LEFEBVRIANOS Y LOS TRASTORNOS Y BORDERLINE: LA ROTURA DE LA UNIDAD GENERA LA NO UNIDAD
[…] los mayores de edad de la secta cismática de los lefebrianos acusan en su declaración oficial el obispo Richard Williamson y el benedictino Jean Michel Faure, consagrado obispo el 19 marzo 2015 en Brasil, de … "no reconocer más a las autoridades romanas '.
Hipatia gata romana
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https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2023/01/ipazia-tondo-piccolo.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Hipatiahttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngHipatia2015-03-22 23:04:512023-02-28 11:07:52El cogitatorium de Hipatia – Lefebvrianos y los trastornos borderline: la rotura de la unidad genera la no unidad
[...] cumplimiento Todos los días mis deberes sacramentales tengo el honor indigno de anunciar la Palabra de Dios a la asamblea de fieles, proclamando lo que nunca digo - y como yo mis Venerables Hermanos Sacerdotes no, incluyendo epistemólogos - " Desde Iota unum según Romano », ni el pueblo de Dios responde: « Alabanza a ti Abd ».
El texto del Profesor. Paul Pasqualucci a la que se le dio la respuesta que sigue a continuación es legibleAQUI
Autor Ariel S. Levi di Gualdo
Queridísimo hijo.
LA Profesorescrónico es una enfermedad de la que a menudo no para curar y, a menudo puede conducir a un colapso en parte en tuttologia cósmica en parte en la megalomanía. Por esta empiezo inmediatamente con ella diciéndole que si ella había visto la película éxito de taquilla Diez Mandamientos con la espléndida interpretación de Charlton Heston en el papel del patriarca Moisés y Yul Brynner en el papel del faraón egipcio [ver AQUI], esto no faculta para sentir un experto en ciencias bíblicas ni prescindir sabiduría que demuestra que usted no tiene el mérito específico de las cuestiones que tiene que hacer frente a la supuesta en su artículo el tema de mi respuesta, más allá de sus intenciones internas que no puedo leer o juez. Sin embargo, de acuerdo con lo que ella escribe y expresa públicamente, sobre todo a través de extensos hechos de copiar y pegar en textos auténticos ficción canónica tomado de los escritos difundidos por los círculos lefebvrianos- debo advertir que de sus líneas no se desprenden ni buenas intenciones ni auténticos sentimientos católicos.
Para el mandato que me dio la Santa Iglesia de Cristo Fui llamado por el sacerdocio ministerial a ejercer la paternidad universal sobre Christi fideles que el Señor Jesús confió a Pedro ya los Apóstoles el mandato de apacentar su rebaño [cf. Juan 21, 15-17]. Nosotros los sacerdotes son los colaboradores directos de los custodios de los Apóstoles de la plenitud del sacerdocio que se han desplazado sobre nosotros parte de su poder sacramental, maestros y gobierno; y en plena comunión y obediencia devota a nuestros obispos están llamados al ejercicio del sagrado ministerio de acuerdo a nuestra sacramental grado.
el sacerdote Ariel S. Levi Gualdo llevada en procesión al Santo Evangelio durante una celebración presidida por el obispo
Por el ejercicio del ministerio sagrado y poderes sacramentales y profesores relacionado con él para el servicio a la Iglesia Católica y el Pueblo de Dios, en mis escritos que siempre cito el Santo Evangelio; a diferencia de ella que poner en duda la Virgen María Guarini que acogió su escrito en tu blog, parte en vez atacan disruptiva citando hacia adelante todo el trabajo Ápice de romano amerio.
Me veo en la obligación de informar que cada día en el cumplimiento de mis deberes Tengo el honor indigno sacramental de anunciar la Palabra de Dios a la congregación, proclamando lo que nunca digo - y como yo mis Venerables Hermanos Sacerdotes no, incluyendo epistemólogos - «Desde Iota unum según Romano», ni el pueblo de Dios responde: «Alabanza a ti Abd». Asamblea se reunió para la celebración del Sacrificio eucarístico, antes de que la holla sacerdote santo Evangelio, uno o más lectores proclaman salmos y lecturas tomadas del libro del Apocalipsis. Les puedo asegurar que en ninguna iglesia lee el Denzinger durante la acción litúrgica, ni la estética filosófica narcisistas tratados en la que se proclama que "la belleza nos salvará", porque era la sangre del Cordero inmolado que lava el pecado del mundo [ver Gv 1, 29], no la belleza de ciertos filósofos ameriani imbuido de una estética estética que tiene casi el sabor de la gnosis, además de una falta de virilidad lánguida espiritual.
Todas las cosas que por favor informen También la señora implicado en su escrito por ella, no de mí que os he dicho que en la conciencia, por su bien más alto y por la salvación de su alma, lo que me vi obligado a decirle [ver AQUI]; porque por lo que ella se ofendería a ser uno que se entiende no sólo la liturgia, sino también de sola, auténtico y verdadera liturgia católica, sigue siendo indiscutible que no es seguro este Gentildonna para celebrar los sagrados misterios de nuestra santa Iglesia ordenado en funciones precisas, dentro de los cuales cada uno debe permanecer en el lugar y cumplir con lo que se permite que cumplir en la economía de la salvación. De hecho, a tiempo paradisíaco de los cuales esta como otras damas de la verdad "Traditio"Llorar lágrimas de nostalgia - por ejemplo bajo el augusto pontificado del Santo Pontífice Pío X - no sólo, nunca se les ha permitido hablar en su teología o liturgia, pero no se le permitió cantar en un coro de iglesia. Advierte hecho de St. Paul el Apóstol:
«Como en todas las Iglesias de los santos, las mujeres guarden silencio en la asamblea, porque no se les permite hablar. Obedecer lugar, como dice la ley. Si quieren aprender algo, que se lo pregunten a sus maridos en casa, porque es impropio que una mujer hable en la reunión " [I Cor 14, 33-35].
El apóstol no es un misógino, está despejado, él sólo tiene la intención amonestar recordando era Guarini su papel exacto en la economía de la salvación, todo en una situación social - la de la antigua ciudad de Corinto - en que las mujeres estaban tratando de dominar y dictar hasta a los obispos, presbíteros y diáconos, invertido por gracia divina de un papel no se concede a las mujeres, incluyendo aquellos más o menos pastel, más o menos experto en liturgia y teología. Por lo tanto evitar ciertas señoras y señores de gritar "Traditio, Traditio! "Y luego tomar la Tradición Apostólica y la historia de la Iglesia exclusivamente lo que los hace cómodos, finalmente el tratamiento de la dignidad sacerdotal literalmente peces en la cara por el trabajo de los laicos “católicos” que como ella, ilustrísimo Profesor , sí verdaderos muestran deficiencias, pero no en la teología, que es lo que muchos de profunda y seria, pero en el Catecismo de la Iglesia Católica, que es igualmente profundo y serio, con el debido respeto por su amplia copiar y pegar ficción canónica de los escritos de los círculos lefebvrianos.
Rechazo las acusaciones que me ha dirigido de "deficiencias filosófico-teológica" no porque indignados, menos aún porque duelen, sino por el respeto sagrado que tengo al Obispo que fui ordenado sacerdote y para su sucesor a la obediencia de los cuales son ahora sujetos filialmente, el primer lugar que nunca consagrado sacerdote adulto ignorante, el segundo nunca dejaría errores impunidad proferir, sobre todo teniendo en cuenta que mis escritos son leídos por miles de lectores y, a menudo traducidas a diferentes idiomas del original italiano. Al rechazar ciertas acusaciones injustas e infundadas, no pretendo defender mi dignidad -que repito que no me interesa- sino la del Obispo que me consagró sacerdote y la del Obispo a cuya obediencia estoy ahora sujeto.
Reitero por qué ni mi Obispo - Que como el Supremo Maestro de la Doctrina tiene jurisdicción sobre mí, deberes tan precisas de corrección y vuelven a mí - ni la Congregación para la Doctrina de la Fe nunca se casarían esta acusación me revuelta, Repito que me deja completamente indiferente. Si me das ignorante pero incompleta puede animar el microcosmos de los fariseos sombrías y sus pelagianos tristes, en ese caso la cara, así, siempre asumiendo que usted está dispuesto a prestar un poco de escucha Católica fuera de su gueto autorreferencial, más allá del cual y de la cual está el misterio de la Iglesia con su pueblo en movimiento, que lejos de la propiedad viven, o saltar como ranas siempre en el mismo charco de agua estancada, vive en Cristo y continúa mucho más allá de su limitación delimitado y cercas hechas de mil argucias y comas pesaba tan paroxística.
El hecho de que ella, o quien inspiró la sustancia de su escritura, proclamaciones de un blog famoso en la mota de mis defectos anunciados pero no trates de "filosófico-teológica", no debe de ninguna manera renunciar a su escritor fantasma de ver la viga que Ella&Camaradas trajo pegado en el ojo, por ejemplo sus deficiencias reales teológicas, meras opiniones eclesiológicas y canónicas que no son mías, sino que los datos contenidos en sus escritos enigmática y desconcertante, porque estructurado principalmente en extrapolaciones salvajemente contextos complejos y articulados los documentos anteriores del Magisterio son antecedentes a “' temblor” Concilio Vaticano II, o fragmentos descontextualizados de la literatura de los antiguos Padres de la Iglesia de la que tiende a hacer torpe Collage para producir efecto en los simples - a diferencia de mí y mis otros hermanos teólogos - no han podido dedicar años de su vida al estudio de los textos patrísticos en su totalidad y articulada en el original griego y latín. Todo esto se combina triste comunión a los que yerran siendo inspirados por los impulsos de ese orgullo que les impide aceptar un dogmático elemental dada: la custodia de la fe se confía a la Santa Iglesia de Cristo que adora en la figura del Sucesor del Príncipe de los Apóstoles, la expresión viva de su guardián supremo y garante siendo él llamó para confirmar a sus hermanos en la fe [Lc 22, 31-32]. Es por lo tanto con bondad amorosa severa doctrinal y pastoral que amonesta diciendo: que está en contra de Pedro no está en contra de Jorge Mario Bergoglio, cómo piensa y cómo sus asociados creen en la herejía justo y público, pero está en contra de Cristo que Peter, edificante roca de la Iglesia [cf. Mt 16, 18-19], juega por su voluntad divina y mandato como suplente: "El que no está conmigo, está contra mí; y el que no recoge conmigo, Dispersa " [Mt 12, 30].
Para borrar imperativo de conciencia Estoy obligado a decirle que sus escritos son una verdadera depositaria de las herejías, y pronto voy a explicar por qué: durante años ella los rechaza públicamente en la enseñanza de la última historia de la Iglesia de medio siglo, cuestiona la autoridad de un Concilio Ecuménico cuyas doctrinas rechaza, todos con graves acusaciones e inaceptables de error y desviación de Traditio catholica tratar prontamente todos los papas sucesivos de la Cátedra de San Pedro 1958 hoy. Acusaciones, éstos su, dirigido especialmente duro en sus numerosos artículos precisamente aquellos Papas que han sido canonizados o beatificados por la Santa Iglesia de Cristo: San Juan XXIII, Beato Pablo VI, San Juan Pablo II.
Becomingly entonces las estanterías ciertas teorías cuestionable del Vostro "divinizzato" Romano Amerio, tan talentoso e inteligente, pero muy oscuro y carente de esperanza segura, que se reconoce un "infalibilidad" no reconocido en su lugar a un conjunto ecuménico; y especialmente en esta Cuaresma recoge los cuatro Evangelios, porque aquellos y sólo aquellos son la Palabra de Dios, no la Ápice de este gran y talentoso filósofo que también ha producido algunos daños cuando principiato utilizar su medidor para que el teólogo filosófico y eclesiólogo que de hecho no es.
En un espíritu de fe, esperanza y caridad Voy a seguir para orar con la paternidad sacerdotal para que ella y la señora María Guarini se puede corregir de estos graves errores con su gran responsabilidad extendió esa falsa verdad entre los creyentes; errores que te hacen escuchar cerrado y acciones de la gracia de Dios; errores veneno donde se está confirmando con los demás y exhortado por lo mal que considerar la Santa Iglesia de Cristo como el primero, el peor y el mayor enemigo de su idea distorsionada y errónea de la fe y Traditio catholica, para examinar y presentar el Sucesor de Pedro, supremo pastor y guardián de deposito de credito, como un “destructor” y un “falsificador” de las verdades de la fe; y todo esto te hace un peligroso herejes como representante de los errores venenosas entre el Pueblo de Dios.
Este acto es parte necedad parte aberración,especialmente para ella que en su calidad de filósofo del derecho supone que es capaz de moverse tan suave en el suelo de las dinámicas complejas y delicadas teológica y de muchas disciplinas canónicas complejas y delicadas, que en los hechos concretos muestra, sin embargo, con sus escritos públicos no saben ni bueno ni completamente. Luego tome a la buena “razones” de Lefebvre que intentar jugar en argucias bizantina rebuscadas y dirigido principalmente para alterar la verdad solar de los hechos y los hechos a medida que se llevan a cabo con claridad, sabe que sólo puede llevar al borde de ese fariseísmo que estos temas son herederos naturales. De hecho, cuando los fariseos no podían negar al Señor Jesús, el hecho de que él había sanado ante numerosos testigos un hombre ciego de nacimiento, queriendo atacar de todos modos alterado hasta tal punto la realidad hasta acusarlo de haber realizado un milagro el sábado, día en el que está prohibido trabajar, a continuación, hacer que incluso los milagros [Juan 9, 16].
Felicito a usted y luego otra vez a la misericordia de Dios con una oración especial al Espíritu Santo en este cuarto domingo de Cuaresma.
Ariel S. Levi Gualdo - presbítero
Desde la isla de Patmos, 15 marzo 2015 - Domingo Laetare
Hostem repéllas lóngius pacémque dones prótinus; ductóre sic te prǽvio vitémus omne nóxium.
Per Te sciámus da Patrem noscámus atque Fílium, teque utriúsque Spíritum credámus omni témpore.
Deo Patri sit glória, et Fílio, qui a mórtuis Surrexit, ac Paráclito, in sæculórum sǽcula.
https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/Patmos1.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Padre Arielhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Ariel2015-03-15 15:56:502015-04-09 21:57:19El elogio de la herejía de Pablo Pasqualucci
OTRAS CONSIDERACIONES BREVES SOBRE LA HEREJÍA LEFEBVRIANA
[…] si el Sumo Pontífice Pablo VI, como ha escrito y reiterado, dice el obispo Marcel Lefebvre que sus ideas están "en contra de la fe" y lo invitaron a presentar en la obediencia a la Iglesia y al Sucesor de Pedro, está claro que tiene intención de acusarle de herejía. Por lo que es la herejía, si no una proposición contra la fe debidos a la negativa a pagar la obediencia a la doctrina de la Iglesia y su autoridad suprema Apostólica? Pero, como hemos visto recientemente, existir “católicos” que mientras ante tal intento pruebas que objetar con sofismas inútiles, pero en realidad hay poco que objetar a causa de sofismas inútiles es precisamente.
Autor Redacción Isla de Patmos
El concepto de herejía se puede expresar con diversas expresiones equivalente verbal. Allí usted tiene que atenerse a las palabras, pero prestando atención al concepto; de lo contrario son hipócritas, Fariseos obtusos, o fanáticos cerrados en sí mismos.
