excéntrico “ley eclesiástica”, Me gustaría relegar todos sus trastornos morales a la incuestionable esfera de la vida privada de los sacerdotes (!?)

La gracia de Dios trabaja solo en lo que existe, no en lo que no existe y no puede existir; y esto se explica y se enseña claramente en la parábola del talento. A través del santo orden sacerdotal, Se produce una transformación ontológica, Y el sacerdote adquiere un nuevo personaje, que es indeleble y eterno. Pero si un sacerdote mide cinco pies de altura, La gracia santificante y transformadora de Dios no puede transformarlo en un descalzo, Cirassier de seis pies y tres pies de altura. O ser más preciso: un burro, en el sentido figurativo del término, También puede convertirse en un santo, incluso puede convertirse en el patrón venerado de los sacerdotes de la Iglesia Católica, pero no se puede transformar en un semental árabe, Porque seguirá siendo un burro, Independientemente de sus heroicas virtudes sagradas. Ambos de Santo Agustín, ambos santos Thomas claramente aclararon el principio de que La naturaleza de la gracia se completa pero no la oferta (Grace no reemplaza la naturaleza que no está ahí, Pero perfecciona la naturaleza existente). Y cuando la naturaleza está ausente, Comenzando con la naturaleza del hombre, del hombre viril, requerido para el acceso al santo orden del sacerdocio, lo que sucede? Quien puede ... suministrar? El único que puede hacerlo es el hombre, quien se ha puesto en el lugar de Dios, o peor: En el lugar de Satanás.

Me gustaría concluir con una pregunta paradójica, Pero a veces puede haber una gran objetividad en la paradoja o la hipérbole. Esta es la pregunta: Si una persona, perteneciente en secreto a una secta satánica, Desea convertirse en sacerdote con el propósito de consagrar válidamente a la Santiago Sagrada, destinado más tarde a las malas profusas más impidientes, sirviendo así a su aquel luciferiano, podemos, en ese caso, hablar de una ordenación válida? Bien, ¿Alguien podría explicarme?: ¿Cuál es la diferencia entre un satanista que aspira al sacerdocio con fines malvados y sacrílegos y un homoherético que también aspira al sacerdocio con fines igualmente malvados y sacrílegos?? Explicaré la diferencia: Un satanista realmente cree en la sagrada Eucaristía como la presencia real del verdadero Cristo, mientras que en la mayoría de los casos, Los homoheréticos no creen en la presencia real del Cristo verdadero y vivo. Esto se demuestra por el hecho de que en su discurso hablan de todo excepto la presencia real. Se llenan la boca con términos como «… banquete… festín… encuentro de amor…». En lugar del lenguaje metafísico que desprecian y el término “transubstanciación” Definen como obsoletos, prefieren el término luterano “Consubstanciación.” Como resultado, sus celebraciones eucarísticas, Rebosado con abusos litúrgicos y libre albedrío de todo tipo, Parece liturgias calvinistas, cuya base es la negación de la presencia real, representado por John Calvin precisamente al estar de pie durante las palabras de la última cena. Y al hacerlo, Los herejes homosexuales evitan el término «Sacrificio Viviente y Santo». Distribuyen la Eucaristía como si fuera tokens gratis de pan sin levadura, no tratan a los vasos sagrados con respeto sagrado, no pueden proceder con su purificación adecuada, y no promueven la adoración eucarística de ninguna manera. A esto se agrega el hecho de que muchos de nuestros “Masters de ceremonias fatales para mujeres” - Porque durante los últimos treinta años, Encontrar un heterosexual entre los liturgistas es como buscar una aguja en un pajar, también ha procedido a abolir las placas para la comunión de los fieles, Pero en su lugar ha instituido la placa de plata sobre la cual colocar el cráneo rojo más sagrado del obispo, Mucho más importante que la colección de fragmentos eucarísticos. Y hay aún más: He determinado que los obispos homoheréticos, a través de sus sacerdotes homoheréticos, son aquellos que enseñan al pueblo de Dios a pararse con la cabeza en alto durante la oración eucarística, además de ser los defensores de la eliminación de los bancos con rodillas de muchas iglesias, reemplazado por asientos de cine, porque golpear a la iglesia en su corazón y desacalizarla, primero debe golpear a la Eucaristía, en lugar de seguir la amonestación de Pauline Clear:

«Que en el nombre de Jesús cada rodilla debe inclinarse, en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y cada lengua reconoce que Jesucristo es el Señor, a la gloria de Dios el Padre »[24]

Esto explica la diferencia entre un satanista y un homoherético: El satanista es un creyente, el homoherético no es. Y quien quiera meditar, Déjalo meditar, Pero déjalo hacerlo rápido y bien, Mientras la casa continúa ardiendo, mientras que la posibilidad realista de apagar el fuego se vuelve cada vez más distante, mientras que la iglesia visible se parece cada vez más a un vasto pueblo gay.

