LA IZQUIERDA RADICAL DE MICROMEGA RESISTE A LA “VIOLENCIA” DEL BAUTISMO. ES DECIR: LA RIDÍCULA PARADOJA DE LOS ATEOS OBSESIONADOS POR DIOS

Los círculos de ateos anticlericales podrían correr el grave riesgo de que les hagan una pregunta mucho más dramática y realista: si un padre y una madre que traen un recién nacido para ser bautizado los violentan por medio del bautismo, aquellos padres y madres que deciden en cambio impedir que sus hijos vengan al mundo a través de la práctica del aborto, que tipo de violencia cometen, sobre los niños?

- Noticias eclesiales -

Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa..

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“Por qué debería prohibirse el bautismo de menores” es un artículo aparecido en Micromega firmado por Alessandro Giacomoni, en el que el editorialista llega a argumentar que la Iglesia Católica obligaría sutilmente a los hijos a ser bautizados para evitar ser discriminados en el contexto de la propia comunidad social [ver artículo: AQUI]. Según este pensamiento, por lo tanto, los padres serían chantajeados para llevar a sus hijos a la pila bautismal, bajo pena de ser vistos como "animales raros" que deben evitarse, simpatizar y por lo tanto discriminar.

Estas declaraciones del reportero sólo denotan una ignorancia visible enriquecida por clichés sobre las realidades sacramentales y pastorales de la Iglesia. Además, Hoy en día, entre la mayoría de los que se definen como “cristianos no practicantes” no se contempla en lo más mínimo este problema, menos que nada se enfrentan al problema de ser reprendidos por su propio sacerdote. Como bien saben los párrocos, es más fácil que suceda lo contrario y que un "cristiano no practicante" culpe al cura y diga lo que es correcto hacer, a veces incluso bordeando la ofensa personal o la actitud verbal agresiva.

Nos preguntamos: No será, Tal vez, que este columnista de Micromega se está refiriendo a los habituales rostros conocidos del anticlericalismo? La lista pronto estará lista: comencemos con los pequeños círculos italianos de la asociación UAAR (Unión de Racionalistas Ateos y Agnósticos), para luego pasar a algunos nostálgicos del Comunismo y del Socialismo más vulgar, terminando con esas figuras mitológicas de los activistas que instalaron una glorieta en la Piazza del Popolo el fin de semana, considerando posible decretar democráticamente el fin de la Iglesia católica y del mensaje cristiano a través de una recolección de firmas.

Si este es el nivel de disputa, entonces realmente estamos en la farsa tragicómica. Así que, solo para aclarar un poco las cosas, se podría parafrasear aquella expresión del simpático Obelix ―el amigo de Asterix― que reinventó el acróstico S.P.Q.R.. del conocido significado «el senado y el pueblo romano» traduciéndolo en "sEstos romanos están locos". Asi como lo leen: "estos ateos estan locos" que hablan de Dios y de las cosas de Dios mas de lo que hablan los mismos curas. Sus "dogmatismos laicistas" son hilarantes pero huelen a naftalina como a encaje viejo de la abuela Abelarda, para citar a otra figura mítica de los cómics clásicos. Por lo tanto, se necesitan con urgencia enfermeras robustas para acompañar las obsesiones compulsivas del ateísmo que pretende refutar una entidad., el divino, que no debería existir y, por lo tanto, ni siquiera debería crear ningún problema para las personas cuerdas: "estos ateos estan locos".

Pero sigamos adelante, el buen columnista comienza por hojear el Catecismo de la Iglesia Católica y el Código de Derecho Canónico con la misma atención y conciencia con que se hojean los periódicos sobre la mesa del barbero y luego extrapola algunas definiciones operando un Triturar de exégesis secular que concluye con esta rara perla de "sabiduría":

«Se sigue que hasta el día de hoy, todo prelado puede permitirse fácilmente pronunciamientos denigrantes contra los bautizados».

La pregunta surge espontáneamente.: pero que pelicula de ciencia ficcion ha visto el buen columnista? ¿A cuántas iglesias entró?, a cuántas misas u homilías asistió, cuantos bautismos ha visto para poder decir estas cosas con tanta certeza? No se nos da a saber, pero supongamos que ninguna de estas cosas, lo que sabemos, sin embargo, es que ante cierta superioridad moral presumida no es posible hacer nada, excepto para reconocer que en algunos individuos el pensamiento crítico está clínicamente muerto.