"Mirad, y guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos" [Mt 16, 6]
Por ejemplo, si decimos que José vidas ya no, se entiende claramente que decir que está muerto. Por tanto, es fácil decir que si el Sumo Pontífice Pablo VI, como ha escrito y reiterado, dice el obispo Marcel Lefebvre que sus ideas están "en contra de la fe" [aquí] y lo invita a presentar en la obediencia a la Iglesia y al Sucesor de Pedro, está claro que tiene intención de acusarle de herejía. Por lo que es la herejía, si no una proposición contra la fe debidos a la negativa a pagar la obediencia a la doctrina de la Iglesia y su autoridad suprema Apostólica? Pero, como hemos visto recientemente, existir “católicos” que mientras ante tal intento pruebas que objetar con sofismas inútiles, pero en realidad hay poco que objetar a causa de sofismas inútiles es precisamente.
¿Cómo afirmar que este error no fue el hereje y obispo cismático Marcel Lefebvre pero el conjunto de la Segunda Ecuménico Vaticano sentado, a continuación, el Santo Padre Juan XXIII, El Beato Papa Pablo VI, el Santo Pontífice Juan Pablo II, Los Papas Benedicto XVI y Francis como dicen “responsable” de la continuidad de estos “errores” causada por nada menos que un concilio ecuménico “solamente pastoral” por ello “no dogmático“, por el bien de la que la Iglesia se haría incluso deslizarse en “apostasía de la fe” [ver AQUI], afirmando que son ellos mismos los herejes y los hablantes de herejías peligrosas, sin ninguna posibilidad de sofistería pettifogging Justifiers en la teológica, metafísico y epistemológico, si realmente queremos ser serios. El Vaticano, como escribió y explicado en repetidas ocasiones los Padres John Cavalcoli y Ariel S. Levi Gualdo en sus diversos artículos, aunque los nuevos dogmas no sancionadas, de acuerdo con los principios y las tres diferentes grados de infalibilidad [cf. Ad tuendam fidem, AQUI] ha sancionado las nuevas doctrinas vinculantes y no sujeto a rechazo por cualquier persona [en el grado de infalibilidad, ver nuestro artículo anterior AQUI].
Los jueces de la corte eclesiástica en la audiencia por el Sumo Pontífice
Incluso si esto y lo otro es un hereje y manifiesto, la Sede Apostólica, razones de su, es libre de hablar o no pronunciar un juicio de herejía. Por tanto, es necesario distinguir los problemas de la herejía que es la tarea del teólogo y cuál es la tarea de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Es, de hecho, dos orientaciones o funciones pastorales diferente y algo independientes entre sí. La Sede Apostólica nunca ha apoyado ciertas teorías y dejar que los teólogos siempre libres de expresar sus puntos de vista.
muchos teólogos deberían ser perjudicados por el bien de la Iglesia y de los fieles?
La Sede Apostólica puede culpar al teólogo que está malpara juzgar a los otros como un hereje; pero no prohíbe todo un teólogo detectar en otros los gérmenes de un pensamiento herético. Como el teólogo que está acusado por un colega de la herejía, debe protegerse - algo que sucede por desgracia - dall'indignarsi como si hubiera sido difamado; por el contrario, el acusado debe examinar los cargos que son hechos y actuar en consecuencia. Si los cargos son justas, remediará; si está mal para ser el acusador teólogo tener que disculparse o reparar el mal hecho.
el obispo cismático Marcel Lefebvre
Uno podría preguntarse si el resaltado el hecho de que Marcel Lefebvre es un hereje puede ser útil para obtener el retorno de lefevriani. La Sede Apostólica hasta ahora procedió con demasiada delicadeza y lefevriani aprovecharon para arrastrar la disputa a infintum.
La Sede Apostólica ha sido hasta ahora demasiado frugal el uso del término “herejía”, tal vez no evocar fantasmas oscuros del pasado? Esta indulgencia excesiva, por no decir negligencia, Pero terminó con permitir el ascenso, el resurgimiento y el libre flujo de las muchas y diversas herejías, presentado por ciertos temas especialmente agresivos como frutas "naturales" del Consejo, por el Colegio de Cardenales para el sacristán de la parroquia país; un Consejo que estos herejes manifiestos y carteles indican como "mal" y luego como la fuente "natural" y el origen de todos los males.
Es evidente, por lo que no se puede ir en,porque la herejía pone obstáculo a la salvación. Por tanto, debemos volver a usar este término cuando sea apropiado, tan bien considerado y examinado; así como un médico de conciencia hace que el diagnóstico de un cáncer o leucemia, con la diferencia que estos males casi siempre no se cura, mientras se recupera de las herejías.
asistencia religiosa en un hospital de campaña
El miedo a repetir los errores del pasado no debe ser tan alto para empujar la Autoridad Eclesiástica no hacer nada o de permanecer en silencio, de lo contrario se cometen errores opuestos y peor, como se desprende de hoy, ya que estamos invadidos por una gran cantidad de libre de la enfermedad y que la atención médica.
La Iglesia, dice el Santo Padre, es un "hospital de campaña".Acordar. Pero ¿dónde están los médicos? No es que las herejías desaparecen por sí mismo por el hecho de que no se habla o no tratada. De lo Contrario, como los hechos, herejías aumentan y la palabra termina siendo mal utilizada por sentido exasperado, como lo demuestra, por ejemplo, por los extremistas que hoy incluso acusan al Papa de la herejía, y sus predecesores tuvieron éxito en la Cátedra de Pedro de 1958 hasta hoy.
error médico …
Si un médico pierde una cura, tal vez es por eso que se debe dejar de hacer a su médico? El uso de circunloquios modestos para aludir herejía puede ser útil en ciertas situaciones incandescentes, pero el uso que tiene sistemáticamente ningún efecto, como experiencia demostrada, nada más que dar permiso a nadie a abrazar la herejía bajo los pretextos más especiosos que todos conocemos.
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la reprimenda es un acto de amor y misericordia a los que la Iglesia no puede y no debe eludir si es necesario
Si aplicamos este principio donde sea devastador,nadie, ya que todos somos falibles, debe hacer nada por miedo a cometer errores. Por eso tal vez ha llegado el momento de abordar con decisión la cuestión doctrinal desde este ángulo.
Se debe dejar claro de una vez por todas los lefebvrianos de buena fe,que aman la verdad y sinceramente quiere ser católico y respeto Tradición, que son víctimas de la herejía, esperando que escuchan. Si no, debe advertir claramente a los fieles del peligro, porque estos falsos católicos continúan haciendo conversos crecientes odio contra Roma, contra el Sucesor del Príncipe de los Apóstoles, en contra de las enseñanzas y doctrinas del Concilio Vaticano II.
el reproche, corrección de errores y la lucha contra la herejía, es un acto de amor y misericordia a los que la Iglesia no puede y no debe eludir si es necesario, especialmente durante el Jubileo de la Misericordia, llamado por Francisco para el año 2015/2016.
Actos y Documentos de la Santa Sede SI LA HEREJÍA lefebvrianos
– «Carta S.S. Pablo VI arzobispo Marcel Lefebvre», 29 Junio 1975 [texto AQUI]
– Carta Apostólica de SS. Pablo VI, «Nueva advertencia a S.It es. Mons. Marcel Lefebvre», 8 Septiembre 1975 [texto, AQUI]
– S.S. Pablo VI, «Carta al Obispo. Marcel Lefebvre», 15 Agosto 1976 [texto AQUI]
– Discurso de SS. Paolo NOSOTROS "En la historia dolorosa de Mons. marcelo lefebvre», 1Septiembre 1976 [texto AQUI]
– «Carta Apostólica Ecclesia Dei"El Sumo Pontífice Juan Pablo II, en forma de motu proprio, 2 De julio 1988 [texto AQUI].
– Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, Nota explicativa "En la excomunión por el cisma que se enfrentan los adherentes al movimiento del obispo Marcel Lefebvre», 24 Agosto 1996 [texto AQUI].
– Congregación para los Obispos: «Decreto de la remisión de la excomunión latae sententiae a los obispos de la Fraternidad de San Pío X», 21 Enero 2009 [texto AQUI]
– «Nota de la Secretaria de Estado de los cuatro obispos de la Fraternidad de San Pío X», 4 Febrero 2009 [texto AQUI]
– Carta del Santo Padre Benedicto XVI a los Obispos de la Iglesia católica sobre la remisión de la excomunión de 4 Obispos consagrados por 'Arzobispo Lefebvre [texto, 10 marzo 2009 AQUI].
https://isoladipatmos.com/stage/i-compiti-del-sommo-pontefice-ed-i-gradi-della-infallibilita/?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Redacciónhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngRedacción2015-03-15 14:10:282021-04-20 20:43:03Otras observaciones breves sobre la herejía lefebvriana
LA QUESTIÓN DE LA HEREJÍA Y DE LOS HEREJES, AYER Y HOY
Cualquier fiel firmemente en la fe, sensible al bien de las almas, bien informado del caso, puede pronunciar, con precaución y después de una cuidadosa consideración, la nota de herejía contra otro fiel; también puede reportarlo, si crees y si eso puede servir al bien del hereje y la de los fieles […]
Autor Giovanni Cavalcoli OP
el trabajo del teólogo dominico John Cavalcoli, La cuestión de la herejía de hoy [ver AQUI]
Un término lenguaje cristiano delicado pero importante, utilizar con cautela, en circunstancias apropiadas y con conocimiento de los hechos, es el de “herejía”, que consiste en general en la elección (Airesis, αἵρεσις) una proposición falsa en la doctrina de la fe o en la supresión o negación o duda voluntarios de algunas verdades de la fe. Ahora, porque la fe es la verdad, herejía es una proposición falsa en contra de la doctrina de la fe.El hereje no acoge con verdadera fe (fides través) todo (la fe que) La Iglesia, en los distintos niveles de autoridad, da que creamos como está contenido en el depósito de la Revelación, cuyas fuentes son la Escritura y de la Tradición. En cambio, lo que hace un arbitraria clasificación; osea, tal vez considerándose directamente iluminado por Dios, subjetivamente elegir entre los contenidos de la fe sólo aquellos que le agrada o hacer que se sienta cómodo o está cumpliendo con su razón. Lo que demuestra la falta de una verdadera fe, incluso si el sujeto acepta otro tipo de contenido, porque los que creen, da la bienvenida con la confianza de todos los que la autoridad revela. Viceversa, es precisamente cuando se trata de datos única u homogénea a la razón, que la razón tiene el derecho y el deber de hacer una pantalla de acuerdo con sus principios y su método y tomar sólo lo que es conforme a la razón y puede ser intuida o probada por la razón. En lugar de las verdades de fe no entran en conflicto con la razón, pero son sin embargo más alto, como verdades divinas, así que eso, si no puede haber armonía entre razón y fe, dado que el uno y el otro se basa en Dios, tal armonía no permite el derecho de hacer ellos mismos las verdades evidentes, que son más seguro, pero por su misterioso y trascendente.
Juana de Arco condujo al ejército francés contra el Inglés durante la Guerra de los Cien Años. Capturado por los borgoñones se vendió al Inglés que a juicio por herejía. El 30 Mayo 1431 fue quemado vivo en la hoguera. En el 1456 Pontífice Calixto III declaró nulo ese proceso. En el 1909 fue beatificado por el Papa Pío X y canonizado en 1920 por el Papa Benedicto XV.
Este hereje intelecto incompatibilidad con la verdad y por lo tanto su falsa noción, que también aparece fiel a él, puede ser consciente e intencional, o puede ser inconsciente e involuntaria. En el primer caso da una falta grave, porque suprime o falsifique la fe bajo el ángulo de la proposición. Y puesto que cada verdad de la fe es necesaria para la salvación, herejía compromete salvación, incluso si se trata de una sola proposición, como un solo pecado mortal para quitarle la gracia. Así también en un organismo, cualquier corrupción o la disfunción de un órgano vital, aunque otros se mantienen saludables, provoca la muerte del sujeto.
En el segundo caso, el sujeto no sabe estar en error,¿por qué no tiene la culpa. Suponiendo que ama la verdad, Si está encendido, corrige fácilmente. En cambio, el voluntario hereje, ya que está unido a su error, aunque refutada, persiste en restargli atacado, ya que prefiere su criterio por el de la Iglesia, que le advierte de su herejía, que sigue profesando amor por la verdad, sino porque les conviene o por orgullo o por otros intereses ajenos a amar la verdad. El hereje no es simplemente aquellos que niegan la verdad de la fe o dogma, pero es la católica que traiciona la fe a través de la herejía. Por esto, esos temas, como por ejemplo los protestantes, nacido en un protestante y recibir una educación protestante, aunque en sus doctrinas están contenidas herejías objetivamente, no puede ser llamado correctamente “herejes”, sino, según la expresión acuñada por Juan XXIII, y entró en uso, son “hermanos separados“, Ellos, como enseña el Concilio, pertenecen a la iglesia, pero sin estar en plena comunión, para los cuales el Enlace espera que un día entran en la Iglesia Católica [ver AQUI].
Disputa Sant'Agostino con herejes donatistas, pintura de Carl Van Loo (1753)
La herejía se opone a la verdad o la fe revelada, que es la Palabra de Dios, ya sea dogma o es la doctrina de la Iglesia. Cuestiona el verdadero y el falso sospechoso; intercambios lo verdadero con lo falso y lo falso con lo verdadero; la aparición de la verdad y la verdad con la apariencia; relativizar lo absoluto y lo relativo absoluto; hace que el cambio de la inmutable e inalterable el cambio; confunde lo que es distinto; se opone a la que se unió; toma la parte por el todo (“ideología”) y el todo por la parte. El Nuevo Testamento, teniendo en cuenta las herejías inevitables debido a la debilidad y la malicia humana [I Cor 11,19], considera herejías como “doctrinas de demonios” [I Tm 4,1] y advierte contra los herejes [TT 3,10]. El hereje 'se niega a entregar a la verdad para dar atención a fábulas " [II Tm 4,4]. Es un “anticristo” que separa de la comunidad cristiana [Yo Gv 2,19]. La herejía es una sabiduría “terrenal, carnal, diabólico” [GC 3,15]. San Giovanni es severa contra los herejes: deben mantenerse alejados de ellos: "¿Quién va más allá y no se adhiere a la doctrina de Cristo, no lo recibáis en casa, ni saludar; porque quien lo saluda, participa en sus malas obras " [II Jn 11].
la famosa estatua erigida en honor de Giordano Bruno en Campo dei Fiori en Roma después de la unificación de Italia. El Bruno se sometió a un largo proceso de 1592. En el 1599 la Inquisición lo invitó a retractarse de siete proposiciones heréticas. Después se hizo la sentencia a pasar otro año en el que la invitación se repitió varias veces. Los jueces de la Inquisición, además de condenar sus herejías, durante años trató de salvarlo.
