JESUS ​​hebt den Glauben hervor, indem er Schwierigkeiten und Segen vorschlägt

„Selig sind deine Augen, weil sie sehen, und deine Ohren, weil sie hören.“. Wahrlich, ich sage euch:: Viele Propheten und viele Gerechte wollten sehen, was Sie sich ansehen, Aber sie haben es nicht gesehen, Und hör dir an, was du hörst, aber sie hörten nicht auf ihn!»

 

 

 

 

 

 

 

 

.

Artikel im PDF-Druckformat

 

.

.

An diesem Sonntag lesen wir den Text der Seligpreisungen nach Lukas' Version. Ein Lied, das sich vom bekannteren unterscheidet, im ersten Evangelium vorhanden, für die Anzahl der Seligpreisungen: vier gegen Matteos acht; und für das Vorhandensein ebenso vieler „Probleme“, die einen genauen Kontrast dazu bilden.

Wenn es die Armen sind, die als „selig“ erklärt werden., die Hungrigen, die Weinenden und Verfolgten, Die Probleme richten sich gegen die Reichen, zu den Gesättigten, diejenigen, die lachen und diejenigen, die gelobt werden. Außerdem, wenn die Seligpreisungen von Matthäus in die sogenannten einbezogen werden Bergpredigt (vgl.. MT 5,1), die von Lukas werden an einer flachen Stelle ausgesprochen (vgl.. LC 6,17). Lesen wir den Text.

„Zu dieser Zeit, Jesus, stieg mit den Zwölf herab, Er blieb an einer flachen Stelle stehen. Es war eine große Schar seiner Jünger und eine große Menschenmenge aus ganz Judäa da, von Jerusalem und der Küste von Tyrus und Sidon. Und er, Erhebe deinen Blick zu seinen Jüngern, er sagte: “Gesegnet bist du, Arm, denn dein ist das Reich Gottes. Gesegnet bist du, Du hast jetzt Hunger, denn du wirst zufrieden sein. Gesegnet bist du, dass du jetzt weinst, weil du lachen wirst. Gesegnet bist du, wenn die Menschen dich hassen und wenn sie dich ausgrenzen und beleidigen und deinen Namen als berüchtigt verachten, wegen des Menschensohns. Freue dich an diesem Tag und freue dich, weil, dort, Dein Lohn ist groß im Himmel. Denn ihre Väter taten dasselbe mit den Propheten. Aber wehe dir, Reich, denn du hast deinen Trost bereits erhalten. Wehe euch, dass du jetzt satt bist, denn du wirst hungrig sein. Wehe euch, Du lachst jetzt, denn du wirst Schmerzen haben und weinen. Problem, wenn alle Menschen gut von dir reden. Tatsächlich handelten ihre Väter gegenüber den falschen Propheten genauso”» (LC 6,17.20-26).

Da es keine andere evangelische Seite gibt das für das Denken und die Kultur von großem Interesse gesorgt hat und Gegenstand verschiedener Interpretationen war, Ich werde versuchen, den Gesichtspunkt hervorzuheben, von dem aus Lukas die Seligpreisungen Jesu darstellen will, aber auch die Probleme, die daraus folgen. Sie, in der Tat, sind notwendig, um Ersteres zu erklären, sie setzen sie voraus und sind ihr Gegenstück, also die Seligpreisungen, vor diesem negativen Hintergrund gestellt, sie fallen besser auf.