De la isla de Patmos, Julio 28, 2025

Este artículo se basa en un artículo anterior publicado en julio. 7, 2016

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NOTAS

[1] Cf.. Codex Law Canon, lata. 1024.

[2] Cf.. Mk 3,14-19; KC 6,12-16.

[3] Cf.. 1 TM 3,1-13; 2 TM 1,6; TT 1,5-9.

[4] Cf.. Calle. Clemente de Roma, Ad Cor. 42, 4; 44, 3: PG 1, 292-293; 300.

[5] Cf.. Juan Pablo II, Carta apostólica. Dignidad de la mujer, 26-27: SAA 80 (1988) 1715-1720; Identificación., Ap. Carta. la ordenación sacerdotal: SAA 86 (1994) 545-548; Congregación para la doctrina de la fe, Diciembre. Entre los más importantes: SAA 69 (1977) 98-116; Identificación., Respuesta a la duda sobre la doctrina de la carta apostólica. «La ordenación sacerdotal»: SAA 87 (1995) 1114.

[6] Cf.. Eb 5,4.

[7] Cf.. Primera carta de Clemente, 44,2, luego tomado por la constitución dogmática Lumen Gentium n. 20.

[8] Cf.. Mt 19, 12: «Porque hay eunucos que nacieron de esa manera, y hay eunucos que otros han hecho eunucos, Y hay quienes eligen vivir como eunucos por el bien del reino de los cielos ».

[9] Cf.. Johannes Quasten, Patrología. Los primeros dos siglos (Ii-ii). Marietti, 1980.

[10] XVIII Sucesor del bendito apóstol Peter, pontificado, años 230-235.

[11] Cf.. Biblioteca Bacalao. 118.

[12] Cf.. Apocatástasis. Según Origen, Al final de los tiempos habrá redención universal y todas las criaturas se salvarán, incluyendo Satanás. Por lo tanto, El castigo de la condenación eterna en realidad tendría una naturaleza purificadora y no definitiva. «Creemos que la bondad de Dios, a través de la mediación de Cristo, traerá a todas las criaturas al mismo fin » (De principios, E, IV, 1-3).

[13] Cf.. Poder. 1040.

[14] Segundo Concilio Vaticano, Constitución dogmática lumen gentium, 19.

[15] Juan Pablo II, Ap. Ex. os daré pastores, 25 Marzo 1992, 15, 4.

[16] Cf.. Golpe ligero. 1024-1052.

[17] Calle. Agustín, La naturaleza del bien, 19.

[18] El término simony deriva del episodio narrado en los actos de los apóstoles (Hechos 8, 9-24) en el que Simon Magus, un sanador, preguntó los apóstoles, a cambio de pago, por el poder taumaturgical conferido por el Espíritu Santo y, en consecuencia, fue maldecido por el bendito apóstol Peter.

[19] Ejemplo: En 1093, El pontífice supremo Urban II declaró que todas las ordenaciones simoniacales no son válidas, a excepción de los de los clérigos que desconocían la simonía de sus ordenaciones. La condena de Simony fue decretada por varios consejos ecuménicos de la iglesia, del Consejo de Calcedonia en 451 al Consejo de Trent en el siglo XVI..

[20] Cf.. lata. 188.

[21] Cf.. Ariel S. Levi di Gualdo, Y Satanás se convirtió en Triune. Relativismo, Individualismo, Desobediencia. Un análisis de la iglesia del tercer milenio. Roma, 2011. Reimpresión: L'Asola en las ediciones de Patmos, Roma, 2019. Actualmente disponible solo en idioma italiano.

[22] Instrucción sobre los criterios para el discernimiento de las vocaciones con respecto a las personas con tendencias homosexuales en vista de su admisión al seminario y al orden sagrados, 4 Noviembre 2005.