El vértice del artículo., como no esperarlo, viene a pedir la abolición del bautismo y la inclusión del bautismo laico como confesional violaría la "convención sobre los derechos del niño, ratificado por Italia en 1991", y de nuevo «cada decisión, acción legislativa, Provisión legal, la iniciativa pública o privada debe salvaguardar el interés superior del niño» que obviamente para los nuestros, el bautismo no hace. Entonces el bautismo para un niño sería una ocasión para hacer daño.? de que entidad? Qué lesiones agravantes se deben prevenir? Sería interesante y tendríamos un juego fácil en invitar al periodista a hacer lo mismo con otras confesiones religiosas., por ejemplo los abrahamicos, que prevén la práctica de la circuncisión como señal en la carne, que es decididamente más invasivo que el gesto de verter un poco de agua tibia sobre la cabeza de un recién nacido, no lo crees? Y si por casualidad, una vez que se convierte en un adulto, el joven judío o el joven musulmán quería recuperar el prepucio, que piensas decirle, el sabio columnista de Micromega tan sorprendido por un poco de agua tibia vertida en la cabeza de un bebé? Porque unas gotas de agua tibia no dejan marcas visibles, mientras que la extirpación de un prepucio del órgano genital masculino deja una huella imborrable de por vida. No es por casualidad, los judios, definen la circuncisión con una hermosa expresión llena de significados espirituales: Circuncisión (británico por favor), que literalmente significa “pacto del pacto”. Pero ya sabemos que en determinadas direcciones es mejor no tocar, porque encuentras pan para tus dientes y a veces hasta mas. Así que mejor ataca a los cristianos., especialmente católicos, porque no dicen nada y no se defienden, para luego tomar los aplausos y yo gustos del pensamiento moderno dominante con su propia icono pop que dominan en la tele, en la web y en patio de butacas del festival de Sanremo.

La teoría que siempre ha sido la más popular es que el niño tendrá que decidir una vez que sea adulto, si ser bautizado o no. Teoría que quisiera ser presentada como lógica., pero que en realidad no lo es, ni todas esas afirmaciones se basan en prejuicios puros y mal disimulados. Pronto dicho: al aplicar esta pseudológica, los padres no deben tomar ninguna iniciativa dirigida al crecimiento, a la formación e incluso al cuidado físico del niño, que una vez que sea adulto puede considerar apropiado ser completamente diferente, en comparación con lo que sus padres han elegido para él. Esto es cierto para todo., desde la elección de la escuela hasta la ortodoncia a través de la cual el dentista aplica un aparato especial para corregir los dientes torcidos, o para ensanchar una abertura dental estrecha. ¿Qué pasa si, una vez que sea adulto, el hijo dice que prefiere ir a otra escuela?, o tiene dientes torcidos y un arco dental estrecho, en lugar de usar aparatos ortopédicos durante varios años? ¿Cómo puede, un padre, elegir y decidir que un niño se someta a una cirugía ortopédica para corregir el pie plano, o pídale que use un aparato ortopédico para la fase de crecimiento durante algunos años para corregir una forma de escoliosis? Cómo se atreven, los padres, elegir para él lo que mejor les parezca, mejor y mas saludable? Tal vez no sea violencia? ¿Y si su hijo prefiriera los pies planos y la escoliosis cuando fuera mayor de edad?, en lugar de ser operado por un ortopedista o en lugar de usar un aparato ortopédico durante años? Porqué , estos ateos-agnósticos-racionalistas no intentan dejar libres a sus hijos para que elijan lo que instintivamente consideren apropiado hacer? Sería muy interesante ver qué elegiría hacer un niño de pocos años que aún no ha adquirido el sentido del peligro..

Deseo recordar a nuestros lectores que las objeciones al bautismo infantil no son un descubrimiento reciente, pero este problema ya se había planteado en los primeros siglos del cristianismo y los argumentos de los opositores no eran muy diferentes a los de hoy. me parece útil, por ello, recordar e iluminar a los fieles sobre el tema haciendo hablar a los Padres de la Iglesia que escribieron maravillosas páginas sobre el bautismo, tanto para defenderlo de la oposición como para iluminar las mentes con ese pensamiento de la Iglesia Apostólica que siempre ha creído y vivido el bautismo como conformación a Cristo y como inicio de un camino serio de conversión al Evangelio y renuncia al pecado. A este respecto, el santo obispo Agustín de Hipona responde en su Carta a Bonifacio [Ver. Letra 98 de Sant'Agostino en Bonifacio 7-10,11]:

“Debido a tu habitual aversión intensa a la más mínima mentira, en tu última pregunta te pareció que habías planteado una pregunta muy difícil. "Si, dices, te presento un niño y te pregunto si, da adulto, será casto y no será ladrón, sin duda me responderias: “Yo no sé”. De la misma manera, si te preguntara si el niño todavía tenía la misma tierna edad., pensar algo bueno o malo, Tu dirías: “Yo no sé”. Si, por lo tanto, no te atreves a garantizar nada cierto en cuanto a su conducta futura y pensamiento presente, por qué no cuando se presentan en el bautismo, los padres, en cambio, les responden como fiadores y afirman que hacen lo que esa edad no puede pensar o, si él puede, permanece desconocido para nosotros? En efecto, a los padrinos que nos ofrecen un niño para ser bautizado, le preguntamos si cree en Dios y en el nombre del pequeño, que ni siquiera sabe si dios existe, ellos contestan: “Creer”. Todas las demás preguntas individuales dirigidas a ellos son respondidas con la misma certeza.. Por eso me asombra que los padres respondan en lugar de los hijos con absoluta certeza ya que son cosas tan serias y exigentes, afirmando que el niño realiza acciones tan importantes sobre las que se refieren las preguntas que le hace el ministro del bautismo en el momento en que es bautizado; mientras que a la vez si les hiciera esta otra pregunta: “Este bebé, que ahora se bautiza, será casto o no será más bien ladrón?”, No sé si alguien se atrevería a decir: “será o no será”, como sin sombra de duda me dicen que cree en Dios”. En el final, concluye tu razonamiento diciendo: ” Usa la cortesía para responder brevemente estas preguntas mías., no adjuntando la regla de la costumbre pero citando la razón y la explicación"..

en esta respuesta se ve perfectamente el papel que el obispo de Hipona atribuye a la fe de los padres y padrinos que libre y voluntariamente acompañan a sus hijos al bautismo. El niño bautizado se hace fiel no por un acto similar al de los adultos fieles, sino del sacramento de la misma fe que se transmite como un bien a los que ya han experimentado a Cristo y quieren transmitirlo. igualmente, para San Agustín, tanto los padres como los padrinos responden al bautismo de sus hijos afirmando sus creencias, voluntad libre y no coercitiva, en tiempos donde llamarse cristiano era mucho más incómodo y peligroso que hoy. Entendemos que el niño bautizado es llamado fiel ―en el sentido de unido a Cristo― no simplemente por dar el asentimiento personal de su inteligencia, sino con recibir el Sacramento de la misma fe que se transmitió en la familia. Cuando entonces el niño, crescendo, empezará a entender, ya no necesitará un nuevo bautismo, pero comprenderá el Sacramento recibido y cumplirá, con el consentimiento de su voluntad, de la realidad espiritual representada por el bautismo.

Después de esta descripción tan clara., podemos entender que todo lo que se considera bueno se transmite de padres a hijos y que muchas veces las pasiones de los padres se convierten en las de los hijos, pero a nadie se le ocurriría decir que el niño es víctima de violencia.

En el Rito del Bautismo el sacerdote pregunta: "¿Qué le pides a la Iglesia de Dios?» es una pregunta sencilla que define una voluntad muy libre de proceder en un camino de fe a través del bautismo. Pero esto no es suficiente, el sacerdote informa a los padres del bautizado de la responsabilidad de esta solicitud: «pidiendo el Bautismo para su hijo, te comprometes a educarlo en la fe, porqué, en guardar los mandamientos, aprender a amar a Dios y al prójimo, como Cristo nos enseñó. Usted es consciente de esta responsabilidad.?». Si esta conciencia existe, bien, de lo contrario espera, no hay prisa en las cosas de dios, es inútil bautizar a tu hijo por otras razones que no sea porque quieres que viva la misma vida que Cristo. El bautismo es el comienzo de todo discipulado y ese cambio evangélico (metánoia) ― involucrando a toda la familia, Iglesia de origen, constituir el punto de apoyo del primer anuncio de la fe.

San Fulgencio de Ruspe en Regla de la verdadera fe [Ver. 30,14] afirma:

«[...] ningún hombre puede recibir la salvación eterna, si no se ha convertido aquí abajo de sus pecados con penitencia y fe, y que por el sacramento de la fe y de la penitencia, es decir, por medio del bautismo, no se deshizo de él"

La “Iglesia Institucional”, llamémoslo así para los menos habilidosos en estas materias, posteriormente asume esta conciencia y acompaña el camino de fe de la familia fortaleciéndolo y dirigiéndolo al máximo con la gracia que viene del Espíritu Santo. Pero no ocurre lo mismo con el aprendizaje.? Cuando el niño de seis años ingresa a primer grado, aún no sabe muchas cosas y puede hablar.. ¿De dónde sacó esta información si no de la casa?? Asistir a la escuela y seguir el camino del aprendizaje es solo la continuación de lo que la familia ya ha hecho, estructurándolo de manera robusta y abriendo al gusto y deseo de conocimiento las mentes jóvenes que mañana podrán gobernarse en el mundo como personas maduras.