Unmittelbar nach der Gründung der Zwölf (LC 6,12-16) Jesus verkündet die Seligpreisungen, die daher für die Gruppe, „der er den Namen Apostel gab“, eine besondere Bedeutung erlangen. (LC 6,13). Sie, vereint mit denen, die Jesus zuerst nachfolgten, Sie sind die unmittelbaren Empfänger dieser Worte: „Erhebt eure Augen zu seinen Jüngern, er sagte: „ (LC 6,20). Aber auch diesmal ist eine große Menschenmenge dabei, die der Rede zuhört, bestehend aus Juden und Menschen aus nichtjüdischen Gebieten, wie die phönizischen Städte Tyrus und Sidon. Mit diesem Hinweis will der Evangelist nicht nur zeigen, dass der Ruhm Jesu über die Grenzen Israels hinausreichte, aber er möchte die Verlängerung nach Ostern vorwegnehmen, sogar an die sogenannten Heiden, der Heilsbotschaft Jesu. Außerdem, unmittelbar nach der Notiz platziert, dass die Menge „versuchte, ihn zu berühren“., denn von ihm kam eine Kraft, die alle heilte“ (LC 6,19), Die Worte Jesu, die Seligpreisungen und Leiden vorschlagen, sollen den Glauben derjenigen hervorheben, die ihm folgen und ihn suchen, eher als die magische oder interessierte Dimension. Sie bringen die Menschen zurück auf die Erde und damit auf die Ebene der Entscheidungen und Verantwortlichkeiten. Das ist der Grund, warum Jesus in der Öffentlichkeit spricht, wie bereits anlässlich der Predigt in der Synagoge von Nazareth, Es hat einen „kerygmatischen“ und pädagogischen Ton; Sie ermutigen die Menschen, Partei zu ergreifen, und prädisponieren auch für eine unvermeidliche Spaltung, denn die Worte Jesu offenbaren die Gedanken vieler Herzen (vgl.. LC 2,34-35). Wir können sagen, dass die evangelische Seite einen direkten Vergleich bietet, in einer brutalen gegenüber, arm und reich, hungrig und satt, von Freude geplagt, verfolgt und bewundert, impliziert eine notwendige Feldwahl, eine Option, die letztlich zwischen Selbstgenügsamkeit und Vertrauen auf den Herrn liegt, oder zwischen Götzendienst und Glauben.

Normalerweise gilt Matthäus als der Evangelist der Seligpreisungen, Stattdessen präsentiert Lukas in seinem Schreiben fünfzehn davon, zwei mehr als sein Kollege e, Der andere Bruder, Er ist auch der Einzige, der uns die Glückseligkeit der Zuhörer des Wortes übermittelt: „Selig sind diejenigen, die das Wort Gottes hören und es halten“ (LC 11,28). Dies ist tatsächlich der Schlüssel zum Erkennen von Glückseligkeit in verschiedenen lebenswichtigen Situationen: Hören Sie auf das Wort und die Zeichen Gottes und schätzen Sie sie, wie es die Jungfrau Maria zuerst tat.

Im Alten Testament, insbesondere in der Psalmen- und Weisheitsliteratur, Die Seligpreisungen stellen jene Hinweise dar, die gegeben werden, damit der Mensch das Ziel des Glücks erreicht: „Gesegnet ist der Mann, der nicht in der Gesellschaft der Bösen und auf dem Weg der Sünder wandelt.“ (Soll 1,1). Wenn Sie ihnen folgen, werden Sie glücklich leben, Aber wenn Sie einen anderen Weg bevorzugen, beginnt der Ärger, dass Warnungen nötig sind: keine Flüche, aber seien Sie gewarnt, wie sie von den alten Propheten gegeben wurden (Ist 1,4; 5,8-24; 30,1; 33,1). Im Vergleich zum Alten Testament, Das Neue weist in dieser Hinsicht einige wesentliche Unterschiede auf. Für Jesus gibt es keine besonderen Bedingungen vor den Seligpreisungen, denn Er erklärt bereits diejenigen, die sich in einer bestimmten Situation befinden, für glücklich und sagt nicht zum Beispiel: „Sei arm!». Er spricht sich selbst an, ihn gesegnet nennen, an diejenigen, die bereits arm sind. Zur Glückseligkeit, oder „Makarismus“, wie es im technischen Sinne definiert wird, um an den griechischen Ausdruck zu erinnern, Es begründet kein vorheriges Verhalten, denn es ist die Ankündigung von etwas Neuem, das von Gott kommt und daher auf den ersten Blick schwer zu erfassen ist, Es ist paradossale, nicht weltlich und erfordert Glauben. Darin liegt die Originalität und der Bedeutungsunterschied, den das Neue Testament mit sich bringt. Die Seligpreisungen, das ist, Sie sind mehr als eine in die Praxis umzusetzende Ethik, sie sind die Ankündigung von etwas Neuem, eine neue Art, das Leben zu leben und darüber nachzudenken, weil alles in Bezug auf Gott gesehen wird, oder in sein Königreich. Ausgeben, genau, könnte in den Armen Glück finden, bei den Armen, im Leid, bei den Verfolgten? Oder noch besser: wie wir es auch können, in unserer persönlichen Armut, in unseren Leiden oder in jeder anderen ermüdenden Situation, erkennen uns als gesegnet an? Was uns erlaubt, eine Situation zu lesen und sie als gesegnet und nicht als Fluch oder Unglück zu beurteilen? Glückseligkeit funktioniert nur für diejenigen, die Glauben haben. Um ein sehr wichtiges Bild für die Offenbarungstheologie zu verwenden, Wir könnten sagen, dass wir die Augen des Glaubens brauchen (P. Rousselot, Die Augen des Glaubens, 1910; Trad.. es. Die Augen des Glaubens, Mailand 1974).

