Gabriele Giordano M.. Scardocci
De la Orden de Predicadores
Presbítero y teólogo

( Haga clic en el nombre del autor para leer todos sus artículos )
Padre Gabriele

En el señorío de Cristo Rey del Universo para ser pequeños reyes

Homilética de los Padres de La Isla de Patmos

EN EL SEÑORIO DE CRISTO REY DEL UNIVERSO PARA SER PEQUEÑOS REYES

Óscar Wilde escribió: "El egoísmo no consiste en vivir como nos plazca sino en exigir que los demás vivan como nos plazca"

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

.

PDF artículo para imprimir

 

 

Estimados lectores de la Isla de Patmos,

Finaliza el Año Litúrgico, Es el último del año católico.. El año litúrgico finaliza con una gran celebración, la de Jesucristo que es Rey del Universo.

Hoy la monarquía ya no es una forma de gobierno típicamente adoptada en todo el mundo, donde en cambio se prefiere la república. Por eso se nos escapa la figura del "rey", si no fuera por la reciente coronación del rey Carlos de Inglaterra. Jesús es Rey del universo entero y de nuestras vidas.. Pero no como el rey de Inglaterra., de Suecia o Bélgica. Su monarquía no se ejerce en un gobierno político.. Es una monarquía de amor que expresa su trono de gloria., su exposición de máxima visibilidad en la cruz; hoy este trono de gloria se realiza para nosotros, en la compasión de Jesús. Lo leímos al principio de pasaje del evangelio de hoy:

"Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria [...] se sentará en el trono de su gloria. Todos los pueblos se reunirán delante de él.. Él separará a unos de otros, Cómo el pastor separa las ovejas de las cabras., y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda.".

Aquí se combina la imagen del rey con la del pastor.. Y en efecto, el pastor, también tiene un papel rector dentro del mundo de la granja. Era un mundo y una cultura cercana a la imaginación en la que Jesús habla.. He aquí, pues, los de la derecha, que son bendecidos por el Padre.. Los de izquierda no. Y en efecto, los benditos del padre, son aquellos que acogieron a los pobres y necesitados en las diversas situaciones de necesidad que Jesús expresa. Mientras los que estarán en el fuego eterno, no fueron atentos y compasivos hacia estas pobrezas materiales y espirituales. Así Jesús nos muestra y nos pide imitarlo como Rey en el Amor concreto., en caridad activa, que quería hacer con todas las personas que conocía: Nicodemo, El ciego de Jericó., El endemoniado de Gerasa y otros encuentros.. El Señor siempre ha realizado todas estas grandes obras con un acto de compasión y ternura., con un corazón verdaderamente humano y verdaderamente divino. Un pequeño corazón cristológico para un gran amor.

De aquí proviene el fundamento de las obras de misericordia para con nosotros. material y corpóreo. el señor, así pues, Él nos pide que lo sigamos, nuestro Rey, en la vida católica precisamente porque operamos con un amor concreto y atento a los demás, tratando de mirarlos con ternura. Tratar de mirar al prójimo como si fuera el mismo Jesús quien, siendo pequeño, nos pide este servicio.. Nos convertimos en pequeños reyes en Jesús pequeño rey del Universo.

Al contrario en cambio encontramos a aquellos que irán al fuego eterno. Porque han escapado por completo a la lógica del amor y la compasión.. Por lo tanto, las cabras de la izquierda son el pueblo encerrado en el egoísmo, en la dimensión de la atención única a las propias necesidades y requerimientos. El riesgo que corremos cuando olvidamos la práctica de las obras de misericordia es que ya no reconocemos no sólo a los demás, pero de no reconocer la necesidad de Dios en la vida. Entonces los malvados en el fuego eterno son aquellos que no reconocen la centralidad del Señorío de Dios en la vida., del Rey de reyes, sin la cual no podemos hacer nada. La tensión hacia el egoísmo es, por tanto, una sustitución., una coronación de uno mismo como rey, exigiendo que el Universo y Dios se inclinen ante nosotros.

Óscar Wilde escribió: "El egoísmo no consiste en vivir como nos plazca sino en exigir que los demás vivan como nos plazca".