[23] Cf.. Francesco Strazza: «Entre críticas e insultos: "No puedo silenciar", Noticias de la semana, Noviembre 25, 2022 edición (Versión italiana solamente).

[24] Cf.. Phil 2, 10-11.

 

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EL PADRE ARIEL DEMANDA A LA SANTA SEDE Y A LA ORDEN DE MONJAS DOMINICANAS ANTE EL TRIBUNAL EUROPEO DE DERECHOS HUMANOS: «SOY MONJA PORQUE ME SIENTO»

La indignación homofóbica de la Madre Priora: «Reverendo Padre, lo histórico hospital psiquiátrico de Santa Maria della Pietà, que estaba aquí, en esta área nuestra, en Monte Mario, fue cerrado permanentemente en enero de 2000. A pesar de que, como monjas dominicas, No podemos hacer nada por ella"..

– Ligerezas veraniegas de los Padres de la Isla de Patmos –

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Mientras Roma estaba envuelta en un manto de calor y el termómetro marcaba 40°, nuestro Padre Ariel S. Levi di Gualdo se presentó en Monasterio de los Santissimi Domenico e Sisto en Santa María del Rosario, que se encuentra en Roma en el distrito de Monte Mario, pedir a la Madre Priora que inicie el noviciado en vista de su profesión de votos religiosos como monja dominicana.

La Madre Priora Ella inicialmente estaba muy delicada y comenzó diciendo:

«Reverendo Padre, De hecho hace mucho calor estos días en Roma.. Para que no tengas que preocuparte demasiado por ninguna acción., reacciones completamente desconsideradas o, peor aún, demandas, porque en algunos temas el calor puede jugar una mala pasada, incluso en los presbiterios".

De ninguna manera. Más decidido que nunca, se propuso explicar que cada uno de nosotros, hoy en día, no es tanto lo que es o parece ser, pero lo que siente o percibe que es. En este sentido puso el ejemplo de los Juegos Olímpicos de Francia., donde uno, Un boxeador argelino definido como hiperandrógino. (ver AQUI, AQUI) obligó a un competidor italiano a retirarse de la competición después de unos segundos, excepto ser literalmente masacrado (ver AQUI, AQUI, AQUI, etcétera…).

ahora impaciente la Madre Priora, entre otras cosas, sintiéndome burlado por este sacerdote que parecía verdaderamente con muerte cerebral., él soltó:

«Reverendo Padre, lo histórico hospital psiquiátrico de Santa Maria della Pietà, que estaba aquí, en esta área nuestra, en Monte Mario, fue cerrado permanentemente en enero de 2000. A pesar de que, como monjas dominicas, No podemos hacer nada por ella"..

En ese momento padre Ariel corrió impactado y llorando al Convento Dominico de Santa María Sopra Minerva para hablar con un anciano teólogo en el que confiaba, Padre Daniel Ols. Después de escucharlo sin pestañear, el anciano teólogo fingió que no pasó nada, porque como sabemos, a los locos nunca se les debe contradecir. Con una excusa se ausentó y procedió a llamar al 118. Poco después llegó una ambulancia de Misericordia con las sirenas a todo volumen y dos enfermeras fornidas., uno de los cuales sostenía una camisa de fuerza. Se escapó de los dos antes de que lo envolvieran dentro de ese instrumento de sujeción., poco después pidió asilo político en la embajada LGBT de Asesino de vacas de Roma, donde un equipo de abogados se apresuró simpático que actualmente lo están ayudando a demandar, por cargos de discriminación, la Santa Sede y las Monjas Dominicas en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

En conclusión: entre nosotros Padres de La Isla de Patmos, capaces de burlarnos de nosotros mismos cuando sea necesario y los Juegos Olímpicos franceses transformados en un grotesco Gay Pride bajo la bandera de la burla al catolicismo (ver AQUI); evento en el que se intentó hacer ganar a toda costa el mundo de lo irreal, existe esta diferencia sustancial: bromeamos con lo serio que no se puede tratar como serio, porque no lo es. Por otro lado, en cambio, Los organizadores de ciertos acontecimientos olímpico-galos quieren imponer como verdadero y serio a toda costa lo que sigue siendo y seguirá siendo siempre surrealista y grotesco cuando se lo ponga a prueba con los hechos.. Sin mencionar el peligro, porque todo eso es un capitulo a tratar por separado, de hecho, Obligar a la sociedad civil a aceptar a las personas no por lo que realmente son., pero por lo que sienten o dicen son de una manera completamente surrealista o caprichosa, es peligroso, muy peligroso…

Deseamos un feliz verano a nuestros lectores.