Im Glauben besteht die Möglichkeit, anders zu sehen, denn es ermöglicht den Augen zu erfassen, was sonst unter der Oberfläche bleibt. Kraft der Gnade erkennt der Gläubige die Zeichen, die Gott in sein Leben setzt, Andernfalls, ohne Gnade, er sieht nur Scheitern, die Toten, Hunger, verzweifeln. Mit Glauben sieht er sie, trotz allem, Gottes Gegenwart. Dann ist klar, warum Jesus keine Bedingungen an die Segnung stellt. Nur eine davon ist die vorherige Bedingung: glaube seinem Wort.

Jesu Worte sind verständlich im Lichte der Tatsache, dass sich die Ankunft des Reiches Gottes wirklich in Ihm manifestiert. Seligpreisungen und Wehe sind Gottes Blick auf widersprüchliche menschliche Situationen und das erscheint paradox, denn Er sieht, was der Mensch nicht sieht, die menschlichen Bewertungsparameter durcheinander bringen. Was die Seligpreisungen letztlich in Frage stellen, ist das Verhältnis zur Gegenwart, die für manche erfüllt erscheint, befriedigend und gesättigt (vgl.. die Vulgata, die das „Sati“ von übersetzt LC 6,25 mit: «die zufrieden sind») und für andere ist es der Wunsch und die Erwartung einer Veränderung. Dies sind die Armen, die aufgrund ihrer Situation des Mangels und der Armut die ersten Empfänger des Königreichs werden. Wahre Armut ist weder Not noch Elend an sich, aber der Zustand von wem, wie er Bescheiden (anawim die Armen und Demütigen auf Hebräisch) des Alten Testaments, Sie sind in der Lage, Gott anzunehmen, weil sie wissen, dass sie nichts haben und alles von ihm erwarten. Wehe den Reichen, sagt Jesus, wenn sie Sklaven des Reichtums sind, weil sie die Sicherheit des Lebens in sich legen und glauben, dass ihr Sein vom Haben abhängt (vgl.. LC 12,15: «Seien Sie vorsichtig und halten Sie sich von jeglicher Gier fern, denn, auch wenn einer im Überfluss vorhanden ist, sein Leben hängt nicht davon ab, was er besitzt "). Es ist kein Zufall, dass die göttliche Tat gefeiert wurde Magnificat singt der Gott, der „satt gemacht hat (gefüllt) der Hunger nach Waren“, während „er die Reichen leer wegschickte“ (LC 1,53). Oder wie in der metaphorischen Geschichte von LC 16,19-31 wo die Reichen, gesättigt und glücklich, im Gegensatz zu Lazarus, Arm, hungrig, nackt, obdachlos, wohingegen, in der eschatologischen Perspektive des Gleichnisses, Die Schicksale der beiden sind völlig umgekehrt. Dieses Gleichnis ist ein wunderschöner narrativer Kommentar zur Rede Jesu, der Seligpreisungen und Leiden abwechselt.