Finalmente, invitamos cordialmente a los periodistas de Micromega eximirse para el futuro de estas vergonzosas declaraciones que habrían hecho palidecer a hombres de gran talento e intelecto del calibre de Enrico Berlinguer y Marco Pannella, o que llevaría a un auténtico liberal como Daniele Capezzone a llamarlos ignorantes sin dudarlo. De hecho, que quede claro: los exponentes del antiguo Partido Comunista Italiano, o los Radicales que crecieron en la escuela política de esa mente brillante de Marco Pannella -de quien poco o tal vez nada compartimos, pero que, sin embargo, reconocemos como poseedoras de indudables cualidades políticas ―, con ciertos temas vulgares no tienen nada en común tanto en el plano de la idealidad como en el de la exposición de las críticas formuladas contra la Iglesia Católica.

La propuesta del bautismo laico? Sin duda es el mejor truco del "dogmatismo" ateo., tras el que les llevó a proponer la figura de... "capellán de hospital laico". Todo hecho para perseguir el deseo desesperado de convertirse en los nuevos sacerdotes de la laicidad con todo ese bagaje liberal-clerical que de ella se deriva.. El poeta romano Giuseppe Gioachino Belli, quien en términos de crítica a la Iglesia fue insuperable, retomando el acróstico S.P.Q.R.. lo tradujo a "Solo Priests Qua Regnano". Sí, persigues este sueño de ser el nuevo clero laico reinante de la mundanalidad, pero recuerda una cosa, si después de dos mil años la Iglesia sigue presente y bautiza por mandato de Cristo es porque hay ese algo más - preguntamos a los ateos, tal vez sea dios? ― quién lo apoya y lo defiende. Tal vez un poco más de atención sería mejor de su parte, al menos un poco mas de cautela. También porque los círculos ateos anticlericales podrían correr el grave riesgo de que les hagan una pregunta mucho más dramática y realista.: si un padre y una madre que traen un recién nacido para ser bautizado los violentan por medio del bautismo, aquellos padres y madres que deciden en cambio impedir que sus hijos vengan al mundo a través de la práctica del aborto, que tipo de violencia cometen, sobre los niños?

Laconi, 6 Febrero 2023

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Los Padres de la Isla de Patmos

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LA NECESARIA PASTORAL DE LOS FUNERALES CRISTIANOS SE ABRE A LA ESPERANZA DE LA RESURRECCIÓN NO A LA BIZARRA EXTERNA DEL SACERDOTE CELEBRANTE AUNQUE PRESIDENTA UN OBISPO

[…] en la propia Roma nos vimos obligados a ayudar en la 2012 en el funeral del director de cine porno más famoso, durante el cual famosos actores y actrices porno todo menos arrepentidos, después de haber recibido la Santísima Eucaristía en forma sacrílega, no satisfechos subieron al ambón durante la acción litúrgica para dar un real y orgulloso elogio a la pornografía antes del final de la Santa Misa.

- Noticias eclesiales -

Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa..

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Quien como yo es párroco - aún antes de ser capellán de un hospital de una gran ciudad - podrá comprenderme cuando le digo que una de las mayores dificultades de un sacerdote es hacer comprender a los fieles - pero también a los que lo son un poco menos - que con los sacramentos es solo una broma. Los Sacramentos no son comparables a una plastilina dúctil, útiles para moldear según los tiempos y circunstancias, fabuloso cuando se trata de satisfacer las necesidades artísticas, para expresar la inspiración del creador, pero sin exigir más de lo que este humilde material realmente puede dar fuera de lo que fue creado por la mente del hombre.

con los sacramentos algunos piensan que pueden hacerlo todo, absolutamente todo. Y si algo no se puede hacer, se inventa de cero: encuentra tu alma gemela, arreglar la economia, reparar lazos rotos o forjar otros nuevos, reunir los retrasos crónicos y volver a poner el termómetro de la fe a la par. O utilizar el Sacramento como podio político o musical para transmitir determinados mensajes o Amarcord, organizar evento de varios potentados en los que la profanación se nos escapa invariablemente, hasta el pedido tardío de perdón completo con una lágrima fingida frente al ataúd de quien hasta hace poco no se dignaba siquiera mirar. Para esto repito: con los Sacramentos no se puede ni se debe bromear porque a través de la correcta comprensión y celebración de estos signos sagrados revelamos públicamente nuestra fe y al hacerlo expresamos nuestra creencia y la grandeza de nuestra dignidad como cristianos dentro de la Iglesia Católica que es su fiel guardián en nombre de Cristo el Señor.