Pidamos al Señor ser bienvenidos en su trono y su monarquía del amor, y sed testigos desde ahora de que el Amor auténtico existe, y vivimos en comunión con el Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Que así sea!

Santa María Novella en Florencia, 25 Noviembre 2023

.

.

Suscríbase a nuestro canal Jordán del Club teológica dirigido por el padre Gabriele haciendo clic en la imagen

 

LOS ÚLTIMOS EPISODIOS ESTÁN DISPONIBLES EN EL ARCHIVO: AQUI

.

Visita la página de nuestra librería AQUI y sostened nuestras ediciones comprando y distribuyendo nuestros libros.

.

.

.

______________________

Estimados lectores:,
Esta revista requiere costes de gestión que siempre hemos abordado solo con vuestras ofertas gratuitas. Quienes deseen apoyar nuestra labor apostólica pueden enviarnos su aporte por la vía cómoda y segura Paypal haciendo clic a continuación:

O si lo prefieren, pueden utilizar nuestra
cuenta bancaria a nombre de:
Ediciones La isla de Patmos

N. de Agencia. 59 de Roma
Código IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para las transferencias bancarias internacionales:
Codice SWIFT:
BAPPIT21D21

Si realizáis una transferencia bancaria, enviad un mensaje de aviso por correo electrónico a la redacción, el banco no nos proporciona vuestro correo electrónico y por ello nosotros no podemos enviar un mensaje de agradecimiento:
isoladipatmos@gmail.com

Os damos las gracias por el apoyo que ofréis a nuestro servicio apostólico..

Los Padres de la Isla de Patmos

.

.

.

Nuestro Señor Jesucristo Rey del Universo: una realeza basada en la caridad

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO: UNA REALIDAD CONSTRUIDA EN LA CARIDAD

Esta página del Evangelio proclamado hoy en nuestras iglesias es tan espléndida, que cada comentario parece estropearlo un poco. mejor dejarlo como esta, simplemente, indicar a la gente que la vida humana nunca es concebible sin la otra. Tragedia entonces el conflicto no será, alteridad, la diferencia sino los dos extremos que niegan esta relación: confusión y separación

.

 

 

 

 

 

 

 

 

.

PDF artículo para imprimir

.https://youtu.be/4fP7neCJapw

.

 

En un breve pero famoso apólogo. de título La Navidad de Martín el escritor ruso León Tolstoi1 habló del hombre, un zapatero llamado martin, que había encontrado misteriosamente al Señor en los necesitados que habían pasado durante el día por su tienda y citaba expresamente la página de El evangelio de este domingo.

San Martín regala parte de su manto a los pobres (cuadro, elemento general) por Bartolomeo Vivarini (segundo. XV)

La literatura no fue el único arte que inspiró esta maravillosa página de Matteo, basta pensar en los frescos de Buonarroti en la Capilla Sixtina. vamos a leerlo:

"En ese momento, Jesús dijo a sus discípulos: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los angeles con el, se sentará en el trono de su gloria. Todos los pueblos se reunirán delante de él.. Él separará a unos de otros, Cómo el pastor separa las ovejas de las cabras., y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. Entonces el rey dirá a los de su derecha: "Vamos, benditos de mi Padre, Reciban como herencia el reino preparado para ustedes desde la creación del mundo., porque tuve hambre y me diste de comer, Tuve sed, y me disteis de beber:, Yo era un extraño y me acogiste, desnudo y me vestiste, enfermo y me visitaste, Estaba en prisión y tú viniste a visitarme". Entonces los justos le responderán.: "Hombre, cuando te vimos hambriento y te dimos de comer, tienes sed y te dimos de beber? ¿Cuándo te hemos visto alguna vez como un extraño y te hemos recibido?, o desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te hemos visto enfermo o en prisión y hemos venido a visitarte??". Y el rey les responderá: “En verdad os digo: todo lo que le has hecho a uno solo de estos hermanos míos más pequeños, me lo hiciste ". Entonces también dirá a los de izquierda: "A través de, lejos de mí, maldito, el fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles, porque tuve hambre y no me diste nada de comer, Tuve sed, y me disteis de beber;, Fui forastero y no me acogiste, desnudo y no me vestiste, enfermo y en la cárcel, y me visitaron ". A continuación, se: "Hombre, cuando te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en prisión, y no te atendimos?". Entonces él les responderá: “En verdad os digo: todo lo que no le has hecho ni siquiera a uno de estos más pequeños, no me lo hiciste. Y se irán: al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna".