Endlich, Glückseligkeit in Armut und Hunger Es lässt uns jedoch weder ruhig noch schmerzfrei angesichts der Situationen, die sich in der Welt ereignen, und angesichts des Schicksals vieler Menschen, vor allem, wenn die Leidtragenden hilflos und Kinder sind. Glaube und Vertrauen in Gott, wie Manzoni schreibt, Es reicht nicht aus, Probleme fernzuhalten, vielmehr „erweicht es sie.“, und macht sie für ein besseres Leben nützlich“. Eine Schlussfolgerung „von armen Leuten gefunden“, kommentiert der Autor (die Verlobten, Kappe. XXXVIII). Aber das Wort gesegnet, was wir auf Griechisch lesen, denn das Evangelium wurde uns in dieser Sprache überbracht, Jesus hat es auf Aramäisch ausgesprochen und in seiner Sprache bedeutet es nicht nur glücklich, aber es bedeutet auch „leiten“., Orientierung, losfahren" und wo sonst, wenn nicht auf der Welt? Wir können dieser Welt nicht entkommen, Man muss dort bleiben und lernen, Dinge zu sehen, die die meisten nicht sehen, nicht so sehr, weil es an einem Glaubensgrundsatz mangelt, aber weil sie vom Leben überwältigt ist, hat sie keine Zeit mehr zum Nachdenken.

Es gibt eine besondere Seligkeit, an die sich Matthäus erinnert. Dies sind außerordentlich dichte Worte, die Jesus ausgesprochen hat und die sich auf die Fähigkeit beziehen, die wir nicht so sehr haben, uns materiell von den Dingen zu trennen, aus der täglichen Arbeit, aus der Familie, sondern um in unserer Umgebung sehen zu können, im täglichen Leben, was man oberflächlich nicht sieht, das, was über unsere unmittelbare Vision hinausgeht:

„Selig sind deine Augen, weil sie sehen, und deine Ohren, weil sie hören.“. Wahrlich, ich sage euch:: Viele Propheten und viele Gerechte wollten sehen, was Sie sich ansehen, Aber sie haben es nicht gesehen, Und hör dir an, was du hörst, aber sie hörten nicht auf ihn!» (MT 13, 16-17).

Aus der Einsiedelei, 16 Februar 2025

.

.

.

 

.

Besuchen Sie die Seiten unserer Buchhandlung WHO und unterstützen Sie unsere Ausgaben, indem Sie unsere Bücher kaufen und verteilen.

.

______________________

Sehr geehrte Leserinnen und Leser,
Dieses Magazin erfordert Verwaltungskosten, die wir immer nur mit Ihren kostenlosen Angeboten hatten. Wer unsere apostolische Arbeit unterstützen möchte, kann uns seinen Beitrag bequem und sicher zukommen lassen PayPal indem Sie unten klicken:

Oder wenn Sie bevorzugen, können Sie unsere verwenden
Bankkonto im Namen:
Editions Die Insel Patmos

n Agentur. 59 Aus Rom
IBAN:
IT74R05034032590000000301118
Für internationale Banküberweisungen:
Kodex SWIFT:
BAPPIT21D21

Bei Banküberweisung senden Sie bitte eine E-Mail an die Redaktion, Die Bank gibt Ihre E-Mail-Adresse nicht an und wir können Ihnen keine Dankesnachricht senden:
isoladipatmos@gmail.com

Wir danken Ihnen für die Unterstützung, die Sie unserem apostolischen Dienst anbieten möchten.

Die Väter der Insel Patmos

.

.

.

.

.