Tanto la teología litúrgica como la sacramental. partir de un axioma fundamental que dice que el La ley de la oración es La ley de la creencia (la ley de la oración es la ley de creer). Esto significa que mi forma de orar o celebrar hace que mi fe se manifieste.. Obviamente, este axioma es cierto incluso si se formula a la inversa., la La ley de la creencia es La ley de la oración y mi fe me permite orar y celebrar bien. Sin embargo, dejo este tipo de intuición a nuestro hermano liturgista Simone Pifizzi, quien podrá explicar el asunto mejor que yo.. Me interesa en primer lugar esclarecer el aspecto dogmático y posteriormente el pastoral.. Porque es de lo que creemos y defendemos dentro de la Tradición de la Iglesia que nace una buena pastoral que los más perfectines llamarían Teología Práctica..

El aspecto práctico de nuestro cuidado pastoral refleja el aspecto más íntimo de la relación con Dios, lo que el Catecismo de la Iglesia Católica [cf.. NN. 2095-ss] llama la virtud de la religión y que nos dispone al reconocimiento adorador del Señor, primera realidad y mandamiento sancionado por el Decálogo y verdad mesiánica que Jesús rechaza rotundamente ante el diablo en el desierto cuando dice: "Está escrito: "El señor, Tu Dios, amará: sólo a él servirás"" [Mt 4,10]. Por lo tanto, si en mi fe práctica no hay reconocimiento de tener que adorar y adorar al Señor vivo, en Espíritu y Verdad [cf.. Juan 4,24], También haré cosas hermosas pero quedarán siempre limitadas a la glorificación del hombre y a las realidades transitorias que no salvan y no ayudan a la vida eterna..

Él está con el Señor en su Iglesia. que pretendemos comprometer nuestras vidas, hasta la muerte, evento en el que la mayoría de las pantallas de los mortales se deshacen para dejar al descubierto el verdadero nervio adolorido de nuestras criaturas enfermas de pecado: tenemos miedo de morir porque no creemos en un Dios vivo y resucitado!

En el hipotético ranking de los Sacramentos más revueltos, ni siquiera tienes que preguntar, en primer lugar se destaca el de la Eucaristía, significando tanto el sacrificio de la Santa Misa, Comunión Eucarística, Santo Viático y Adoración Eucarística. Gracias a que si la mayoría de los fieles y sacerdotes ya no creen en la presencia viva y real del Señor presente en su verdadero cuerpo, sangre, alma y divinidad de aquel pan ázimo consagrado, todo lo demás sigue en consecuencia. Y digo esto no porque quiera lanzar acusaciones difamatorias contra el Pueblo de Dios o algún cofrade - cosa que de inmediato atraería la ira de aquellas bellas almas devotas con escandalizados corazones vírgenes cuyo único pecado sacerdotal consiste en la mala palabra o en esa zona geográfica por debajo de la cinturilla de los pantalones ― pero digo esto porque hoy con el Teléfono inteligente yo red social todo está ocupado, todo grabado y documentado y reproducido en tiempo real tal y como sucedió para el Masa ciclista Copa Kobram, la Ponte la colchoneta en el mar y aún otros de los cuales se pueden encontrar fácilmente rastros en el archivo ilimitado de la web.

En este punto es solo cuestión de ver los documentos de video y sacar las conclusiones necesarias... al respecto alguien tendría que decir «el argumento contra el hecho no es válido». Pero nosotros, aquí desde La Isla de Patmos, queremos agregar los argumentos a los hechos, no tanto para defender a tales desolados carniceros mexicanos de indecorosidad litúrgica y sacramental sino aquellas Christi fideles que tienen derecho a tener buenos anticuerpos para resistir con fe estas rarezas que ahora parecen constituir la normalidad objetiva en muchas comunidades.

Antes de pasar a exponer los hechos Quisiera recordar que en la propia Roma nos vimos obligados a asistir en la 2012 en el funeral del director de cine porno más famoso, durante el cual famosos actores y actrices porno todo menos arrepentidos, después de haber recibido la Santísima Eucaristía en forma sacrílega, no satisfechos subieron al ambón durante la acción litúrgica para dar un real y orgulloso elogio a la pornografía antes del final de la Santa Misa. Episodio relatado en detalle por nuestro Padre Ariel en un artículo de 2017 a la que te remito [ver artículo AQUI].

La Santa Misa es el corazón de la Iglesia y muchas veces sucede que algunas celebraciones eucarísticas se convierten en el marco para expresar otra cosa o todo lo contrario de lo que debe ser una Santa Misa católica. A menudo esto sucede en circunstancias delicadas., como por ejemplo en los funerales religiosos en los que la regla ahora en boga parece ser sólo la de la búsqueda del respeto humano que se cree superior y más urgente que esa actitud de baños que es debida y pertenece sólo al Señor realmente presente en las Sagradas Especies. Y de paso es bueno recordar que en la fe católica solemos indicar con baños el culto reservado a Dios y a las Personas de la Santísima Trinidad, que es un culto de adoración; con hiperdulia el dedicado a la Santísima Virgen María que no es un culto de adoración sino de veneración, asimismo la de los Ángeles y Santos indicados con el término de dulía.