La Iglesia desde el principio, en los decretos de los Papas y Concilios, después de que un hereje advertencia adecuada, Si éstos no se corrigen, siempre fue cuidadoso en señalar a los herejes a la comunidad y posiblemente castigarlos, de manera que la misma precaución y evitar su error. Un canon disciplinario es la excomunión, el llamado Déjalo ser, que tiene la tarea de aclarar que el hereje, debido a su herejía, no puede ser considerado como un miembro de esa comunidad, que se funda en la verdad de que él se niega. Sin embargo la Iglesia, incluso en el caso de los herejes, no siempre recurre a la excomunión, pero también tiene otros medios y formas de estimular e inducir al pecador a arrepentirse y abandonar su error.
Sin embargo, mientras que una excomunión se puede quitar, cuando la Iglesia condena la herejía, como lo demuestra la propia historia [ver AQUI], nunca retira su juicio [ver AQUI, AQUI], ya que se considera que la Iglesia es infalible en este tipo de juicios, ese toque, aunque sub contrario, la doctrina de la fe.
En el canon herejía ley se configura como un delito grave o delito menor, que luego pueden ser castigados tras el debido proceso, iniciado a raíz de una denuncia presentada ante la autoridad judicial competente de la Iglesia, de la Episcopal y romana. Hoy en día los juicios por herejía son muy raros. Los pastores prefieren intervenciones menos formal y más suave o dúctil, según sea el caso, promoción de las buenas cualidades de los herejes y con el objetivo más que el castigo, corregir.Este estilo más evangélico y más respetuosa de la persona del hereje y confiado en la capacidad de auto-defensa de un pueblo de Dios debidamente informadas, en las verdades que se les niega el hereje, se origina a partir de la reforma pastoral y canónica promovida por el Concilio Vaticano II, el cual, mientras condena a graves errores del mundo moderno, No vuelvas a pronunciar la palabra “herejía” prefiriendo expresiones equivalentes. Tampoco son los cánones tradicionales contra los herejes.
antiguo fresco que representa el hereje Arrio
La herejía en el sentido más fuerte es la negación de un dogma solemne y explícitamente definido [doctrina ex cátedra]. Pero a medida que el Magisterio de la Iglesia enseña infaliblemente las verdades de la fe o relacionado con la fe incluso en dos niveles o baje el modo de autoridad, tal fue el caso de las doctrinas del Concilio Vaticano II [ver mi articulo anterior AQUI], aquellos que no aceptan estas doctrinas de autoridad menos, ciertamente no pecar contra la fe divina y por lo tanto no podía considerarse correctamente hereje; y sin embargo, su error podría ser calificado como “siguiente herejía” (la herejía más cercana), a la herejía (herejía sabio) o al menos desobediente al Magisterio auténtico de la Iglesia: ofensivo para oídos piadosos (oídos piadosos implacable).
San Agustín, en una representación de Peter della Francesca. El Ipponate era acérrimo en combate herejía de Pelagio
Cualquier fiel firmemente en la fe, sensible al bien de las almas, bien informado del caso, puede pronunciar, con precaución y después de una cuidadosa consideración, la nota de herejía contra otro fiel; también puede reportarlo, si crees y si eso puede servir al bien del hereje y la de los fieles, al Obispo oa la Congregación para la Doctrina de la Fe [ver nuestro artículo anterior AQUI]. Por tanto, no es necesario tener en cuenta la herejía o herejes sólo aquellas doctrinas o los que han sido condenados de forma explícita por la Iglesia. Cierto, de estas herejías se puede tener certeza absoluta y condenar nuestra parte puede dar una gran fuerza a nuestro juicio. Pero nadie nos impide, de hecho, el’Amor Christi que Inexistencia de urgencias, Insta a que tomemos nota de las herejías que están en circulación, y varios, para ver qué se puede hacer para remediarlo.
Sin duda, el escrutinio y juicio de las herejías no es fácil. Usted debe tener un gran amor por la verdad y ser animado por un gran caridad: deben estar bien preparado en la doctrina católica y saber interpretar los dichos y escritos de otros. Los esfuerzos deben interpretarse de buena, a menos que el error no es obvio. Se debe, sin embargo, siempre, en principio, poner en la mente de ser capaz de cometer errores en la interpretación o juzgar: o demasiado severo o demasiado suave. Una proposición que parece herético a la carta, es decir, de acuerdo con el sentido objetivo, palabras propias y coherentes, puede no ser herética en intenciones y en ese sentido, que no expresaron los bienes o la propiedad del idioma, pero significaba otra cosa, en equilibrio, es ortodoxa.
Farinata Dante ilustra la condición de herejes condenados a la condenación eterna
La Iglesia condena siempre, cuando lo hace, una herejía a la carta, es decir, en el sentido literal, causa la forma más objetiva daño a los fieles e inspira a los seguidores, tal vez sin el nombre del autor, no abordar el tema de veces espinoso lo que quería decir exactamente el autor, pero la cosa desde el punto de vista pastoral no interesa. Lo importante es que los fieles ser preservada del error y sabe cuál es la verdad es todo lo contrario.
La Iglesia es el nombre del autor,cuando se trata de una doctrina de su cuenta o tiene la intención de censurar el máximo exponente o el iniciador de un movimiento herético o cuando los partidarios de este movimiento pueden ser astuto en declive u ocultar sus responsabilidades. Hoy, sin embargo, la Iglesia a menudo evita nombre, para evitar una oposición exagerada a la hereje, que una falta de reconocimiento de las cualidades, que puede ser también un gran y beneficioso por otras razones.
Beato Antonio Rosmini
Hoy en día, sin embargo, especialmente - Véase, por ejemplo, el caso del beato Antonio Rosmini - la Iglesia, haciendo uso de los más avanzados métodos y medios de la hermenéutica, como por ejemplo el método de contextualización, historización, o la variedad de lenguajes y formas de expresión o la misma psicología autor, pretende dar a conocer las buenas intenciones o buena fe del autor, exonerando así evidencia menos herejía “formal”, es decir, culpable y ser admitido una sola vez”material de herejía”, inconsciente e involuntaria, que guarda la inocencia del autor.
Martin Luther entradas 95 tesis sobre el portal de la iglesia en Wittenberg. Tal vez nunca nadie le había explicado que la puerta de la iglesia es “Cristo trae la salvación” y “conduce el rebaño“, si él había aprendido, intentaría otro lugar para clavar clavos y herejías …
No se puede admitir en cambio que la Iglesia está malinterpretar el pensamiento de un autor, así como para condenarlo erróneamente por herejía. La diosa entonces ciertas ecumenistas falsas, según la cual el Concilio de Trento no entendería Lutero es absolutamente falso y el intento de presentarlo como un católico no se entiende bien porque absolutamente perdida, después de cinco siglos de estudios más sabios y numerosas intervenciones del Magisterio que le conciernen.
Ecumenismo deseada por el Consejo es sin duda una bendición y un don del Espíritu Santo, como acuerdo entre católicos y protestantes en las verdades que eran comunes; pero no hagamos el caballo de Troya para que las herejías de Lutero en la Iglesia, esto ya no sería el Espíritu Santo, Pero del diablo. Y ya tenemos evidencia de la confusión creada por los modernistas, los cuales, como ya se ha observado en el San Pío X Pascendi Dominici Gregis, los estudiantes son protestantes [ver nuestros artículos anteriores AQUI, AQUI].Si algo, son estos falsos ecumenistas, que no han entendido ni Lutero ni el Concilio de Trento. Pero ellos están causando un daño grave, ya que impiden la autoridad que hoy recordamos a las herejías de Lutero. Pero si circula como herejías circulante Luterana, disfrazada, sin que la autoridad interviene, el hecho es que siguen herejías; Sin embargo, es concebible que en algunos casos la falta de acción de la autoridad está motivada por razones válidas, tal oportunidad o evitar un mal mayor y por lo tanto también razones menos nobles, tales como la negligencia o el respeto humano.
jueces sentados del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica
Teniendo en cuenta el contenido herético o supuesta tal o para-herética,necesaria para determinar la cantidad o el alcance o el peso del error, qué grado de autoridad de la Iglesia se opone a que, que lejos de la verdad, el daño que causa, los que tradicionalmente se llama “notas teológicas”. El supuesto error se opone a un dogma o sólo a una doctrina de la Iglesia o sólo una opinión teológica?Cuando esté satisfecho de que la magnitud del error, debe primero tientas para persuadir a la cara hereje a cara, como lo exige el Evangelio. La denuncia pública de error debe hacerse sólo si el hereje se niega la corrección y si su herejía seduce a muchos. Para un pequeño incendio puede ser suficiente dos cubos de agua. Pero por un incendio, usted tiene que llamar a los bomberos. Es por esto que Cristo dice, si su hermano no escucha en la conversación privada o en el trato con la cosa entre dos o tres, ser dado a la Iglesia [cf. Lc 17, 1-4; Mt 18, 15-17].
La herejía no es sólo una opinión contrariaque no afecta a la unidad de la fe, pero en cambio, corrompe la fe. ¡Ay de tratado como un hereje que simplemente tiene un contrario o diferente! Pero ¡ay de dejarlo ir herejías que envían las almas que perecen bajo el pretexto de la libertad de pensamiento o pluralismo teológico!Certeza teológica y seguridad de la fe son dos cosas diferentes. Hoy en día se tiende a reducir todo a la opinión, las certezas de la fe: para esto, si alguien cae en la herejía, Puedes pensar que simplemente tiene una opinión diferente. Usted no da importancia al hecho de que un cierto modernismo y un cierto tradicionalismo reaccionario son herejías. O sucede lo contrario: los que piensan diferente de mí es un hereje. Debe recuperar los criterios objetivos para las evaluaciones y no dejarse llevar por los prejuicios, por la emoción y el partidismo. De lo contrario, que los católicos, que “universal” están, si todo el mundo quiere sacar el sagrado nombre de un católico de su lado?
errar es humano, pero para perseverar es diabólico
Necesario distinguir el error en la herejía teológica o exegética. El teólogo y exegeta tratan algunas de la doctrina de la fe o de la Iglesia, sino por su ciencia, que sin duda se funda en los principios de la fe y el dogma; pero la teología y la exégesis construyen sus conocimientos mediante el establecimiento y la utilización de métodos y métodos cognitivos elaborados por razón. Esto implica el hecho de que la razón, siendo falible, No te puedes equivocar en dos formas: o dentro de su propio proceder, y luego tenemos el error; o como la razón interpreta la verdad de la fe, los datos bíblicos o dogmática, y luego tenemos la herejía. Si por ejemplo un exegeta está mal nell'ubicare una ciudad o en la interpretación de la naturaleza de un instrumento musical del Antiguo Testamento, sin esta explícita sobre la Doctrina de la Fe, este es un simple error exegético. Si dijéramos que el Angerli en la Escritura son personajes meramente simbólicas y fantástico, está claro que caería en herejía.
y asi tambien, si un teólogo prefieren dividir el cuerpo en ser finito e infinito en lugar de en el cuerpo de la esencia y entidad para la participación, ello no comprometa la Doctrina de la Fe. Pero si se tratara de resolver la persona humana en la relación, podría poner en peligro el dogma de la Santísima Trinidad, para el que sólo la persona divina subsiste relación. Y si se cae en la herejía formal y directamente, caídas indirectamente y, en consecuencia (siguiente herejía proposición).
La herejía es propiamente una tesis rebelde a la doctrina de la Iglesiaintérprete infalible de la Palabra de Dios. Pero hay un error contra la fe aún más grave, el grado máximo del error: blasfemia, que es el insulto verbal a la misma Palabra de Dios, eso es para dios, a Cristo y sus enseñanzas, con la atribución a Dios o Cristo de epítetos despectivos o atributos, ofensivo e insultante. Blasfemia, en la práctica, especialmente litúrgica y sacramental, corresponde sacrilegio o impiedad.
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Por lo tanto, se da cuatro grados de autoridad en la Doctrina de la Fe y la consideración de la rebelión a la verdad de la fe: el grado máximo es la Palabra de Dios, que se opone a la blasfemia. Por debajo de la Palabra de Dios, que sale de la misma boca de Cristo, Luego están las enseñanzas de la Iglesia: el nivel más alto es el dogma Definit (ex cátedra), objeto del Magisterio Extraordinario (Papa y Concilio) y solemne definición (fe,).
Bajo la doctrina es la doctrina cerca de la fe, objeto del Magisterio simple y ordinario (el Papa con los obispos de todo el mundo); contiene la verdad relacionada lógicamente, deducida o supuesta, todo el dogma (Fe celebrada). En este grado se opone a la doctrina siguiente herejía. En el nivel inferior tenemos la sencilla Magisterio auténtico, que es siempre la fe, pero lo que la Iglesia deduce o deriva de su propia doctrina. Y también lo es infalible, Sin embargo, fue el responsable de la sumisión religiosa de voluntad. El error opuesto es la desobediencia al Magisterio de la Iglesia.
La Congregación para la Doctrina de la Fe
¿Quién está interesado o interesada en herejías de hoy, los que tratan de localizarlos y corregirlos, quienes expresan opiniones sobre ellos, los alegatos fórmula, relieves o notas de la herejía; el único límite a hablar en serio de las herejías que las de los primeros siglos, a menudo es mal visto sobre todo en ambientes modernistas. Vemos inmediatamente en él con cierta ironía o molestia al cazador de brujas, Cerberus inexorable, los molinos de viento agresoras, un remanente patética del pasado, el perseguidor ansiosos de fantasmas, el superávit de la Inquisición, la mente elasticidad rígida incapaz o ductilidad, la mente estrecha de aquellos que ven al enemigo en diferente, la retrógrada tradicionalista, el arrogante e intolerante y sin piedad, cerrado en sus ideas anticuadas, envidia de los que tienen éxito, el pedante que busca nit, el fariseo que pretende juzgar a los demás, el que busca, para dominar las conciencias, grey del esquilador obispo aspirantes.
haga clic en la imagen para leer el texto de la Declaración Dominus Jesús
En el nombre de un ecumenismo mal entendido,de una libertad religiosa falsa, y un diálogo global, hemos perdido la conciencia de la universalidad de la verdad objetiva, así vitales común. Todavía estamos sensibles, gracias a Dios, la sofisticación de la comida, el peligro de epidemias, falsificación de moneda, con razón buscamos juntos para remediar estos males, conscientes de su objetividad. Pero cuando se trata de ideas, de doctrinas, contenido inteligible, verdad de la razón o la fe, aquí aparece el monstruo agradable subjetivismo y el relativismo y por lo tanto la indiferencia ante los peligros de nuestro y otros.
un interesante trabajo de Santo Tomás de Aquino [ver AQUI]
¿Cuánta conciencia en vez tuvo la cristiandad medievalde los daños causados a todas las herejías. No por nada fue dicho por “sobre herejes”. Y Santo Tomás no dudó en comparar con precisión la falsificación de la fe para la falsificación de moneda. ¿Qué sentido del peso de las realidades espirituales en mejor o peor! Qué vívida percepción de la importancia de la fe en nuestras vidas! Lo que la conciencia de la fe como un bien común! Se habla mucho de la verdad y la fe. Y esto sin duda va bien. Pero se habla poco o no saben cómo hablar a su debido herejía. Todavía no hemos dado a conocer por los fantasmas del pasado, que pesan sobre esta palabra fatídica. Algunos pueden querer quitarlo de vocabulario; pero es un error. La Iglesia todavía lo usa y siempre utilizar. Es aprender o volver a aprender a usarlo. De hecho, es más deseable que la Iglesia organiza centros de investigación, recopilación de datos, y el cuidado de las herejías, así como en el campo de la medicina, hay poderosas organizaciones y estructuras que estudian y resuelven problemas en equipo y científicamente la salud.
representación pictórica de la retracción del hereje ante el Sumo Pontífice
¿Por qué nos cuenta de los avances más halagadoras, con la presencia de personal altamente especializado, en el cuidado de la salud física, para los que existen muchas estructuras, tal seriedad y competencia, mientras que en el campo de la vida espiritual y en particular los problemas de la verdad y sus falsificaciones parece reinar la indiferencia, calidad de aficionado, el atraso y la falta de cuidado? No sólo a la Santa Sede y en grandes instituciones académicas, pero en cada diócesis, en todas las parroquias, en cada instituto religioso, centro cultural en todo laico católico debe existir oficinas y servicios así suministrados, para ayudar a los fieles a discernir y defenderse o defender a otros por el veneno de la herejía. Ha llegado el momento de hablar de herejía en serio, con serenidad, con objetividad, con sentido de la responsabilidad, con enfoque pastoral, en un clima de caridad fraterna y el servicio, sin ironías, sin ansiedad y sin histeria, un polvo’ como el médico habla de la vacuna contra la gripe o el sarampión.
herejías y herejes modernos: el obispo cismático Marcel Lefebvre consagró a cuatro obispos ilícitamente en desobediencia a Roma, declarado por el “caído en la apostasía” a causa de “doctrinas heréticas” del Concilio Vaticano II [view AQUIy AQUI]
Herejía Claro es un asunto serio, pero precisamente por este, deben incorporarse a hablar en serio, base tranquilo e informado, sin salir de ella en las manos de siete u extremistas, que descalifica y distorsionan el significado, utilizarlo para devorarse mutuamente y afirmar una pequeña dominación sobre la conciencia de los demás. Operar contra la herejía por la victoria de la verdad y luego por la salvación de las almas, no es una cuestión trivial.