Velletri de Roma, 2 Agosto 2024

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«PERO ESTAMOS REGULARMENTE DIVORCIADOS!». EL PROCESO CANÓNICO DE NULIDAD DEL MATRIMONIO: La fase anterior a la introducción de la difamación y el asesoramiento técnico

La Iglesia, madre y maestra, así como dispensador de gracia y misericordia, nunca me cerró la puerta en la cara, ayer como hoy. En todo caso, son ciertos católicos, la expresión me pasa: tan obtuso como terco, quienes cierran las puertas frente a sí mismas mientras están en todas las formas que se abren ante él.

– Teología y derecho canónico –

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Como ya se explicó anteriormente - Pero vale la pena repetirlo, nosotros, los canonistas y los pastores en el cuidado del anime, nos encontramos viviendo situaciones tan decepcionantes que a menudo parecen desarmadores, así como difícil de corregir, especialmente con respecto a los procesos canónicos de nulidad del matrimonio. Intentemos hacer la idea: Incluso si el concepto es fácil de entender, Es difícil hacer que muchas personas entiendan que las bodas "no cancelan", Solo pueden ser "declarados nulos" cuando los elementos y las circunstancias se repiten para declararlos tal. Explicación antes de la cual se siente replicado: «... cancelar ... nulli ... pero es lo mismo, Son solo palabras de los sacerdotes!».

Decir eso Boda cancelada y matrimonio declarado nulo son lo mismo escondido detrás de las palabras juegos, es equivalente a decir que ir a las montañas dos mil metros de altura debajo de los glaciares o ir a la playa en la playa a temperatura que toca i 40 los grados son los mismos, Porque siempre es unas vacaciones, es. Ante tal declaración, cualquiera que tome inmediatamente el elemento absurdo e ilógico, Porque las playas marinas bajo el sol abrasador y las montañas bajo los glaciares son dos cosas sustancialmente diferentes. Nadie tiene derecho a "cancelar" un matrimonio sacramental, Que puede hacer la iglesia, Si se recurren las circunstancias esperadas, Es declarar ese matrimonio, Aunque se celebra formalmente de conformidad con todas las formas externas requeridas, Le faltaba uno o más elementos sustanciales que lo hicieron inválido, Entonces, de hecho nulo. En ese punto, el tribunal eclesiástico competente, con una oración motivada de nulidad declara que ese matrimonio, Incluso si se celebra formalmente, sustancialmente y de hecho nunca ha existido.

«Pero estamos legalmente divorciados!», Nos hemos sentido varias veces por católicos algo confundidos a quienes no es fácil entender que un tribunal puede disolver las limitaciones civiles derivadas del contrato de matrimonio de acuerdo con los dictados del Código de Derecho Civil, Pero con esa escritura de divorcio, el matrimonio sacramental no se "derrite" sino el matrimonio sacramental. El arreglo entre el entonces reino de Italia y la Santa Sede (1929) y el revisado entre la República italiana y la Santa Sede (1984) permite que el matrimonio religioso produzca los efectos civiles relacionados. Con una sola ceremonia, se llevan a cabo los dos documentos distintos: uno religioso y civil, con la relativa transmisión de los documentos al municipio que luego transcribe el matrimonio en sus registros a los efectos civiles llamados SO.

Con la ley del 1 de diciembre 1970, n. 898 El divorcio en Italia entra en vigor. Cuatro años después, el 12 y 13 Mayo 1974 Se produjo un referéndum abrogativo, Promocionado por la democracia cristiana, En particular, desde el área encabezada por AminTore Fanfani, con el que tratamos de eliminar esa ley, Pero innecesariamente, Porque la mayoría de los votantes votaron en contra de su derogación.