El hecho de que se utilice la celebración eucarística “decir o hacer cualquier otra cosa” es incorrecto en sí mismo, precisamente porque la celebración de la Santa Misa se utiliza. La falla de inadecuación de una fe deformada es evidente, porque ya la Santa Misa con su misterio redentor dice algo infinitamente más poderoso y definitivo: "Anunciamos tu muerte, Señor, proclamamos tu resurrección en anticipación de tu venida!» (aclamación de la asamblea después de la Plegaria Eucarística). Que también podemos expresar de esta manera: “La muerte y la vida se enfrentaron en un prodigioso duelo: el señor de la vida estaba muerto; pero ahora, vivos, triunfos!» [del himno de alabanza gregoriano].

¿Qué podríamos agregar más y mejor? ante este anuncio que caracteriza la esperanza bienaventurada a la que todos los hombres son llamados por Cristo resucitado? Y sin embargo,, el caso de Misas fúnebres revisadas es muy común y los hermanos párrocos me entenderán muy bien, algunos de los cuales ya se habrán resignado a pasar el tiempo del funeral viviéndolo como un momento penitencial para no encontrar a los familiares de los difuntos que enumeran todas las letanías más ofensivas y venenosas sobre los sacerdotes y la "Iglesia rígida"..

Otros resisten estoicamente y tratan de hacer entender a la gente que una celebración eucarística fúnebre, como la celebrada recientemente en la iglesia de Santa María Auxiliadora en presencia del prelado venezolano S.E.. Monseñor Ricardo Lamba obispo auxiliar de Roma [verás AQUI], puede ser otra cosa, anuncio profético de esperanza y consuelo ante la anulación de la muerte.

Tenemos que afirmar con decisión que el concepto de muerte cristiana es diferente al de muerte pagana. No queremos entrar aquí en la gravísima tragedia de la noticia de Martina Scialdone asesinada en Roma por su expareja. Nos interesa más traer a este acontecimiento de muerte absurda una respuesta cristiana de fe que va más allá del sentimiento destacado por toda la prensa nacional y al que el obispo celebrante parece haber consentido implícitamente al permitir que se interpretara una canción del cantor Irama.: «Donde quiera que estés: la despedida de Martina Scialdone y esas palabras que rompen el silencio de la iglesia en el funeral» [cf.. AQUI].

Somos conscientes o no qué significa proponer una canción así en memoria de un difunto que, haciendo clara referencia a la reencarnación, dice literalmente: «Donde quiera que estés / si vas a volver aquí / si mas / sabes que te esperare»? [cf.. AQUI]. Un cristiano no debe saber ya cuál es el destino escatológico al que están destinados sus hermanos difuntos? El Catecismo de la Iglesia Católica dice en el n.. 1013:

“La muerte es el fin del peregrinaje terrenal del hombre, es el final del tiempo de gracia y misericordia que Dios le ofrece para realizar su vida terrena según el plan divino y decidir su destino último. ¿Cuándo ha terminado “el único curso de nuestra vida terrenal”?, nunca volveremos a vivir otras vidas terrenales. “Está establecido que los hombres mueran una sola vez” [Eb 9,27]. No hay "reencarnación" después de la muerte"..

Entiende esto primero también nos acompaña a ver la condición definitiva en que están destinados a permanecer nuestros muertos, la visión cristiana de la muerte se expresa de manera incomparable en la liturgia de la Iglesia que dice:

«A tus fieles, Señor, la vida no se quita, pero transformado; y mientras la morada de este exilio terrenal está siendo destruida, se prepara una morada eterna en el cielo” [Ver. Prefacio de los muertos I: Misal Romano].

este nuevo hogar en el que la vida se transforma después de la muerte conduce directamente a la gloria del Paraíso con Dios, en ese misterio llamado Comunión de los Santos que nos constituye como Iglesia triunfante, purgante y militante. Por lo tanto, no es sensato ni útil preguntarnos, desde el punto de vista de una fe madura, el "lugar físico habitado" por el difunto: más bien el difunto debe ser encontrado vivo en Dios esperando la resurrección final y en esa comunión de amor que los mortales debemos buscar con Dios y que nos permite estar cerca de ellos cada vez que rezamos, participamos en la Santa Misa, realizamos obras de misericordia en su memoria, nos esforzamos por vivir una vida de conversión y unión con el Señor en la expectativa de que también nosotros seremos unidos a los suyos en el Cielo.

