Marta, DIE LEKTION MARIAS UND JESUS ​​ÜBER DIE DIMENSION DES EWIGEN

„Marta, Marsch, Du kämpfst und du wirst für viele Dinge gehandelt, Aber von einem wird nur eins benötigt. Maria wählte das Beste daran, das wird nicht entfernt "

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Das evangelische Lied dieses Sonntags es gehört zu einer Tradition, die nur Lukas kennt, da es in den anderen Synoptikern nicht erwähnt wird.

Das vierte Evangelium kennt jedoch Martha und Maria, die beiden weiblichen Protagonistinnen, und berichtet, dass sie Bewohner von Bethanien sind, mit seinem Bruder Lazarus. Im Laufe der Zeit hat die Perikope ihren starken Einfluss auf die christliche Spiritualität verstärkt, so sehr, dass es zum Paradigma des Kontrasts zwischen dem aktiven Leben und dem kontemplativen Leben wurde. Z.B, Der heilige Franziskus von Assisi schrieb eine „Regel“ für die Einsiedler und meinte, dass sich die Brüder von diesen beiden Schwestern inspirieren lassen sollten:

„Diejenigen, die ein religiöses Leben in Einsiedeleien führen wollen, seien es drei oder höchstens vier Brüder. Zwei von ihnen fungieren als Mütter [...] und verfolge das Leben von Martha, und die beiden, die Kinder Mariens sind“.

Lesen wir den Text des Evangeliums.

„Zu dieser Zeit, während sie unterwegs waren, Jesus betrat ein Dorf und eine Frau, namens Martha, beherbergte ihn. Sie hatte eine Schwester, namens Maria, welcher, zu Füßen des Herrn sitzen, hörte auf sein Wort. Marta hingegen war durch die vielen Gottesdienste abgelenkt. Dann trat er vor und sagte: «Lord, Es ist dir egal, dass meine Schwester mich allein gelassen hat, um zu dienen? Also sag ihr, sie soll mir helfen.. Aber der Herr antwortete ihr: „Marta, Marsch, Du kämpfst und du wirst für viele Dinge gehandelt, Aber von einem wird nur eins benötigt. Maria wählte das Beste daran, das wird nicht entfernt " (LC 10,38-42).

Diese Geschichte es wird von Lukas nach dem Beginn der Reise Jesu nach Jerusalem platziert. Genauer gesagt, nachdem er innegehalten hatte, um einem Juristen die Frage zu beantworten, wer der „Nachbar“ sei, und nachdem er das Gleichnis vom barmherzigen Samariter erzählt hatte. Folgend, Fortsetzung seiner Reise in Richtung der Heiligen Stadt, bevor wir den Ölberg hinaufstiegen und dann in der Stadt ankamen, Jesus betritt ein Dorf, wo er die beiden Schwestern Martha und Maria trifft. Wir wissen wenig über die beiden Frauen und ihren Bruder Lazarus, der in Lukas nicht erwähnt wird. Einige haben spekuliert, dass sie zölibatär lebten, denn in den Evangelien ist von Ehemännern für Martha und Maria keine Rede, noch eine Frau für Lazarus, e, laut einigen Kommentatoren, Sie könnten zu der Gruppe frommer Israeliten gehören, die Essener genannt werden. Vielleicht gewann Jesus Anhänger sogar unter frommen Essäern, die sich sehnlichst die eschatologische Erlösung wünschten und im ersten Jahrhundert n. Chr. intensiviert, offenbar, das Warten auf den davidischen Messias? Lazarus und seine Schwestern Maria und Martha, eindeutig unverheiratete Menschen, die in Bethanien in der Nähe des Ölbergs lebten, Sie könnten Beispiele für Sympathisanten dieser Art sein.