Necesitamos un equipo fuerte no sólo culturales, sino también espiritual, porque, además de tener que luchar contra la ignorancia, la maldad y la estupidez humana, es también para satisfacer los peligros del padre de la mentira; desde que volver muy recomendable, si no es necesario, recurrir a la intercesión de la Santísima Virgen María, ganador de todas las herejías.
Varazze, 6 marzo 2015
https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/cavalcoli56.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150padre giovannihttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngpadre giovanni2015-03-10 00:17:392021-04-21 00:23:48La cuestión de la herejía y de los herejes, Ayer y Hoy
RESPUESTA A UN ARTÍCULO DE MARÍA GUARINI: «Convertíos y creed EL EVANGELIO»
[...] las disposiciones de S.It es. Mons. marcelo semeraro, Obispo de la diócesis de Albano Laziale Suburbicaria, la asistencia a las relativamente fiel a la Sociedad de San Pío X, son totalmente legítimo y comprensible, entonces su "Entrante"No" inadecuada, infundada e insostenible ", por el contrario, es justo.
Cardenal Jozef Tomko pone cenizas sobre la cabeza del Sumo Pontífice Francisco.
Estimada señora María Guarini,
no podemos dejar de responder a los méritos relativos a su interpretación subjetiva sobre por qué monseñor Antonio Livi ha dejado a nuestra asociación. A continuación Nos gustaría señalar en respuesta a lo que ella escribió en su blog muy conocido y seguido [ver AQUI], que la nota de herejía a las críticas formuladas por el obispo Marcel Lefebvre a las doctrinas del Concilio Vaticano II se puede ver fácilmente por las declaraciones hechas por el Beato Papa Pablo VI, por el Santo Padre Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI, todo se informó recientemente en un artículo de Ariel S. Levi Gualdo en nuestra revista online La Isla de Patmos [ver AQUI].
Razón por la cual este, las disposiciones de S.It es. Mons. marcelo semeraro,Obispo de la diócesis de Albano Laziale Suburbicaria, relativamente asistencia a los fieles católicos a la Sociedad de San Pío X, son totalmente legítimo y comprensible, entonces su "EntranteNo lo esimpropio, infundada e insostenible», como ella afirma, por el contrario, es justo.
En cuanto a la expresión 'readmisión en la Iglesia» utilizado por el obispo de Albano Laziale y sobre el cual ella cuestionario indebidamente en el eclesial, canónica y pastoral, hacemos esto que está justificado por el hecho de que se trata en una coherente y pertinente a los católicos que han abandonado la Iglesia comunión con el Romano Pontífice.
Por lo tanto, ella hace la comparación con los no católicos,de que habla Unitatis redintegratio, no puede soportar a todos de pie. Se afirma allí, a n. 4 [ver AQUI], que los no católicos deberían ser "plenamente incorporado a la Iglesia Católica». Esto es diferente. De hecho, hay una diferencia de las expresiones motivado por el hecho de que, mientras Lefebvre erancatólicos, que abandonó la comunión eclesial, no católicos de los cuales hablan este documento sobre el ecumenismo, son nacidos no católicos, y por lo tanto no debe regreso sino entrar en la Iglesia Romana.
El hecho de que los prelados han tenido recientemente contacto con Lefebvre es motivo de sincera satisfacción para toda buena católica y muestra la maternidad reflexivo de la Iglesia Católica hacia estos hijos dispersos que por ahora siguen a perseverar en el error; pero estos contactos que nunca deben ser interpretadas en el sentido de que Roma ha renunciado a respaldar las herejías de la Fraternidad de San Pío X.
Con todo el bien más sincero nos sentimos obligados a instar finalmentea abandonar el camino que ha tomado. Su continua, puntilloso y el mal cuestionar la legitimidad de las doctrinas del Concilio Vaticano II y del Magisterio de la Iglesia de los últimos cincuenta años; su espacio de oferta y caja de resonancia a cientos de comentarios “católicos” imbuidos de odio en formas que a menudo insultantes despreciar la autoridad de la Iglesia y al Romano Pontífice, va primero serios daños a la salud de su alma y, a través de él, a muchas otras almas que pueden asimilar y explotar dichas manera correcta errores y desviaciones graves similares de la época romana católica Fe Apostólica.
En este momento de gran reflexión y purificación de la Cuaresma por favor reflexionar sobre las graves responsabilidades que ella siguió a tomar perseverar en el error y el error que induce también otras almas. Es una fuerte apelación a esta que está cargando, con graves riesgos para la salud de su alma que un día será llamado ante el juicio de Dios.
Al comienzo de esta Cuaresma, la imposición de la ceniza en las cabezas de los fieles, nosotros, los sacerdotes hemos pronunciado sobre ellos la sentencia: «Convertíos y creed en el Evangelio». Por lo tanto, dejar de creer sólo las razones de la misma, empezar a creer de verdad el Evangelio y servir tan pronto como la Santa Iglesia de Dios en la verdad y la justicia, no continúa como lo está haciendo para luchar contra la Iglesia, su doctrina y su enseñanza en el nombre de su idea subjetiva de Iglesia. Su idea subjetiva de la Iglesia no es la Iglesia de Cristo, le expreso conocimiento y creencia, pero por encima de expresarse en un tono de súplica como pastores responsables para el sacramento de la gracia a la atención del pueblo de Dios, por el bien y por la salvación de su alma y las muchas almas a través de ella se puede caer en el abismo del error, obstinadamente perseverante en la que se podía correr el grave riesgo de rendición libremente al infierno de fuego.
Ubi Petrus, ibi Ecclesia.
Giovanni Cavalcoli, OP – Ariel S. Levi di Gualdo
desde la Isla de Patmos, 4 marzo 2015
https://isoladipatmos.com/stage/i-compiti-del-sommo-pontefice-ed-i-gradi-della-infallibilita/?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Redacciónhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngRedacción2015-03-04 13:06:242021-04-22 17:56:34Respuesta a un artículo de María Guarini: “Convertíos y creed en el Evangelio”.
"Queridos Padres de’Isla de Patmos, a veces parece que en nuestras iglesias reina el caos litúrgicos: Misas dialogadas, oraciones de los fieles "espontáneas" embarazantes, palabras del misal cambiadas a voluntad del celebrante, cantos inapropiados, aplaudiendo y bailando, Las mujeres que van al altar durante las celebraciones como si fuera maestro. Hace poco leí un artículo que ofrece respuestas a través de un teólogo dominico, Padre Tomás Calmel. Estoy impresionado y me gustaría saber lo que este escrito es cierto, entonces pregúntate: “La Misa de Pablo VI, es realmente válida?”» [Chiara Caón, lector de Trento]
Ariel S. Levi Gualdo durante las vísperas solemnes
Querido Padre John.
Un lector de Trento nos envió un artículo en el sitio web Concilio Vaticano II en el que un periodista vuelve a extraer algunas partes del pensamiento del Padre Roger Thomas Calmel OP [1914-1975] que apoya la tesis engañosa sobre la celebración de la Misa según el Misal de Pablo VI [ver AQUIartículo completo]. Dado que el objeto de la solicitud gira en torno a un hermano dominico su, agradar a ofrecer su respuesta a la pregunta de nuestro lector.
La tarea con La Isla de Patmos establecimos es hacer eclesial y la teología pastoral en un momento de gran delicadeza que ve a muchos de nuestros fieles cada vez más desorientado, como evidencia la cuestión planteada por este lector que tal desorientación es paradigma, porque muchas son las cartas que llegan más o menos similar al correo electrónico al departamento editorial.
En algunos de mis artículos anteriores He utilizado la ironía y cierta vehemencia hacia algunos comentaristas que no son sólo una "minoría” de “ruidoso insatisfecho "que no da mucho peso, sino sembradores de errores velados detrás de la defensa tranquilizador deposito de credito, hasta funger a menudo un punto de referencia para muchos perdidos, incapaces de comprender en algunos maestros malos el drama de los "guías ciegos" que "filtrar el mosquito y tragarse el camello" [cf. Mt 23, 24].
En la lucha contra ciertos erroresque impone a nuestras conciencias deber sacerdotal de equilibrio y la prudencia se resume a través de la famosa frase: "No se puede tirar al bebé con el agua del baño", porque incluso en los lugares equivocados, o los que a veces llevan a cabo de buena fe, todavía puede ser bueno. La fábula ensayo del bebé y el agua sucia me lleva sin embargo a temer el peligro de caer en otra trampa: incluso Arrio y Pelagio era de buena. El primero fue un hombre de fe, el segundo, un asceta piadoso, ambos teólogos perfeccionado hasta el punto de que en contra de la primera Uno molestado Sant'Atanasio, contra el segundo San Agustín, que nunca habría perdido su precioso tiempo con la pequeña aldea hereje. Y el día de hoy: ¿No era, Obispo Marcel Lefebvre, un hombre de profunda piedad; un misionero extraordinario en Senegal formó buenos sacerdotes crear excelentes resultados en los obispos locales tempranas?
Para juzgar este asunto bastante delicado buscar el bien nell'errante y los elementos positivos de nell'eterodossia unión, porque si este acto no es máxima prudencia y respeto del depósito de la fe y la enseñanza de la Iglesia no es férreo, usted puede correr el riesgo de arrastrar en nuestra casa las peores herejías detrás de pretextos ecuménicos o el diálogo interreligioso, como lo demuestran algunas décadas cierta institución académica en la que un gran número de teólogos mechado con el modernismo enseñar doctrinas de Protestante. Todo esto sucedió porque a menudo tratamos los buenos y los puntos en común de unión con errante hasta arrastrarnos a incluso errores graves de su casa, como usted mismo ha declarado hace poco en una crítica en el pensamiento del cardenal Carlo Maria Martini, ciertamente no a su digna persona [ver AQUI], que se hizo eco poco después otro mi análisis [ver AQUI].
Como sacerdotes y teólogos estamos llamados a ejercer un ministerio que implica un deber sagrado que no podemos escapar por imperativo de la conciencia: Hay que decir a nuestros fieles lo que es correcto e incorrecto. Para ello se utilizan para puramente pastoral valioso instrumento de esta revista en línea, Por mi parte, no tengo intención de usar o azzuffarmi con “facciones adversas” ni de polémicas estériles con los que están cerrados a la gracia de escuchar, pero sólo para servir a la verdad y la verdad para el pueblo que Dios nos ha confiado, ahorro, en su caso, Christi fideles de caer en los errores de algunos maestros malos.
John Cavalcoli OP en el coro de su convento Dominicana durante el Oficio Divino
Yo respondo con placer al lector en Trento diciendo, primero, que en el ámbito de la liturgia, el Romano Pontífice, ejerce su autoridad como sumo sacerdote y moderador supremo del culto divino. Él no es infalible en la regulación cuando organizó una reforma ceremonial o litúrgica, que pertenece a su poder pastoral. Es, sin embargo, en la interpretación, Guardia preservar intacta la esencia o sustancia de los sacramentos, porque los datos de la fe, porque toca la infalibilidad de su cargo docente.
La esencia inmutable de la Misa es la siguiente:
"Rito de la adoración del Nuevo Pacto, con quien y para que, en la persona del sacerdote celebrante, en comunión con la Iglesia y en nombre de la Iglesia, Cristo en el Espíritu Santo ofrece incruentemente sacrificarse al Padre por la salvación del mundo ".
Una reforma de la Misa por lo tanto, será más o menos feliz, luego tendrá otra reforma o la recuperación de lo que habíamos dado de baja, pero nunca va a alterar la esencia de la Misa. Suponer que el Papa para lanzar una Misa o modernista herética o filoprotestante, es a su vez una herejía, no en referencia a su poder pastoral, sino como un maestro de la fe, dado que la masa es una El misterio de la fe. Por lo tanto, en la Misa debe distinguir el ritual ceremonial. La primera puede cambiar y es de la ley eclesiástica: la segunda es inmutable y es de derecho divino.
Las reglas de la celebraciónde la Misa- El llamado ceremonial - luego pueden cambiar a lo largo de los siglos, como la historia de la liturgia. Pero la esencia de la Misa es inmutable, así como se demuestra por la historia, hasta que la Misa novus ordo, allá de los cambios que aparecen a veces profundas, pero que en realidad no cambia la sustancia, como he definido anteriormente.
El Sumo Pontífice no tiene la facultad de cambiar la sustancia de los sacramentos y luego la estructura esencial del rito de la santa Misa, sustancia o esencia que no es difícil señalar más allá de las variaciones de la ceremonia tuvo lugar en el curso de la historia.
Ora pero, la masa novus ordo, fue motivado por el Concilio Vaticano II con serias razones conocidas por todos [Sacrosanctum Concilium, NN. 47-58]. Ciertamente tiene un aspecto ecuménico, pero es una locura decir que es pro-protestante o infectados por el modernismo o que cambie la Misa tradicional.
La Iglesia puede dar a los que quieren el permiso para celebrar sólo vetus ordo- Como lo hizo con San Pío de Pietrelcina -, que obviamente sigue siendo válido; pero siempre y cuando no lo hacen como si fuera sólo válida esta Misa. La Iglesia recomienda ya pedidos, Normalmente, el novus ordo, porque es más adecuado para la situación pastoral hoy.