En una de nuestras diversas entrevistas editoriales privadas, Padre Ariel S. Levi di Gualdo me hizo una pregunta estimulante y provocativa de que considero apropiado hacer público:

"Cómo, Después de la entrada en vigor de esa ley en 1970 y después de su confirmación dada por los italianos con un referéndum popular en 1974, Pablo VI no solicitó constantemente la reforma del acuerdo en la parte del matrimonio.? Quizás no habíamos celebrado solo un gran consejo pastoral., Comparado varias veces por el propio Paolo VI, tal vez con énfasis incluso un poco excesivo, con el primer consejo de Nicea? Es posible que nadie se haya dado cuenta, sin embargo, en los años en los que solo se habló de pastoral y donde todo parecía ser único y solo pastoral, que precisamente a nivel pastoral y pedagógico ahora era muy problemático coexistir dos actos juntos, uno religioso y civil, Consciente de que la legislación civil contrasta con la religiosa en virtud de la ley civil sobre el divorcio? Porque no hemos pedido por nosotros mismos, Así como un acantilado de pastorales de confusiones, para volver a dos actos completamente separados: El matrimonio religioso en la iglesia de relevancia solo de la iglesia, el matrimonio civil en el municipio de relevancia solo del estado? O tal vez, más simple, No pudimos o no queríamos renunciar para mantener el pie en el político y la administrativa a toda costa?».

Una pregunta aparentemente provocativa Jugado en hipérbole, Pero si se entiende y lee bien, más que provocativo tiene mucho historiador, legal y pastoral, ¿Cuánto sería suficiente reclamar respuestas?. O tal vez no fueron los maestros de los escolares clásicos que, para estimular la especulación y el razonamiento, recurrieron no solo a los discursos provocativos, pero incluso para figuras retóricas deliberadamente absurdas? Hoy que, en cambio, estás listo para sentirte afectado y ofendido todo y por todo., Si no peor, asustado de todo y por todo, Esta sabiduría antigua corre el riesgo de terminar completamente perdido, Y es la sabiduría de Anselmo d’Aosta, Alberto Magno, Tomás de Aquino … Demasiado, Por qué esta sabiduría, esencialmente y esencialmente basado en el sentido crítico, ha generado la iglesia y los médicos de la iglesia a lo largo de los siglos, Escuelas teológicas y criterios de capacitación sólidos para la vida sacerdotal y religiosa.

En este artículo viviremos en la fase del procedimiento canónico de nulidad del matrimonio que precede a la introducción del factura, es decir, el documento introductorio necesario para el inicio del proceso en sí. Propietario de esta primera fase, De conformidad con la lata. 1674 § 11, pueden ser cónyuges, Solo uno de ellos, o el promotor de la justicia, Pero solo "cuando la nulidad ya se ha revelado" («Cuando se ha publicado nullity») Y no puedes validar el matrimonio o no es apropiado («Si el matrimonio puede ser validado o no para ser conveniente»). Por cierto, recordamos que el promotor de la justicia es una figura procesal que en el sistema canónico realiza cuáles son las funciones equivalentes de un fiscal público.

Así que prestemos atención a los casos en el que la iniciativa de la fase anterior es tomada conjuntamente por los dos cónyuges o por uno: de acuerdo con el otro cónyuge o completamente independientemente, en la imposibilidad de contactar al otro o en su indiferencia o incluso en contra de su voluntad. La elección de limitar la atención a esta situación está motivada no solo por el hecho de que es sin duda el caso más común, sino porque el punto delicado de la fase anterior a la introducción de la difamación es precisamente lo que es el (o esos) a lo que es responsable, puede ser capaz de discernir cuándo es apropiado introducir una causa de nulidad y alcanzar la definición de tal voluntad con un grado de precisión de tal manera que luego se pueda traducir al difamación. Si bien los requisitos para lograr estos propósitos son fácilmente accesibles para el promotor de la justicia (por su propia competencia, lata. 1435, y por la posibilidad de ordenar el apoyo de la estructura de la corte), Normalmente carecen (Excepto por el caso completamente excepcional en el que los cónyuges o uno de ellos son competentes en el campo canónico) en el cónyuge. No enfrentar esta dificultad podría conducir a una negación de facto de la posibilidad misma de comenzar una causa de nulidad, en detrimento de la ley de los fieles para recurrir al agujero eclesiástico en el que la lata trata. 221 § 1 que recita:

"Pertenece a los fieles para defender y defender legítimamente los derechos que disfrutan en la iglesia en el Foro Eclesiástico competente de acuerdo con la ley".