En conclusión, Hago una pausa para comentar brevemente las indicaciones litúrgicas del ritual funerario en uso en la Iglesia Católica que un sacerdote en el cuidado de las almas, y mucho mas un obispo, debe saber y aplicar no por un sentido de frío formalismo sino para conservar la fuerza de la fe en la Iglesia y alimentar la esperanza que no defrauda en el pueblo de Dios.

De las aclaraciones a las Premisas Generales del ritual funerario [cf.. pags.. 29-30] leemos en el párrafo 6:

«después de las palabras introductorias a la última recomendación y despedida, según las costumbres locales aprobadas por el obispo diocesano, se pueden añadir breves palabras de recuerdo cristiano del difunto. El texto se acuerda previamente y no se pronuncia desde el ambón.. Evite el uso de texto o imágenes grabadas, así como la interpretación de cantos o músicas ajenas a la liturgia».

Sobre todo al final de la Misa exequial, después de celebrar el sacrificio de la pasión, muerte y resurrección de Cristo que resucita victorioso ante la muerte y el ataúd en la iglesia, Habría poco que añadir, si no es solemne: Yo creo. Pero la Iglesia, en su cuidado maternal, todavía desea ser un bálsamo de ternura y recomendar al difunto a Dios y despedirlo con la esperanza de un nuevo encuentro en el Paraíso. Por eso permite una despedida afectuosa y familiar siempre que sea en espíritu cristiano, reverberando ese misterio que acaba de concluir en la Eucaristía celebrada..

Este saludo es para convenir con el sacerdote. que comprueba su idoneidad y la oportunidad de una espectacularización indebida, para que no se expresen valores que chocan con la fe cristiana, así como la expresión pagana está muy de moda hoy: "Que la tierra sea ligera sobre ti". Todo esto se hace no desde el ambón., que es el lugar donde sólo la Palabra de Dios debe resonar, pero desde un lugar adecuado.

Tan explícita como necesaria es la aclaración para evitar cantar, música o cualquier otra cosa que sea ajena a la liturgia y que pueda crear confusión aunque de alguna manera se pueda encontrar una conexión con la historia del difunto o su familia. Repetimos que los sacramentos no son plastilina que pueda adaptar o modificar según mis deseos.

Si realmente tenemos que buscar palabras o canciones adecuadas que puede tener la fuerza para romper el silencio de un funeral de iglesia, aprovechemos lo que el tesoro de la Iglesia ya pone en nuestras manos, en ese himno pascual deexultar

“Esta es la noche en que Cristo, rotas las cadenas de la muerte, Que asciende victorioso de la tumba. Ninguna ventaja para nosotros nacer, si no nos hubiera redimido".

Olvidamos demasiado a menudo que hemos sido llamados a existir para ser redimidos y rescatados por Cristo y esto es lo que nos permite ver la muerte como un paso y no como un final. En cada funeral está Cristo para recordarnos que ha quebrantado la muerte y con ella el dolor absurdo de una vida que puede ser violada o insultada a los ojos de los más, Sólo creélo. Y los primeros en creerlo deben ser los sagrados pastores como celebrantes y celosos custodios de los sagrados misterios..

Laconi, 27 Enero 2023

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Los Padres de la Isla de Patmos

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CUANDO DURANTE LA SANTA MISA EL PADRE ARIEL DESTRUYÓ UNA GUITARRA EN LA COLUMNA DE LA NAVE DE UNA IGLESIA PARROQUIAL

Cuando va a lugares que no conoce, prefiere tener un policía cerca que posiblemente pueda bloquearlo, "privilegio" este concedido de motu proprio a mí, pobre desgraciado que soy! Razón simple: sostener un tigre de Bengala es más fácil y menos peligroso que sostenerlo.

— Historias nunca escritas —

Autor:
Jorge Facio Lince
Presidente de Ediciones La isla de Patmos

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Son 12 años que vivo y trabajo muy de cerca con él, son pues un archivo vivo de las gestas del Padre Ariel S. Levi di Gualdo. Claro, cuando eres manso, uno no cuenta sus más bellas hazañas, por cuestiones de mansedumbre. Temo que algún día tendré que dar cuenta a Dios por haber impedido la realización de varias hazañas nada hermosas., Pero hermoso. Y quien sabe que castigo tendré que sufrir por esto, cuando me presente ante el juicio de Dios, haber impedido la realización de ciertos golpes de genio.

Característica del Padre Ariel es sorprenderte con cosas que nunca esperarías. Por esto, cuando comienza con cierta actuación, siempre y estrictamente repentino e inesperado, la gente ni siquiera puede reaccionar en el momento, porque necesitan entrar en el orden de las ideas de que lo que paso es verdad, lo que realmente sucedió.