Con la canción de hoy termina no solo, sobre la liturgia, el año litúrgico actual, que da paso al Adviento, pero también la enseñanza de Jesús en el Evangelio según Mateo. De hecho, inmediatamente después de nuestra perícopa el evangelista comienza el relato de la pasión, muerte y resurrección de jesus, con estas palabras: «Una vez que toda esta charla termine, Jesús dijo a sus discípulos" (Mt 26,1). Jesús enseñará de otra manera de ahora en adelante, especialmente con gestos y obediencia al Padre en la prueba suprema de la cruz. Por esta razón la perícopa de hoy es de particular importancia., El último discurso pronunciado por Jesús en Mateo., sin contar, la invitación del Resucitado a hacer discípulos y bautizar en 28,18-19, y las pocas pero importantes palabras dichas durante la pasión, a partir de la última cena.

Solo pasando también hay que decir que a pesar de una práctica interpretativa consolidada que comienza con los Padres de la Iglesia y que lleva a definir la escena como el juicio "universal", A partir del siglo XVIII, se subrayan las muchas buenas pistas del texto., no solo léxico, creer que en lugar de un juicio para el conjunto humanidad, el texto implica, al contrario, un juicio solo para paganos, pero no es posible en este contexto hacer explícita esta interpretación ya que requeriría demasiado espacio..

La escena del juicio es exclusivamente mattheana., y está magistralmente construido, con el uso de diversos recursos como la repetición, útil para la memorización. Son muchas las comparaciones que podemos hacer con el lenguaje y el simbolismo apocalípticos vigentes en la época de Jesús y que aparecen de vez en cuando en la literatura canónica - Daniel y Apocalipsis - pero también en la literatura apócrifa.. Los datos originales, revolucionario, en cambio, la novedad que trae el discurso de Jesús es que el mismo juez, el rey, considerarse objeto de tales acciones: «Tenía hambre y te alimentaste", o, "yo no te alimentaste". Esto crea un efecto de sorpresa tanto en quienes le mostraron misericordia como en quienes la negaron.. Mientras que en el Antiguo Testamento el día del Señor es decretado por Dios mismo y por lo tanto Él es el único que juzga, en la lógica del Nuevo Testamento es Jesús, el Mesías, ¿Quién puede intervenir en este juicio?. En consecuencia, Dios ejecutará el juicio., pero esto en nuca ya sucede en la forma en que nos hemos relacionado con su Hijo en este mundo, a Jesús presente en los pobres que tenían hambre y sed y que fueron o no ayudados por nosotros. Por eso al final de los tiempos, será cristo, el cordero, para tomar el libro de nuestra vida, lo que ni siquiera nosotros somos capaces de leer y comprender plenamente, y abrir sus sellos (cf.. Ap 5).

Lo que entonces llama la atención es la grandiosa visión que abarca a toda la humanidad va acompañada de la mirada puesta en cada uno y, en particular, sobre aquellas personas que normalmente son las más invisibles: los pobres, gente enferma, prisioneros, hambriento, sediento, extranjeros, desnudo. No es casualidad que nuestro texto los califique de "mínimos". (v.v.. 40.45). Caridad hacia los necesitados, El gesto de compartir que es tan sencillo., humano, a diario, para todo el mundo, creyentes y no creyentes, se convierte en aquello sobre lo que se ejerce el juicio final. El ejemplo de Martín de Tours, según la narración hagiográfica de Sulpicio Severo2, es emblemático. Después de haber dividido su manto con la espada para cubrir la desnudez de un pobre mendigo a las puertas de Amiens, en un duro invierno, Martín tuvo una visión en un sueño en la que Cristo le decía: «Martino, me has cubierto con tu manto". Cristo se identifica con los pobres, como en nuestra pagina evangélica.