Las evaluaciones y opciones a las que se llama al cónyuge, en la fase que precede a la difamación, Son, además, particularmente relevantes y complejos de implementar y pueden ser así compendientes:

– volver sobre el asunto sentimental y marital, veraz (La consistencia del juicio lógico no es suficiente, Por ejemplo, piense en los casos que implican el caso mencionado en lata. 1095, 2° -3 °) y una cierta tercera, Para hacer que surjan las articulaciones problemáticas (que no son solo aquellos que condujeron al fracaso de la vida matrimonial, Dado que las razones de la nulidad a veces se relacionan con causas extrínsecas para la calidad de vida como pareja);

– adquirir una conciencia adecuadamente motivada de la imposibilidad de superar las razones de los insurgentes de contraste en la vida conjugada e, En el caso de que la elección de la separación ya se haya tomado (o incluso divorcio), Compare su consistencia con los principios establecidos por la enseñanza moral de la Iglesia y la Ley canónica (cf.. cc. 1151-1155);

– para verificar, en comparación con un experto, la aptitud de actuar como actriz en una causa de nulidad (cf.. lata. 1476 e puede. 1478);

– para verificar, siempre en comparación con un experto, Si uno o más de los nodos problemáticos identificados pueden caer dentro de uno de los líderes de nulidad previsto por el sistema canónico o si no hay otros nudos problemáticos escapados al primer examen pero que surgen del mejor conocimiento de la ley de la Iglesia (Por ejemplo, la asistencia a la boda de un ministro sin delegación válida, lata. 1111 e puede. 144) o incluso si no hay elementos que no impliquen nulidad, sino que se abran a la posibilidad de pedir la disolución del vínculo por inconsumeración o por favor de la fe;

– En el caso de que haya elementos de posible nulidad, Defina con precisión y atribuye su responsabilidad;

– Definir una reconstrucción orgánica y ordenada de la historia en la que surgen los elementos de la posible nulidad y verificar la posibilidad de probar adecuadamente lo que se está afirmando, Posiblemente ya está adquiriendo los elementos de prueba accesibles e indicando aquellos cuya adquisición debe solicitarse al tribunal;

– Si aún no se ha hecho, involucrar al otro cónyuge o al menos identificar los elementos para su disponibilidad;

– Identificar el agujero eclesiástico competente para contactar;

– identificar el formulario de procedimiento para elegir: proceso breve, proceso ordinario o proceso documental;

– En cualquiera de las fases consideradas hasta ahora o, Si no se ha hecho antes, Al final de las acciones anteriores, Identificar a un patrón que puede ayudar al cónyuge como actor (o los dos cónyuges, Si actúan conjuntamente) Durante el procedimiento canónico (excepto en el caso en el que la parte quiere pedir ser autorizada para permanecer en la corte sola, como previsto la lata. 1481 § 3).

Todas estas obligaciones articuladas Obviamente deben estar satisfechos en el momento de la introducción de la difamación.. La carga de las obligaciones a las que debe someterse un cónyuge cuando tiene la intención de pedirle a la iglesia una verificación de la nulidad de su boda es, por lo tanto, realmente notable.. Puede preguntarse en este sentido si no hay una desproporción exagerada entre el número (Desafortunadamente todavía muy alto) divorcio (Al menos en el mundo occidental) y el número muy delgado de las causas canónicas de la nulidad introducida (número que permanece decididamente reducido incluso si también consideramos las fundiciones). Obviamente, este aspecto debe considerarse con cierta precaución, sin caer en la superficie conclusiones deducidas de la desproporción numérica simple entre los dos datos: Considere a este respecto que no todos los matrimonios (ya en sí mismo numéricamente limitado, ser, por ejemplo, la tasa de boda en Italia la de 2,2-2,3 Bodas por año para mil habitantes: la mitad del europeo, A su vez, sin embargo, modesto en comparación con otras partes del mundo) ellos son canónicos, No todas las bodas canónicas que terminan en separación o divorcio, por lo tanto, son nulas y no todas las que han contraído un matrimonio nulo tienen interés en una causa de nulidad, Porque no tienen el interés o la fortaleza para lograr una nueva unión o porque por varias razones no están interesados ​​en un juicio objetivo sobre la experiencia pasada.