Como sabeis nuestro trabajo es gratuito, pero los costos de funcionamiento del sitio no son pocos y van costeados. Si con el sistema PayPal quereis acrditarnos incluso pocos euros y ayudarnos con los gastos del funcionamiento encendiendo una vela por La Isla de Patmos.
https://isoladipatmos.com/stage/i-compiti-del-sommo-pontefice-ed-i-gradi-della-infallibilita/?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Padre Arielhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Ariel2015-02-21 17:39:492015-02-21 18:34:40Pregunta: “La Misa de Pablo VI es válida”?
Nichi Vendola Y PREGUNTA VIEJA de los crucifijos en lugares públicos
Una vez por semana nuestro filósofo seleccionará un script para ofrecer a nuestros lectores un comentario. Hipatia, gata romana, recibió su licenciatura en filosofía en la Pontificia Universidad Lateranense, bajo la dirección de Rev. Mons. Profe. Antonio Livi con quien luego estudios en profundidad sobre la filosofía del sentido común. Más tarde recibió su doctorado en filosofía metafísica tomista en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, bajo la dirección de Rev. padre Prof.. Giovanni Cavalcoli. Su libro: "El misterio de la creación en el Génesis y los animales", Hoy es un best seller traducido a 18 idiomas y utilizado entre los textos de estudio en el Instituto Pontificio Bíblico. En Roma, fundó un instituto de gatos laicos consagrados por la asistencia de los gatos suburbios pobres existencial con el patrocinio del cardenal vicario y los fondos de beneficencia Apostólico de Su Santidad.
Autor Hipatia Gatta romana
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https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2023/01/ipazia-tondo-piccolo.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Hipatiahttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngHipatia2015-02-20 15:19:162023-02-28 10:07:02El Cogitatorium de Hipatia – Nichi Vendola y la vieja cuestión de los crucifijos en lugares públicos
Los lefebvrianos confunden con el modernismo, que también está presente en el catolicismo de hoy, aquel sano progresismo en la doctrina y en la vida cristiana, que fue promovido por el Concilio, y que puede hacer hablar de un sano progreso. Un dañoso tradicionalismo detiene el camino de la historia, no comprende el valor de lo nuevo, momifica el presente, confunde lo inmutable con la inacción, la firmeza con la rigidez, el sólido con el petrificado, el conservar con el conservadurismo, la lealtad con el atraso, el progreso con la subversión y, por ser firmes en el pasado, no es capaz de comprender los valores y los problemas del presente y las esperanzas del futuro.
Autor Giovanni Cavalcoli OP
el Santo Pontífice Pío X
Fue la famosa la frase de San Pío X, el cual dijo, en una entrevista privada y no en un documento oficial, que el católico no puede ser un tradicionalista. Si lo comparamos con el ataque a los “tradicionalistas” hecho por el Papa Bergoglio en su discurso al reciente Sínodo de los Obispos sobre la familia, nos parece que mucha agua ha pasado bajo los puentes en el Magisterio pontificio.En cambio, a parte de las legítimas o discutibles preferencias u opiniones personales de los dos Papas , tenemos que hacer algunas aclaraciones, después de las cuales, Espero, nos demos cuenta de que la distancia por no decir la oposición no es tan grande como podría parecer .
Nos preguntamos, de hecho, qué cosa los dos Papas han entendido por “amor a la tradición”.Cuál tradición? Tradición en qué sentido? “Amar” cómo y cuánto? Debería inmediatamente surgir evidente, para el católico educado y atento a los hechos eclesiales de hoy, que el término “tradición” se entiende en dos sentidos diferentes, tanto que, clarificando los respectivos significados del mismo término, podremos estar seguros de que los dos Papas se darían la razón entre sí.De hecho, mientras Pío X se refería claramente a la Sagrada Tradición, la cual, junto con la Escritura, es fuente de la divina revelación custodiada e interpretada infaliblemente por el Magisterio de la Iglesia, Papa Francisco ha evidentemente condenado un cierto “tradicionalismo”, que, mal interpretando la Sagrada Tradición o tomándola como pretexto, niega la infalibilidad o la verdad, u osa acusar de error o de posibilidad del error, el magisterio doctrinal del Concilio Vaticano II y, como consecuencia, el Magisterio al que se refiere, los Papas sucesivos, hasta el presente felizmente reinante.
Si pensamos en la Sagrada Tradición, es obvio que un católico no puede ser que tradicionalista. De hecho, se puede decir en cierto modo que todo el contenido de la doctrina de la fe es objeto de la tradición apostólica, según el Nuevo Testamento, entendida un tiempo como acto de transmitir o de predicar, tradere [Rm 6,17; I Cor 11,23; 15, 3; II Tm 2,2; Gd 3], y el contenido de la predicación, traditum [I Cor 11,2; II Ts 2,15; I Tm 6,20].De hecho Cristo no dijo a los apóstoles “escribir” o, como lo haría un maestro de escuela: “tomad apuntes”, sino: “predicad”, y además a voz alta, hasta el final de los siglos, ya que entonces no existían los modernos medios técnicos de comunicación oral. Sin embargo, el anuncio de la Palabra de Dios a voz alta, a pesar de la existencia actual de refinados y potentísimos medios de comunicación, todavía es de primordial importancia , nos gustaría decir casi sacramental.
el Santo Padre durante la homilía
Se piense a la homilía del sacerdote en la Santa Misa o a las palabras del confesor durante la confesión. Esas transmiten una gracia especial de luz legadas al sacramento, incluso si se trata de un sacerdote sin titulación académica, como San Juan María Vianney o San Pío de Pietrelcina. Por esta razón la Iglesia nos dice que la Misa escuchada en televisión, como si se tratara de un espectáculo, no tiene el mismo valor espiritual de la escuchada con la presencia física del celebrante; como tampoco es posible confesarse por teléfono, así como llamamos al médico para pedirle un consejo o una ayuda.
Jesús enseña a los Apóstoles
Es del todo comprensible, sin embargo, que los mismos apóstoles,para preservar mejor la memoria, pensaron en escribir las palabras del Señor. Y así nació el Nuevo Testamento, es decir, la Escritura, que se suma a la del Antiguo Testamento, nacido de la misma manera, aunque no carente de circunstancias, en la que Dios mismo manda a escribir [por ejemplo. Dt 6,9; 11,20]. Incluso en el Apocalipsis el Señor manda a escribir [19,9: 21,5]. Sin embargo, la orden de Cristo de predicar, es decir, de transmitir a voz, sigue siendo válida. Y, en efecto, es el Magisterio divinamente asistido por el Espíritu Santo, Magisterio que, por orden de Cristo, tiene la tarea de preservar, interpretar y explicar infaliblemente los datos sea de la Tradición que de la Escritura: “Quien escucha a ustedes, escucha a mi” [Lc 10,16]. Se equivocó, por lo tanto, Lutero en querer interpretar la Escritura sin tener en cuenta la mediación de la Iglesia y erró el arzobispo Marcel Lefebvre en querer interpretar la tradición independientemente de los desarrollos hechos por el Concilio Vaticano II.
Es ciertamente este tipo de tradicionalismo al que el Papa se refirió en su discurso ante al sínodo. Sin embargo, debemos decir que no todo tradicionalismo está equivocado. De hecho, nada ni nadie impide concebir un sano tradicionalismo, el cual, sin que por ello rechazar las doctrinas nuevas del Concilio correctamente interpretadas , probar un interés especial por las tradiciones pre-conciliares aún válidas , especialmente si están relacionadas a la inmutabilidad del dogma, las cuales podrían ser retomadas y revaloradas con utilidad para la Iglesia de nuestro tiempo.
el Siervo de Dios dominico Tomas Tyn
Los lefevrianos confunden con el modernismo - que está también presente en el catolicismo de hoy - aquel sano progresismo en la doctrina y de la vida cristiana, que fue promovido por el Concilio, y que puede hacer hablar de un sano progreso, como por ejemplo el de Maritain, de Spiazzi, de Ratzinger y de Congar, junto a un sano tradicionalismo, como lo fue del Siervo de Dios Padre Tomas Tyn, a la que he dedicado una biografía, publicado en el 2007 por FEDE&Cultura: “PADRE TOMAS TYN. UN TRADIZIONALISTA POSTCONCILIARE” [ver aquí], un título aparentemente extraño, que no fue entendido por muchos, que yo había estudiado con la máxima atención y de la que no me he arrepentido en absoluto. Esto significa que un sano tradicionalismo no es encuentra absolutamente incómodo en la Iglesia postconciliar, sino, recordardo y conservando aquello que no puede morir o mutar, dando una contribución valiosa e indispensable para el bien de la Iglesia, en reciprocidad con un sano progresismo , que surge de lo inmutable; mientras que por el contrario un dañino tradicionalismo detiene el camino de la historia, no comprende el valor de lo nuevo, momifica el presente, confunde lo inmutable con la inacción, la firmeza con la rigidez, el sólido con el petrificado, el conservar con el conservadurismo, la lealtad con el atraso, el progreso con la subversión y, por ser firmes en el pasado, no es capaz de comprender los valores y los problemas del presente y las esperanzas del futuro.
el tira y afloja
Deseamos al Santo Padre, que se encuentra en el centro del amargo conflicto de modernistas y lefevrianos, sea capaz de obrar eficazmente, con la intercesión de María Regina Pacis, para reconciliar estas dos partes enfrentadas, que están destrozando la Iglesia, para que la tradición y el progreso puedan obedientemente trabajar juntos por una renovación sana y una modernidad sana expandiendo la Iglesia hacia horizontes cada vez más de amplios de la justicia y de paz.
https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/cavalcoli56.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150padre giovannihttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngpadre giovanni2015-02-07 01:35:022021-04-21 00:28:42Para un sano tradicionalismo
LOS HEREJES LEVEBVRIANOS Y LAS VÍRGENES VILIPEDIADAS
El lefebvrismo es una enfermedad, un cáncer del que el cuerpo de la Iglesia va curado, y si es necesario incluso bombardeádolo con quimioterapia. A los lefebvrianos no le es claro que el Pontífice reinante es el depositario de una autoridad que le viene directamente de Cristo Dios, mientras que ellos se han auto-investido de una autoridad que proviene sólo de la soberbia, por ello es difícil el diálogo y la búsqueda de puntos comunes con sujetos que viven en modo tan cerrado, orgulloso y decidido su propio error.
Autor Ariel S. Levi di Gualdo
"La verdadera teología no pretende atribuir a Dios
aquello que no ha dicho, se límita a explicar
aquello que realmente dijo "
[Antonio Livi, aforismos]
paradigma lefebvriano en cómics
En mi artículo anterior [ver aquí] he tratado el mundo de los Lefebvrianos centrándome en algunas cuestiones y haciendo algunas preguntas que han quedado sin respuesta. Mi sabio hermano mayor del sacerdocio Antonio Livi planteó algunas razonables perplejidades sobre mi método y las que comparto, pues es uno de esos debates en los que cada uno puede tener la razón o equivocarse, todo depende de la perspectiva con que se revise el tema. Y como en laIsla de Patmos se debate amablemente, permaneciendo siempre unidos a la causa común del servicio a la Iglesia y a la doctrina católica - incluso cuando el enfoque de ciertos temas pueda ser diferente según las propias subjetividades - hemos decidido compartir con los lectores nuestras discusiones, en las cuales sólo personas de mala fe leen "divisiones" o "luchas" inexistentes entre nosotros ; incluso porque cada uno responde por lo que escribe y firma, no por lo que escriben y firman los demás.
Después de la avalancha de insultos que me cayeron por medio de decenas de comentarios hechos a uno de nuestros artículos y que ha amargado en primer lugar a Antonio Livi [ver aquí], obtuve la verifica de cuanto sea elevada la susceptibilidad de ciertos personajes que por una parte pretenden beneficiar del derecho a impugnar todo, desde el Concilio Vaticano II al Magisterio de la Iglesia y al Pontífice reinante, y por otra, tienen la prerrogativa de no recibir contestación alguna sobre sus opiniones doctrinales que yo puedo considerarlas peregrinas. En mi vocabulario todo esto se llama soberbia y cierre a la escucha de la gracia de Dios, que para obrar debe encontrar precisamente nuestra escucha, nuestra libertad, nuestra aceptación; sólo entonces la gracia nos forma y nos transforma desde la misma substancia.
la Bronces de Riace
Las cuestiones planteadas en mi anterior artículo estaban dirigidas a sujetos hacia los cuales yo retengo legítimo hacerlas, siempre y cuando quede implícitamente y explícitamente todo el respeto que se les debe dar. También he planteado cuestiones prácticas, expresando que ciertas fundaciones, agencias de noticias, lujósas revistas que cuyo costo es altísimo sólo por la paginación, la gráfica y la calidad del papel- sin que las ventas y las suscripciones cubran la mitad de la mitad de los gastos -o es que se puede hacer todo como un milagro con el maná que cae del cielo. Por no hablar de los sitios y de las revistas telemáticas, todos en diseño de lujo, y no en racionamiento perenne como nuestra pobre Isla de Patmos, que aún así es hermosa ya sea por su gráfica, por los escritos que son excepcionales, por no hablar de la extraordinaria belleza de los padres, tres auténticos Bronces de Riace, sólo para ejercer la gran virtud de la humildad y mezclar todo con un poco’ de la gran virtud: de la ironía cómica.
Delante estas evidencias, en mi anterior escrito, no pregunté de dónde sacabanel dinero, sólo pregunté por los fieles católicos y por nuestros lectores por una aclaración necesaria sobre el apoyo financiero, que no venga de la extrema derecha estadounidense, ni de algunos empresarios brasileños, o de europeos que se han enriquecido por arte de magia en Brasil ». Preguntar para despejar semejantes dudas, no creo que sea un ataque o traición contra los individuos en cuestión, especialmente si Numerio Negidio es presidente de una fundación y Aulo Agerio es director de una revista, es decir, son personas públicas legalmente responsables a los cuales y como tales, si es necesario, se les puede pedir las cuentas; ni creo que esto sea trascender fuera de la teología por la que nació esta revista y a la que se debe seguir y siempre lo hará.
anciana que borda un recamo de Calitri
Creo que algunas preguntas sean no sólo pertinentes sino debidas,especialmente hacia aquellos que exigen desde sus columnas periodísticas, desde sus libros y conferencias públicas, leal transparencia y coherencia por parte de todas las autoridades públicas y privadas, civiles y religiosas de este mundo, jactando implícitamente una pureza virginal y de intenciones no indiferentes; y esto ciertamente no puede ser permitido con la posibilidad que sean descubiertas algunas costras . O quizas alguno piensa que todos esos costosos dispositivos hechos de fundaciones, revistas mensuales con diseño de lujo, agencias de noticias, revistas y sitios telemáticos, se llevan a cabo con la ofrenda de la pobre viuda enamorada de la Misa de San Pío V y de la perdida tradición pre-conciliar ? Ya entendí: todo se mantiene por sí solo con los centavos de la abuelita que borda recitando rosarios en latín inexistente y que luego vende para donar a dichas estructuras en vez de tener con qué vivir, para sobrevivir y organizar todo lo hacen deben poseer fondos con cifras de varios cientos de miles de euros, porque jugar a los "tradicionalistas" es un "juego" siempre muy caro; y esto para mí, podría ser un serio problema de pastoral.