Puede 2010, un hermano del padre Ariel, colombiano, mientras realizaba su doctorado en sagrada liturgia en una universidad pontificia de Roma ejercía el ministerio de segundo vicepárroco en una parroquia que no diré, en una diócesis suburbicaria de Roma que no nombraré. Habiendo decidido peregrinar a Fátima y quedarse en Portugal unos días, llama al padre Ariel y le pregunta si lo puede reemplazar para la Misa vespertina del sábado y para la del domingo por la mañana. Él acepta de inmediato, también por el profundo vínculo fraterno y afectivo que le une a ese sacerdote, quien fue maestro de ceremonias en su ordenación sacerdotal.

Como suele hacer, me pregunta si puedo acompañarlo y realizar el servicio de acólito, no poder admitir que cuando va a lugares que no conoce, prefiere tener un policía cerca que posiblemente pueda bloquearlo, "privilegio" este concedido de motu proprio a mí, pobre desgraciado que soy! Razón simple: sostener un tigre de Bengala es más fácil y menos peligroso que sostenerlo.

contra guitarras El padre Ariel no tiene nada., porque la guitarra, si se juega bien, por profesionales y músicos, puede ser un espléndido instrumento litúrgico. Una y otra vez hemos escuchado a guitarristas tocar arias de J.S.. De Bach, en otras ocasiones incluso acompañan cantos gregorianos de fondo. Una autentica maravilla.

Pero cuando oye hablar de los sesenta y ocho años de edad tocar las guitarras que no pueden tocar, si algo en la melodía de Cuando los santos van marchando, El padre Ariel podría incluso hacer que te arrepientas de no haber conocido a Jack el Destripador., con el que en conjunto podría ir mejor.

Lo admito: Domingo por la mañana que Coretto tocó fondo. Durante la Comunión comenzaron a cantar una canción tomada de la famosa ópera Jesucristo Superstar. Y aquí hay que decir: El padre Ariel aprecia mucho tanto ese trabajo como el ballet de Compañía de danza Martha Graham, que considera una de sus obras más importantes rock en el siglo veinte. Con todo y esto, al mismo tiempo, es presbítero y teólogo de sólida doctrina y sabe que esa obra y las letras de sus canciones niegan rotundamente la divinidad de Cristo. Es entonces cuando el coro comienza a cantar sobre las palabras traducidas al italiano de la Magdalena enamorada de Cristo.: "… es un hombre, es solo un hombre". Padre Ariel deja de repartir la Comunión, sube al altar, le coloca la píxide, se arrodilla con reverencia, desciende bajo el presbiterio, toma la guitarra de la mano del guitarrista y la estrella contra la columna de una nave. Deja la guitarra hecha pedazos en el suelo y dice: “Al final de los conciertos reales rock Asi es como se hace".

Un grave silencio cayó en la iglesia. Y como si nada pasara, compuesta y congelada como un trozo de hielo, la celebración eucarística continuó y terminó.

El pastor no se atrevió a decir nada., Supongo que temo terminar con un candelabro de bronce estampado en mi espalda.. Pero al día siguiente fue el primero en apoyar la protesta de aquellos coristas al Obispo, diciendo que no conocía a ese sacerdote y culpando al segundo pastor asistente que lo había llamado para reemplazarlo. Evidentemente el Padre Ariel ya se había encargado de llamar a su Obispo, quien en ese momento era monseñor. Luigi Negri, y cuéntale la historia.

A más tardar el lunes por la tarde el obispo de esa diócesis llama Mons.. Luigi Negri, que en el fondo era quizás aún más indispuesto del propio Padre Ariel ante ciertas payasadas litúrgicas, y eso lo calma tanto: «Te aseguro y por favor tranquiliza también al guitarrista que en general le fue muy bien, mas bien gracias a dios, porque para el tipo que es, Me asombra que se haya roto la guitarra en la columna y no en la cabeza».

Pasé un año, mientras el sacerdote colombiano estaba a punto de dejar Roma al terminar sus estudios y regresar a su diócesis, unos días antes de tomar el avión le confió al padre Ariel que lo había invitado a propósito para reemplazarlo, imaginando que ante cosas parecidas hubiera reaccionado, después de haber tenido que aguantar a ese coro y a ese párroco ignorante durante dos años en materia de doctrina y fe, que ni se dio cuenta de las herejías que esa gente cantaba durante la Misa.

Pero repito: siendo el Padre Ariel manso, profundamente domesticado, evitar narrar algunas de sus mejores hazañas, ciertamente por un discurso de profunda humildad.

desde la Isla de Patmos, 9 Enero 2023

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