Esta página del Evangelio es tan espléndida. proclamado hoy en nuestras iglesias, que cada comentario parece estropearlo un poco. mejor dejarlo como esta, simplemente, indicar a la gente que la vida humana nunca es concebible sin la otra. Tragedia entonces el conflicto no será, alteridad, la diferencia sino los dos extremos que niegan esta relación: confusión y separación3. Los demás, especialmente si es necesario, No serán un infierno para mí sino una bendición.: «Eres bendecida porque…». dos famosos piezas teatral, uno de sartre4 con la famosa expresión dentro: "Infierno son los otros"; el otro de Pirandello, vestir al desnudo5, que en el título hace referencia directa a nuestro pasaje evangélico, nos dicen dramáticamente que al no excluir al Otro del propio mundo el problema sería fácilmente solucionable y el infierno dejaría de existir.. Esos autores entendieron, al contrario, Notar la imposibilidad de una existencia que excluya al Otro.. En otras palabras, infierno, son los otros, porque no puedes escapar de la alteridad, uno se da cuenta de que el Otro guarda el secreto de su ser y, tiempo, que sin el Otro este ser no sería posible.

Así también el Señor Jesús, incluso en su último discurso, nos sorprendió una vez más dando un nuevo significado a las 'obras de misericordia', ya conocido en el judaísmo contemporáneo, Donde estaban, sin embargo, entendido como una especie de imitación de dios, en el sentido de hacer por los demás lo que Dios mismo ha hecho por el hombre. Sin embargo, no previeron que el juez eterno se escondía detrás de existencias muy humildes., en desventaja y derrotado. En el otro, en su hermano, ahí está Jesús que había dicho a sus discípulos: «El que te da la bienvenida me da la bienvenida, y el que me acoge, recibe al que me envió... El que da de beber aunque sea un solo vaso de agua fría a uno de estos pequeños porque es discípulo., de verdad te digo: no perderá su recompensa ". Mientras que ahora extiende esta visión a toda la humanidad. – panta ta etne, todas las naciones del v.22: «Todo lo que le has hecho a uno solo de estos hermanos míos menores, me lo hiciste ". Porque como dice un antiguo himno utilizado en la liturgia del Jueves Santo: «donde la caridad y el amor, Dios está allí».

Feliz Domingo a todos!

Desde la ermita, 25 Noviembre 2023

 

NOTAS

[1] La reelaboración de Tolstoi apareció por primera vez de forma anónima en la revista. “Russkij rabocij” (El trabajador ruso), no. 1 del 1884, con el titulo “Djadja Martyn” (Tío Martín). En el 1886 la historia, con el titulo “Donde hay amor hay Dios”, fue incluido en un volumen publicado en Moscú por Posrednik junto con otros ocho, todo con la firma de León Tolstoi

[2] Severo Sulpicio,vida de martin, EDB, 2003

[3] Michel de Certeaux, Nunca sin el otro. Viaje a la diferencia, 1983

[4] J.P.. Sartre, Puerta cerrada, Bompiani, Milano 2013

[5] Pirandello L., Máscaras desnudas. vol. 5: Enrique IV – señora morli, uno y dos – vestir al desnudo, Mondadori, 2010

 

 

Cueva de Sant'Angelo en Maduro (Civitella del Tronto)

 

.

Visita la página de nuestra librería AQUI y sostened nuestras ediciones comprando y distribuyendo nuestros libros.

.

______________________

Estimados lectores:,
Esta revista requiere costes de gestión que siempre hemos abordado solo con vuestras ofertas gratuitas. Quienes deseen apoyar nuestra labor apostólica pueden enviarnos su aporte por la vía cómoda y segura Paypal haciendo clic a continuación:

O si lo prefieren, pueden utilizar nuestra
cuenta bancaria a nombre de:
Ediciones La isla de Patmos

N. de Agencia. 59 de Roma
Código IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para las transferencias bancarias internacionales:
Codice SWIFT:
BAPPIT21D21

Si realizáis una transferencia bancaria, enviad un mensaje de aviso por correo electrónico a la redacción, el banco no nos proporciona vuestro correo electrónico y por ello nosotros no podemos enviar un mensaje de agradecimiento:
isoladipatmos@gmail.com

Os damos las gracias por el apoyo que ofréis a nuestro servicio apostólico..

Los Padres de la Isla de Patmos

.

.

.

.

.