Descontentos con la letra de la PAPA A LOS OBISPOS DE ARGENTINA: NOTA SOBRE EL NÚMERO DE COMUNION A DIVORCIADO vuelto a casar

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Si el Papa quiere cambiar la ley - y tiene el poder para hacerlo - sin embargo, no debe aplicar una carta que infeliz, evidentemente escrita por impulso a los obispos argentinos. Que, Sigue siendo un documento privado, lo que demuestra el espíritu generoso del Papa, pero carece de la prudencia jurídica, no tiene valor vinculante, no por el contenido, que puede ser válido - es, de hecho, el Papa para decidir -, pero para la forma.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, OP

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Los padres de la’Isla de Patmos Tienen en cuenta, como sacerdotes y teólogos, ¿Quién es Pedro en su papel como el Vicario de Cristo, el Buen Pastor, sino también el Vicario de Cristo, fuera del ejercicio de su ministerio infalible, Se puede caer en el error, mientras caía como Pedro y después de él no cayó muchos de sus sucesores [cf. AQUI], sin menoscabo de la suma de la autoridad de Pedro, vinculado a un dogma de fe en el misterio de la Iglesia.

Se sabe que los obispos de Buenos Aires Región Ellos han pedido al Papa sobre su "interpretación" del 'Amoris Laetitia, lo que demuestra que se concede la Santa Comunión para divorciados vueltos a casar. carta que igualmente se conoce en la que el Papa ha aprobado esta "interpretación".

Necesitamos observar con tristeza que esta concesión de la Comunión para divorciados vueltos a casar no es una interpretación, pero un cambiar la ley contenida en Amoris Laetitia, El informe confirma lo que se prevé en San Juan Pablo II Familiaris consortio a n. 84, a saber, la prohibición de la comunión por divorció y se casó, con exclusión de los que optan por vivir en un estado de continencia sexual.

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Como ya he explicado públicamente en varias ocasiones en la Isla de Patmos y en otros lugares, el Papa tiene, bajo el poder de las llaves, el derecho a su discreción, de cambiar las leyes de la Iglesia, Aunque fue fundada en el derecho divino. Ahora la ley de exclusión de los divorciados vueltos a casar de la comunión eucarística es una de ellas [ver nuestros artículos anteriores en Octubre 2015 archivo de’Isla de Patmos, AQUI , AQUI , AQUI].

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Conferencia Episcopal de Argentina

El contenido de la carta del Papa Por lo tanto, es en sí mismo de acuerdo con su poder jurisdiccional, sin embargo carece de la condición jurídica, por lo cual, si no es el caso de una curación formal, es nulo legalmente, por la razón que he dicho y lo repito: La carta del Papa no es una interpretación, pero un cambio en la ley. Mientras que la Amoris Laetitia Se prohíbe la comunión con la restricción anterior, La carta admite.

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Mientras esto no suceda curación, por ahora, sigue siendo válido en virtud de Familiaris consortio, que se tácitamente pero con eficacia confirmada en Amoris Laetitia. De hecho, es la exégesis legal estándar común que un legislador que vuelve a la materia tratada o regulada por una anterior legislatura, a menos que explícitamente cambios introducidos por la nueva legislatura, esto confirma la redacción de la ley prevista por la anterior legislatura.

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un grupo de miembros de la Conferencia Episcopal Argentina

Ahora bien, esto es precisamente lo que el Papa ha hecho en Amoris Laetitia por el simple hecho de no tener explícitamente cambiado las disposiciones de St. John Paul II. Para lo cual cuenta implícita pero efectivamente confirmada. De ello se desprende que la cosa está ahora sigue siendo válida la norma establecida por San Juan Pablo II y confirmado en Amoris Laetitia. Pero hay que señalar que la Amoris Laetitia contiene, comparado con familiaris consortio, dos nuevos, que puede actuar como una base para un cambio en la ley:

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– La admisión de que los divorciados y vueltos a casar Pueden estar en la gracia. Ahora, Si alguien está en la gracia, puede ir a la Comunión.

– La nota 351, en la que el Papa se refiere a "casos" en el que se podía conceder a los sacramentos divorciados vueltos a casar.

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Observo, sin embargo,:

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recoger y …

1m ad: una cuenta es la premisa de la que se puede derivar una ley y un proyecto de ley es la propia ley. La premisa por sí sola no es verdadera ley. Es necesario que el propio legislador sacar las consecuencias. Sólo entonces tendrá una verdadera ley. Se puede decir que esto es básicamente hizo el Papa en su carta. Pero nuestro caso presenta la dificultad de que estas consecuencias Son incompatibles con la legislación anterior.

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el legislador por sí, como ya dije, Tiene el derecho de redactar estas consecuencias, pero debe estar claramente indicó que él cambió la ley anterior y no quién ha "interpretado". Sólo en ese caso la nueva ley es válida y vinculante.

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2m ad: una ley debe determinar los casos donde se debe aplicar o no aplicar, Lo que aquí no se hace, y que no se puede afirmar en condicional, ya que da aquí, ma todos "imperativo O todos "indicativo. Para esta nota 351 No tiene fuerza de ley y no suprime todos los n. 84 de la familiaris consortio.

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Conclusión

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… tirar bolas, siempre tiene sus riesgos.

Si el Papa quiere cambiar la ley - y tiene el poder para hacerlo - debe establecer carta a un lado que infeliz, evidentemente escrita por impulso. Que, Sigue siendo un documento privado, lo que demuestra el espíritu generoso del Papa, pero carece de la prudencia jurídica, no tiene valor vinculante, no por el contenido, que puede ser válido - es, de hecho, el Papa para decidir -, pero para la forma.

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Por lo tanto, me atrevo a sugerir que el Santo Padre para emitir una nuevo documento, posiblemente en la forma de Motu Proprio, en el cual, negándose a hablar de "interpretación", eso es un monstruo jurídico, decir con inequívoca claridad y audacia evangélica Se suprime la ley de San Juan Pablo II y dio la comunión a divorciados casados ​​de nuevo en ciertos casos.

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No sería la primera vez que la Iglesia cambie sus leyes, pero esto debe hacerse en la forma debida, para mostrar la cara de la misericordia divina, así como para tranquilizar a los tradicionalistas y los lanzadores de penaltis, y también bloquear anomistici desleales y los intentos de los modernistas y laxa. Entre la dureza del legalismo y del liberalismo anárquico hay un punto medio: la cautela legal, lo que es la justicia y la misericordia.

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Varazze, 14 Septiembre 2016

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Texto de la carta a los Obispos argentinos

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