A pesar de tales observaciones, Es un hecho que los fieles se encuentran en gran dificultad cuando se encuentran evaluando si es apropiado pedir un juicio de nulidad en su matrimonio y de esto las numerosas respuestas recopiladas por las conferencias episcopales, pero también por otros sujetos eclesiales que han estado involucrados en la consulta: el extraordinario uno de los 2014 y el ordinario uno de los 2015. En particular, los datos recopilados en la consulta han resaltado, Incluso antes de la dificultad para llevar a cabo todas las obligaciones necesarias, Una difusión marcada y generalizada de los fieles hacia los tribunales eclesiásticos, lo que lleva a la opción de rechazar previamente su contribución. Diferentes aspectos de esta difusión:

– El costo excesivo atribuido a estos procedimientos: Aunque sobre todo se trata de cargos menores a otros procedimientos judiciales y algunos países han previsto las formas significativas de apoyo económico durante mucho tiempo., Esta sigue siendo la creencia común;

– la convicción de que estos son procesos muy largos y agotadores (Desafortunadamente, en no unos pocos casos, no es solo una impresión, Incluso si esto no se aplica a todos los procesos y para todas las ubicaciones);

– la impresión de que está muy fría lejos de la experiencia de los fieles, a veces fortalecido por el hecho de que la misma sede de la corte está geográficamente distante (Y no todos los países tienen la misma accesibilidad en viajar);

– La dificultad psicológica de pensar en confiar el releedor de la vida de uno a las terceras personas y el pensamiento como potencialmente poco respetuoso con el individuo. (En esto, la experiencia de algunos tribunales civiles aparece a veces perjudicial);

– la condena (A veces excesivo y fuera de lugar) que los tribunales eclesiásticos son arbitrarios en su acción y recientemente comprometidos con intereses económicos.

Los juicios maliciosos acaban de expuestos Y las dificultades operativas recordadas anteriormente son similares a los fieles que los fieles por los tribunales eclesiásticos y al hacer que muchos parecen ser difíciles de viajar el camino a la solicitud de la verificación de la nulidad de su matrimonio. El trabajo de muchos abogados y clientes, entre los cuales, de una manera especial, los clientes estables, han sido y sin duda apoyan la superación de estas dificultades, junto con los fieles y disolver sus dudas y pre -subscripciones, pero esto no es suficiente, Tanto porque incluso estas cifras caen en algunos de los prejuicios mencionados anteriormente, los abogados eclesiásticos a menudo no se conocen o se temen por la tarifa que puede requerir y que muchos consideran que los prejuicios exageran, incluso si en algunos países, como en italia, Hay criterios de limitación muy precisos después de los gastos (cf.. Juez gentil Señor Jesús, WE) -, Ambos porque en cualquier caso no responden al objetivo de hacer que los fieles sean inciertos y dudosos fieles a una lectura en el tribunal de la propia aventura. Por lo tanto, deriva el deber de delinear más paso a favor de un enfoque más libre y pacífico de los fieles al juicio eclesiástico, Como de hecho ya recordaba a Benedict XVI:

«[...] Es una obligación grave hacer que el trabajo institucional de la iglesia en los tribunales sea cada vez más cerca de los fieles ".

El consejo anterior se divide en tres niveles posibles:

1. Información genérica sobre cómo llevar a cabo el proceso, costo, momento, tribunales competentes, Centros o personas responsables de consultoría preliminar, Patronos y abogados estables para contactar para obtener asesoramiento específico;
2. Más en la profundidad escuchando la historia, con una comparación incluso en aspectos morales o espirituales, posponiendo a los centros o al diputado de las personas el consejo más específico;
3. Sujeto a la cual la investigación pastoral recauda los elementos útiles para la posible introducción del caso por parte de los cónyuges o su patrón frente al tribunal competente. Investigamos si las partes están de acuerdo en pedir nulidad. Todos los elementos recolectados, La investigación se cierra con la difamación, presente, se del caso, a la corte competente.

Características de la investigación anterior:

1) tener el estilo esencial de escucha y acompañamiento;

2) ayudar a los fieles a comprender su situación concreta;

3) Ayuda a los fieles a volver sobre la experiencia propiamente dicha y la del otro cónyuge, Tratando de superar las convicciones personales que no facilitan una lectura lo más objetivo posible del asunto, así también ayudándolo a viajar el el camino de la caridad indicado por la exhortación apostólica post sinodal (cf.. Amoris laetitia n. 306);

4) Haga que el procedimiento canónico comprenda mejor y las dificultades que la persona puede encontrar con la intención correctamente de su desarrollo;

5) posiblemente alcanzar la preparación de la difamación, Introducir la causa de la nulidad.