La emperatriz Irene presidió en el año 772 el séptimo concilio ecuménico, el II Nicea
Sin entrar en mérito de lo que dije o afirmé, algunos escribieron comentarios empapados de insultos furiosos e inauditos, tratando de tirar todo en lo personal y preguntando quién era yo para inportunar con algunas cuestiones. Creo que lamentar esto es incoherente, porque en los grandes concilios donde era en juego el destino de los principales dogmas cristológicos, a menudo los debates se estructuraron en torno temas políticos, sociales y económicos, no fue por casualidad que el emperador en persona - aunque sólo formalmente - quien presidia los concilios, el séptimo de los cuales lo fue por una mujer, la Emperatriz Irene. Aplicando de esta manera ciertos criterios de "relevancia" o "no relevancia" teológica, incluso se podría invalidar toda la doctrina social de la Iglesia, afirmando, por ejemplo, que quien "no paga el salario justo al trabajador, que es un pecado que clama justicia divina", es una afirmación carente de apoyos teológicos-lógicos-especulativos-metafísicos, y por ello sólo hace parte de la sociología política o de la legislación laboral, pero no de los teólogos, cuya tarea es tratar exclusivamente de otras quehaceres y especulaciones.
A las personas que yo he planteado las preguntas y formulado las cuestiones al no poseer argumentos para responder han dejado libres de actuar a sus hinchas como si gritaran en un estadio con ataques infames y difamatorios hacia mi. Ni me digan que mis argumentos no son teológicos, eclesiológicos y pastorales, porqué utilizar el periódico de un ateo declarado y vinculado a las derechas americanas y al Movimiento Sionista Internacional desde los años noventa, para llevar a cabo una campaña de crítica implacable contra el Santo Padre, para mí es una cuestión eclesiológica seria y un poco perturbadora, poque si por un lado tenemos los modernistas, del otro tenemos algunos fanáticos lefebvrianos mantenidos por las ultraderechas norteamericanas y ambientes contrarios al catolicismo y al papado. Es por eso, que quiero entender el porqué, por una parte, todos estos sujetos traditio y Latinorum acusan a San Giovanni XXIII de haber purgado la oración "Judios pérfidos" del Triduo de Pascua - sin saber que el término pérfido, para quien sabe el latín y no la latineto eclesiástico de finales del siglo XIX, debe leerse de acuerdo con la etimología sin fe, entendida, en Cristo - de la otra parte los mismos trafican con las áreas relacionadas del Movimiento Sionista Internacional. Decidme: Me perdí de algo? ¿Soy yo el incoherente, o más bien son ciertos intocables y no criticables caballeros que todo esto fingen no verlo por cualquier “buena” y “justa” causa, tanto para asociarse con Giuliano Ferrara y su vulgar e insolente periódico “anti-bergogliano”?
adorable bestia
A los que me reprochan haber atacado personas individualmente, respondo que sería suficiente leer algunos artículos mios anteriores para descubrir que no hace mucho tiempo expresé dudas y críticas respetuosas hacia el Santo Padre, quien en una de sus declaraciones improvisadas habló de los Sacramentos y de las ofrendas a los sacerdotes [ver aquí]. En ese artículo yo fui severo y afirmé que no sólo el Santo Padre hablaba de lo que no sabía, sino que con semejantes declaraciones había creado confusión entre los fieles y vergüenza en el clero . Ninguno de los pertenencientes tanto a la llamada área lefebvriana como quienes simpatizan con los modernistas plantearon cuestiones sobre lo que había escrito. Por esto hoy me nace la duda perfectamente legítima: se puede criticar, incluso gravemente, las expresiones no apropiadas del Santo Padre, pero no ciertos círculos lefebvrianos y sus representantes?
El niño que trata de empujar al luchador muestra el nivel de lucha que existe entre Brunero Gherardini un peso máximo de la teología y Ariel S. Levi di Gualdo. No obstante, cabe señalar que Brunero Gherardini, aunque ultra-octogenario , tiene una figura esbelta y elegante
En la larga serie de insultos que me llovió fui acusado de ser un emérita nulidad que se atrevía a criticar a un eminente teólogo como Brunero Gherardini. Que este presbítero anciano sea un eminente teólogo es cierto en la misma medida en que yo soy un don nadie, lo que no me impide hacer tranquilas críticas a este anciano originario de Prato y teólogo de la escuela romana citado desde hace años por los lefebvrianos, sédévacantistas y abusadores del término de Traditio. Declaración, mia, que podría ser objetada con: qué culpa tiene Gheradini? Yo creo - quizá equivocadamente - que para poner en marcha una cooperatio ad malum no basta publicar con objetivo pedagógico las tristemente célebres caricaturas de la revista Charlie Hebdo, haciendo entender, a los lectores que no las habían visto, la gravedad que muchos no habían captado, y por ello obteniendo justas críticas, conrazones sacrosantas que Antonio Livi me dijo: "tus intenciones eran, sin duda alguna, buenas y estaban bien explicadas en la nota al final del artículo, pero podías haber evitado su inclusión en el artículo de Giovanni Cavalcoli ». La misma lógica incluso puede ser aplicada por medio de análogo criterio a Gherardini que permite a ciertos sujetos de usar su persona, sus estudios y escritos como herramienta para críticar la autoridad de un concilio ecuménico y de todos los papas sucesivos desde 1958 hoy. Que quede claro, esto no lo hace Gherardini, fiel sacerdote y teólogo incansable de la doctrina católica y del Sumo Pontífice, quien como tal se limita sólo a permitir que sus estudios y escritos sean utilizados para tal propósito, sin haber negado o disociadose de ciertos círculos lefebvrianos que siguen explotándolalo sin haber obtenido hasta la fecha una disensión suya pública.
Cuando estos mismos círculos trataron de hacer uso de algunos de mis escritos, se vea cómo - incluso en la crítica legítima mia a ciertas derivas eclesiales u opciones pastorales quizás no particularmente felices del Papa - reaccioné defendiendo con la espada desenvainada el Magisterio de la Iglesia, el Vaticano II y el Santo Padre. Por no hablar de las obras que Gherardini concedidas en publicación a las ediciones francesas de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X, con todo lo que esto puede implicar de manipulación de la persona por una parte, de legítimo y legitimante de la otra. Dicho esto, sigue siendo indiscutible que Gherardini puede hacer lo que quiera y liberar a aquellos que quieran utilizar sus obras para campañas anti-conciliaristas que él no aprueba, pero que no desaprobaba. Por mi parte, soy libre de criticarlo por este acto, con toda la gracia del caso y con la estimación debido a un sacerdote venerable y un gran teólogo. Y todo esto es un problema en teológico y pastoral, basado en una sustancia contra la cual no se me puede reprochar demasiado por falta de forma, que también tiene su gran importancia para expresar adecuadamente las mejores esencias de la sustancia en sí misma.
Lucifer en su belleza, pinturas de Roberto Ferri
¿Por qué sería insolente contestar ciertos lefebvrianos que a partiendo de criterios históricos terminan por jugar en lo teológico, protestando sobre la autoridad de Pedro y sus criterios de infalibilidad, paralizados en esquemas fosilizados al Concilio Vaticano I? Se me podría decir y reprender: pero todos estos son estudiosos … gente educada … Personas de gran elegancia ... Y entonces? Tal vez el Demonio, el maestro insuperable que siembra confusión , dudas y divisiones, se presenta como una cabra maloliente o como un granjero analfabeto? me parece que detrás de la chapa de la “tradición” y de “la sana doctrina”, detrás de ciertos sobresalientes estudiosos hay empresarios, autónomos, políticos, asociaciones internacionales que a menudo no tienen nada de Católico, y ni siquiera de cristiano. Y de esto es precisamente un paradígma el hombre de gran habilidad e intelecto como es Giuliano Ferrara, que he mencionado por la razón mencionada y más allá de la persona en sí - que es precisamente, un paradigma - preguntando en mi artículo anterior si por casualidad había un bueno y un malo ateísmo, visto que algunos se han rasgado los vestidos durante semanas porque el Santo Padre culpable para ellos de haber aceptado el ser entrevistado por el ateo Eugenio Scalfari en un periódico de la izquierda, mientras que precisamente los más críticos con el Santo Padre, se sienten con todo derecho a publicar artículos de desacuerdo con el Papa en el periódico del ateo Giuliano Ferrara, quien dirige un periódico de derechas. En qué consiste, por lo tanto, la irrelevancia de mi pregunta?
Por lo tanto, era una pregunta pertinente dirigida a Roberto de Mattei y ante la cuál espero siempre su respuesta; porque por ahora la única respuesta recibida fueron los insultos de los siervos efebvrianos, que no es de hecho, como algunos quieren hacernos creer, una minoría de dispersos infiltrados. Los sujetos que me han atacado en formas que incluso el sacerdote más pecador del mundo debería ser difamado, demuestran lo que constituye la mayor parte de este ambiente idílico que defiende la verdadera Traditio catholica; la minoría son los señores y las damas de gran educación, cultura, espesor académico y etc, utilizados como figura pública , es decir, poco más que cuatro gatos.
jóvenes de Forza Nuova
O para decirla de manera triste y fácil a documentar: se haga una encuenta por toda Italia y se vea el número alto de sacerdotes que después de acoger con cálida bienvenida y fervor el Motu Proprio de Benedicto XVI sobre el Misal de San Pío V, han dejado de celebrar la Santa Misa con el vetus ordo y ya no quieren volver a oír hablar de eso. No hace falta decir: los hinchas radicales lefevbrianos se defienden acusando a estos sacerdotes difundiendo falsedades sobre ellos , hablando de conspiraciones y boicots, dicen que los sacerdotes "han sido atrapados por obispos modernistas e hiper conciliaristas … y los han amenazados de cortarles las piernas … y de relegarlos a una capilla abandonada …». Y como yo mismo he hecho tristes experiencias de esto, voy a explicar ahora por qué muchos sacerdotes han hecho acto de negación; y no voy a explicarlo para salvar mi nombre , sino a nombre de numerosos hermanos sacerdotes. Muchos sacerdotes - y repito muchos - que han dejado con pesar de celebrar estas Misas, ya que se encontraron con las iglesias llenas de estos partidarios fanáticos, incluyendo a un sacerdote que fue incluso empujado porque no quería que un gran grupo de jóvenes entrara en la iglesia con las banderas y los símbolos de Forza Nuova. Así que no sólo, mis hermanos sacerdotes, no se han enredar, pero cuando varios de sus obispos les han pedido de garantizar la celebración, al menos una vez a la semana, dijeron: "Si me lo impone por obediencia no puedo rechazar '. Y difícilmente, un obispo, impone un sacerdote celebrar en contra de su voluntad a asambleas “originales” formadas por personas que van al discutir antes y después de la misa de los Papas son todos antipapas heretico desde el 1958 hasta hoy, sobre el Vaticano II concilio apostático, sobre el Misal de Pablo VI desarrollado según el modelo luterano por el mason de Annibale Bugnini y otras cosas. Pero tal vez, estudiosos de alto linaje y personas respetables como aquellos a los que me he atrevido a mencionar en mi artículo anterior, aunque no siendo sacerdotes saben más que yo. Para ello se retengan a partir de ahora libres de contradecirme, pero la respuesta a ese punto ya no será la mia, sino más bien una colección puesta a disposición por esta revista telemática de todos los testimonio de muchos de mis hermanos dispersos desde Cefalú a Bolzano, para qué sean los sacerdotes que celebran y que por razones de conveniencia pastoral dejaron de celebrar con el vetus ordo missae, para explicar qué pasó a ellos con ciertos fieles, con el debido respeto a aquellos laicos queaunque sin celebrar los sagrados misterios, no dudan en contradecir con ovbio falos las concretas y dolorosas experiencias pastorales de nosotros sacerdotes, cuando nuestras experiencias reales no coinciden con sus sueños ideológicos.
Queridos lefebvrianos, mirad bien este hombre … Pesad con mucha más atención, porqué no es el manso Benedicto XVI que ha abierto sus brazos y en cambio de vosotros sólo recibió “dos bofetadas”, esto, y dejarse llamar herético modernista de vuestro impróvido obispo Bernard Fellay [ver aquí], o de póstata y antipapa de vuestros hinchas , no estará dispuesto a permanecer con todo esto por mucho tiempo … y lo que hará será perfectamente hecho y jamá suficiente por lo que habeís hecho.
El lefebvrismo es una enfermedad, un cáncerdel cuál el cuerpo de la Iglesia debe ser curado, y si es necesario incluso bombardeádolo con quimioterapia. A los lefebvrianos no le es claro que el Pontífice reinante es el depositario de una autoridad que le viene directamente de Cristo Dios, mientras que ellos se han auto-investido de una autoridad que proviene sólo de la soberbia. Poresto es difícil el diálogo y la búsqueda de puntos en común con los que viven enun modo tan cerrado, orgulloso y decidido su propio error. Por esto que rretengo intolerable que el impróvido e insolente obispo de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X, Bernard Fellay, se ha atrevido a dirigirse públicamente alSanto Padre Francisco calificándolo como "un modernista auténtico" [ver aquí], perfectamente consciente de que Pío X, a través de su Encíclica Pascendi Domici Gregis, definió el modernismo como la síntesis de todas las herejías. El Santo Padre Francisco no es el manso Benedicto XVI, quien abrió los brazos hasta el final a los herejes lefebvrianos, incluso recibiendo en cambio dos sonoras bofetadas, dado que ellos exigen relamente lo imposible: que la Iglesia repudie integramente todo un concilio ecuménico. El Pontífice reinante no parece predispuesto a ser abofeteado y lo que va a hacer al momento oportuno será bien hecho y nunca meritado lo lo suficiente por de estas iracionales personas, con todo nuestro apoyo y toda nuestra alabanza. Porqué la Iglesia, como declaró el padre Divo Barsotti predicando los ejercicios espirituales a la Curia romana en el 1971 por invitación del Beato Pablo VI: «… es la custodio de un poder coercitivo porque Dios se lo ha confiado, entonces debe utilizarlo ".
No habiendo aún adquirido la ciencia y la sabiduría de los dos teólogos de edad avanzada como Antonio Livi y Giovanni Cavalcoli - siempre suponiendo que logre adquirirla algún día -, mi actual temperamento, quizás pastoralmente crudo, quizás incluso equivocado, me lleva a pensar que estos nuestrostiempos son en los cuales es necesario la fuerza y el coraje de un cierto radicalismo paolino libre de cualquier forma de fundamentalismo. Pero sobre todo, es necesario coemenzar afamiliarizarse con la idea dolorosa aunque si no es fácil de aceptar: quizas los lefebvrianos son incluso peores que los modernistas. Afirmación sobre lacual sé que no está de acuerdo Giovanni Cavalcoli, y que propio por esto no exitará en explicarme su punto de vista que sin duda comparado con el mio es más sabio y relevante. Es mi opinión cuestionable, que mientras los modernistas quisieran reformular el papado a la luz engañosa de sus ideas erróneas de colegialidad, cayendo en el disperso relativismo; los lefebvrianos, el papado, están mostrando de atacarlo en todo y por todo los modos peores en nombre de la “verdadera” tradición, de la “autentico” amor a la Iglesia y del método histórico utilizado para llegar a sembrar dudas teológicas sobre la legitimidad de los Pedros que se han sucedido durante los últimos sesenta años y su infalibilidad en materia de doctrina y de fe. Así que si por un lado se obtiene al relativismo, del otro se llega a un nihilismo de gnóstico de matriz-pelagiana. Es inutil decir que todo esto se traduce -de praxis furtito - en graves errores doctrinales lamentablemente dados por buenos porque … ¿cómo podrían ciertos educados, caballeros y altamente colocados, católicos tan devotos y fieles a la Tradición, decir cosas equivocadas? No, ciertas cosas las dicen porque sufren por la Iglesia, porque la aman, porque quieren defenderla … así que, si se equivocan, no condenemoslos, tratemos dedialogar con ellos y de encontrar todos los puntos posibles de comunión …
Cátedra de Pedro
… en este juego solapado no pretendo caer y considero de haber tomado la vía que me hace en todos los sentidos, en solidario con el espíritu y la sabiduría de los dos padres ancianos de laIsla de Patmos: con la Iglesia, en la Iglesia y bajo la Iglesia, que no es nuestra idea subjetiva de la Iglesia , sino la Iglesia de Cristo gobernada por Pedro de quien nosotros somos instrumentos y devotos servidores . Y si nuestro ser sacerdotal y teológico se basa en estos supuestos, cualquier opinión divergente o diferente forma de sentir termina con el pasar del tiempo, justo comou lo estamos demostrando con estos escritos nuestros.