Viel interessanter Für uns ist es die Tatsache, dass Lukas diese Begegnung unmittelbar nach dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter platzierte, Den Lesern des Evangeliums bewusst machen, dass die beiden Szenen miteinander verbunden sind. Das Gleichnis diente dazu, zu erklären, was es bedeutet, Nachbar zu sein; Auf dieser Seite geht es stattdessen um die Liebe zum Herrn. Also Lukas, als Gegengewicht zu einem vielleicht zu hohen philanthropischen Ideal, bringt das Beispiel von Martha und Maria. Einige Exegeten unterstreichen die sorgfältige Entscheidung des Evangelisten, die beiden Szenen nacheinander darzustellen: Die in der Passage über Martha und Maria enthaltene Lehre kann im Zusammenhang mit dem vorherigen Gleichnis vom Samariter gelesen werden, der zum Nächsten wird, es zu vervollständigen, denn es bietet die Grundlage für barmherziges Verhalten. Es ist wichtig, das ist, Hören Sie auf das Wort Jesu, denn es ist ein authentischer Ausdruck des göttlichen Willens, der im Gebot der Nächstenliebe zum Ausdruck kommt. Das Hören auf das Wort Christi ist daher die Grundlage christlichen Verhaltens und wird zur wesentlichen Voraussetzung für die Erlangung des ewigen Lebens, Das war die Bitte des Doktors der Rechtswissenschaften. Die Worte Jesu an Martha, also, Sie stellen die Priorität wieder her und laden uns ein, den Blick auf das Wesentliche nicht zu verlieren, was du wirklich brauchst, oder, Stellt euch zu Füßen Jesu.

Aus dem Johannesevangelium wissen wir, dass die Gäste Jesu Freunde des Herrn sind, insbesondere wird von Lazarus gesprochen, Aber hier, bei Lukas, wie oben berichtet, man erinnert sich nicht an ihn, Es gibt auch keine Hingabe an die Neugier hinsichtlich der Emotionen oder Gefühle Jesu gegenüber den Gästen. Wir haben zwei Schwestern, zwei Frauen, einer davon sitzt sogar zu Füßen Jesu, einstellen, deshalb, die Haltung des Schülers. Jetzt, Niemals hätte ein jüdischer Meister seiner Zeit akzeptiert, dass eine Frau ihm gegenüber die Haltung einer Schülerin einnehmen würde. Marias Verhalten ist befremdlich und verstößt gegen die Regeln der damaligen Kultur. Mit sehr seltenen Ausnahmen sind die rabbinischen Sprüche bekannt, denen zufolge Frauen keine Schülerinnen eines Meisters sein oder gar die Thora studieren sollten.. Aus diesem Grund hat dieser Text große Resonanz bei denen gefunden, die im Evangelium eine positive Stimme zur Identität und Lage der Frauen in der christlichen Gemeinschaft suchen.. Wenn wir schauen, in der Tat, Martha und Maria, Wir entdecken, dass die Art und Weise, wie diese dargestellt werden, ein sehr aktuelles Thema berührt. Maria wird als Jüngerin zu Füßen eines Rabbiners dargestellt, während für Marta, Lukas, über seine „vielen Dienstleistungen“ sprechen, Benutze das Verb Diakon. Auf das Wort hören (V.39) Erinnert er sich vielleicht nicht an den Dienst am Wort und an das Verb „dienen“? (V.40) es bezieht sich nicht auf das Ministerium des Tisches, zu diakonischen Aufgaben? Das Evangelium scheint von einer banalen Geste zu berichten, die darin besteht, einen Menschen in seinem Zuhause willkommen zu heißen, aber wie es oft passiert, wenn Jesus im Spiel ist, Ein einfaches Ereignis hat unvorhersehbare Folgen. Schauen wir es uns genau an. Lukas schreibt, dass es Martha und nicht Maria ist, die Jesus willkommen heißt:

„Während sie unterwegs waren, Jesus betrat ein Dorf und eine Frau, namens Martha, hat ihn bewirtet“ (V.38).

Wir wissen nicht, warum nur Marta erwähnt wird: vielleicht, weil sie diejenige ist, die sich tatsächlich um die Gastfreundschaft kümmert? Und warum gibt es keinen Mann, den man willkommen heißen könnte?, wie es in der Praxis war, ein weiterer Mann betritt das Haus, Kommen Sie, z.B, tat Abraham, der in Mamre Gäste in seinem Zelt empfing? Der Rest, Es ist nicht der einzige Fall, von dem Luca uns erzählt: Lass uns an Lidia denken, die der Autor in der Apostelgeschichte als Kleinunternehmerin darstellt, die Paulus sogar dazu zwingt, in ihrem Haus zu bleiben (Bei 16,15).