6) Es posible/es apropiado que un tribunal del tribunal haga un servicio de consultoría? Lo que se refiere al juez se puede informar, con las debidas adaptaciones, al defensor del bono, al editor, al patrón estable. En cuanto al abogado, El posible problema podría referirse a su identificación entre la figura profesional y el que parece estar designado "oficialmente" para seguir las causas de la nulidad del matrimonio.

Investigación pastoral adecuada.

Como el arte ya informa en cierto sentido. 1 RP La investigación preliminar evidentemente cae en esa preocupación pastoral por los fieles en dificultad de que el obispo diocesano esté llamado a ejercer en virtud de la lata. 383 § 1 (expresamente referido por el arte. 1 RP, que sin embargo informa la regla al obispo en general). Esta preocupación también se encuentra entre las tareas que la ley canónica se refiere específicamente a los sacerdotes parish en la lata mencionada anteriormente. 529 §1, donde recordamos los métodos para ejercer la cura de las almas[1]. En esta fase, surgen mayores aspectos problemáticos, que dificulta la hipótesis de una investigación pastoral confía a un tribunal de la corte (Incluso si esto surge la cuestión de poder formar más personas para un servicio calificado). Para este propósito, desde la entrada en vigor de Motu Proprio Juez leve del Señor Jesús con el que introdujo el Santo Padre Francisco, Por las causas de la nulidad del matrimonio, La fórmula del "proceso corto", fueron identificados en ese momento, Basado en la implementación de notas, Las figuras de los párroos como los principales interlocutores de la investigación mediante la introducción del proceso de nulidad del matrimonio canónico. En este sentido, se ha establecido que el camino para el procedimiento de la declaración de matrimonio de nulidad a la luz de El movimiento de un señor de mentalidad gentil Jesús del 15 Agosto 2015, Con respecto a la reforma de los procesos de nulidad del matrimonio, proporciona dos fases preliminares:

1. Después de que el solicitante contactó y tuvo una primera entrevista con el párroco de la residencia, Este último solicita un nombramiento del consultor legal del tribunal diocesano que, determinó la validez de la pregunta, pero sobre todo el deseo de comenzar un proceso de nulidad, preparará la difamación que se presentará al vicario judicial. Al mismo consultor, Las partes podrán entregar la cuadrícula de información previamente completada por el párroco del párroco.
2. El vicario judicial después de examinar la situación podrá admitir la difamación a través de la forma del El proceso es demasiado corto (lata. 1683-1687) o, a través de la forma del proceso ordinario[2], Dirigir los procedimientos judiciales a una corte colegial de primera instancia.

A los que apoyan «... pero nos divorciamos regularmente!», Como la iglesia explicó hasta ahora, madre y maestra, así como dispensador de gracia y misericordia, nunca me cerró la puerta en la cara, ayer como hoy. En todo caso, son ciertos católicos, la expresión me pasa: tan obtuso como terco, quienes cierran las puertas frente a sí mismas mientras están en todas las formas que se abren ante él. Hoy entonces, estafa yo social media, a lo cual numerosos dibujos como fuente de verdad indiscutible, Nuestro ministerio se ha complicado aún más, muchísimo! Y como se ha explicado varias veces en las columnas de nuestra isla de Patmos, Cuando el tipoal católico al que intentas en todos los sentidos para explicar, En respuesta, él te responde, O más bien, él te niega decir que solo digo: "... no es así porque leo eso ...", En ese momento, él corre el riesgo de resonar en nuestros oídos la terrible advertencia de que Dante y Virgil cosecharon en la puerta del infierno:

"Deja toda esperanza o tú que entra".

Velletri de Roma, 18 Junio 2024

 

 

NOTAS

[1] Ver. Constantino-M. Fabricar: Investigación preliminar o encuesta pastoral en ProPrio Juez leve del Señor Jesús. Perfiles regulatorios de novedad y problemáticos, en: El derecho de la iglesia, XXVII, 2016, pags.. 479-504.

[2] Para profundizar la pregunta: Zambón, A, El sujeto anterior y el proceso de nulidad del matrimonio, Turín, 24 Febrero 2024, Inauguración del año judicial.

 

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