Para escuchar a la autora de la pieza que se muestra aquí, haga clic en la imagen y vaya al minuto 12,10 y siguientes
No hablemos de las acusaciones de falta de estilo o incluso de blasfemia que me llovieron por haber declarado irónicamente que era mejor leer Play Boy en vez de ciertos libros de Cristina Siccardi, que falsífica in modo olimpico hechos y situaciones históricas para llegar a una doctrina adulterada, osea ideológica. Sus intentos por manipular las figuras de San Pío X y el Beato Pablo VI para legitimar los errores graves de Marcel Lefebvre, si no fueran cómicos serían trágicos. Tomemos una de las muchas perlas de esta escritora, obviamente públicadas y documentadas, por lo tanto pueden ser escuchadas de sus labios por todos nuestros lectores:
"Monseñor Lefebvre fue un caballero sin miedo y sin mancha, con una fuerza que definitivamente no era humana, él actuó como hubiera actuado durante el arrianismo Santo Atanasio , actuó como Santa Catalina de Siena que sola se enfrentó a los Papas [...] Monseñor Lefebvre se convierte en el defensor de las cosas más importantes, de las realidades esenciales, es decir, un campeador de la fe, en el sentido que defendiendo la Santa Misa se defiende la misma fe [...] Monseñor Lefebvre actuó así tanto por amor a Jesucristo y por la Iglesia y también por el Papa [...] Ecône es un lugar donde realmente uno se puede defender de los bombardeos liberales, modernistas, relativistas y donde es posible mantener la Tradición ".
Fue frente a estos delirios fanta-católicos he afirmado que es una cosa menos grave leer Play Boy en lugar de los libros de algunas personas lamentablemente consideradas como buenas por muchos Christi fideles, aunque si, por supuesto,, algunas líneas más adelante, aclarando la evidente paradoja - que como tal se explicaba en sí sí misma `y en la declaración - invitaba a no leer esta revista en la que no hay nada edificante, pero esto no fue suficiente para apaciguar a ciertas mentes.
Cristina Siccardi durante una conferencia: a su derecha, el teólogo Brunero Gherardini, a su izquierda, el teólogo Serafino Lanzetta F.I..
Frente a todo esto mi lógica y mi forma de actuar pueden ser contestables. Pero creo que esta gente siempre se toman terriblemente circunspectos, que detrás de sus aureasa de educación formal y galantería siembran tales errores, y se deben embromar porque es un deber católico. Porque cuando se me compara seriamente y con “válidos” argumentos Lefebvre a San Atanasio de Alejandría que luchó contra el arrianismo, como hizo Siccardi pontificando en la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X, osea comparandor subliminalmente el Vaticano II a la herejía arriana y los Padres de la Iglesia que participaron al Concilio a los obispos arrianos; o cuando otro mucho más furiosos declaran hereje un Pontífice y apóstata toda una Iglesia desde el Concilio Ecuménico; cuando un eminente teólogo elegido por estas personas como columna vertebral y generoso dispensador de varios prefacios de sus libros, juega con el concepto de concilio pastoral ambiguamente, aunque animado por las mejores intenciones, de las cuales ciertos ideólogos lefebvrianos no tienen en cuenta, inevitablemente se termina dando instrumentos a estos personajes para finalmente llegar a decir que el último Concilio de la Iglesia no es dogmático, sólo pastoral, y por lo tanto carente de autoridad, después de hacer uso y abuso de Brunero Gherardini, quien nunca ha afirmado semejantes cosas , siendo un gran teólogo y sobre todo un verdadero hombre de Dios.
Giuliano Ferrara y Roberto de Mattei, en una conferencia en la Fondazione Lepanto
Y ante esto sólo puedo responder invitando al pueblo de Dios a no tomar en cuenta y a reír en voz alta ante tales equivocaciones presentadas de praxis de forma seria, como si fueran verdad genuinas de fe. Cierto, el todo va hecho con el estilo e inteligencia, especialmente cuando se critican susceptibles señores, estudiosos, nobles y damas postrados a los lefebvrianos y con la vista puesta en los sédévacantistas ; que en Corrispondenza Romana, Riscossa Cristiana, Chiesa&Post-concilio, Messa in Latino, u IL FOGLIO del ateo devoto Giuliano Ferrara, etcétera… insolentan el Romano Pontífice todos los días. Y frente a estos hechos me siento libre de afirmar que a caducar son estas personas , no yo que reacciono a sus graves errores doctrinales destituyéndolos de fundamento con santo sonriso , como es mi opinión se debería hacer con todos aquellos que subyacen los propios errores garrafalesde cubiertas de aquella gravedad que las tonterías no pueden poseer.
El libro de Alessandro Gnocchi y del fallecido Mario Palmaro con un prefacio de Giuliano Ferrara [ver aquí], que siguió al famoso artículo: “Este Papa no nos gusta” publicado en Il Foglio de Giuliano Ferrara [ver aquí]
Un último ejemplo ante el cuál quisiera que sacerdotes más maduros y sabios de mí, junto a teólogos dotados con ciencia mucho mayor que la mía, me explicaran con cuál título se podría y se debería aceptar seriamente una afirmación heretical de este tipo, reconociendo a quien la ha pronunciado el aura de estudioso serio, tan inmersa de ignorancia y arrogancia:
"Que Bergoglio esté demoliendo con energía incluso admirablemente la Iglesia Católica, y hago hincapié en "católica", está en los hechos y no en las opiniones. Pero no estoy de acuerdo con aquellos que dicen que lo hace en nombre de un Concilio Vaticano Tercero no declarado y que, así pues, el remedio consistiría en aplicar correctamente el Vaticano II. Los desastres que llevaron a la Iglesia al borde del precipicio y de tantos católicos a perder la fe vienen, precisamente, de la correcta aplicación del Vaticano II: no de su espíritu, sino de su letra. Ya lo he dicho muchas veces y no me cansaré de repetirlo: esta Iglesia merece este Papa. De lo Contrario, este Papa es la perfecta expresión de esta Iglesia que de católico tiene siempre menos [texto completo aquí].
Alessandro Gnocchi
Declaraciones como esta de Alessandro Gnocchi son en sí mismas grotescas desde un punto de vista teológico, eclesial e histórico. Grotesca se ha convertido por esto y sólo por esto la revista telemática Riscossa Cristiana - que hace parte de la Fondazione Lepanto - siempre de rodillas como sierva devota a las peores herejías de matriz lefebvriana, cosa demostrada por Gnocchi y los otros columnistas quienes a través de sus escritos representan una negación flagrante y dolorosa de la comunión católica. Poco o nada hay para ablar o para buscar puntos en común con sembradores y sembradoras de estos tóxicos venenos que exigen expresar severos e inaceptables juicios que invalidan todo un concilio ecuménico, el Magisterio de la Iglesia y de los Romanos Pontífices del último medio siglo. No excluyo, sin embargo, de ser en el error por haber elegido al actuar con ese espírito que anteriormente he definido como sano radicalismo paolino.
Por lo tanto, si el alma buena de Massimo Troisi decía: "Sólo nos queda llorar ', yo me siento de afirmar que delante estas equivocaciones, fruto de autéticos cierres a la escucha y a las acciones de la gracia de Dios, sólonos queda que reír. La risa es, de hecho, aquella sana y eficaz medicina que puede ayudarno a sostener nuestros buenos fieles cada vez más perdidos y confundidos, instándolos a no buscar respuestas a sus preguntas en los libros, en los artículos y en las conferencias de estas almas confundidas que se han elegidos como maestros de pensamiento y de opinión correctamente católica , y, finalmente, tomándolos por lo que realmente son: comediantes extraordinarios por la misma inconsciencia que tienen, por ello particularmente comediantes por el hecho que mayores son sus errores más creen ser terriblemente serios. Porque la soberbia, vista por otra parte, tiene implicaciones cómicas que a menudo son realmente hilarantes, la única cosa es que el soberbio, esto, lamentablemente no lo sabe, porque la soberbia cierra, ciega y elimina cualquier sana cristiana ganas de reír y de autoironía sana.
https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/Patmos1.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Padre Arielhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Ariel2015-02-07 01:02:012021-08-26 13:41:35Los herejes lefebvrianos y las vírgenes vilipendiadas
¿QUÉ COSA DECIR DE LOS “TRADICIONALISTAS” (Y DE QUIÉN LOS CONDENA EN BLOQUE)
Mi desacuerdo con el padre Ariel implica sólo los aspectos exteriores, mientras que naturalmente comparto la denuncia de los fanatismos ideológicos y de mezclas políticas que se encuentra enel área tradicionalista. ¿En qué área somos, sin embargo, incluso legítimas opiniones y posturas legítimas, y yo no puedo negar mi estrategia teológica, que es juzgar sólo la doctrina
Autor Antonio Livi
el brutal asesinato de un guardia de seguridad ya indefensa en el suelo durante el ataque de los terroristas en la redacción de la revista Charlie Hebdo
En mi artículo anterior Ya he expresado mi disentir de la forma, en mi opinión, imprudente, con la que mi hermano Ariel S. Levi Gualdo ha cubierto el tema de las caricaturas blasfemas de Charlie Hebdo. [ver aquí]. Ahora, quizás abusando de su paciencia, Vuelvo a desvincular a mí mismo de algunos aspectos de su manera de discutir con los exponentes del tradicionalismo militante italiano; ellos, de hecho, no se limita a la legítima y obediente bastante crítico de ciertas ideas, pero cambia a referencias personales pesados, haciendo que los nombres de algunos publicistas (autores de libros y editores de periódicos) y también algunos estudiosos serios. Todo en el artículo titulado "Estamos en un cambio de una epoca, sobre el Santo Padre Francisco es necesario suspender el juicio y proceder con las alas de la fe" [ver aquí].
Incluso antes de estos acontecimientos recientes que he publicado aquí, en 'Isla de Patmos, un editorial en que - en nombre de los tres editores de la revista - precisavo lo que pensé que sería nuestro criterio doctrinal y en consecuencia nuestra línea editorial: "Debido a que no puede decirnos tradicionalistas, sino incluso los progresistas" [ver aquí]. La esencia del discurso que hice este: cuando se trata de asuntos de fe de la Iglesia y su correcta interpretación, no podemos dogmatizar lo que es cuestionable, es decir, lo absoluto es relativo, porque al final se va a poner en perspectiva, ¿qué es absoluta, esa es la verdad del dogma. como consecuencia, La Isla de Patmos debería tener, en mi opinión, en cada ocasión para reafirmar la verdad del dogma y discernir, entre muchas opiniones teológicas que se proponen, las que constituyen una interpretación legítima / aplicación del dogma aquellas que son incompatibles con el dogma mismo. Si lo hace, podría evitar las posiciones de toma teológicamente confusa, tal como para poner en peligro la función de la orientación a la verdad del dogma de que La Isla de Patmos debe tener. Para "posiciones teológicamente confundidos", me refiero a aquellos que enfatizan más allá de cualquier medida legítima opinión sobre la doctrina católica, eventualmente asumir la calidad epistémica (negativa) de ideología.
Entrevista a Antonio Livi por Corrispondenza Romana. Click en la imagen para abrir el video
Yo, llamando a mi fundación "Unión Apostólica para la defensa de la verdad científica Católica", Quise decir que fue precisamente para promover un científico adecuado, que se funda en los principios de confianza y conducido por un método apropiado. La ideología es justo lo contrario de esta forma de interpretar el dogma, porque confunde el dogma acríticamente con cuestionable, la ciencia humana limitada y relativa con el carácter absoluto y definitivo de la revelación divina, como se formaliza en el dogma, Santo Tomás considera una participación "conocimiento de Dios y de los santos». ¿Qué formas de ideología me refiero? En estas posiciones ideológicas que hoy en el debate teológico se oponen polémica y me menciona en el título del artículo: tradicionalismo y el progresismo.
Nos dell 'Isla tendríamos había que mirar desde que aparecen los partidarios de uno de estos opuestos ideología, y explicar a todas las razones teológicas para este nuestro distanciamiento. Pero no pasa por los críticos de ciertas ideas "extremistas" denigración de las personas. Dado que los individuos no siempre indentificano con una idea, y mucho menos con las ideas de un grupo político, de una corriente de pensamiento. Y cada persona tiene una dignidad que no debe ser injustamente convolta en la crítica de las ideas, su área o entorno cultural. Tampoco deben estar sujetas a la crítica, en este contexto doctrinal, sus intenciones hipotéticas, y mucho menos los hechos personal y privado.
Ariel significa León de Dios. El padre de Ariel tiene una característica que lo reconocido: le gusta burlarse solos …
Mi desacuerdo con ArielHasta ahora sólo lo externo, mientras que naturalmente comparto la denuncia de los fanatismos ideológicos y de mezclas políticas que se encuentra enel área tradicionalista. ¿En qué área somos, sin embargo, incluso legítimas opiniones y posturas legítimas, y yo no puedo negar mi estrategia teológica, que es juzgar sólo la doctrina (algo que es cognoscible con suficiente seguridad por un creyente con criterio teológico), y no a la conducta, especialmente si privado, de las personas (como sus intenciones y los complejos acontecimientos de sus vidas son nunca cognoscible correctamente y luego no permitir que cualquiera pueda hacer ciertos juicios, sino sólo sospechas y acusaciones más o menos legítima, más o menos fundada).
Enzo Bianchi durante una conferencia
He sido fiel a esta estrategia teológica incluso cuando me sentí obligado, para la preservación de la fe en el pueblo de Dios, desaprobar doctrinas rotundamente que parecían totalmente incompatible con el dogma (lo hice, como todo el mundo sabe, denunciando la incompatibilidad con la fe que se encuentra en los discursos de ciertos personajes públicos, incluyendo a los laicos como Enzo Bianchi y Vito Mancuso, El cardenal Walter Kasper y como Gianfranco Ravasi, obispos como monseñor Bruno Forte, etc.). En esta línea, También usé para promover en la Iglesia el respeto mutuo entre todas las opiniones compatibles con el dogma, independientemente de las diferencias en su interpretación o aplicación doctrinal histórica. Precisamente por esta razón me abstengo de juzgar lo que no es doctrina, sino la práctica (práctica pastoral, institucional, Apostólica etc.), porque la práctica de los individuos se compone de muchas opciones prudenciales que el individuo tiene que operar bajo las diversas circunstancias concretas ya guiarse, cabe notar, por virtud de la prudencia: porque quiero practicar en mi propio trabajo, pero sobre el que no tengo manera de juzgar el trabajo de otros.