Marta begrüßt, damit, Jesus, aber in gewisser Weise würden wir heute sagen „hyperaktiv“. Lukas schreibt, dass es so war: „Abgelenkt durch die vielen Dienstleistungen“ (v. 40, laut CEI), so sehr, dass ich völlig darin versunken war. Sie ist übermäßig besorgt und lässt sich von Ängsten überwältigen. Aber wir müssen in diesem Punkt präzise sein. Wo ist Martas Fehler?? Ihr, offensichtlich, tut seinen „Dienst“ zu sehr (Diakonie) das, während es positiv sein sollte, ist dadurch tatsächlich voreingenommen. Ich bin weder Marta willkommen, noch seine Absicht, den Schlägen der Kritik zu unterliegen, sondern das Übermaß seiner Handlungen und die Sorgen, die ihnen zugrunde liegen. Der Text kontrastiert nicht mit dem Diakonie des Tisches oder was es bedeutete, dem Wort liebevoll zuzuhören.

Martha protestiert bei Meister Jesus, ohne mit seiner Schwester Maria in einen Dialog zu treten, welcher, im Text, er spricht nie; Schweigsamkeit wird zur zentralen Figur, letztendlich vom Herrn gepriesen. Marta hingegen spricht und bewegt sich, was sich auf die bei Johannes überlieferte Episode bezieht, wo sie immer zu Jesus geht, Er spricht und bestreitet, dass sein Bruder Lazarus nicht gestorben wäre, wenn er dort gewesen wäre. Auch im Johannesevangelium bleibt Maria sitzen, Es ist Jesus, der sie ruft, und erst dann geht sie auf ihn zu. In einer ähnlichen Situation wie wer weiß wie viele, kam in jeder Familie vor, Was hier zum Vorschein kommt, ist das Wort Jesu. Diese Geschichte wurde genau zur Erinnerung an das, was Jesus sagt, aufbewahrt und nicht wegen der Banalität der Begegnung. Und Jesus, wendet sich an Marta, mit diesem doppelten Vokativ – „Marta, Martha“ – typisch biblisch, schimpfte sie verschleiert, aber zeigend, Aber, auch Sympathie und Zuneigung für sie, möchte Frauen zum Wesentlichen führen, zu diesem einzigartigen und vorrangigen Teil, den Maria spontan ausgewählt hat.

Jesus sagt Martha, was sie wirklich braucht, was notwendig ist, und jetzt, durch Lucas Geschichte, Auch die Leser sind sich dessen bewusst. Das ist das Gute daran, wie der griechische Text sagt. Die CEI-Version, wie wir lesen, fühlt sich an, als würde man mit übersetzen: «Bester Teil». Die Kommentatoren sind hier gespalten, manche bevorzugen das qualifizierende Adjektiv „am besten“, andere bestehen darauf, dass der Text, stattdessen, würde den Vergleich meiden: am besten, in der Tat, setzt etwas weniger Gutes voraus. Auch der heilige Hieronymus übersetzt, in der Vulgata, einen Superlativ verwenden: Mary hat den besten Teil ausgewählt.

Lukas verwendet das griechische Adjektiv Hagathen (gibt stoppen, «buono»), was im Neuen Testament vor allem die unvergleichliche Güte bezeichnet, die Gott in seinem Wesen auszeichnet. Aber welche Bedeutung haben dann die Worte Jesu, die Marias Wahl gegenüber Martha unterstreichen?, seine Schwester? Das Wort Christi ist sehr klar: Keine Verachtung für das aktive Leben, noch nicht einmal für die großzügige Gastfreundschaft; aber eine klare Erinnerung daran, dass das Einzige, was wirklich notwendig ist, etwas anderes ist: Hören Sie auf das Wort des Herrn; und der Herr ist in diesem Moment da, in der Person Jesu gegenwärtig! Alles andere wird vergehen und uns genommen werden, Aber das Wort Gottes ist ewig und gibt unserem täglichen Handeln einen Sinn.

Aus der Eremitage, 20 Juli 2025

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