Liturgia de acuerdo con la vetus ordo missae
En tradicionalista También hay opiniones, y deberían ser reconocidos legítima. Dejame explicar: si la "zona" o "actual" se puede hablar, se debe a que los diferentes actores tienen en un determinado enfoque ideológico común, que ha de considerarse ilegal (totalmente en parte) la enseñanza del Vaticano II, porque habría acogido (totalmente en parte) casos de ideología opuesta, la de progresismo o el modernismo. De ahí que la hermenéutica del Concilio Vaticano II como un "break" radical con la tradición, particularmente con los decretos del Concilio de Trento y Vaticano I, con la condena del modernismo teológico por San Pío X y la condena de "nueva teología"Por Pío XII. De ahí también la negativa a bloquear toda la teología postconciliar y la constante referencia a la teología una preconciliar. De ahí también el hecho de considerar doctrinal y pastoralmente reformas inaceptables introducidos por el Concilio Vaticano II en la Iglesia, empezando por la reforma litúrgica, con la consiguiente fijación a Vetus Ordo, considerada la única forma válida de celebrar la Eucaristía. Desde aquí, finalmente, la crítica sistemática de las decisiones pastorales de los Papas postconciliares (Beato Pablo VI, St. John Paul II, Benedicto XVI y sobre todo el actual Papa, francesco), efectos deletéreos consideradas de las reformas conciliares.
El Arzobispo Marcel Lefebvre
Las posiciones más extremas,En este sentido, son los representados por los seguidores del arzobispo. marcel- François Lefebvre, algunos de los cuales vienen a hablar de "vacante" y "Iglesia apóstata". Evidentemente, estas posiciones extremas no son apropiados, todos juntos, por todos los representantes del tradicionalismo católico, teniendo en cuenta que entre ellos hay también graves eruditos y equilibrada, cuyas ideas - tomado uno a uno - puede y debe ser apreciada, aunque no necesariamente compartida, interpretaciones como válidas y legítimas del dogma católico y historia de la Iglesia. Es una cuestión de opiniones teológicas objetivamente respetables, y yo, cuando la oportunidad se presenta, Me parece bastante derecho a respetarlos, ya veces también expresar mi agradecimiento. Y para los que trabajan conmigo sugiero que hagas lo mismo, es decir, para acatar estas opiniones teológicas objetivamente respetables. Respetarlos - explicar – no para el contexto impersonal (sociocultural) ideología que es su humus, pero en el contexto de un razonamiento justo personal de quienes propuesta.
una valiosa obra histórica de Roberto de Mattei
Hago un primer ejemplo, sólo para aclarar aún más esto mis criterios. La investigación histórica de Roberto de Mattei en el Vaticano II constituye en sí - sin importar el uso ideológico que puedan hacer - un registro que tiene su valor científico indudable. No comparto su interés en examinar el consejo como "evento", porque estoy interesado en el Consejo como el Magisterio, independientemente de cómo se han desarrollado los documentos conciliares en los comités y votado en el aula; pero eso no me impide leer su trabajo sin prejuicios y extraer información útil para la comprensión de la Segunda, que el Papa Ratzinger conduce al reconocimiento en el Vaticano una "reforma en la continuidad de la Iglesia una asignatura". Incluso de acuerdo totalmente su estrategia de intervención de los católicos en la vida social en defensa de los "principios no negociables": pero sé muy bien que alguna iniciativa de la sociedad civil de hecho debe tenerse, y mi desconfianza en el uso de ciertos medios (la mezcla inevitable con cuestiones políticas) no le quita completo mi intercambio de extremos. Es por eso que no me siento bien que usted critica en 'Isla de Patmos sin distinguir entre su historiográfico (que entra dentro de los límites de la legítima libertad de opinión de los católicos) y su cultural y socio-político (la conveniencia de que no nos toca de 'Isla de Patmos juzgar).
Antología de escritos de Piero Vassallo Riscossa Cristiana
Permítanme darles otro ejemplo. piero vasallo es un Genovese intelectual cultivada, buen conocimiento de la historia de la filosofía moderna, y él y yo estamos de acuerdo en la validez de la "filosofía del sentido común" y la crítica del idealismo en la teología; ¿por qué debo rechazar su amistad como se manifiesta, cuando se trata de asuntos relacionados con la teología, simpatía por la derecha política? Además de no hablar (ni bueno ni malo) convicción política, También debo señalar que al desprecio público? ¿Y qué debo inventar argumentos teológicos para atacar? Tal vez debería decir que la moral católica prohíbe tener simpatías por la derecha? Pero la opinión que uno necesariamente se debe dejar de ser buenos católicos tienen ningún fundamento teológico: es la visión clásica de la "fundamentalista" (que puede ser de derecha católicos, m también católicos dejó: basta pensar en los teóricos de la "teología política" o "teología de la liberación").
fuera de la carretera …
Los "fundamentalistas" son teológicamente mal camino,porque ignoran la complejidad de las cuestiones de política y el espacio de libertad que la Iglesia da a los fieles en la elección de los medios para operar la "mediación" necesaria entre los principios de la ética social y la posibilidad concreta de promover el bien común en la contingencia histórica. Yo entonces debo limitarme a las consideraciones de un teológica, recordando a todos que en política no hay dogmas, y el verdadero dogma, lo que es la base de la moral católica, no obliga a los fieles a cualquier contingente opción política. Los principios de la teología moral (y la doctrina social de la Iglesia es un capítulo de la teología moral, dijo San Juan Pablo II) indicar los criterios que las conciencias de los fieles deben seguir, aplicándolos con libertad y responsabilidad personal a las circunstancias históricas concretas en la que no vaya a operar.
el eminente teólogo de la escuela romana Brunero Gherardini
Un tercer ejemplo es Brunero Gherardini, teólogo de Letrán y el exponente de lo que fue la famosa "escuela romana", a la que los progresistas querían infligir condena de la memoria. Los tradicionalistas lugar exaltan Gherardini porque puso en el centro de la discusión teológica de la post-conciliar, precisamente, la noción de "tradición", sin entender completamente en su complejidad epistémica. Creo que he entendido totalmente y no me convence en absoluto (él lo sabe porque el rato amigablemente durante muchos años y que el intercambio de opiniones sobre muchos temas), pero no obstante recomendaría a todo el estudio de sus textos, completo de la buena doctrina y piedad profunda. En una de estas sus letras, concluye su análisis de los documentos de detección doctrinal del Vaticano II, en algunos casos, la ambigüedad: ambigüedad en cuanto a permitir que las interpretaciones progresistas falsa y engañosa, que puede justificar la "hermenéutica de la discontinuidad", a saber, el argumento de que el Vaticano marcaría una ruptura radical con la tradición. Pero ¿cuál es la consecuencia de que Gherardini extrae de su análisis? No indiscriminada rechazo de las enseñanzas conciliares, sino una apelación respetuosa y cordial a la suprema autoridad del Magisterio, papá, prever, en la forma en que él cree debe quedar claro en qué dirección aquellas proposiciones ambiguas pueden y deben interpretarse en continuidad con el magisterio anterior. Me ha parecido correcto y adecuado a unirse a esta petición pública al Papa, aunque personalmente siempre he pensado que el problema de la ambigüedad contenida en algunos textos del Concilio debe resolverse con el principio hermenéutico de "fidei analogía", es decir, suponiendo que la Iglesia de Cristo - el único tema permanente en las contingencias históricas cambiantes – nunca tiene la intención de contradecir, por lo que la intención de la Iglesia docente cada evolución del dogma es siempre en armonía con la tradición sustancial (se trata de una "evolución homogénea», como dijo Marín Sola).
Y podría dar muchos otros ejemplos, pero éstas son lo suficientemente. Si dell 'Isla de Patmos indiscriminadamente condenar individuos en un área específica ideológica, sin guardar aspectos objetivamente positivos de sus propuestas teóricas, hacemos operación demasiado ideológica, y por lo que nuestra labor de orientación teológica de la opinión pública ha de ser severamente limitado.
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Señalamos a nuestros lectores que el anterior artículo de Antonio Livi era particularmente popular en francés y ha sido traducido y reproducido en una revista en línea que se puede ver haciendo clic a continuación
https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/Antonio-Livi-Patmos2.jpg?ajuste = 150,150 y SSL = 1150150Padre Antoniohttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPadre Antonio2015-02-06 18:24:542021-04-21 00:29:06¿Qué cosa se debe decir de los “tradicionalistas” (y de quién los condena en bloque)
Tuve una media hermana después de que mi padre se casara por segunda vez. descargar porno Mi nueva hermana es una holgazana. ver porno No va a la escuela ni estudia. historia de sexo Falta a la escuela cada vez que puede. porno gratis Por eso sus familiares están tan enojados con él. porno brazzers Hoy, mientras no había nadie en casa, pensé en hacer un poco de ejercicio en el jardín. historias de sexo Por suerte vi a mi hermana, ella no iba a la escuela y estaba escondida en su habitación. tubo-roket Le grité y lo obligué a ir a la escuela. porno turco Cuando salí de casa, comencé a hacer ejercicio en el jardín. porno Poco después recibí una notificación en mi teléfono de que la alarma de casa estaba desactivada. historias de incesto Me convenció para tener relaciones sexuales parándose frente a mí desnudo y con sus provocativos discursos..
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Estimados lectores:,
tratado como un hereje que simplemente tiene un contrario o diferente! Pero ¡ay de dejarlo ir herejías que envían las almas que perecen bajo el pretexto de la libertad de pensamiento o pluralismo teológico!
entidad para la participación, ello no comprometa la Doctrina de la Fe. Pero si se tratara de resolver la persona humana en la relación, podría poner en peligro el dogma de la Santísima Trinidad, para el que sólo la persona divina subsiste relación. Y si se cae en la herejía formal y directamente, caídas indirectamente y, en consecuencia (siguiente herejía proposición).
tradicionalista. 
hechos a uno de nuestros artículos y que ha amargado en primer lugar a Antonio Livi [ver 
Ni me digan que mis argumentos no son teológicos, eclesiológicos y pastorales, porqué utilizar el periódico de un ateo declarado y vinculado a las derechas americanas y al Movimiento Sionista Internacional desde los años noventa, para llevar a cabo una campaña de crítica implacable contra el Santo Padre, para mí es una cuestión eclesiológica seria y un poco perturbadora, poque si por un lado tenemos los modernistas, del otro tenemos algunos fanáticos lefebvrianos mantenidos por las ultraderechas norteamericanas y ambientes contrarios al catolicismo y al papado. Es por eso, que quiero entender el porqué, por una parte, todos estos sujetos traditio y Latinorum acusan a San Giovanni XXIII de haber purgado la oración "Judios pérfidos" del Triduo de Pascua - sin saber que el término pérfido, para quien sabe el latín y no la latineto eclesiástico de finales del siglo XIX, debe leerse de acuerdo con la etimología sin fe, entendida, en Cristo - de la otra parte los mismos trafican con las áreas relacionadas del Movimiento Sionista Internacional. Decidme: Me perdí de algo? ¿Soy yo el incoherente, o más bien son ciertos intocables y no criticables caballeros que todo esto fingen no verlo por cualquier “buena” y “justa” causa, tanto para asociarse con Giuliano Ferrara y su vulgar e insolente periódico “anti-bergogliano”?
temperamento, quizás pastoralmente crudo, quizás incluso equivocado, me lleva a pensar que estos nuestrostiempos son en los cuales es necesario la fuerza y el coraje de un cierto radicalismo paolino libre de cualquier forma de fundamentalismo. Pero sobre todo, es necesario coemenzar afamiliarizarse con la idea dolorosa aunque si no es fácil de aceptar: quizas los lefebvrianos son incluso peores que los modernistas. Afirmación sobre lacual sé que no está de acuerdo Giovanni Cavalcoli, y que propio por esto no exitará en explicarme su punto de vista que sin duda comparado con el mio es más sabio y relevante. Es mi opinión cuestionable, que mientras los modernistas quisieran reformular el papado a la luz engañosa de sus ideas erróneas de colegialidad, cayendo en el disperso relativismo; los lefebvrianos, el papado, están mostrando de atacarlo en todo y por todo los modos peores en nombre de la “verdadera” tradición, de la “autentico” amor a la Iglesia y del método histórico utilizado para llegar a sembrar dudas teológicas sobre la legitimidad de los Pedros que se han sucedido durante los últimos sesenta años y su infalibilidad en materia de doctrina y de fe. Así que si por un lado se obtiene al relativismo, del otro se llega a un nihilismo de gnóstico de matriz-pelagiana. Es inutil decir que todo esto se traduce -de praxis furtito - en graves errores doctrinales lamentablemente dados por buenos porque … ¿cómo podrían ciertos educados, caballeros y altamente colocados, católicos tan devotos y fieles a la Tradición, decir cosas equivocadas? No, ciertas cosas las dicen porque sufren por la Iglesia, porque la aman, porque quieren defenderla … así que, si se equivocan, no condenemoslos, tratemos dedialogar con ellos y de encontrar todos los puntos posibles de comunión …
afirmar que delante estas equivocaciones, fruto de autéticos cierres a la escucha y a las acciones de la gracia de Dios, sólonos queda que reír. La risa es, de hecho, aquella sana y eficaz medicina que puede ayudarno a sostener nuestros buenos fieles cada vez más perdidos y confundidos, instándolos a no buscar respuestas a sus preguntas en los libros, en los artículos y en las conferencias de estas almas confundidas que se han elegidos como maestros de pensamiento y de opinión correctamente católica , y, finalmente, tomándolos por lo que realmente son: comediantes extraordinarios por la misma inconsciencia que tienen, por ello particularmente comediantes por el hecho que mayores son sus errores más creen ser terriblemente serios. Porque la soberbia, vista por otra parte, tiene implicaciones cómicas que a menudo son realmente hilarantes, la única cosa es que el soberbio, esto, lamentablemente no lo sabe, porque la soberbia cierra, ciega y elimina cualquier sana cristiana ganas de reír y de autoironía sana.
que - en nombre de los tres editores de la revista - precisavo lo que pensé que sería nuestro criterio doctrinal y en consecuencia nuestra línea editorial: "Debido a que no puede decirnos tradicionalistas, sino incluso los progresistas" [ver 
ideología, y explicar a todas las razones teológicas para este nuestro distanciamiento. Pero no pasa por los críticos de ciertas ideas "extremistas" denigración de las personas. Dado que los individuos no siempre indentificano con una idea, y mucho menos con las ideas de un grupo político, de una corriente de pensamiento. Y cada persona tiene una dignidad que no debe ser injustamente convolta en la crítica de las ideas, su área o entorno cultural. Tampoco deben estar sujetas a la crítica, en este contexto doctrinal, sus intenciones hipotéticas, y mucho menos los hechos personal y privado.
